장음표시 사용
21쪽
IN SUA ECCLESIA CHRISTUS DOMINUS INSTITUIT.
Uo sunt sonte, e quibus Status Ecelesiae eruendus venit scilieet Seristinad Traditio . ut eum Ultra montanis formam motrarchicam Ecclesiae tribuunt, ii ex sacris litteris nonnuuq textiis , maxime Matthaei eam XVI. . m. 8 Goatinis cap. XXI. in rem suam trahere amant. Ut vero eandem .sententiana etiam ex Traditione confirment , ad varia S. Patrinia asserta
provocant, qui ipsis videntur . Petrum & post hunc Romanum Antistitem . non .lum Caput Fcclesiae constituere , sed etiam Principem dccii pia naria potestate Rectorem , ita, ut penes illum iit , d apud ejus Reeesib res nerpetuo maneat totius Rei p. Eccletiasticae summa me iam indieatis , aliisque scripturae iacis infra agemus speciatim , hic solum praeviera generatim observamus oberrtaris per . illo minime rc motos esse , qui in interpretandis aeris textibus tanquam S -
iis a verbis uti S. Hieronymus loquitur suo genio indulgent, ch non magis attendunt ad 3 enuinas interpretandarum s S raript irarum regulas , quas ex omnium assensu sapientissi ne tradidit Vi-pNTIU LIRINE SIS in Commonitoris I cap. 2. videlicet et ismum emptuis, ram L iram , pro sui, altitudines obscuritate, non uno eodemque sensu omnes ac- , ipiant sed aliter atque aliter alius atque alius interpretetur pene , quot homines.se tot illine sententiae erui posse videantur aliter namque illam avarus, aliter Sabollitis, se aliter mus , aliter Onarus necesse suit, ut prophetieaeis apostolicae interpretationis lineae propter tam varii erroris anfractus secundum normam aliquam dirigerentur . b. id vigo post Prophetas, Apostolos QEvangelistas, sanctos quoque Doctores accepimus quo eorum Catho. cam, hoc est , univerjatem intelligentiam, tanquam Ecelesia regulare avi Deo praescriptam sequeremur. mente, spiritu huius Legis ducti , in commentandis laudatis textibus iectabimur potius SENSUM Parrnm , quam ala lectica ratiocinia , dc urni, ratilem illum reeentiorum scholasticorum dii piitandi modum fenoι inquam nive a imis, quem eri nobis aperiet constans eorundem Patruin Q cletiae arandi ratu , quando Ierib. di modus aut obscvrio , aut inter o contrarius videbitur . Sequemur egregium illud INNOCsNTii III monitum in cap. a. X. de Presbytero non baptizato , scilicet: OPATI LUAESTIONIErr m ouras , PATRUM SENTENTIAS TENEAS. mi ιliam ere, e priris invalidum , sumptum e scriptum argumenrtim, si pro euiusque a
a. unanimisi uti in quibusdam fit Patrum in eandem interpretationem eon Census hiberi bi possit convenit observari praecepta. tiae laudatus UINCENTIU LIRINENSIS r. Commonit. I. cap. O commendat is Hoc scilicet facere magnopere curabunt, quod in prinis ei pio Commonitorii istius sanctos doctos viros tradidisso nobis seri simus, ut Divinum manonem securi dum universalis Ecelesiae Traditiones de juxta Catholici dogm tis regu - , Lis interpretentur in qua item Catholicae polioli eaeque celeste sequantur necesse est kni υerssitatem, antiauitatem , consensionem. Et si quando para contra vetuitatem , unius vel is au-
22쪽
, priu'crum erranti uni illensio contἔa omnium, vel certo multo pluri iam Catholicorum , contonsonem rebellaverit, praeserant Partitionis corruptioni universitatis integritatem: inque eadem universia te novitati prefanitar antiquitati religionem, itemque in ipsa vetu, sate unius, ve paucissimorum temeritati trimum omnium generalia, si qua sunt, Universialis Concilii decreta praeponant tunc deinde si id miniis est, loquantur, quod proxi-
3. Iubet itaque LIRINENIIs, .uteris etiam pari, is c ubi mulicrum d magnortim Magi simium contentientes sententiar quas tamen pro nobis stare omnino redii rus P a
ber i non possunt, notitaria r an ita praeserri an . 7 uitaris et, Onem. Ad rol and m hanc pia cipuam antiis litatis religionem vaaitione potissim uiri utimur; hae autem ex hirin, occonstanti multorum saeculorum observantia multo certi is eruetur, iram ex nudis verbis
Scriptorum maxime quando ea tam varia sunt , ut atra in hanc , alia in illam sententiam trahi poste videantur. Nius uram 8 unior mi Distillina plerumque certa sunt; scribe ii tium verba, in hoc praesertim rixolo aevo, disputantium ellu redduntur dubia, tum maxime , quando memorata antiquior Disciplina ex causis, iras suo loco, cilicet ap. m. te-setemus, serius alterata fuit quo alii homines, i ve praejudicii, in quo enutriti sunt, amo. re, sive eommodi, quod in novo illo Systemate inveniunt, ausa, omnes nervos intendunt ut veterum Scriptorum verba recentiori huic systenisti accommodent. . iis nixi regulis iudicabimus facile & - cute, etiam relative ad textus sacra scripturae, de resim in Ecclesiae, quale illud a Chrialo Domino in statutum vectes primi sagnovit, dc uillis saeculis retinuit, quareque s agnitum d retentum probant certissinismenumenta hodieque prostantia ne auidquam obsistentibus quibuidam locis Patrum, litae communiori, rarum firmatae aliorum interpretum sententiae ad speciem magis repuis pnare videntur, quam revera opponantur, inlinite autem abiunt ab illa unanini ita te, quam Tridentinum ess IH ad aut lierti eam Seripturarum interpretationem requirit dum interim Rom. ani, sibimet ips adulantes, sub illorum scuto tuti ille, sub hae umbra ran quille opere posse existi inant. s. Non venit hie praetermittenda neens inter Theologiam Sem ι. raram ac stivam Ecutriailque rethodum differentia, atqii hujus piae illa principalius meritum. a virtus in commentandis locis sacrae Scripturae diiudicandis capitalibus ilis itastionibus, quae in omnium saeculorum disciplina sua debent invenire monumenta. Divini institutoris mentem sensum interpretantia, de quarum numero est illa, quam lite de forma regiminis Eeeleiasia proponimus. Iuvat hunc in rinem adoptare fidelem relationem, ut ut aliquanto diffuso. rem , attar is praesenti nostro inii tuto apprime convenientem , ex tractatura diomatis galli. et Lud te Gendre o A eriau is emuetudinibus Gallorum pag. 33 edit in fol. D L'ancienno, Theologie a laquelle on st revenu depuis o. ii o. ans, eonsistoit a bien studiet i 'E- , erit ut d la Tradition , a Religio ordonnant de croire fans approsondit Ies Mysteres r in se contento it de cavo i quel et olent les Dogmes de a Fon, sans ent reprendie de . les pro ille risu trement que par lacriture dc par estuvrages de Peres me utra oris
is a Theologi Scholasti ua Archidiacre ayant ense igne des erreur Rr 'Eucharisti e e . viron 'an io et i Ab bis tui opposa u sori grandisombre de passages tant des Eres que, de Feriture sis latrara si convallacans, que our en eluder a fore , Berenger ut re is cour aux Sophil me S aux Distinctions que lara ogique 'Aristote suggere esprit I anseane d se seconds voyant les acclamations, ite ces subtilites attiroi epi a sonis Adversa ire, pulserent dans a me mera re de tio de tandre dc altaque non seu le-- men sur et te mallere , ais encore su tota te les aut res . a P eIard , illeo eia a Pirrόa Evoque de Pollier & aut res cavans de ce tenas a sui virent a me me me
, Quo que te metri te demens doctes, tiae deja miserior en ungue, et leo ut beau-
23쪽
trouvent aut re choia a redire , si non que tro ire quem ment i s' est servi l 'Abi is stote our prouue ex ou explique les verite: ehretiennes. Ces somnae de T ienlogie furent recuc par te plus grand ombre ave aripi disse, ment , parce qu'il falloit bie a motus de te in a apprendre so Si in Thn:nas , ii . iis o cavotrua P siti qui comprendra 'Ecriture i inte, les Concile , es Peres , dc 'Hi, stoire . ne aut te aisonis progres de a Scholastique elast que ceu qui a posse dolente tolent presque assure s de a in cre te advertore que ce ut d di et re miis hin- eus, tant elle ournis it 'argumen , de sui, tilites, deci pons es o de sauci lyans valitages charmerent ictilement les eunes Gens, ta iis se donnerent to ut a sat a certeis nou velle Theologie dc Vludierent plus t 'Ecritur ni a Tradition , ni me ne es Hu- manites, e qui est ea ille , que te Latin qu 'on a partu usi .i a prete iit dans es cules, de Theologie est si barbare desit grossier se Lesbieu Theotagiens qui a volent caitra' aut res exules leverent ontre es otiis ea iiDd te aecuserent 4 ut ement 'cire u inoliis sui peias 'h re laci iram , iurati ir, moquant de Vieux et miterent de bonnes gens, qui 'avolent 1 elle Mesprit o uris alme les subtilites me, appelloient par ironi de Thealuim a Bio . , a e' est arat. re , qui scaWolent i a Bible , dc qui duci este 'eustentis a se cibara T r 'un 'phil in-., La querelle dura longi en ta entin es Scholastiques 'em porterent , dc depuis in a fetis cens an on 'aiso in entie igne aut re Theologi quem leti . Cette i. eologi eis: ne is en Frane , dc 'est o elle a te plus fleuri . Leserit de hie ne se glissa re siue en is meme tem dans 'Eeole de Droi dcc His similia, im graviora , de methodo UPLυ praeserentialiter ad diat meam in deifiniendis caul s Religionis usurpanda , tralus It eruis ciuissimi Auctores Historiae Literaria Gallicae ToM. IX. pa . 2 7.
Primus, qui ad determinandam Eeelesiasti e regiminis sormam ponderandus venit ac ' textus est inhaei AVI, v. 3. Hic postquam IESUS discipulos suus interrogasset: ctuemii- eun Aomin. esse filium hominis respondemque Petriis dixisset: Tu es Christus filius D ἐυiti.
tunc regerens IESUS ait ei: Realtis es Simo Bar ona qu/a caro e Linguis nouo elavitribi, sed Pater meus, Pu in arti est. Et ego dico tibi , quia tu es Petrio, C super hane petram adisseabo eclesiam meam, is orta inferi non pravalebunt .liae usis inis. Et e M dabo Ia dies e ni eaelorum. Et quodemWαε ισaoeris stipe terram , erit ιιgarum te in ea is ter quo eun- ροι solveris super terram, erit foliarum .im eoeIir. Unde Romani eorumque fautores concludunt, solum S. Petrum, eiusque in Romina sede successis res , esse lapides fun3amentales Ecelesiae soli Petro immediate a Cl. risio datas esse claves Ecclesiae a per hune in reliquos postolos, per eius Decestares in omnes Episcopos omnem sacram authoritatem di manare quod quam parum Patrum, imo universalis Ecclesiae sensui conveniat, mox videbimus.
x. variis modis hune textum S. Patres interpretantur. Primo multi per Petram harei ritelligunt FIDEM , seu CONFESSIONEM, quam de Christi Divinitate Petrus seeerat Hoc agunt HILARI Us u . I. do Trinis. n. 36 37. GREGORI Us usspΝUs in opere
Lib VI in Laeam , dc in eap. I. Dist ad Eph/L RECOR IU M. Lib. IV. σύ si is it u V. THEODORE TU Epist. 7. ag. 94 . in eandem sententiam seu sensum ab eruditis laudant iri altem triginta quinque patrum d anti tuorum graviorum scriptorum commentarii misaddenda loea ipsorum me Romanorum Pontificum , S. LEONis . HADRIAM I. NICOLA I l. STEPHANI VI INNOCENTu II. O UREAN II apud Natalem Alexandresia rest. Ecelet Tom. VIII. AE . 37s edit Paras , quibus omnibus hie textus de id Petra aeeipitur . Eundem
sensum retinet oratio in Missa Vigiliae Apostoloru .n Petriis Pauli in Missali Romino :Prasta uafumus omnipotens eur, ut nullis nos sinas perturbationibus Oncut , quos in Apostolie Confessi I, p. ν solidasti. Cui nullatenus repugnat oratio pro festo Cathedrae S. P. tridiecit. Ian. in Missali QBreviario praeseripia r Deus, qui . P tro Apostolo rustis pilatis vibur regni oelesti , ligano toti fili odi Pontificium να idissi c. Itaque cum non aliter
24쪽
CAp. i. . a. DE EXTERIORE FORMA
er gat , 3 aliter oret celestari legem enim re μή lex arvis opplicandi , ut seribit Ce .lestinus L ad piseopos Gilli aera videtur esse doctrina Eeetesiae ut hae ipsa supra contai sonem S. Petri fundata eredatur , cque Christi verba Et pinea feri in praυaflebiant Iairesia, am, ad eand .n fidem , d ad Catholicam Ecclesiam , in ta illa praedicatur , re- , Alii ho loco per Hiram intelligunt IMUM CHRISTUM , qui reber est eclesia suae fundamentum, lapis angularis , dc essent i Cipat , juxta plures S. Script irae ex
sti 'Veibi de S Petro quidem, sed ita aecipiunt, ut quemadmoduin et rus Domino, in ain terroganti suo & condiscipulorum suorum nomine respondit, ita de in replica Christi eum Petto intelligantur ELUVI--ἐOSTOLI, quippe ii omnes revera sunt fun-ἡimentum e etesiae juxta illud s. Pauli ad Ephes m p. l. v o. Misitati myra fundam.n-
tuo eeim ς' sectora n agni In summa Christus ipse est uia iuge Ecclesiae de si . Petrus dicatur secundum, de minineis
sed . uridi me um debebit tantundem asseri de reliquis Apostolis. Itaque si de ρι,
ιώ Adde alia eiusdem S. Doctoris loca, cum hoc non discordantia , paulo ante relata Vi stad UI reserenda. Inter diversa interpretationum genera , quibus textum Matthaei explicat ΛυCUsTi Nus, quaeque omnia in eundem finem a nobis intentum collimant , dat finaliter in uiam tractationibus Lib. I. cap. x lector optionem : Hartim autem , ait sententia νιι qtia si probabilio , elua Lector S. Eo Sermone III in Anniversario die suae assumptionis ad Pontificatum cap. 3. Transivit in alios Apostolos is Mus orsari
25쪽
cum S AUCU TINO, Can is eum S CYPRIANO Atque adeo quidem hae opinio de aut toritate annuntiandi Evangelium is regendi celetiam omnibus Apostolis ex irino data , Saeculo VIII. constans erat, communis, ut ipsa eam isti. Isi rus exprestem ei Deeret ii Anaiaeto Papae supposita, cujus fragmentum de in .atianus refert Di I. XXI.
can. 2. His adde Cardoralem Caietanum Tracf. i. Auctorat. Cei restiorum cap. III. ., Si qui autem interpretes illud Porta Inseri non prasit Iebi. ι Λάυρνfus eam , ad lyetratu, quo lue reserunt ii quiden pauci sunt . . pro uno mille in eontrari una recentare, possuma inquit ili Bossuetius pile opus Meldens in Def. m. Deila rationis Cieri
4. omnium intro: tum loco , quoa intelligentiam huius aeri textus, applica istionem ejus flem ad genuinum , antiquae dc sanae doctrinae conforme in Prim .irum Petri, hujusque in Romana sede succelsorum , se potest jam nudati LEOM Pap: Sermo II iurinniversario sua: Assumptionis ex p. a. in quo itici I -- a Melsa, Tu es Chri sim s.
interpretamur, locum Matthaei Scilicet ara Fides Petri Hui conjuncta unis saluEeHesia fi les, era adremus qua in portae inseri non praevalebunt. O Perleverans in Petris ueceilbribus sollicitudo omnium i astorum d ovium his reditarum . id eli , Io i tradi
omnia. m Ecelesiartim in sensu post Mi . Corinthios ii cap. a. v. 23. fundata iiii ι- mrru, a Petro in Rinmanos Pontifices quasi haereditarie translato.
s. mae Patrum doctrinae, ad speciem diversae, in substantia tamen non episcordante , multum absunt, ut in textu Matthaei agnoscant inductionem forma Monareέie in ecleis fiam, vigore cu1us regimen Universae um Petro ita ccmmitteretur , ut res ut Apostolitantum vocati censerentur in parte follicitudinι ejusdem Petri, cui liberum est et Coa postolis suis, quam voluerit, portionem sacri regiminis commum care, i. iam voluerit, sibi reservare. Et quanquam nonnulli Patres , in hune locum Evangelistae disserentes, aut de Romano Pontinc tanquam Prima te Eeclesiae, data occasone, honorifice loquentes, S. Petro, hujusque in Primatu successoribus, figuram sacrorum verborum quod Scriptoribus
Ecelesiasti eis familiare est retinentes eum spe ei alius applieent, inde tamen haud equitur , quod reliquos Apollatos, horumque success. res ab illius veri significatione ac sensu Wam,risti, Colletium Pastorum instituentis intentione, excludant. 6. Illud nihilominus ex commentario D. Hisno Nyiu in supra adductis verbis, ' μ'
rea inter omnes unus eligitur, ut CAPITE CONSTIITITO egi maris ouatur oeesio nec non
ouia iii Aponesi P. trus e PRIM /S rite infertur, etiam ex hoc loco S. Matiliae elucescere, probari rimatum Petri, sed talem, qui fines tractorii, forma nos egrediatur, nec impediat , quominus reliqui Apostoli pariter dicantur , dc revera conitituandon .amentum Milesia , habeantque, aeque ae ipse , immediar a Christo claves Ecclesiae cui potestate gregem dominicum pascendi , ne non ligandi atque solvendi . Vide inter invMatthaei cap. 18. . IOAnnis Q. o. v. i. Ex quibus textibus apparet , oppidoqtalli illos, qui ni P tra claves a Christo datas autumando
Gm inara, ct Patrum iudicis informis senos verborum Chinis Dan. XXI. preponitur Alter textus iacer, qui pro indonita di mona, .ic potestate s. Petri ini lacaahet i i
26쪽
solet est Ioannis XXI. ibi Petrus de amore Christi ter tu errogatus, tr oves et iis pa. seendas accepit, per verba Pasce gue mest sce ove meas. II c volant . una Petro
licet alii Diseipuli ae Apostoli praetentas iuerint, adeo 'tera si in catliedra Petri fue- resor inde pendenter a Corpore Pastorum , 5---- ad nullum do terminatum, in. culum restrictam solvendi lislandi arte potet late in concessam esse. At . si Parres Eeclesimeonsulamus , etiam his loco Christi verta in pelion Petri ad omnes Pallo te Ecclesiae
Fri eandem eruuit orestitem. Et multi alii itaquet ex eo , iura haec verba , ad omnes Apostolosin Pastores pertinentia, a Christo citigantur ad Petrum hujus equidem praeeia minentia iterum intelligituri sed id nullatenas impedit, quom us, eadem praeeininentia salva ovium eura eustodia se iiii immediat eis directe reliquis discipulis , Christo tune loquentiis committenti adit intibus, tradita suerit. a. Qualitatem Pastoris QCcii ducieras Dominici gregis non eli singula remis pro Iriam solius Petri QSue cetarum ejus, sed omnibus Apostolis Episcopis commimem, oeemur ab Eces elis in ta satione Misbae de Apostolis canentera uos operis ni fortio aι.em eonrtilis praesi Pastores. Et ipse Prtrus ad Presbyteros suoso Pasit , inquit , . Petri cap. s. o. qui in vobis est . regem Dei. Distinctio, quam aliqui scholasti ei faciunt inter A nos Oves , quasi per his Misc Vm , per illos caeterorum s. elium eura eistro a Christo eommissa fuerit, secus ac aliis Apostolis , imaginaria subtilitas est, antiquitati incognita , noviter ad sustinendam abiolutam potestatem Romani Ponti seis ad
3. Contineat de reliquo verbum Pascondi, Petro suppone etiam soli dictum, quaniatamcumque aut horitatem potestatem non repugno hoc contendo , nullam verbo inscendi inesse , quae non aeque imo amplius, contineatur illis Christi dictis ad omnes A. postolos Sisa misit me Patre , o ego mira verri item hic Euntes docere a se gentes.
Equidem Romanae Curias advocati adhue alia Scriptum loca hane in rem atque In suam sententiam trahere moliuntur; sed verius dicam, sacro textu abutuntur . Bellaria minus Lib. I. a meitii eaρ. t . quinque loca pro se allegat, ex quibus dedueere nititur, Romanum Pontificem simpliciterin absolute esse supra celesiam universam , de supra Concilium generale. Primus eius lacus est in Evangelii Lucae cap. XII. suis sf et dispensator se rudens, quem onstitair Dominus ope familiam δε- Λlier in Epist. I.
Pauli ad Timotheum cap. 3. Hae tui scribo, sperans me ad te venire rato os autem tarda is ero, ut scias, quomodo porrea re in domo De eonversari , qua est Eeelesia De vivi , olumna , firmam/nrum eritaris . Tertius in Evangelii Ioannis cap. ult Pasce oves meas.
iartus in Epistola Pauli ad Ephesios cap. 4. eopse dedit quosdam quidam Apostolos , quesdam autem Propέaras , alios vero Evangelistas , alios autem Pastores, Doctores , ad eo ummatisnem Ianctorum, in opus ministerii, in .ificat aetem Corporis Christi. Et post alia V ν rem autem faetentes in haνitare, rescamus in illo per omnia , qui est aput Chri rus. Quintus in ejusdem Epistola cap. 3. Utr , diligit uxores vestras , sient Christia dilex ι Eetlestam, tradidit semetipsum no ea . IOANNE LAUNOIU Tom. l. Lil, et Epist. r. hic accusat Bellat minum violatae regulae Concilii ridentini , quod Sess. lv. ad oercenda perula Mia ingenia decernit, ut nem Itia prudentia innixus in rebus fidei is morum faeram scruttiram . ne senis eΦntorquenν, eandem intra unanimem consensum Patrum interpretari audeat. Tania
27쪽
um autem abest, ut B 'larminus relata uinque scripturae loca iuxta unam me consen-lum Patrum acceperitis interpretatus uerit, ut ne unum quidem e patribus propo tilemmatis assertorem in inedium proferre potuerit , id quod observasse , ellar mini l eitum sere eonfutalle est. Sin Mala haec scripturae loca curatius dilucidat Natalis lex ait. der s. Eceles Tom. VIII. Dissere. 4. β. 3. De textu Lucae cap. XXll. v. 32. in T. Romani praecipue , licet frustra gloriantur , agemus ex professo infra a . . . . a tertim nianet inconcussa regula, quam tradit III. Bossuetus a Pire: f. Ecelec M. MN eo I 3. Non ex proprio cerebro , vanisque ratiocinationibus Christianae Rei p. forin .m eia, fingendam est, sed Scripturis QTraditione demonstrandam Eeelesiasica in Monarchiam, sub Christo praecipuo Monarcha onstitutam, ad sormam Monarchia Saeulari penitus inititutam esse, quod falsissimum est. r. Silentium sacrae Scripturae in re tanti momenti, in qua de summa rei aerae nἰhὸ ena per universam celesiam cum illimitata potestate credenda agi eontenditur, naturaliter in omnium non praeoceupatorum animis prudens idque ingens dubium debet excitare de hujus asserti veritate dc subsistentia neque enim Christus suae eclesiae satis prospexisse videri potest, si Monarchiam sacram, eamque absolutam, instituere vola ns, eam tam ob se uti sis incertis expressionibu , involvit , ut imprimis in quinque illis textibus, de quibus hoe . preeipue agimus, nullus S. Patrum illam subodoratus suerit sed neque in reliquis Scrip curae laci, in t 'grae Provincia dc Regna , de aetero apprim Catholica, adhibito impigro studio, eadem invenire unquam potuerint, nec in hunc uique diem videre queant.1 9 Scripsit S. LOCA integrum librum de Actis Apostolorum, in quo horum Gesta
praesertim quantum ad nostram instructionem pertinet accurate traduntur. Nihil in eo conspicitur, ex quo colligi valeat, aeteros Apostolos suspexis Petrum ut Mati Jrum cpraestorem suum, qualem reveriti fuerant CHRISTrIM: minus ut talem, a cul.isnut πvoluntata illorum ministerium ependeret. Contrarium potius ex eadem Apollo lorum Historta intelligitur Scilicet Actorum cap. VIII. v. 4. legimus: Cum audissen Apostoli, qui era ιη Hierosolymir, quod recepisset Samaria verbum Dei misertine ad eos Petrum is Ioannem . Quae
verba expendens ZR1ONius Trac'. de Potest. Eccles Cons derat. XI Operum edit Antis ver p. o m. ii col. 243 , , postoli, inquit, miserunt in Samariam Petrum lc Ioannem,
a. Possunt haud dubie Interpretes ingenia sua exercere cire a curiositates nistorica dc genealogi eas circa Iudaicos ritus is ejus generis alia , quae S. Scripturam lucidant. ipsi autem Religioni innoxia sunt hae enim proprie non sunt obiectum raditionis cDoctrinae Ecelesiae. liud est in de his, quae sanctae nostrae Religioni uitl.sia Christi possunt causare praejudicium , quale ut per Systema Monarchistarum qui tot a uos
textus, nullo praeeunte Patre quin magis oner omnium sensuis in rem suam violenter detorquentra effective inferri, hoe opere satis demonstramus. Porro Deere tum Tridentini non solum pertinet ad materias fidei de morum ab Ecelesia jam derigas, sed etiam ad praventendos errores, ita ut cum petulauria naenia sibi nimium indulgere o. luerint, auctoritas Patrum eorum temeritati fines ponat. Hae monuit Illustrissimus Bol-
suetus in sua Instructione ei rea versionem QNotas Richardi Simon in Novam Telli.
Formam Eeelsa non esse Monaohieam4 ex saera Scriptura demonstrMur.
Anam plane ideam de formara statu Ecclesiae, Monarehi oppositam, nobis praebente lari textus sacrae Scripturae, Ac genuina horum interpretatio quippe quibus innotescit Eccleissam primo Apostolorum non fuisse subiectam sed econtra, sane d illam repraesentans univertit Cone ilium suam authoritatem immediate habere a Christo, eme e supra Petrum, d ejus successorem Rominum Pontificem. Et imprimis quidem quod Oecumenicorum Conciliorum authoritas immediar a brisso si solent eruere ex verbis Ioannis X lv. Ego regabo Patrem, is alium Paraetoriam dabit OBIς, ut maneat VOBISCIM in ater num, Spiritum veritaria. Cui addendum hoc Matthaei XVIII. v. o. πει oui nIunt duo, vel tres engregari in nomine meo, ibi fum in medio eorum Item illud x. ad Timotheum . Ut scias quomodo porreat te in domo Dei en versari, qua ast celsa Dei mi, columna, firma-
28쪽
1 tim erἰt illi . Cum quibus detraque oportet conferri eiu syne di ieiosolymitanae Apostolorum o Seniorum, ad terminandam controversam de legalium cremoniarum iai et vatione congregatorum, Actuum XU. Visum si Spiritui sancto e NOBIS . Quo quid magis pro hac aut horitate dici, aut ab ullo mortalium pro maiore robore expectari debeat, non video, de remou uti uidem censeo non praeoccupati s , poterit videre Ouando haec Celle o Apostolorum c Discipulorum suorum promittit c laretur Chii sus, x eontrario de si 'ulti, ne exeepto qui dein primo se disponit Mattiae i. Aulit v. s.
eo mini Mariseri, uia Magister es. Anu est Coi s. Quae sane inlinite absunt ab omnii de Menarchae , a Christo, ut praetenditur, instituti . Porro quod uni, cisae celes asta uia thorata si perire dianirare Papati habeatque hane a se dependentem , prudenter eruitur
audi νίν es , die ECCLESIAE si aurem Ecclesiam non ualerit se Misetur Eramu, o PMbitae intis si b fratris nomine, hoc loco indicati, continetur etiam Papa atque circumdatus
infit late, o peeeato obnoxius. Potest itaqtie dc debet in ipsum quoque fraterna eorreis 'io exercerici maxime si ob haeres in schisma , vel dissolutos mores , multis scindato sit de offensioni. Si Paulus reprehcndit Petrum non recte ambulante in ad veritatem vania telii Si vero fratrem eorripientem vel adhibitis testibus, non audiat, denuntiandus eri egessa , quae non potest dici esse Ponti se ipse ne idem se reus Iudex , corripienso eorrectus. Neque poterit his eas bus Pontifex deserri celisa di per c, uae r Iumeoereere non vat hit, sed debebit congregata in universali Concilio, quod totius nominis Christiani repraesentatio est. Sed nee posset Papa Ecclesae se eongregatae denuntiati, nee ab ea corrigi, nisi Mus superior esset potestas, im nediate a Deo accepta ad ligandum solvendumque omnes deles, atque ipsum etiam Romanum Pontificem. Unde Dominus noster jam relatis verbis Matthaei mox v. s. subjicit Amen duo cἰis, quaennoue allignia
r. Hoc arglimentum ex Euan pilis Matthaeo depromptum tirget C snsoxios Tract de
Potestate teles Consi Arar rene IV. eit Tom. II cci 23t ubi is an potestatem , inquit eontulit Christus Marrh. t. v. s. dum dixit Petro vice omnium Irae et veri in re se ais, ter tuus, et de iis eorripe eum Ne Sequitur, quod si te non audierit, DIU ECCLES LA Q, otio si celesiam non redierit sit tili sicut et nisus di publieavus . in. in loco sim d.
tur iuridie potestas excommunieandi , vel interdicendi baccies sicis sacramentis, D eommuniori fidelium rebelles, inebedientes seeleste , sicut mi est pc stolus, 3 ides hortatus est ad Tiro III. v. o. scribens ιι elisu heminem post ἐν isnam ct ρ-
enniram crestisnem et Da. Et mile dicit i. Corinth. V. v. t. 13 Vno frater nomina, tu inter vel re Sequitur: exm huiusmodi ne cibum omιν . Fur datur iurias , absque
omni alumnia osssibili, in hoe textu plenitu/o potestatis gladii spiritualis, & execv- , tio ejus in .eeles . super quemlibet Christianum , qui si frater noster , etiamsi Pa=a fuerit. Nec aeripiendum est hic, DIC ECCLESIAE , id est . PAPAE ; quoniam, Christus Petro loquebatii , qui non dixisset hi ipsi . item iii nourn est plura is, liter . senacunque iraι ritis fiase rerram o nique ii Dcia taberet Ecclesia tale mi se testatem dc executionem, frustra dixisset Christus DIC CCL IIV quia potuisset, impune non audiri, contra illud, quod seqaitur Si ecbsiam ex analeris sit til dce. Fundatur etia ira in hoc textu nedum pote istas evrςmmnni. δεα ι, scd c rotestas Uuieu- , , determinandi , statuendi, decernendi constituendi pia certa , cp Can res , proe edendi denique contra non obedientcs utque ad renteritiam ex cor municat: onis, inclusve immo secundum Canone n m insitutos , s .ue ad invocatienc biachii is saeculatis; qui dieitur in textu , nuo se cito am xen ati iti erit De Audire te itur de . ., et celestam quilibet irater noster, qui dicit ad Deum Pator si , licti explicat, alibi Christus ui os Dait , re audit. Ie α 5.2 Concluditur aut cm ex turn illis piose . ii turicr ouod si rotestas pro , dies sit Ecclesia data mentιlit m euer.. eo praesentans cclesam habeat illam in vo, videtur, luod Ecclesia , ut sparsim resi reaia , non habet illam pol intem , uisi in is quodam materiali' potenti Ui feci ικgr. In ι ni)θιο, quae si in conciliu
29쪽
ecnerali , da quasi formina , sicut in alias Comminicationibus exemplum dari po ed. . Et iandatur praedicta pote iis Melesiastica Iurisdictionis in unitate vel unione tali , quemadmodum notasse videtis elevatus Auguit inus , dum dicieri quod latio εαμ
dapa sint unitari . rum tamen hoc non impedit , quin datae sint M tro tanquam. nonarchae , legitimisque ueceitaribus suis , principalius tamen celetiae . Primo ra-. - tione inevitalia litatis . Quia porta inferi noraυatebunt advecius eam . Matth. XUI., v is nee deficiet fides eius; non sic in Papa Seeundo ratione regi Libilitatis quoniam 'Lbet rerutarem sum potestatis apalis, non sic e converib Tertio ratione multipliis. citatis quoniam Ecclesia continet tot Ititem quam liueta celesiasticam i etiam Papalia' ;, non sie Papa, praesertim in extentione. 'arto ratione obligabilitatisci quia Ecclesia, potest ondere leges obligantes, o regulantes etiam ipsum itiphm, tam ouoad perlo- hm, quam re emi ius potestatis. Non sic econtra potest Papa iudieare totam E A lesam vel usum suae potestatis limitare imo si Papa condat Lege QCanones vi. . . detur observandum illud, quod dicit AUGUsTINUS: Leie in f tuuntur, eum proistiua
D tur, firmantur autem , uis moribus utem um opprobantur Hoc eni: dicitur ad repriis, mendum praesumptionem uorundam luna morum 'ontificii , vel eis a sulanti uin, qui, videatur voluine debere buari pro regula minutabili de Papa , respectu usus libet se Provinc a vel totius Ecclesiae: Θιod placuit PrArctra, Dais abet vigoram. S. Petrus Ac resi qui postuli, seu tuter se fratres, ita eiusdem Corporis, quod est Eeelesia , memira suere, ut ut ille principalius. Quis autem dubitet, uni nem bio in rem esse aut horitatem, quam toti corpori Agnovit id S. GREGORI Us Lib. U. Epist i Ludit nov. ad Ioannem Corestantinopolitanum scribens. Certe Perru A sto imum memia ινώm sancta e riniυe His Eeelesia est. Paulus , Andreas er Ioanne , quid aliud nam singularum plobium Capito is tamen ira IN CAPITE CHRISTO , omnes unx m/mbra eis
ossa. In nullo statis Monarchico lubditi unquam dicti sunt fratre sui Regis , Pti nee una cum eis membrum Reipublieae. Naturale est Ecclesiae , etiani ex instituto Christi eoire in Corpus , seu Collegium non ita tu regnis Monarchicis quom m paticissima habent Status subditi eum Rege , tanquam commembro Leontodali si Collegium iaciunt , ollegi aliter deliberant, statuunt , de definiunt . Quare ex ommuni stimis omnis iuris o legialis notionibus e regulis apte de Ecclesia tanquam νυμ dicitur , quod major sit authoritas Corporis , quam cuiusque membri , etiam primi laeus ae in regnis in quibus , quantum ad admirationem publicam Sc directionem univer , nihil de Collegio noscitur . Atque hoc est quod dicit S. HIERONYΜus apii Gratianum Dist. 3. Can. 24. Si ausoritas qua itur, REIS maior es VRBE . Quo loco sane non quaeritui quis multitudine aut qua utitate, sed quis aut hori late praestet.
Illam hae ρε Ministros nos exercet Inter quos mina antis Pontifex primaraus uidem es Nihil tamen minus Iniversitat subressinatur.
Qiando anterioribus probavimus, non unum Petrum esse undamentum Eeelesiae neque illi foli traditas ei te claves eum pol 'state solvendi atque igandi , illud volebamus debebamus inferre , patrum filiam non esse subiectum mediatum potestatis ecie a riea sed invium potestatem tris ιυerfari celsa proprie, cita trani criptam esse, ut illa per ejus Ministros pro sua euiusque portione, ac inter nos per summum Pontificem, exercea rur. Ea est eommunis sententia Theologorum Galliae , tam veterum , quam retentiorum. Juvat hane diluet dare, o firmare verbis Tostati Abolensis in v. m. Num. Da r. 48. ubi ita Claves datae sunt a Christo toti eclesia quia tamen non poterat uniuersa Eois clesiae dispensare illis eum non esset aliqua persona , eas Petro dedit no no Ecclesia. M Si tamen intelligeretur et aves traditas esse Porro speetaliter non solum teqneretur inconvenienter, quod indueitur , scilicet , quod alii Apostoli non habuissent, . . . . sedis adhuc inconveniens majus erat , quod defuncto Petro non nansissent et aves , quod sta, cesse erat . si soli Petro datae fuissent; non solum , si ipsi soli , sed etiam si omnibus, Apostolis arae suissent, rauduam diserminatis personis , desunctis i is non mansissentia claves in Ecclesia, quia isti non habent potestatem dandi aliis elaves, faciendo eos sucin cesso.
30쪽
CAp. I. . . DE EXTERIORE FORMA reo
., e .ssore si s eum ne in possit Praelatum successorem sit, facere . reo non fuerunt datae claves illis, anquam et mi πη δε ρεν soli , sed tanquam in stris Et Iosia , Qtune magis dabantur claves Tech eum celesia , ita ipsos habet aaisa irre is nunquam moriatur . Hinc leviter apparet , quomodo inortuo Petro uecederent alii, summi Pontifices in aeqtiali pote ilate , uia illa potestas et avium erat in celesia mine mortuo erro potest elit e re suce'sbrem is eligendo confert eam potestatem .., Hoc idem patet in Con munitatibus si enim aliqua communitas , vel oli plui est ibi erit irris ictio Soluti non potes administrari per univertam locietatem , admini, stratur unum de comminitate non est tamen iurisdictio in illo , ita , quod no, , sit in eo in munitate, scd ei maris in comm rate, quia antequam ille eonstituatur ia, Iudicem vel Rictoren , nullam habet urit uictionen et illo mortuo, vel ea dente . non, penitus exspirat jurisdictio potest atrias praefici in Rectorem vel Iudicem non tamenia posset hoc seri ci non maneret iurisdictio in comin unita ea ergo ipsa communitas baia se et magis Lirisdictionem . . . . . rgo videtur, quod jurisdictio illa radie alitis erat in Ee. Dsia, quam a re to Non tamen ii alter et eam sicci sit, nisi in prinei pio ei radita, suisset, quia iurisdictio clavium non est talis, quales itin jurisdictiones , quas eo nilia, tun ne sibi homines qui , cum jurisdictio si in remittendo peccata I ligando , nonia prissunt eam homines ibi fingere, se a Deo solo est cum ipse lotus remittat meea. ta, in celesia autem est ista iurisdictio . Ergo oportet , quod illam aliquando accepeti it is Hie non suit, nisi cum prirno tradita iunt clives a Christo. Deinde idem here prosecutus bulen sitis. o. si disserit Ecclesia si stipit e laves, a .hristo, d Apostoli, anetuam miser Eccl ia dc nune celesia illas habet , si
is lati etiam sed aliter ecl. quam Pralam: nam celesia illas habet fecundum Mui, ne or istMtem, Praelati autem habent secundum usum earum. Dicitur Feeles habereis se eundum virtutem claves, quia potest ill .is conferre praelata per electionem . . . i, Exemplum huius rei in domino rei, scis fructuario, atque usuario nam dominus rei ha- et usum rei, sc eonfert illum usi in alteri, sed non eo modo, quo habeo; quia sibiis reservat usum ut proprietario, alteri concedit ut usuario, vel usu fructuario de inhoe, confert dominus, quod habet, ilia dominus rei non st usu fructuarius vel usuarius. Conformiter in celeta ipsa eni, non habet claves, quantum ad QAm. Omnia autem is ista descendunt ex hoc quod Eccl si non ii aliquid unum per se, potens habere admi- , , ibi atιcnem clavium, si autem posset per se administrare , non committeret alicui; praelato. r. mane doctrinam agnovit Tridentinum, licet eo tempore necdum esset suspieio dena sitate F.ieramarum Epistolarum , quae omnem authoritate ni celesiasticam Romano Pontifici tribuunt. Tanta est vis veritatis imo Concilium Seli . XIV. Can is decernit:
Item Sess . XXV. cap. i. de indulgentiis . Cum potestas enserena indutontias a Christo ECCLESIAE concessa sit , atque huiusmodi cristara diminitas sebi tradita anti ruissimis Dam' mportitis fa fuerit, fac rosancta isnodus edit. Hoc loco potestas conserendi indulpentias a Christo conceditur relesia priori eidem EeeAsia onceduntur claves Quare dc Episcopiae Pastores in usu lavium numquam non se agnoverunt Ministros revia . exemplo Pauli postoli, scribentis ad Colosi . eap. I. as. Ple ιrpere eius, quod est Ecelesia cuiussa 1 fum ego Min rem. Sed neque alia fuit Patrum sententia omnibus retro saeculis. Si ea τε RTU 1 IANUs Scorpi ac cap. o. Memento , laves hie Domin x Perro , is par eum Ecesesia reliquus . IS AUCUsTiNU Lib. de Agone Christiano C. n. Huic euam Ercissi ela e regni coelorum
Idem raciatu L. in Ioannem: et a , quando lave accepit , eetesiam auctam significa mira quem locum etiam laudat adoptat GRATIANU Caus XX lv. Qtiaest . . an. q. liui uec alibi in suo Deeret ora an interpretation m constanter retinet . vid. Dist. I. de
Poenitent. Can. 44 nec non it. Caus. XXIV. Ouaest. I. an. a. Item tit. S. AUCUsTINU Trxcti CXXIV. Ciatur Ecclesia Perses Apostolus propter Apsaltatus fui primarum gerela I urar generalιtate per am .... Ecelesia erro , qua fundatur an, ris , elatos ab eo νεχn ede lorum acre it in Petre, id est, praestarem gano , solvendiqk peetara . Denique , iit
eiusdem s. Doctoris alia plura in hane rem Ioca praetermittam, idem Sermone CXVIII.
de dikersis e p. h. Dominus I Esus discipulos suos ante passionem Dam elegit , ut Apostolos uominavit . Inre hos PENE VAS E SOLUS PETRUS TOTIU ECCLESIAE MERIIT GESTAME