장음표시 사용
201쪽
- f. Extemvra be dictiones & amictiones idilices non esse Divini moris vel odii , adeoque liberrationem a malis in hae vita ex foedere Dei necessario non consequi. , . g. Mali, quo premebatur. indolem ab amicis non intelligi, a que illos ineptos heic esse arbitws patientis My ini. patientis antinia ' . b. Esse vitam post hanc vitam. in qua aeternum sit justis etiam ad supremum vitae halitum usque Mic diris-fima passis, clari carnis resurrectionem credentiumque omnium vi riam, in redemtoris victoria fundatam. ιν. Sed partim reprehendit, obtenebrarit couldum isse is sua fiuntia cap. XXXV 2Ir. 2. Interro Pt Cap. XLI. 8. Num maia etιam irritum facus Iudicium meum , vimvabis mo ut tu Sane in eo aberravit vi Iatiens sanetiusque , ac Deum in diraminis etiam . quas foederatis vel in animo vel corpore vel utroque. ferendas immittit, amictionia . '
hus agere contra foedus amicitiae , hostiliter agere . illos ceu inimicos habere . afflictionem per se spectatam, quam equidem eum paterno Dei assectu tum non poterat conciliare , debuerat . conninere cum consequentus & finibus, quos Deus habere m. ruit sibi non perspectos hactenus, HI & forte non perspiciendos, quare imprudenter pronunciavit, Deum saltem in Me ais, His γι- Κ Poste non tantum peti liberationem ex illis Iis. sed luaere eum Deo contendere, conqueri, quasi sint a Rctiones illae duriores . quod illas. inter interque infirmitat , .
σ. Petere, ut limat cum Cho in jus, venire,. Deumi via teneri vel velle hujus suae viae rationem redderea, . . . Hominis derelim statum talem, esse, qui in He uita restitui non possit, vel quem restituere nolis rarus in hae. vidi, quod satis innuit cap. XXX. 23.. t i m. Colligis, ex his omnibus, quam merito, Iobum min. prehendat Deus per gravissimos illos sermones ex prooesia labia itos, ut qui peccaverit in Dei υτ αφεν, potentiam, sapientiam, justitiam, siimmam potestatem , in res omnes se Δη- imis acrium quae Divinae perfectiones, tam mantis fulgent tui . . ope
202쪽
tore. & suo, a quo tandem plane Iiberandus sit, constanteris. net, vide praeter alia loca cap. XIX. 23. 3c seqq. n. Deus tantum amicos reprehendit di confundit, adserasie Iobi integritate pro illis oraturi. . Sed re Iobum deinceps insolvendum aiberandumque grais viter docet di monet, Dei oiγera. viasque adorare, justificcire. Deo silere, sapientiam fortitudinemque propriam abnegare ;εinde discimus tentationes gravissimas etiam per se non docere, nisi tandem accedat Doctor ipse Deus. Quae ut intelligamus melius, & Jobi in sermonibus ejus mentem, B quid recte, quid secus pronunciarit, adsequamur, audiamus ipsum divinum judicium de Jobo. quod Capp. ultimis occurrit; quodque heleloci commodius inserimus. Nam tandem Deus ipse e procerula locutus controversiam dirimit Jobumque restituit a cap. xxxv III. ad finem Libri. Jobum a. Partim laudat atque absolvit, ipsos apud amicos, qui vera de Deo locutus fuerit cap. x Lir. 7. Quod in tibri auausior breviore dilucidatione illud recta statuebat Iobus :is. Homini credenti jus esse apud Deum in mediatore. b. Per illud jus Deum posse posci omnes benedicti nes ex foedere Dei fluentes ic liberationem ab omni malo fialuti opposito.
o. Se illud jus per fidem esse amploum, adeoque suo illo jure se lesitime apud Deum uti posse. a D non esse lismeritam sed Dei foederatum, in eoque ad Dei tribunal posse provocare, ubi sit iustificandus, ali in hae sua ad Deum judicem justitia. Dum interea non inegat suam corruptionem, nullumque, si Dei abselutam justitiam ipsorumque fidelium infirmitates spectes, cum Deo posse
a. Inter hanc assiictionem fiam singularissimam im terque animum factumque projecte impium nexum non esse. Eo vero procul dubio sanctum vitae suae itistitutum ali at adversus amicorum calumnias cap. xxx I. Infirmitates non negat,
sed non patitur sibi tale crimen objici, quo nemo illorum se . - obstrinxerit, quibus .mus benedicit, di quod qui admiserint necessario plectautu, extraordinarum in modum. . .
203쪽
f. Extermis benedictiones de affictiones indices non esse Divini moris veI odii , adeoque liberrationem a malis in hac vita ex foedere Dei necessario non consequi. g. Mali, quo premebatur, indolem ab amicis non in telligi, ad ue illos ineptos Mic esse arbitεos Patientis ver imis Fatientis an si b. Esse vitam post hane vitam. in qua aeternum bene sit justis etiam ad supremum vitae halitum usque heic ditis
et passis, dari carnis resurrectionem credentiumquz omnium vi riam , in redemtoris victoria sundatam. a. Sed partim reprehendit, qui obtenebraru ωκέ - ωρο-n Asa fiuntia cap. XXXV Ir. 2. Interro i cap. XLI. 8. Num qina et m σνitum facus Iudicium nreum . damuabis mo m tu a, Sane in eo aberraevit vi aliens sanctusque
in Deum in diriminis etiam, quas foederatis vel in animo vel corpore vel utroque ferendas immittit , afflictioni-hus agere contra foedus amicitiae . hostili aer agere , illos ceu inimicos habere, amictionem per se spectatam. quam equidem eum paterno Dei assem tum non poterat conciliare, debuerateonninere cum consequentiis & finibus, quos Deus habere πω ruit sibi non perspectos hactenus, vel ic forte non perspiciendos, quare imprudenter pronunciavit, Deum saltem-Me ne, lino Iur seu Instabo. 'bia Poste non tantum peti liberationem ex illis ma , Iis. svi licere eum Deo contendere, conqueri, quasi sint amflictiones illae duriores . quod illas. inter interque infirmitatessitas nulla sit proportio, e. Petere,. ut liceat cum ino in jus venire, Deum vel teneri vel velle hujus suae viae rationem reddere. .. A. Hominis derelim statum talem esse, qui in tac vita restitui non possit, vel quem restituere nolis Drus in hac vita, quod satis.innuit caP. οχ. 23.. m. Colligis, ex his omnibus, quam merito, Iobum η -
. prehendat Deus per gravissimos illos sermones ex proeella labitos, ut qui peccaverit in Dei ντ οπιν, potentiam , saphntiam, justitiam, summam potestatem , m res omnes aevum in iminperium quae Divi e perfecti mus tam manileste fulgent in
204쪽
opere creationes, conservationis , gubernationis rerum omnia' um,.quae Deus fuse allegat cap. Xxxv III. . &.seq. Detabat
a. Mala non tantum infligi ad improbandas fidelium infirmitates expurgandasque, sed & ad institutionem tentati de ad gloriam gratiae Dei adserendam adversus calumnias Satanae. e . Et quidni vel minimum etiam foederati peccatum,' si per se s ctes, gravissima in corpore animoque afficta e - improbari possit, modo animam Deus ab aeterno exitio libe
c. Debebat Iobus se totum permittere tali insinitiae sapientiae justitiaeque: quamquam Deus in foedere gratiae pro miserit. M praestiturus sit se Deum salutis, vias tamen. per quas ad salutem ducat, suae sapientiae summaeque libertati servavit, ut homini rationes reddere non teneatur. tum proueter absblutum suum jus, tum propter homnis in viis Dei cata cutientis insentiam ; quamquam ipse homo deinceps a posteriore quandoque videat rationes. sicque intelligat. quod prope distinguere debeat inter o Uigi sine causa & inter Latilligi sita tali ea se . quam distinctionem Iobus non ita secerat, , , licet, inquam, Deus deinceps. rationes videre faciat, non facit. illud velut rationes, ad quas teneatur, reddens. . . ad. Debuisset Jobus . praesertim respirans, se istum. permittere Divinae providentiae benignae illius Dei, qui isti universe praesidet. neque desperare de statu suo in hac vita in integrum restituendo, quod sonant verba illius Cap. xxx. 23. Quam facile erat illi, qui terram, coelum, omniaque in illis. Mimantia, etiam ferocillima, stitit, sub nutu di imperio M. bet, Jobum etiam in hac vita restituere. e. oeam temerarium erat cum Deo disceptare de s
plentibus viarum ejus rationibus homini, qui profunda illius si-.pientiae non magis perspecta habet, quam in abditissimo maria
- I. Vincit tamen Iobi causa. a. Grpus spiritusque restituuntur. - .. Bonis & honorious,'felice prole augetur. - ν. Videtur ec uxor illa utut stolida & anis. v nν illi
205쪽
reddita, dum nova in illius locum venisse non legitur, contra, omnes, qui ipsum antehac cognoverant, ad illum venisse leguntur cap. XLII. IO. a. orat etiam . & laeto cum successu , pro vanis illi conseiatoribus, qui malum illius tam eXasperaverant. - a. Tandem pacate moritur.
n. Quae Angelorum in servando & fulciendo Iobo fuerint partes, non legitur, scit tamen ad nutum divinum ossicio suo non .defuturos Lisse inde colligis', quod illis praesentibus Diabolo permissus fuerit Iobus; quamquam an di quid , exeunte Satana. 'demandatam fruerit Angelis non legitur. Non ergo, fuerunt ignari ' malorum senetissimo viro imminentium quamquam ille desertus praesentem illorum opem experiri non istuerit, potuerunt, tamen prNe abesse, illi invigilare, to
giusque processurum. Satanam inhiberes .c - ιB. Succedat nunc Prothraria Amicorum Bbi. . t i N. Et quidem priores Iobi tres amicos, non vera de Deo loquutos, condemnat Deus eap. XL I: 7. - Ι- ae. Eorum peccatum quodnam siit modeste inquirimus. . a. Dum Satanae conatus fuit Jobi integritatem dubiam facere, & meram philautiam dc hypocrisin interpretari, potuit & eis abuti amicorum Iobi ratiociniis, sic ut tentatio per
amicos, permittente Deo. eundem in finem collinearit. . 1 b. EX vero equiden multa pronuntiarunt , quare Mforte verba Capitis V. I 2. ceu quod striptum in ali ntur. r. r. III. . I9. Dei ipsius summam urvovis, illum esse totius, universi dominum & creatorem, eontervationi &. gubernationi 'ejus omnia subesse. .. - , ' l .. i c. Sed de eo mihi non satis constat , quodque non tam
' i'. Et jure merito quaeras, an ea quae adversus Iobum se justum, suamque apud Deum iustitiam praedicantem disputant c confundentes illa, in quibus vir sanctus recte locv. tus fuit cum illis, in quibus Mum excessit, quodque hos' jam imilis notavimus, qu si haec unum idemque dicerent, jus i haberet apta, Deum,..S ptae cum Deo con adcre in hoc
206쪽
lotio non argirant. eos dominam hujus justificationis coralis eo, etideoque illam de Med latore non tenuitastatuisseque,nullum homini jus apud Deum esse Posse, sed Deum pro sua benignistare di acoepti latione benefacta im I Wrfecta licet remunerari, mal ficta improbare. di hanc ejus esse justitiam, pro illo Oidine, quem illi tenere visum sit, hinc bonis bene, male malis in hac vita esse. Expende an non Eliphas cap. 1 v. 6. hunc Iobi cultum vel doctrinain, quae hominis apud Deum justificati nem inseri, damnet ceu quae jam ipso eventu per tam Iobi mta falsi sit manifesta; quare vel abutitur Oraculo us I 6. vel forte suspecta erit apparitio Spiritus non boni, dicta haec fum im ad ipsum delata inter perplexas emitationes. nocturnas Mimpugnandam doctrinam justificationis, Jobumque sic per Elia Phalain tentandum quasi vero homini doctrinam de redempo ore tenenti sit dissicile conceptu, qui iam iust rin o mo
. 'i'. An felicitatem & calamitatem post lata perennem statuerinti non lego, si in eo haeserint, concios eri magis, qui in hac vita pro praemiis & poenis ex Dei benigni. tale & iustitia tam acriter pugnent, stitem Deus pronunciat, non recte de se Iocutos. 8c meritos esse stultitiae poenam. Sicimo olim . Sed illa nunc subit Cogitatio, Iobum cum hominibus vitam post hanc vitam nullam agnoscentibus amicitiam exerci-rum non fuisse. inare potius statuo, Traditionis ex familia sancto. rum profectae rudes omnino non fuisse, sed ejus ut tunc lolinae non latis intellactae mque in xae satis servatae , sic de Din Triuno, Mediatore, justificatione, vita aeterna tenere Potuem . aliquid obscuriuς, & cum errorum veram Doctrinam perin
lettentium misceta. Quam ad Deum , relationem habu
rint pariter obscurius est. Determinare Mic liceret aliquiasi preces. illa: & sacrificia Iobi pro ipsis divinitus injuncta
Dctant salutem Animarum ipserum. Mitem Johi Theologia Restigio ipsos longe post te rellinquId ι .: I'R Tentatioe rem foret talis,. sollicitare Iobi relligionem di doctrinam, quae hanc justitiam docet, plenam esse fastus domestati Divinae injuriam , ducere ad licentiam , manifesto exemplo id comprobrat in Jobo, homine animi prosint imis.
207쪽
vrobissimi quamquam astuti di bypocritici instituti. manitatium c evadere per extraordinariam hanc affictionem , quare ni- .hil sit reliquum, 'uam ut doctrinam dc institutii in damnet Ioibus, statum abjiciat di aliam viam inflectendo 1e ad Deum
d. Iristinguendus ab his videtur Elihu. Ille redia
a. Tenet doctrinam de Mediatore, adeoque homiuis credentis apud Deum justificationem negare non potest. b. Quare alia via, aliisque assiumentis quam fecerant amici, se obum aggressurum promittit, & praedim non negans a '. Acriter illa insinatur, in quibus jam monuim Iobum modum excessisse, ex quibus arguit clicet forte ex dicti, illis extundere quis possit, Jobus tamen con uentias negaret Iobum se eam m-Drum proniniciasse, sic ting
. . ' . 'm'. animo, hisque dictili Iobum iri. 'pietatis, hypocristos esse reum, cui si tali maneat pars hineianus non sit in λυτρω Angeli Mirres.' s. Sicut ergo prior tentatio Ionicitabat ipsam de salute & iustitia doctrinam, ita dum illam teneret Iobus haec petit j stitiae illius Iobo applicationem. vm Illud tamen cum reliquis tenere videtur, Deum vel beneficiis, vel judiciis ,-derelictione in malis, vel liberatione ex illis justos ει injustos inanisestos facere. Uitam auim post hane vitam felicem vel infelicem statuit. . 3. Unde colligere liceret, in quantum non inepte de Deo locutus fuerit Euhu . propterea cum reliquis illis a Deo non reprehensus, 'in quantum vero de Iobo sinisterius judicium tulerit, quod sane quod ad animum itatumve ejus tulisse satis Constat. . An vero ejus π namae, ita suorumque repetita toties commendatio, cum reliquorum contemptu, modes n. an vero fastum prodat, dium non babeo, dum Deus non pr
208쪽
Artes hujus Libri sunt quatuor. Prima compi ctitur Jobi Tentationem non unam in qua non peccavit Labiis luis Cap. I. uiue ad ps. II. 'Cap. II. Pars secunda continet Jobi amictionea - internas & eXternas aggravatas durante septiduo.& ulterius , etiam per ineptos trium Iobi Amico ira ad Iobruuerimoniam sermones , qui cum I0bi ad illos Responsionibus recensentux una cum sermonibus Elihu Cap. a G sts. treusque ad Cap. xxxv I II. Tertia exhibet ipsius Dei ad Jobum Sermones ex procella Z Jobi relponsa Cap. XXXur Ir. s. a. usque ad ks. 7. Cap. xliar. . Quarta Dei ad Eliphasum ΑΠΟ- Iulum Jobum absolvens ic tres ejus amicos condemnans; obi statum restitutum Cap. sts 7. usque ad finem Cam. I. Igitur in Parte, prima hujus Libri quae complectitur. Tentationem Jobi non uoam in qua non peccavit labiis suis i
A. Attentationum propositarunt consulerenturia. Oi N. Sub c tu , quod scribitur a... . 'I
r . -Α Divina Benedictione : r. 11 . r A. Iu taberis stru 2: .p. I. Ea nati su ι ipsi sipi filii iae tres filiae. - οῦ I- B. 1 pectrariiS.'s. Σ. P. 2. Et fuere pec ria ejus sep- .um millia ovium est tria millia camelorum, cst Pingentia jugai Mum, quingentae asinae. . - , .
209쪽
. . ' D. Comparate ks. 3. Eratque vir ille magnus pr. ὼ om..
λ, A sollicitudine cirea Liberos. Hic vide . - A. Amorem Liberorum inter se & morem colandi Amoris ' s. q. p. r. Et ibant 'ii ejus, tu agitarent conviviam inaed bH 6ωνέ cfus esset diei illius t mutebantque s vocabant Praxes Aas, ut comederenι ac biberent eum ipsis. . n. Consuetudinem Jobi ps. q. p. 2. Porro eum iis .rbem redirent dies convivii, mittebat Ibb I mseabat illos; praevertebas minutino, erebat holocaUta pro numero -κium
u . . C. Causamdi Constantiam Consuetudinis iri. s. mmdlaebui dis r μνιasse peccaverunt filii 'mei, benedixerant Deum corde suo: μ μιiebas IJob omnibus diebus istin - ' - ' I. Origo: Ea hic ostenditur duplex ' 'i a. Satanae Calumnia Et μι dies, est venerune mi Deis ut adsisterent apud Dominum .est 'venit etiam adversaris in stses. m. 7. Et dixis Dominus a eminio οῦ Undenam venirῖmspondis adversarius Domino, er dixit: Ab obeunda terra se ab mo Mido in ea. 's. 8. Et 'dixit Dominus adversaris: ad erristine animum tuum ad servum meum I ob' Nam non est similis tui in inris Misci integer Ur rictus, timens Dei , cst recedens ab malo. .sts. Hrespondit adiu saraus nommo, ac dixit ala. gratis timet θα; Deum p-ps. I O.. Nonne tu. cirιμ-vmisti s m 9 vimum ejus se in quicψui ejus est' circumquaque ' Operi manuum sui benedixisti , pecuariae eas esuaerunt se in rama ἰ pS. II. Sed porrgo. . , manum tuam, tange, quacquid eius es. . Si non in faciem ruam ιibi sene ueri . c
A. Extra Corpus Jobi in ipsius rebus. . Hic habes
210쪽
de Puerorum, quibus illa Curae ps. I . Dηuηeius veniebat Ibum, ac dicebat: Boves arabant , ct asinae pascebara Iuma estiis s. Is . Ac irruit sebact cepit illa: ct pueros 'rcusserum acu ladii: est tantum ego solus, ut indicarem ιιbi. In ovibus ac pueris caelitus crematis 26. Adhuc iste loquebatur, or iste veniebat , ac iucebat: quis Dei decidis de caelo, is ussit meimpueros inque amoravit eos: Et evasirorum Mosolus, ut indicarens ror. . 'ri. In Camelis corumque Administris partim caesis, partim abreptis ps. I7. Adhuc se loquebatur iste aderat , dicebatque e Chaldaei factis tribus aciebus studerunt se in Cam . δει, evique ceperunι , Pueros autem caeciderunt aere gladii. Et evasitan rum ego sius ut indicarem tibi. . ' i. In Liberis aedium lapsu obtritis pia I 8, 19 Dum ista loquisur iste veniens ait. Filii tui.filiae tuae edebam ct bibebant vinum in aedibus fratris sui primogenui. S. I9. . Et ec ventus magnus veniebat inde, qua desertum es: impingebarque is quatuor angulos Domus: est cecidit in pueroι, ct monui sunt r H e si
ego serui Z ui indicarem tibi. Eventum sive effectum in Tentato, qui oste ditur ' . - In signis animum testantibus, fictis humani-itatis & Relligionis zo. B surrexit B, , est laceravit tam acam Dam, est vellu capillum capitis sui. Eι cecidit in urram,
M. In diei is Relligiosis, , in quibus est: siti iu- ,ris εc spei in rebus terrenis abnegatio: Divini iuris ec operia
Agnitio: Doxologia sts. 2I. D dixis r nudus exivi ab Muro miseris meae; nudus revort- illo. Dominus vivi, est Dominus are pili sit nomen Domini beneactum. Q.
. in. Iudicio spritus 22. In omnibus his non peceatiis Ibus neque tribuit Irio insipientiam, absurditatem, quisquam rei inconvenientis. . l .