장음표시 사용
331쪽
, M. Struthionum ps. 33-IR s. Aia rivo. nis Alii Strathionis vel Struthionum exul abunda est '.' siquidem penna coniae est pluma illis es. Plerique intelligunt per θι rhionem. Ex alis enim dc crebra illorum agitatione bluthionum alaci iras tota pendet. Quamvis enim ad volatum iis sint inuti. les, tamen currentes mire juvant, di spirante vento ipsis sunt tamquam vela in navi. Nec ulli avium tanta in pennis jucunditas est 6c pulchritudo aut aequalitas & venustas quam Struti thionum , unde nec aliis pennis Olim milites galeas ornabant. Struthio autem. colore pennarum plano Ciconiam refert. . Inalis enim '& in cauda magnas habet pennas, mgraν & albas ut
ciconia ; indole tameni huic prorsus dissimilis & immitis in
Deit. In toto avium genere nulla se Ofert quae ova in terra relinquat & negligat praerer Struthionem. νsbia si oblitiiseMeare amem, quod ρει tua compressurussis animatiari agri conculi a Glisa. Ita italidus Struthio est, ut non cogitet, ner posse, ut ova sua quae humi reliquit ferarum aut hominum pedibus premantur, nec in ipso aliquis naturae instinctus est qui de psriculo aliquid suggerat . quasi perinde illi sit utrum ova atteraniatur nec me. 's. 16. Durriν habet pullas se i quali non sint fuit . - num est labor Hus, in me pavore. Non sine omni metu test enim animal timidissimum, sed camns provido isto tim Te, quo parentes ad prospiciendum suis impelluntur, qui timor ex στυγη oritur. . 17. Nam oblivisci illum facis Devi Ivisn-riae, non impertivis ei de prudentia. Struthio stupidissimi is est, quum caetera animantia ciboS: Naturae suae congruos eligunt, hie quodcunque se offert, ferrum, Osta, Prunas, lapides', HA
332쪽
extensione supra fidem eminet. νDeus auicn hanc avem ita privavit sapientia ut tamen ejus saluti & contervationi pio1-pexerit, quum homini etiam eqaiti illam adsequi non sit facito. Age iterum Iobe rationes explica quomodo & xur Struthio in stinctu illo naturali careat quem reliqua babent bruta , quae eius prae reliquis Stoliditatis ratio est , age, philoibphare seic ex ulla mechanismi lege, ex natura comvositi. Discimus ichic in brutis irrationalibus esse tamen aliquod Rationis simu lachrum ; uti sui generis anima se & sui gentris intellectus ipsi recte tribuitur; liinc contria illincte ad aliab bruta Deus Struthioni dicitur nihil impertivi sic de bona mente. ' et
tin. Equet Vs.' I94 23'. sts. equo praω ollimiam. amicιs collum ejus tonitru Uti equus robur lefoltitudinem ita etiam decus naturatu a me solo habet. ''s. Σαficis eum exilire instar is ustae ' Decor ronchi ejus est terribili.
retrocedit a facie gladii. . US. 23. Super imo rismi pharata, summa hastae cor lanceae. Saltus autem equi alius ad usum cli comparitatus quum intcr eundum fossam aut vallum transibit; alius nonnisi akl pompam pertinet, quum plano loto idem insultat, avium ritu in sublime se tollit ut agilitatis suae specimen edat, star locustiae quae saltinundum est animal. Haec autem comparatio docet non agi solum de equi erectione in pedi s posteriores, scd de pleno saltu quo tortis equus locustae instar in sit blime fcrtur. vS. 24. Cum ranc Ane or fremitu cavat Alii
sorbet terram: neque reputat cum extas vox ιubiae. In concussiongdc commotione acierum ad praelium instructarum :- tum eniri buccina clangem insipiunt . vi e ta acies commoventur, omisniaque iras ac minas & caedes spirant; neque tamen equus ter, rotur. Terram movendo & quatiendo dini utit quasi celeritate cursus sui: cum impetu in praelium ruens tampum interremam quatit dc quasi devorat i. e. pernicitate sua tam . rapide decur rit atque cmetitur ut devorasse Videatur re uno haustia ablom sile. vs. 23. Ex aequo tubae Vel in sumunti. clurigore Tubae, eum Tuba aiu multumque.senat duit . Euges em nus odora.
333쪽
eipiendum ut respiciatur ad animosi Equi gestum, quando rorachos ducit &'sternutat, quasi e longinquo aliquid odoretur
ad quod lubenter procurreret & optaret ut m X adesset. Ducibus fremitus tribuitur, quia hi auctores sunt tum mandando tum praeeundo. ' B.iσθω est Conclamatio bellica .universi exercitus , quo animum suis addere . hostibus autem termrem in '
Mespiter, pandit aias suas ad meridiemi Nempe in ingressu veris rapaces aves plumarum defluvio sunt obnoxiae quae deinde ii, eis renascuntur, quo tempore hic dicitur, i secundum Bochartium, alas ad austrum expandere accipiter, ut Blando lis ea lare refocilletur, dc novae plumae in deperditarum locum fictilius restituantur. - Smidius aliter. Laudaturo in Accipitre vo latus tam fortis & validus, ut non dubitet adversus impetuo. sum Austrum volare. Nullus enim ventus austro quum inis gruit impetuosior est, ut aves quoque volantes ab illo repellantur. Sed prius illud praeserimus, agitur enim de instinctu natuarali. Verba Gregorii sunt: domesticis accipitribus quo melians plumescere de ni humida loca requiruntur. Agrestibus
vero moris est ut flante austro alas expendant quatenus eorum membra ad laxandam pennam veterem. venti tepore concalesiacant. Cum vero ventus deest alia contra radios selis extemfis atque ricussis tepentem sibi auram faciunt, sicque emtato tepore apertis poris vel veteres miliunt vel novae succrescunt. II. Aquilaei vs. 27-3o. vs. 27. Numquid ad . . Natum tuum sese essera asiata, o superexaltas Hiam tuum i via 28. Petram inhabitas, 'minat in de te petrado arcis. vs. 29. e Liri fainiser δε- ribum, a ouim oculi cernunt. vs. 3o.
Et μω γ ι---: a sua Obi 3s ni cadavera, ibiis. Nullum Animal Aquila es di perspicacius , quae etiam1olem inconniventibus oculis intuetur. Loca. incolit explorando cibo suo aptissima. Pulli aquilae vix exclusi sal iis nem dicuntur sorbere, quU, cum nondum Comedere .pos. sunt, parentes illos languine i nutriant, donec &.carnem vorare queant. Non omnes quidem aquilae , per opter
tamen sive gyracius , g genetri aquil in mus , vulturina . . V - spe.
334쪽
specie, exanima seri corpora, & cadaveribus delectatuet, quod Aristoteles & Plinius tradunt. Quae iterum ratio horum inis stinctuum naturalium s An ru, Jobe nostit Post explieitam sic in divino hoc alloquio divinam hane Philosophiam, patet laopus divinus verusque harum intermissationum de mirandis hisce Naturae phaenomenis significatus. 4odum agendi, ationemque formalem horum phaenomenis hominem non nosse sequitur ex scopo Dei. Sicut illarum
in natura operationum Divinarum . sicque essectorum rationem non tenet, sic multo minus tenet rationem actionum via.
rumque quas cum homine inflectiti Illud Mic probe ob servandum est, orationem hanc divinam modo interrogarean Jobus hoc intelligat, modo an possit , modo an faciati Modo an tunc fuerit i. e. aeternus sit. o ipse significa. tur neminem haec intelligere nisi qui & ipse illa possu& B. ciat Ec aeternus sit, haec in hoc argumento prorsus alterna. re. Ol si animadvertant hoc .Phisosephi l Neque i Ratio, neque brutorum instinctus, . de quibus interrogati Deus, pen. dent a Mechanismi Legibus. Crodiderim Deum hoc modo vo . luisse Iobum convincire . . ut simul doceret veram Ρh sicana ejusque limites, damnaretque sic vanum hominum Studium de .evia fias rerere se ea vestigantium quorum rario non patet finiisto intellectui. Cum Deus Teaeram fundaret,i Angeli ipsi in emagnoscent quid a mechamimi Lege causis secumlis , non pendens, sed ab infinita sapientia α potentia, quam mod ad σο δι- non intelligunt, sed admirantur ec adorant. etiam Mea secta quod. ad eorum modum re inionem non intelligebam sed mirabantur ec celebrabanta Quid γgisuri miseri homuncio.
nes . . . Noti negamus Mundi corporei structuram esse meeliani. cam. Sed mechanicam illam iuucturam Legesque ves Licit Deus ordinario modo procedere ; vel icrvam eodem celaritatis tardi..tatisve gradu huc illuc dirigit; vel accelerat vel tardat; vel G. stit uci in contrarium agit ; vel absquc illis logibus agit inicis ad prius caulae secumlae etiam qaid possunt; quod ad
Maiamin solus Deus. Jam vero inmere materialibus leges fixe xit mechanum, in Brutis praetram, in ipimum anima rationis eri
335쪽
sectis. In aereatura latio M. homine. qta animales potenti est instinctus, qua spirituales est Ratio hree dc illi. Deq pendens. Haec omnia probant non. Naturam Stali necensitate agentem sed libere agentem Deum: Quod ad prius ibliud , observamus phaenomenor um vel effectorum: aliquem ne um, non ipsum quo quid fiat modum veI rationem fori lem. Quod ad ora a Dei operationes a posteriori ex experi mentis inrelligimis aliquid ; in extrare rarias haeremus miraculosis ad solam Dra omnipotentiam recurrimus. Deinddia pro directione- Divina mecnanicus ille. processus, servati licet eadem vel vςlocitatis vel tarditatis mensura vel huc vesulue vergit. . Et si quas fixit Naturae leges secundum quas haec illa velut mechimi Drocedum. Dcus pro suo albitris ut ostendat se esse Ens iiDerrimum a toto liniverse distino ctissimum intendit, tardati, sistit, prosapientissimis Ρrovidemtiae suae rationibus. . Et haec est operatio Dei extraordinaria. Si causae secundae quid possunt in M chinis suo arbitrio subjectis, uuidni Deus in omnem Misinam, vel Materi.
R. Conclusio es per inculeiisonem stultitiae contenden. di cum Deo Cap. xL. 's. I. 2. Et respondit mminus Bboor eis. - contendere cum omnipotente eruditio 3 Arguens Deum res uariae iaistud' vs. ά. Colon primum varias expo11tiones patituri Caussia quod est-λεγομMs. Ex quo alii faciunt nomen in foriam Arad alii futurum a m .pro ', vel rad , ut volunt :
illi intinniretri pi I pro fia . Ps CXvIII. 18. Deinde alii vi reserunt; alii ut Praeteritu aut benoni, alii ut inlinitimi, Isirus in ruin, sunt hae se
interpretationum cifferentiae Num contendere cum Deo te uiuis is est ι num qui contendit eum Deo, eam eruditi λ num satis est soaskm omnipotente quemquam contumacem I μι sine rationum aliarum septimo maximo ad te convincendum y sic. o ludae & si qui alia
ter. Videtur, si quicquam horum dicere voltasEt, in linguae. ingenio commodius pituita dicere. Ita Coccejus. Stychus U 1 . sic:
336쪽
emi Deo respondebu quis tale quale scilicet tu tz. Jobi ad priorem istum Dei sermonem Responsio πι-
. s. vs. Ecce uvis sum. uia regaram tio. manum min. am ampono ori meo. vs. 4. Unum locuim sum, est non profabore
σ Ao, non addam. a Principio est schema addubitationis, quo essicacius inelidit impossitatem sibi ine responsionem, Quasi praevia deliberatione M quaestione non inveniat respo vim, tum sinceritatem abnegationis indicat citando Deum t sem suae ατορια. Deinde per ostensionem gestus, uiantis im-nnendae ori, indicat propositum silendi. Tertio declarat . nihil se dicturum ail detendendum ea, quae semel atque it .mm dixerat. Quae tanquam cum fide dc amore Dei di erant, habebant tamen multum defectus, dc speciem blasphemiae ac infidelitatis apud alios, & in apis ostiat bant impari
H potbeses praesternendae Vero Behemotho ct L Civi hani detegendo O in lucem protrahendo a
Dum hactenus ita variant Interpretuiti Sententiae de Beh moth & Leviathia , & nulla fi Ehcnus dissiculi:ites omnea tollit; sive descripti Bebemoth attributa omnia quacris in Elephante sive in Hippopotamo; & Leviathanis illa sive in NIaena sive in Croe lallo, examen mereri videretur recentUr ol. HASAEI sententia qui per Behemoth intelligit Piscem dictum M a M. Vide Dissertationum ejus Syllogen Disieri. viii. &ix. per Leviathariens Piscem quendam dentatum. Vide Mus de Leviathan Jobi & Ceto Ionae Dissustionem. Utriusque de- scriptioncm Tibi ex illo, sed compendefactam, suffcientem tamen eX qua rem Oijudices, dare Possem, eum. in finem ab concinnatam . quia existimat Vir Doctiss. se Behenio ti Ec Leviathanis attributa omnia in his Piscibur di piehen
337쪽
disse sellam hacterius nihil descriptioni: divinae tam respou dere. Sed eam exhibere nihil attinet, dum 8c hela difficultates praecipue manent. Non tantum non placet illa Semora- com tio cap. xLI. m. s. in Leviathane cum dentums, quae putenre respicere potest squamarum sed queis caret hic piscisse dentatus commissuram. Sed ne nunc alia allegem superan tur tamen, capiuntur humana industria dc vi & Manati de Piscis ille iantatus, vel ipso rapiendi & 1uperandi methodum narrante. At vero Behemoth & Leviathan desciibuntur ut humana arte dc potentia insuperabiles. dei quo deinceps, cum
Ep. cap. III s. 7. Unde non victo quomodo illa sive cle Elephanto sive Hip potamo, atque sive de Crocodilo sive de Balaena interrogatio divina Iobi hominumque omnium impotentiam argeat, dum non est sermo de eo quod homini dissicile .led impossibile est. Ad hunc lapidem omnes ostendunt Interpretes. quod Dei ii terrorationes interpretati fuerint de rei Dimultate squod per hypotheses sitas aliter ivin possent in cum tamen, quod per omnem commentationem de Behemotho ct Leviathane videbimus, interrcgationes illac absolutam impossibilitatem manifesto innuant. Quare vel solus Locus Iacobι iupra allatus omnis
Alas interpretationes refutat. γ.
Nos igitur aliam viam hic inflectimus. Velim sine praejudicio rpendantur sinuentes Meditationes nostrae. Est hic alter Dei ad Iobum sermo. Quare nihil impedit quo minus statuamus, Deum jam ab operibus Naturae transire ad operas aliae. Quoanatis sit hujus Sermonis argumentum, sicque quis sit ille Behemoth & Leviaviain praecipiendum est Prooemio quod
velut ejus propositio est. ' a
Prooemium indicat I eum adserturum & illibatam justitiam invictum Robur in superandis illis adversariis contra quos nihil potest humana vel industria vel Potentia, per quos tamen hostes superatos Jobo dc qui eandem cum ips profitentui Fidem suus est adserenda, Iobum neque quemquam molia
338쪽
lium id posse , perme quod si possiti ipse Deus agniturus tu
quod manus eius Ipsi salutem praeitet, vide Cap.. XL- 14. Nunc uitur immutate Ps. is. Ec . nunc Be - dcc quac cinarium cum aruerioribus habent nexum. Sermo hic disianus id arguit principem causim unicam silutis cile ipsum Deum,' in opere Fatiae neininem Deum l)raevertere cui quid retribuatur, quod significam verba Dei Cap. XLI. z. inrerpine, Paulo Rom. xr. as. δέ tamen Cap. XLI. . Psa 3. immediain pergit Deus: in descriptione Leviathanis i omnis iraque maeris. pretati6 Mit,. ne nunc alia allegem quae in ipsa commentatione In oculos incurrent, quae huiu Dei scopum non surit, dc bunci nexum antecederuium re consequetulum . non indicat liquid .
Unde liquet in Belluis illis, qualescunque illao sint. luic
subsistendum non esse. Neque respondent mamifico illi quod hic sermo divinus portendit, neque insuperinides sunt arto dc potentia humana, cum tamen clate innuitur, in illis doman.
dis solam valere potentiam Divinam. . . Quare ad veram Dei mentem in hoc arguinem tenendam idc superandas dissicultates omnes. & os obturandum hominiabus scripturam parem reverentibus, Bestias describi quales neque emterint neque exstiturae. sint Causantibus, gemma animo meo incidit hypothesis : vel totum hunc sermonem merὸ esse em blematicum: vel reucta literaliter tunc extitisse tale animal nam. Behemoth dc Leviathan idem puto esse su ectum quod adsignaturus sum Iongo diversum ab omni eo de quo hactenus c fitarunt Interpretes ρ quod ipsum animal rei spiritualis sit Em. lema manifestissimum, sic ut verba Dei exactissimam heic ha-ibeant veritatem in bicra & Mysi iv. . Posterior haeς hyροι. sis ut simplicissima & quae omnem omnino tollit dimculiaian, se mihi maxime commendat. Utramque tamen exponam se pro utraque Sermonem hunc divinum vitti in eo ne ibo . . Primum igitur ponamus Sermonem hunc divinum esse θ bolicum. Si vel in antecedentibus de propriε. dictis Animaliabus agitur, i ii obstat dum pyooemium eo: ducit, hulic Sςr
Scriptura saepius, etiam in hoc Libro loquitur emNi amicῆ. sie Leo robustus dc juvenis Leo emblemata laut Vriciorum .hominum potentium violentorum. In
339쪽
In Visis emblematicis miscctitur aliquando variae Nilumina species. Ita Dan. VII. ApOC. XIII. Quid 'obstat de Pharaone, ipsius Diaboli emblemate agi, qui alibi eodem emblemate venit Ps. LXXIV. - Ι3. 14. In misi tu tua mare. Tu fregisti capita oration- m aquis. Tvi conquassam evita Levia ἡμα Com. Jec LI. 9.. Mech. Mix. Uti 9 Diabolus ipse Ies XXuri. r. Die ilis vitinabis y - gladio'sus duro illo est magκε est via οὐ siver Lιviathanem Serpentem tramisugam vostinam est super Leviathanam Serpentem -μm, est aeriuet Dracomm qui est in mari. Hunc Iuocum deinceps explicitum dabimus. Certe sic agetur rebus maximis in quibus totum redemptioniS opus vertitur, quod innuit Proo nium. Suppono Iouum vixisse non diu ante Exitum Iiraeliatarum ; suppono I x ex Nahore Abrahami Fratre genu. du centis ad Gntem vicinam, Cognatam dc eandem Patriachalem fidem profestam, arctissimam Lisse relationem, miseram eius sinem rescistentis, Liberationem cupientis deque jlla praestinta vehementer gavisuri. . Praesta tirn u haec typica vel emta matica ,sium, Spiritualem pingunt Liberationem ' Electorum manium ex potestate Inla lis Pharaonis, i singularem etiaminus Iobi in hac etiam vita ab omni ejus vexatione & te ratione ereptionem , quo tum spectabit Jobi responsio Cap. XLII. Deum hara Omma pol. De .JObi aetate Vide proleg. . 1 Nihil porro obstat pcr Behemoth i& Leviatanem idem do. signari si1bjectum. Etiam ad varias belluarum species respici, se α Leviathan Iatiori sensu accipitur vide Ps. Civ. sts. 26 in mari magno dc lato naves incedunt, Lariatiari φου- μν-
Elegantia est si sermo Qiquando ad convenientiam, aliquando Hoe Pilta' omnia de Pharaom di ami po Mus accir mi
- Unde licet in Monstris ad quae alluditor sit aliquid comme --ione maxime dignum, quod tamen hi hoc sermone divi. ι non atriarur fit hoc quia illud monstri aetributum quod isticum via non ' ait aro 'ocedit equuargumentauci Le Ganeu, non est. Gruma lum
340쪽
tum, sic ille ,, In Crocodillo multa sunt, , ei priva , prorsus
singularia. & commemoratione prae aliis iligna. quac in tam Luculenta, qualis hic est, ejus descriptionu non videmur fuiscille omittenda. . Huc spectant mira ejus generatio, qua eX ovo non majoris magnitudinis, quam anserinum est, quale ipsis his manibus meis. traditavi, bestia prodit, quam deinde indi ultra, ulnas magnitudinis invalescere 1 rahunt, ita ut . nulla sit bestia, quae ex minari origine m majorem excrescat magnitudiis nem, ut loquitur ex Herodoto Plinius. Insolita sforma est, cui timilis in nullo animantium genere occurrit, cujus parten a quadrupedis, partem a 6scisis traxit.. Accedit odor fra frantissimus, instar musci, quo ex longinquo. homines vel alis iciuntur, vel admonentur, ut ab ejus sibi caveant occursu: solus ex omnibata bestiis non nactin est lings -; ut loquitur Herodotus. Ipsa Caudia tantae magnitudinis, tantique roboris, ut non
homines solum, sed di animalia validissinia uno prostemere ictu ρογssit, non minus videtur commemoratione digna, quam illa is Behemoth vel Elephanti fuit. Cap. XL. t 2. Et quil referam inferioris immobilitatem 2 Quid illam quatuor mensium per hiemiem inediam, tot memoratam scriptoribus ZQuid avem illam, trκhilum vocant, turdi m nitudine, qtae. dum reduvias escarum aflactat, eius intrare fauces, & purgatis
dentibus illaesam emitti veteres dc recentiores magno agmine τοπτιρι narrant, quod nuper adeo Lucas. Gallus, in tertia
itineris sui in AEgyptum jussu Regis sui fini descriptione conis
firmatum ivit ' Quid nai alem ejus providentiam, qua meta hincum nido, verba sunt Solini, πω μι bi foetus premit, quam quo proscresseatis Nili aquae non possint per ηiro Z Quid gumm immanita4rem, ibus isa μα- τω aut si haberet etiam pollices. - everrenis das etiam naver Fusticerer, scribente Ammiano Marcellino. Quid ingentem Clamorem, quem esuriens edit, qucmque ustra mitiliare Germanicum audiri posse perscribunit Neque id omittens dum est , cum Crocodilus sit ex eo animalium genere, quae& humi est in humaribus vi m, ut phrasi utar Marcell. quae
H vocant, quae commorationem suam in rerra & mari veluti partiuntur: unde vocant vh ερσον, uti Herodotus κεν eatio και Ammiatim alluetum elemenusi ambobus,