장음표시 사용
41쪽
fidei secus respectu alterius qui id lana in scripturis non esse exissimat . In necessa rio sequitur , nullum Protestantibus jus in ella diffamandi , excommii ni eandi, c haereia, si notam inurendi illis , qui post diligens Scripturarum studium , diversa prorsus via, dent ab iis , quae vident Protestantes. Inllo exemplum: Vos Protestantes in vellitis in , Scripturis en ubstantiari nem , - uitatem I - - πο- ω, radesinationem ab oluisse ram. Haec credenda vobis sunt. Huic fidei renuntiare haud valetis, quoniam scriptilia, ram respieitis ut in fallibilem id ei vestrae regulam Uerum si ego hae ipsa dogmata. o rejiciam, quia in Scripturis illa non invenio nego vos in me irruere iure nosse, meis, que infamare dc ut detestandum, atque diabolora eius angelis devotum haereticumia amnare. Hoc mihi paradoxn est. Nil praesuinatis, ut pro aeterna obtinenda salute ego credere adstringi r rei pia in Scriptura reperiri omnia illa dogmata, quae vos via, detis, secus ego. Quod si hoc a me postulatis, eur jubetis ut ego Seriptura in legam, --niarn expendam, emia teneam quod mi m est, quema/m disum S. Paulus luculenteris praescribit Cur potius catalogum mihi non porrigitis omnium dogmatum quae vos, si is contineri in Scripturis sanctis existimatis, ut a. ea νεήenda sinem, i ut false aiebat, Comes de Grammoni scit id ejusmodi dogmata ex pistari ego debeo in seripturis iii quibus forsitan illa non inveniam, si mihi aeque credenda illa lunt, sive inventiari, sive seeus Rursus, ii sun dat alto exigitis, ut en eredam aliquod in Seripturis res riri dog- ma, si ego illud in iisdem non deprehendo Forsitan authoritate vestra nixus Quia vcs, estis Doctores, Professores, Praedi eantes qui linguas rabieam, Graecam, Hebraeam , Latinam, Syriacam exiletis, qui ingentia controversarum Theologi earum volumina ediri distis A nu nquid homines illa lotectus non estis errori abnoxii Iure ergo destituti, estis me an ingendi, ut vi alicto itatis vel rae redam, haec cla illa digmata in Sern istiiris contineri niti ego ipse in eisdem illi videam. Ut ad id me cogatis Dei, qui . ne falli nec fallere potest, a vilioritate petis. Clarius loquar. Ut iure me ad rede nais dum coratis Consubstantiationem, Ubi quitatem Corporis Christi, praedest initionem aliari solutam , aliusque fidei articulos, quos tanto ardore defenditis, quosnue ego in sci
is pluris non invenio, necessum est, ut miraculis, iis similibus , quae Esus Christus,ia ejusque Apostoli iatrarunt, mihi ostcndatis, te rotationam, na exponitis sinctos Scriisse turae textas, in quιbus vestros fidei arti tos contineri existimatis esse ita authentia, eam, ut sunt textus ipsi Animadvertite, amabo vos, mihi animus haud est onu una, bis imponendi, ut si racula patretis, per quae demum jus vobis obveniat amplectendiri dogmata , quae in Scripturis reperitis. de longe ab hoc absiim iit ontra asseram.
vos obstrictos esse ad credenda illa dogesata, quae et to doceri existimatis a Esu Chr iis sto, de suis Apostolis in Seripturis. Velum subdo, si ego haec dogmata in Seriptura, non deprehendo, nullum vobis inesse ius, me obstringendi, ut illa eredam, nisi saltem si mihi palam faciatis, luculentissimis miraculis, vos Protestantes Deo istos esse, is ut ejus nomine annuntietis hominibus interpretationem, qua exponitis hos aut illosis textus, quibus dogmata vestra confirmatis. Quo in eas eo obsequio interpretationem vestram suscipere debis, quo ipsam clipturam sanctam ampi ctor . . . . milae s verum est, seripturam esse unicam regulam dei Christianae quemadmo- dum omnes Protestantes profitentui se redere; quo iure possunt illi excommunicare
inferni flammas damnare diseipulum I Esu Christi, qui pro fidei articulo habet.
si ea credenda esse, quae ipse existimat in Seriptura sancta contineri Hoc est, quod non. capio. Qitam vis haec doctrina opposita sit principiis Lutheri, dc Calvini . aut en nitio is nibus Concilii Nicani, aut Synodi Dor trechtanae, aut Consessioni Augustanae, aequeo, non illam videre in Scripturis, quousque illam video, nequeo non illam redere, , quousque sineere convictus sum revel . tam eam esse a Esu Christo, aut a suis posto , lis nisi tenear uno in se usu intelligere Scripturam, d in alio contrario illam red/re., ill m explicare ut Armihi Hos aut Anabaptista eamque credere in sensum quem eidem
, Plures Theologi opponent, me haud recte ratiocinari. Revera nemo Christianorum, , ut alvus fiat, O etur e rejere ea omnia quae redidere Lurhem dc a -- qui ii, , proiit his magnis viris credere valet. At sunt certi de artieuli ab omi ibus Chri-
stianis credendi, te it ἐνrmara Da.amenta , quorum professo unam ab altera com- munimem secernit, quaeque demo revocare in dii crimen potest, quin fiat a ration ,
42쪽
CA' I. f. o. DE EXTERIORE FORMA H
omnibus Ecclesiae suae censuras dignus. Haec opposta te ipsa corruit. Si Scriptura. ' si uni ea fidei nostrae regula , ut penes omnes Protestantes eo venit, arti euli isti pro- bositi sine eonceptis verbis in Scriptura necessum est . Quo in eas om tres , qui cre- nunt in Christa. t Eium, illos susciperent...... ianuis vellet in aniculos βω-
danisntalos erigere interpretamenta, quibus ipse exponit scripturae loca, Lutheran de V Adimitiani eodem jure poterunt sua commenta, rari l Iann dogmata stinάamen tolia, tamets. opposta proponere, imo PropinquJora Spiritu sancto imo id praestare pro ingenio eae is cleri omnes niuerunt, quo mam singulis Propria dogmatae eonformiora, quam illa r- miniensium, sancto Spiridui appar ne .
Vess,ria ad salutem, cum taliae non minus pro rudis populi, quam pro Theologorum ' sil ut mortuus sit Christus. Quandoquidem si excomnunicari Wanathemati rari illi de- beat ut meretici, qui haec dogmata undamentalia in sent a Theologis hujus aut il- tu, Mietatis expolita non sedunt rudis populus, qui eadem vix intelligit, ne duret V eredit in peiori reperitur tutu, quaru illi, qui haec dogmata rejiciunt, quia in cita
V pturas illa non re P munt ....
caiia,l; i Romana in ratiocinio sibi magis constant . Ecelest Romana , in sunt illi ei in tallibilis. Cluillus Esus potestatem ei dedit, regendi videlium conseientias, illis V que imbuens in omini veritate ad alutem nec ellaria . Veri igitur Christiam neeessa - ' io huju, eclesiae definitionibus i submittere adstringerentur . Has illi reiicere queunt desilitiones, qui sint rebelles pii mei Christo Ei , qui huius celesae ore V loquitur Mute ergo Ecclesia Romana illos exeommunicae, qui amplecti renuunt sua ni v docti inam . Iuste illa in istos anathemata vibrat , Wiathanae devovet , iit haereti-
eo, infideles c apostatara , qui jugum Esu Christi Domini e Magistri exeus erunt Coaequenti, est ineluctabilis . Nemo inficiari illam potest , semel admisi prit,eip: o
'unde eeest ri manat. Sed illud in quaestionem vertitur: sitne eelesia Romana n. sillibili , d num Christus Dominu iacultatem eidem tradiderit . fidelium eoi se lenia' ti, regendi , eosque instruendi in omni veritate ad saluten neeessaria . Id si ita es' se , procul dubio insallibilitas Romanae Eccletiae ore articulus fundamentalis, quem neeessirio Christiani omnes admittere tenerentur. Utitii sub finem Lockius aequivocis , du- ait , de eo quaeri num Romanam Eeel sim Christus dotaverat iure inrallibilis instructionis. Si per Romanam intelligatur artum ιὸν illa Eeelesia i liae, ut ut inter reliquas nune prima , certe de ne non quaeritur solum sed inter plos etiam Catholicos valde cis quid amplius dieam urbitatur . Si Monit, intellig. tur Ecclesia Romon GAEt Mico non diffitebitur Lockius eam revera , o. Iimque esse quae hoc ore, eoque di in instituto , quod tot loca S. Seripturae vide . te exprimunt , dc sana r tio firmat , semper usa est, proinde vel Eees.sia sola . vel in nulla , -rώrnrisam scripturarum interpretationem , veramque hiem esse , is eo
, VH e loeo Loehit, non minus notabili, quam longo addamus secundum sem ne infusam a sane ratione plenum. Hunc desumimus ex Prientione Doctoris Goriit L Mi Yva in editionem Epistolarum Ioannis au nota anno xtto Cantabrigae vulgatam, tibi Ita , Tota potestasin autoritas docendi , regendi, corrigendi celesiam, piscopis Uia astritibus commissa est, .nihil magis Christianis iniungitur , quam paeem olere M schismata vitare, Pastores audire, iis obedire, & se se subiieere, eorum fidem sequit, & ne sub aliquo praetextu in doctrina e moribus ab Ecelesiae unitate reeedant, semper ad piseopos in dubias 5 arduis recurrendum est aeui vos auάι , in e an .it νιῶ, vos rasitis , an etiam relicit e ecco vobiscum sum usque a. onsummarimem faetiti Dei n-- de Dominus ipse modum definiens quomodo lites o dissidia in celesia terminanda
sunt , ait o peceaseris in te δεπιν , die reis Eeelsam non audierit , si titiri an otiam Et icus π Mylica in c. Et per Ecclesiam hi Episcopiis Presbyteri sunt i is telligendi , quia statim subiungita. Qvq.cunque ligaveritis in torax , i artim eris is ra, cocto . Per eclesiam itaque servator notat eos, quibus ineum bie sententiam ferre, cis non obedientes excommunicationis vinculo ligare . Et si possent omnes I piseopi in , nucia convenire procul dubio omnibus aequale esset ius k authoritis deo 'm, Ecelesta, sti eis ommuni suffragio dijudicandi , ut est in regimine Aristo erati e t te cum hoc, saepe fieri non possit, unanimi piseoporum coniens Ecclesia ita in Provincias, Dira i celes, re Parochilas distributa est, ut quamvis diversis locis , eandem tamen fidem c
43쪽
charitatem omnes uere Catholici summa cum benevoIentia ampletiantur 3 nil. xi. dendam arictam unionem is connexionem omnium membrorum inter se eum, Christo Capit , saepe Eeelesia comparatii corpor , - mui, die quorum partes viis tam & persectionem amittunt , quam primum a toto . vel sua propria sed , c tu' , separantur. Atque ita hac ratione , Laicus, qui non aridit Patochum is Parochus
is qui non audit Episcopum, d Episcopus , qui non audit S nodum Pros ineralem , cis Synodus Provincialis, quae non audit Colle grum Pastorum , ve Concilium et Geneis, rate in rebus ad paeem dc unitatem celesi. spectantibus , non audit Ecclesiam , ac proinde non Dominum ipsum, qui dicit Si Ecclesiam non aurei erit, si tibi innquam Et b. is nisus C, Publicanus. H1ne etiam methodum praxis Apostolori mrac tot ius Ecclesiae, de , recta ratio in aliis rebus peragendis nobis demonstrati . Unde recte ΛυCυs rixus
, contra Donat. Lib. II. eap. 9 S authoritas Curiam est sequend. . maga eam sequendam, esse m nitare δενυanda , quam miseelsa eo uetudine eommuravda. Si aurem mellium, Cartha χλι a II arron.itur , ut est uniυersa Eeelsa posse, ius Concilium praponesis is um, nam niυe iam partibus semper iure optimo reponitur.
in obiiciat aliquis verum est, hane methodum rae Scripturae , dc eclesiae praxi rest rationi consentaneam esse ; ne aliter pax dc ordo in regimine Ecelesania conservari possit , nisi ubi populus a Pastoribus , Pastores a Conciliis Oeeumenicis , h. M e membra a capite is partes a toto dirigantur. Sed quomodo consul ndum est Col- , legium Pastorum aut Concilium generale, cum per mille annos, lius eiusmodi conis, ventus haberetur , nec unquam sperandum est , Episcopos per tot terrarum spatia , quibus sparguntur, iterum posse in unum eo ire ad Cone ilium gener. te celebrandum , quamvis igitur Concilium Generale sit nus modus, quo Ecclesia mentem suam deis is bus Theologicis exponit , non tamen est solus , dc per se absolute necessarius . Non . enim Dominus dixit solummodo , Obedit melo Paporibus in Conelli congregatis , sed . si ECCLESIAM non audiarit , sive in conellio , ve extra Concilium , eadem est, authoritas Pastorum, & eorum monitis 3 deeretis de rebus celetrasti eis deles obe dientiam praestare tenent ut Abunde enim suffieit, si ex Seripturis de Anhiquorum feria, p i , Usu ausim recor res nobis traduntur citeri nullis Conciliorum deci et is onfir- , mentur. Fundamentum enim, d norma omnis veritatis est aera Scriptura . Ecclesix, est eusto dc interpres istius regulae 8 semper in omnibus te alis in Littauiis , , Catechismis , in Cone ionibus , in Litteris formatis , in Cone illis particularibus racis nonnunquam in generalibus, quando Ecclesiae necessitas postulabat, dem Euxngelieam, una eum Seripturis, omnibus Christianis commendavit . . . . Tantum aberat, ut ver Tr
, ditionem Eeelesiae, aut Concilium vere generale ab Ecelesia Catholica approbatii aliis quid contra fundamentalem veritatem in hune usque diem decerneretur , quod auda- is ter assirmare possimus quod tot haereses 3 schismata funditus evellerentur , aut saltem reprimerentur veritas Christiana tanta claritate per orbem terrarum, in. gente diabolo , obtinentibus haereticis , de frendentibus atheis , diffunderetur, maxime deberi Episeoporum studiis c pietati , 3 oeeumenicorum Conciliorum decretis
, Ingrati igitur sunt posteri , si non gesta sanctorum Patrum eum laude elebrent rac, summae iniuriae postulandi , si contemptui habeant, quae ab illis in fide Catholi ea, α, Ecclesiae pace dc unitate eonservanda feliciter peraguntur. , Non ignoramus, quod praedixerit Apostolusci oportιν esse harasas qui νώπιῶ is sunt, mani sti fiant in vobis . Et S. Paulus monet pileo sinc'. XX. quo ex ψη, exurgant viri Ioquente perversa , ut ab eant discipulos est feci mo dc requenti uua, Conciliis idem contingere potest. Sed de Collegio Pastorum aut Conciliis vere occu- , menicis , ab Ecclesia Catholi ea receptis , d approbatis, nihil tale diei potest . Nee is est quod aliquis Seripturam, d Traditionem Ecclesiae, traditioni Concilii Crevmenici, passim recepti d approbati opponat idem enim docent, e pari passu fidem Evangeis licam nunciant , nee aliter testantur Pastores spars diffusi, aliter in Concilio vere, libero collecti . Eadem veritas continetur in Scripturis continetur in Traditione is continetur in Conciliis Oeeumenicis Si quid dubium Ac disseii oecurit in Seriis , pluris, Ecclesiae doctrina Ac raditio lumen affert ex tui . de tenebras depellie rari quid disceptationi obnoxium est in Eeelesia raeti plura Canon litem dirimi e dc si demente Seripturae de Eeelesiae controvertitur , passores xffla Divini Spiritus ad hoc munus instructi, de Doctrina recepta, de recto sensu testimonium perhibent. is Dam itaque alii suam particularem Ecclesiam Z interpretationem Scripturis ci is clesiae
44쪽
CAP. I. . . DE EXTERIORE OR A 1
et sis Catholic: praeponunt , mali suam privatam expostionem Scripi tirae Deeretis mone illorum generali im , cli Traditioni celesse Catholicae opponυnt, a miro a veritate Evangeliea recedunt, v haereti eis e schismati eis ad Ecclesiae pacem e unitatem se eonvellendam , viam praemonstrant. Unde factum est, quod membra Coiporis mystici Domini nostri in tot particulas discerperentur; noe unquam spes subesse potest, ut in
se unum coirent, donec Traditionem Fcclesie ad normam sacrae Scripturae, vin terpre- , lationem Scripturae ad nalogiam fidei , seu Traditionem eclesiae Callioli t eompo. nant. Si vero e medio tollantur, quae praeter vel contra Scripturas pro domina Ca- tholica tradu titur, vel quae praeter vel contra .ripturas pro doctrina Evangelica prae-
leantur i statim dissentientes Ecclesiae inter se communionem colerent. Nec opus est.. De Concilium enera ad has lites dirimendas osteretur si id , tuo superadditum, est a Remanensibus ausirretur, c id . quod omissum est a Reformaris rellitueretur, nul- , la disceptandi cansa restaret, ne ulla ecntentio inter Ecclesias superesset, nisi ut pio, a ficti erga Deum, v fraterna erga se in v ieem charitate aliae aliis antecedant. moti s Ponti sex Rominus limites a Canonibus praescriptos, quorum observationi ramento is astringitur s. XVI. an non eransiliret, ch reelesiae Re formarat ordinem Epi--, scopalem secundum Traditionem postolicam, Canonibus definitum, v si Ecclesiae, Catholicae per mille D quingentos annos ubique reeeptum, denuo restituerent, quod is facile possunt d debent, Pax c Communio Ecclesiallica non tam mitere periurbare.
, At dicant nonnulli Haec quidem satis commode proponuntur, c optandum emi, Pastores de Concilia aeris Scripturis tam firmiter inhaererent ut eorum Traditi nibus ieeretis sine damno salutis tuto innitamur . Sed ex nullo S. Seriturae textu se hoe in deseun. privilegium Pastoribus c Conciliis certo ac necessario colligitur ...., Verum in primis in dubium non vocatur . utrum vox Dei in Seripturis sit audienda; sed de vero sensu interpretatione verbi Dei in rebus ad unitatem v pacemaeelesa: spei tantibns en sit fides a)hitenda Plebeis, an Episcopi privatis Pastoribus , an Con- , ei liis a et Colle aio Pastorum, hoe est, partibns an toti siderintvrae sunt et arae viseria, spicua impulo sunt etiam Pastoribus; si uni pileopo multo magis synodo pro .ine tali, - Collegio Pallorum, seu Concilio vere generas . De fide, pietate' diligentia, Conciliorum in tradenda Eeelesiae doctrina is in eruendis v expendendis Sacrarum Literarum mysteriis, multo minus quam de privatorum hominum fide cla diligentia uisse bitandum est quod unus videt, plures videre possunt , praesertim Episcopi , qui sunt, speeulatores, d huic muneri a Deo ipso per seiuntur. Et si non in apertis verbis , ais, men certis rationibus hane Pastorum in tradenda veritate tirmitatem colligere iceer, non solum enim romist Deus , quod perta infero m contra Ecclesiam in genere non, sin valitωνὰ , sed in hunc finem dedit Pastores, ne cireumferamia omni vento octrina , ch ubique praeeipit obedire et , e habere abun .mrius in honore propter pus illorum, TM pacem habere eum in , erum fidem sequi. Et ne forte aliquis metus subesset , quas ipsi, deficerent , promisit Christus, se eum illis adfuturum usque ad consummationem Deis, euli nee solum in angulis d latibulis sed Mous Domitii exaltabitia super omnas me
is res . e non faeis avolare a re ultra Doctorem tuum , erunt oculi tu videntes praeeit
ν/m tuum . Eccles dieitur Columna εν isma menrum veritari 2 semper itaque extat,
M Y errantibus viam demonstrat . Ne solum unitatem sed pulchritudinem, ordinem, Ecelesae Scripturae repraesentant. Hinc comparatur domui, horto, exercitui, in qui ἀbus omnia decenter cla ertis regulis disponuntur Hae itaque supra dicta, si non certo probare, satis innuere videntur, quod Spiritus sanctus ita reget D disponet corri, da Episcoporum ut saltem in Decretis claranterpretationibus, quae spectant ad fide in c pacem Ecclesiae, nusquam a veritate Catholica aberraverint omnes satentur eis, cie a usque ad nem mundi, saltem in angulis c loeis abditis, permansuram . Sed, cum tot praeelara cla magni se de ordine, pulchritudine, pace emunitate huius Civita, ris Dei in Sacris Seripturis dicantar, mea tamquam dux e lumen dubiis deserrantitari bus porr)rantur Deo cura erit procul dubio, ne instabiles Windocti in haereses e M schis ita auctoritate Collegii Pastorum, a lit Concilii vere Eeumeni ei impellantur, clari pax regimen eclesiae desectione Episcoporum dissblveretur. xl l .n Icii Philosophica ratiocinia egregie sustinentur momentis rationum sacrarum
Litterarum , pro eclesae Univerialis jure fideles instruendi , pro ablolutari indefinita subiectione debita doctrinae juidem Eeeleliae ; denique pro perpetua hujus visibilitate a
45쪽
s,V.ello prolatisci Addit tamen is etiam Pastoribus extra generale Cone ilium obediem ttim in rebus saeris esse praestanda irra quod di suo certe modo verum est , salva illi su bordinatione quam Saymellus ipse statuit inter Pastores , Episcopos , Synodos Provinetale QConcilia generalia . De eo , quod idem Auctor in gratiar Launo anarum Epi stolarum sustinet eclesiae docenti extra Cyncilium cujus nomine ipse intelligit aetas Traditiones et viros eruditos ex monumentis Ecclesia ilicis erutas' stabilitas P intum esse aut horitatis , luantum in uni. et ii Synod collectae . agemus infra v. VI. g. g. Αu- diem iis autem interim mox dicentem, GUILLELΜUM CAVE, suo modo rem -- 'aim non tanquam Arrii Iuήise sed Iesies. . Itaque quod de Traditione Salyvellus memorat, amplius illa strabitur . ex Gutta EL M CAvEo, pariter Antio, quem pro tertio est adduc inus is in Epistola pologetica .dversus loannem Clericum Tom. . . iter r. it. Ul. in Append. ag s. sequentia tradit . In hoc omnes serme conveniunt stior mali , sacram Scripturam primam V esse &'uniee in silli bilem fidei, morumque norrv am proximum post sacras Literas lo- 'eum' sancti, Patribus dindum esse, uuatenus iis coiisentiunt, vetitatem inibi tradi-V tim suo iudicio eo inprobant & confirmant Veneramur Patres, non tanquam fidei iu-
diee, sed testes, qui quid quovis saeculo gestum creditumve sit, nobis fideliter exponunt fletum fidei depositum ad nos tras mittunt quae haereses, iando ortae hune vel illum fidei arti eul in oppugnarunt, perspicue docent. Et quo vetustiores hi testos sunt. eo v1lidi iis ferunt testimonium, nos majori nitimur certitudine. Hanc viam inde is V denda religione Christiana inierunt olim sortias mi ejus athleta , Tertullianus, Augusti' nus alii ad anteeessores tuos perpetuo Provocantes. Nemo vero hoc argumentum felicius. vi disertius, luculentius tractavit quam UINCENTIUS IRINENSI si v qmmonitorio ad veris sus Haereticos, e quo pauca excer iram Pag. 337. edit Balua. qui 'elis extira nritim
universaliris est νehendit sed hoc ἐemum iras et, sisqu mur myer litarem, antiquιtatem. onsensionem serum omnia huc spectantia notare, integrum esset Commonitorium exscri- , bere. Concludit tandem p g. 336. in , apud omne fere δε reser quasi solamnetis a legiti mum , t emper profanis cultatibu laudeant , antiquita: i scitu fasι. an per nomia raones falsi nominis serentia a Me nautragent . Contra tero Catholicorum Me vera propriiam is sposita IanAretim Patrum is commissa Iervara, damnare pro senas nov:Iare , oscut ιxιr, , arque rerum praάisit Apostolus, si rui annum aver praterquam quod acceptum es, anais thema sit pluribus deinde interjectis haec abdit pag. 362. Quibus hae lege erodenaum est, , ut a sequia vel omnes , vel plura , uno eoismqua Iemu mans e frequenter, perforanis ore velut quodam e Gentiente se magi orum Conralio, acculento , tenena tradendos ais, verius id ν indusitato certo, raroque ψιeAEt
Ex his Iiquet, non est effieaeiorem haeretes confutandi rationem , quam ii pollat Iein Q gatam S. Ser inturae auctoritatem, eo inantem universalem eterum consensum ad partes nostras advocemus. Experitis est id Theodosius Imp. apud Soromenum Ib. VILM cap. 2. . t 8. So RATEM Lib. H cap. o. anno quando Catholico Episcopos eum, Arianis Meeedonianis, Eunomiams, coacta Synodo confligere vellet suadebat potius, Nectari WAtello, qui ipsum consuluerant, Lis natus, ut interrogarent haereti eos, istos, num admitterent illos doctores atque inereptetes SS. Scripturarum, qui ante di is sidium Ecclesiae floruissent . Et nim , a jebat, si sortim testimentare iuerint astra consori
se u explodentur. Si ero Vos ad dis mendas controversias Ioneos esse arbitrabnuru , proferi endi sunt eorum libri probe enim norat, inquit OZOMEN Us , antiquos, ur ιtium Patria, eoa 'num eredi reperissent nunquam in tuisse isere, que generariem sua aliquod aiari u et nitium. Hoe eonsilio ulus Imperator tentare coepit haereticorum animos, quid-
, nam ipsi de veterum interpretationibus sentirent : dc percontatus ex iis , qui veteres, magnopere laudarent, utrum ex illorum dictis controveritas decisuri ellent, α num, illos idoneos doctrinae telles judicarent, mox dissenti te inter se lecthrum principes, abierunt; unde statim lege lata Theodosius haereticos penittis extermina it. s. Non habent Protestantes, quod insallibilitati celeliar, tam evidentibus argumen. tis ex propria illorum agnitione a Scraptura matione stabilitae, ut eis assensum nega
46쪽
CAp. r. f. q. EXTERIORE FORMA s
et magnae temeritat s esset, opponant, quam illud , quod in ieeit Andreas Episeopus V V intonensis in pologia pro Rege Iacobo contra Bel Iarminum eap. XIV pag. 333. Icilicet Dare nobis Concilia uisime tengregata is precedentia. Da ro 'arrea unanimi eo eno
Dia ηυι, o inierum sententiam ibimus statim. Ergo iuxta illorum principia, eontra praedictionem, ordinationem promissionem. Christi contra analogiam dei, contra rationis sensum, omnia iterum sunt in incerto, d deficientibus Patribus tanquam veris Tosiueti traditionis doctri ae Majorum disciplinae antiquae deficientibus item legitimis Conciliis L tanquam ultimatis In tribu , omnia demum ad S. Scripturam hujusque privatum in te eclumis interpretationem redeunt seque vera Ecclesin contra propheistiam e promissum Christi est, dc perpetuo manebit, non tanquam omnium regula supra Ment=m post , sed in angi l abscondita de quo audi S. AUGUSTINUM Exposit et 1. Halm XVIII. In sole potuit Tabernaculum suum, in manifestatione eelesam suam
non in oleuito', non tiae lateat non velut operta, ne sorte fiat seu operta greges . haereticorum . . . . In sole reo posuit tabernaculum suum. Quid tu haereti e fugis in tenebras che. Recte profecto vereqii dixit Concilium Senones 332 8 Deeret. de Fide: Contivis si ea decernenti, qua ad sinceritarem Ai, e extirpat mem heroum Ecclesia eo mafistnem, e merum integritatem perun/nt, potestas adimaεαν fixe directe hue ii direcae nihil eoortim , ibi stabit fiι rurum es , nihil denique, quo hareticu aborisoaoxo possit internoθἰ.6 Constat, quod Protestantes nihil reformaverit in Minibur, qui ex ontrario satis
evidens est, quod per relaxationem veteris disciplinae libidini d licentiae serena laxata int. In Doctrina equidem reformarunt haud paueari a per hoe cire eandem puncta re informata non si astulerunt dubia dc controversias, siquidem ita ire illa inter se divisi sine. Non est autem hominis veritatem nee te diligentis, de una Communione transire ad aliam, tantum ad mutandas opinisnos, d absque majore certitudine ex capite via
donis . mu to autem inferiore ex capite anthoritaris. Taceo, quod temeritate non videatur vacare, propter rationes non evidenter certas abiicere dc damnare loqtiendi sermulas ab antiquitate aeratas, d usus quos constans traditio fecit venerandos, quosque penitus si ip rimi lilia siladebat necessitas resi strim, non ua vellemus utere, sed po orius qua illa dueere sequi pertere,odque esse proprium Christiana moάestia e gravitati , non Iua tosteris radere, sed a materibus accepta servare, docet VINCEMTios LIRIN NI Is in Cou rnonit ea d. g. occasione contrpversae de Baptismo Haeret leorum. tumque sic prosequitur. Sed forta tine ipsi novisi adinvintioni parrocinia defuerunt Immo vos tanta vi ingenii
medo destria portisse ideatnr, nisi tauri moliminis ausam novi rari professio s.luisset. Ingeianu salmi is est Hugo Grotius in Voro pro Pace fidem omnium antiquorum dogmatum no-
dieqt: in Ecclesia Romano- Catholica subsistere miniisque ei exprobari posse repudiationem essentialium veritatum, quam superfluorum de inutilium adoptionem. Inter haeesimet flua illi id nune impugnamus , quod aeteris omnibus intolerabilius est, sed poterit,
imo debebit id debellari, d ad iustos teminos redigi, siue Sehismare, imo in generali Concilio, ut supra recte monuit Samellus. . .
Quam bactenus non tam probavimus, quam demonstravimus, nixe ait Ecclesia in eiser tisin des nitionibus fidei infallibilitatem, illam ransalpini etiam soli Romaxo pontifici asserere nitunt iκι atque ad hane stabiliendam varios textusis loca Patrum proserunt, qui tamen omnes in al um, eumque Catholiciam tensum apte exponi possunt, de facto a plerisque SS. Patribus is a eleberrimis Galliae Theologis exponuntiir. Singula haec loca nunc expandere non eat celebriora tamen, eaque in quibus adversarii nostri potissimum suum praesidium collocanti praesenti tractatu, ubi se ab oeloffert opportunitas, examinamus. Duo hic solum generaliora principia affirmamus Primam quod ea dente Romani Ponti fiet Monarchia saera cui omnis antiquitas Ecelesiastica repugnat, ei mpraetenta eius in fallibilitas nutet. ιcundum quod assertio pontifieia inerrantiae p. rum
47쪽
.ractica utilitatis in Ecesesia habeat ex quo regulam dirimendarum controversiarum Jei num tuam valeat onstituere mera etenim opinio est, contradicta viris celeberrimis. inter quos GgRsON Universtatis Parisiens Cancellarius TosTATUs, vir prae eruditione dictus stupo mundi DIONYSIUS CARTHUS IANUS 3 PETRU DE ALLI AC Caldinalis; ALMA D. s. ADRIANU IU Papa CCLAUDIUS ANTEsrus Tridentini Concilii Theolo εu, de qui unus pluri una instar esse possit, BOSSUETI Us episto inquam, maxinnis iis-oue',pprime catholicis e lesii rejecta qua ueri ut ait EI RUs COLLET instit. Theol. Tom. l. p. m. st. - Itali praela et in Ymonachi utraque aena compleeruntu , Mi .s LICERET , Hiser.nt Wistisi. Sed erit horum libertatis 3 veritatis impedimentorum, liquando, finis . Non Es autem 'de astimatis , secrerritudo , inquit S. BERNARDUsachest. Erroribus Abaelardi eap. IV. edit Paris. Tom. l. ol. 663. Nec replicam patitur quoatra die idem ossUETIos in desens CierkGallicani Lib. XU. cap. o nempe Non ratioriniis aut votis due nos , sed certis promissis, certaque traditione niti oportet ae vovere , aut potius somniare placer, certe expetemus homines , ut omnus Ponti ia' tec tanti gregis ductor, non modo nullo errore , sed etiam nullo unquam peceato is nulla ignorantia, aut negligentia, aut capiditate inneatur. Quod e Christus non se. . cerit me quaeri quidem fas est. i. Em LEsIA GRAECA Saeculo Xl I. cut anta quiora hi praeteream, quae tamen aliis bi . data occasio se occurrent P per os ECHlTis Nicomedia Arehiepiscopi tuos hac de re sensus abunde deesaravit in Anselmi Havel bergens Dialogo III. eap. g. impressis inta' Acherii pici leg Tom. XIII pag. ara ubi aem igitur, aiebat, nobis eripturaνum: sileniaria ΛωId nobis iterariam stuήiar Mia Magistrarum, doctrinadis disciplina Quid sapisortim Graeorum bilissima ingeni. Sola Romani Perri eis πιμε-itar, Ma fleui rudicis, op rom,as, uniterra ae vacuat Sol ι ipse si visco ny, fotu Asaister , Iolus praesere , sol. d. omnib, Mi sti Ommssis , si Deo cur olus ιμπι Pastor 6ρ-ἐear auod si in iis a Dei
posito risu nestra ritis formam ct imisarionem in aeramentis rudis nisa rarisne e Srxipeurarum auctoritate fusiparemus, is ni animam eae clausis eviis ducentem sequeomu . Moeuaqua illa proprio visitu ducta pra iret aeuo gnam securum, se honestum nebιι fuerit, udrran ram Latmi quam νε ei satiens t. Eadem celes Graeca in Cone illo lorent mo numquam
Iuit agnoscere Romanum Praesulem aut Concilio superiorem esse, aue in fallibilem sed antiqua duntaxat Romanae Ecclesiae privilegia servanda. Stimus, inqu3ebat Sess. IX. ML serio pro Graecis verba faciens , qua sint rura e pra rogatiυ Romana, celsa
s', . Maud aliter sensit c CLEsIA AFRICANA, quae sententiam de valore Baptismi
haereti eorum, a Stephano Papa damnatam , in tribus Conei liis Cirthaginensibus acriter propugnavit, inattento quod Pontifex Asricanos Episeopos a sua communione proptere1 temovere tentaverat sed de hoc pluribus agemus infra cap. I. . s. . 3. GALLICANA ECCLESIA, quae deeretis Conei liorum Conilaotiensis, ct Bal leentis circa supremam Conciliorum Generalium authoritatem supra Pontificem semper adhaelit, in horum sequelam anno 1682. conspirantibus omnibus regni Oidinibus, Curiis c cademiis se Romanum Pontificem in deeretis fidei, nisi aecedente Ecesesiae assensu proin fallibili haud agnoscere, solemniter professa est . . . Sed ne aliam suisse ECLESIAR tras GERMANIAE tententiam abunde liquet ex Actis Diodi Constantiens , quam, ut iis Basileeniem, pro cecumenica α legitima omnes & singuli Stat ita de Praelati Germaniae una eum Regibus suis Sigismundo, Alberro.
48쪽
s. Ipse Cardinalis ortus , qui novissimus inter Ultian ontanos, dc mgna quisse mani
an eontentione , adversus Declarationem Cleri Gallica. ii de anno 6s1 dc aeternumeris Defensoris Meldensis Episcopi opus, inerrantiam Pontificiam sustinere conatus ea, in Praefatione pii mi omi incere confitetur , ipse Romae clarili , plures audivine, malos, ne indoctos aut imperitos, qui ossis triano opere per luto, nec ndiligenter. M ut es videbxtur, expenso, causa ua hanc non ultra a Roman fi lieti locus sustinendam sed velliti conclamatam & deplorat an dimittendi in ii censerent. Nihil esse quod is perspicuae veritati oblici Uisit, ne unquam scholasticis subtilitatibus aut distin isti unis, culis retundendit aut hebetendam aciem arat in diuorum , qt: Clirissimus adversa -- rius eduxerat . Non enim ut in Scholasti ea dii par ione se ii bit , unum aut alteium is locum ab eo profluet, unde suas ii se eonclusiones Phera , quas ope di , ecbitae artas et, is dere, aut aliis ol,jectis loci obruere, arduum non est se ominibus Ecclesiae eulis raeeursus, omnium Conciliorum actis evoluti , omnium es ebriorum controverit armar, historia lare lucideque contexta, demo: stratii ab eo esse omnia , quae ad uia imam, attinent, eoalescere, c uni ininino turmae respondere, quam Uticani Episcopi edi- ta de ela ratione inser mar .nt Si fitente Eminentissimo Roma iv alibi ρ ocis Dirhonis re δή is post vulgatum opus ossueti num nec mob.ib. itar quid c insuperesse ita fit id
Romano infallibilitatis Systemati Hane et uide orsus restituere conatus esci sed uoessectu iudicent alii Suppona inus interim , quod apud ait ilos, Acilius apud sitos, Romanae octrinae existimationem reparaverit, manebit nihila,i .ainus verum quod Sidum Praefatione agnoscit' declarat Cardinalis noster, nimirum: Noa pro ' εὐιliter , SED CERI γε-ssa νε .bu , esse aer fuec ονι ad de eontroversa dirimendas ι vina radites aua. u.ι
s. Si, qui ex adversae sententiae patronis vehementissimi sunt, 'calterius p x Misargumenta tanta occupatione animorum legunt, ut interdum non legiste, sed cursim transiliisse videantur, hie illud, quod de superioritate Rom. Pontificis supra Concilium asseia ruit Bellar minus υλ II dei a M. M. 7. usurpent nempe suam sententiam FERE DE FIDE Ess E ii patientur a nobis interrogari qui ho monstri t. quod infere de de totum de fide non est vel enim illud suum fera ad Dei revelationem reserunt vel ad Eeelesiae e sequentem declarationem. In primo sustinebunt, quod Deus fere revelaverit in altero, quod Ecclesia uero definiverit. At quod Deus plene non revelavit, ineque Eeelesia lauaraefinivit nullo modo de si esse constat neque enim ex parte iis
des, sed ex toto, plenoque cc persecto est. Qua cum M a Schola piaciti ausi dent, δεώot.etristic Thoolopo fune arerica quod crimen ita uuarum est istoebus nosti levissemis an inia-
ιον, eum si 'fum per se atrocismum, inquit Io. LUDovicus vivas celeberrimus Saeculi AUI. Theologus r . Itaque est, & semper manebit verum quod ourne lyanae Theologiae Continuatordes breviator Golletus, Theologus equidem Gallicanae Ecelesiae principiis imbutus, va de tamen moderatus cum de Romano Pontiliae de ejus praerogitivis disputat, cit Tom. I. pag. yet statuit, scilicet Infalluilitatem Pontificiam, quam tantorare lactitantshramo t. VNGUIS IN F EI CONTROUEMUS MUMENTI ESSE ..
49쪽
probatur ex retia Prin aru ex Scriptura es, Tradisione. Gamvis iuxta re ea es. yr e/ή. in .eelesia non sit status monare hietis . 'em in aera cha proprie i I.ι , inde ea mea non sequitii , in eae neque tum elle , nequ' νι-stam . contra quisquis unitatem Cee:es o a'noscit, facile intelliget , quant tui m. dem intersit, esse primum aliqiei inter Episcopos, qui bono 'inmuni principilites intentus . conti retio invigilet , ut arceant a protan novinates disciplina celetral ica serue tu i itegra n e minus fatebitur, conveniens esse , ut ne Pri nitus credatur Episcopo qui di nititera praeeellentia suae sedis plus si eae aut horitatis a d L nisendira verita tem dc ero novendam uirtutem Primatus inquam, Spiritat Domini nostri IESU CHRI. l eontor mi , sanctus M apostolicus, qui sit sine contagio humani dominatus , quique fundetur in finitate. r. in illi textus , Matthaei XUI. v. is o Ioannis XXI. uos cap. I. ex sentenati a Patrum ita interpretati sumus , ut in Persona Petri reliquis nihilominus discipulis elares Ecclesiae traditae, pastura ovium redita illi damque omne fundamenta Eceleii .e: politi intra non obscure indicant, rationum aliqui D Patro prae te l. rura Apo lotiy, ur,daptius ex priniere non possumus, quam huc repetendo ea detrimet, ita ibi reti limus, i .. trum verba Inter hos EaTULLiANU ait e Petraι propter Apostolatu fu pri natum eis etesia, eerabat figurata genera' ιfato e Gouam. 'o Papa Petro singulariter, quia eunHia eis distriιu fcrm. proponiιών. ΗΑsi LI Usci Christus Perru in Ecclesie his Pastorem post se eo struito omnibus praterea d. neops Pastoribus antalem tribuit potesatem. EUCHARIUS L 'glunensis et2M Petro rimeva,ter, o reliquis Mosiae Apostolis ieium linomai debet . VEN. Bl; DA Glaisve regni extorum Petrus e an 'Mam personam κινeus Asius uisatis crapit ce. 1. mune Petri Primatum annuntiant Evangeli itae, qui dum Apollolos enumerant, non modo temper Petrum Primo loco colloeant, ses c ρνimum fuisse assirnaant. Sic Matth. X. . . v. Duodecim autem Apostolorum nomin bae sunt: PRIMtta Sim n qu init Petrus Ne Et in rci I l. v. 16. ne non in Act Apos . cap. I. v. 3. Simon Petrus commemoracae pririmus . Denique Lueas cap . l. v. a. electos a Christo Apostolos recensens, orditur a Petro . Ne quis autem exi: timet , nihil per hoc speciale a saeris Scriptoribus intendi , audiat OrrIGENEM in Ioan pag. 8a Tom. II. edit. Huet se loquentem aua si ερα s
3. usam, ob quam Christus petro hane praerogativam contulerit, alii aliam proserunt Hieronymus o Chrysostomus ejus arat id delatum asserunt . Eniphanius Cyprianus illarius inde hoe priWilegium repetunt , quia Petrus primus ad Apostolatum uir vocatur Augustinus o Cyrillus id praecipue itis in Chrsum charitati tribuunt . Sed perinde est , qua ratione motus Petrum reliquis Christus praetulerit . iasset , quod ill .i1 effective fecerit, sicque Caput suae Ecelesiae dederit , sine quo Corpus non potuisset non saepius nutare. Imune loeum etiam post mortem Christi et inuisse Petrum eonstat ex Actis Ap ristolorum ubi cap. I. primumaeelesiae coegit Cone ilium, in quo Apostolis electionem at
cujus e discipulis in Ioeum proditoris Iudae proposuit . uuam es ινιιdui, inquit in Miclocum
50쪽
eo . Et postea o Merito primus omnium auctorisAEtem πιι at in negotio, Mi m omnes a Mas in manu . Ad hunc enim dixit Missur: Erit a Rando onruresti confirma fratres tuos.
Item s. cap. I. primus ouinium Apostoborum Christia nonnuntiat . Capior QIV. mitem ieet habeat Ioannem , solus tamen rationem liabet, & pro se respondet a pro illo Cap. XV in causa Legalium lino selymis iterum Synodum congregat , eidemque praesidet . Adde locum S CHRYsosTobi ex Homiliari de cetiitentia , quem paulo infra Num. 6. referen us. Unde magis magisque declaratur, cense Getibiis praesidendi usita stasse huic Apostolo eoneestum, ut illud nemo in controveritam oearit i nemo non libentissime tulerit. s. quidem Petrus non magis est Apostolus o Episcopus, quam Ioannes , Philippus di Bartholomaeus ob primus est Apostolorum Drapii coporum. Doctrina ejus neque y rio est , neque ertior, quam reliquorum Est, scut illi , uua ex petris vivisci superitu a. aedificavit Dominus eclesam vana sed primus lapis est ex ministerialibus Odeo,ue quodammodo singularius de illo dixerit Christus I, 6 Porus Ne Ita tarn n , ut
Christus si de maneat lapis angularis mystici hujus aedificii . a quo solo venit ejusdem aeternitas ct indeflectibilitas opi dicentes: Eo vobiscum Dis uiso a conjiammationem
6. Loeae Patrum in confirmationem primaeus Petri cumulare supersedeo , n ita ubivis prostant. Iuvat tamen paucorum testimonia adferre, e Graecis, e Latinis. Ex Cre- cis S. AMMU in Ptooemio de iidicio Deila matur illa ei νωι, inquit, emuibus dis iu-
is p alarus eu soli maiιra ara sua. aliis sunt emmonia , qui γε dieartis est beatus , cui claves erui coelorum emtradita Iunx. S. CYRILLus Hierosolymitanus Catech. h. pag. 31 dc Catech. 1i pag. st Petrus Apostolo Μm summu e Princeps . GREGORIU NAZIANE NUSorat. 26. pag. 433. Vides quema/modum ex Christi Di pulis , magnis tirtio omnibtis, e celsi , aequo electione di nι , A. petra vocetur , atque Ecclesia fondam nra in Fidem fuam inccipiar. Item Orat. 7. pag. 2. Petrus celsa eclumen , Demum Carn. in adversus Episcopo apud Tollium pag. 3. Peιναν Apostolorum muceps . . EPHRAEMi Us SYRUS Sermone de Compunctione o salute anima pag. 4 a. Princeps a vertex posterarum Petrus en amare veniam impetravi , ae eo 'phaui ermansit. Item in Panopli. p. 479. Princepi postς-tiei evrus Perνων S. CREGORI Us YssENU Sermone a. de S. STενHAN pag 33ο apua
Postolorum Petrus folida petra insa nobis extitis otii ιι ut fian..iis ni Domini ris3nnieitur. Et in Anchorato cap. s. pag. 4. Hateri Petro Germanti moniam filiam urica .c beatus Iriise dieitur . . . . Si enim et , qu inter Apostolo primus sat eoufentaneumor e .sabia , inquam ulli parra , supra uam celsa mi es fundata is porta Veri non pravalebuntolli. Quarum retarum nemine ares resen--ἐitores intelliguntur . S. IOANNES
CHRYSOsToΜυ Homilia . de Poenitentia pag. 313. Tom. II. -υ mos illum afum .
nam nullum negarieni par malum fectamen post tantum matum , iterum um ad priorem