장음표시 사용
231쪽
s V M MA PLATONI s' sue paruum sit siue magnum, pari supinplicio plectit, re non tam ipsum factum
quam uoluntatem punit. Seruum aut peregrinum,furem,iudicis arbitrio peramittit: citae omnino uult capite mulctari, quod in tali repub. institutus, tanto scelere se contaminauerit . Pecuniae saristum illiberale esse dicit, rapinam uero turpissimam. Vitam solitariam impro, hat, oc societatem uult esse hominum inrater se. Adolescentes ait inde a teneris annis assuefaciendos,ut quam parcissi me cibo utantur, ut frigus 5c aestu oc curahitis duritiem leniter serant, ut ne caput atque pedes, aliis,quam ijs quae natura
dedit, tegumentis corrumpant . Extre maenim illa membra , maximas toti corpori uires praebere ac comunicare , cum a sua natura non deducuntur.Eum,qui
iubente imperatore militiam aut deo trectat aut negligit, iubet a commilio tonibus accusari , atq; ita puniri, ut nee ad militiam ullam post admittatur, nec
alios neglectae aut desertae militiae, posis sit accusare . Qui militiae sortiter ac praeclare se gessit, uult honorari donis cicorona laurea, quam deinde belli duoes in deorum templis cum inscriptioa oc
232쪽
ne Sc titulo suspendant, ut sit perpetuaeum uirtutis monumentum. Qui misistiam & ordines deserit, quiue arma Proiicit, grauiter punit: iudicibus auatem & magistratui militari uidendum esse,ne quem temere puniat, sed causam proiectionis armorum diligenter inquis rarit . qui enim aut casu fortuito uel cois actus arma perdidit, eum absoluiti Exisem pli causia Patroclum adducit, quem intersectum, armis, nudavit Hector. hunc si quis deinde repertum sine arismis criminatus fuisset ut ignauum ecclesertorem , magna sane affecisset iniuεxia . Transit deinde ad repetundarum iudicium, cui qui praesideant, hos ait Oaportere esse homines integerrimos. Per occasionem postea meminit Rhad manthi, eum* fuisse dicit incorruptum iudicem, oc celeriter peregisse iudicia, litigantes iureiurando in omnibus causis adegisse . Magnam enim tunc fuisse hominum integritatem, & peri rium illos uehementer exhorruisse,pro- .pterea quod de diis optime sentirent, eos* oc regnare, di humana respicere,&impietatem grauiter punire crederent. Nunc autem longe aliam esse rationem obseruana
233쪽
s VII MA PLATONI sobseruandam in iudiciis , ec quia miratatae sint hominis de diis opiniones, ac corruptiores faeti mores, ait leges quoaque mutandas. Nam si iurare cuiq; liceaat,fore ut platri* omnes evadant periuri iudicem ergo non debere permittere litigantibus, ut uel iurent, uel male
hi generim suo precentur, uel turpiterre ignaue supplicent, uel muliebri quaridam utantiar commiseratione, ueram ut causam suam plane dicarit . Persagrinis autem permittit iusiurandam, nec enim esse metuendum, ut alios corarumpant, qui in ciuitate non possint inmueterascere. Postea Ioquitur de peregriariationibus et ait fieri non po sse,quin homines ultro citrow commeent: crudele etiam esse atq; superbum,uelle hunc in orem inducere, ne uel aduenae recipianatur,uel ipsi aliquo pinficiscantur,ideoque
modis omnibus cauendum esse,ne qua ciuitas in uitium hoc Zc erimihationein incurrat, ut ec peregri estis hostis, ecdifficilis & inhumana uocetur, nequhcontemnenda esse aliorum de nobisit, dicia. Quapropter eos, qui octo abun edant,ecaltyrum hominum res ato morares uidere cupiunt,no uult lege ulla pro
234쪽
DE RE P. ET, α ιον hiberi . Curitatem enim, quae solitaria sit , di quid boni aut mali sit pud exto,
ras gentes, gnoret,a perseetione ait lon. nius abesse Qui hominum cognoscenaclorum causa peregrinantur , uult esse non minores anni quinquaginta,ne diutius abesse, quam decem annis. Ubi domum redierim, iubet diligenter exaplicare senatui, quid uel in legibus uel es ducatione uel disciplina egregium rememorabile uiderint apud exteros, ut hoc ipsum deinde,si probatum fuerit,in rempub. recipiatur. Aduenas igitur ocperegrin0s, ab alijs ad nos uenientes, ia. het humaniter excipi sed ex iis quosdam esse dicit stiuales,qui tempus idoneum nacti commeant huc illuc, lios bonarum artium cause proficisci: quosdam' uero publice mitti legatos, iis p magna esse tribuendum honorem a magistretis tu . Quantum ad possessiones attinet. ita distinguit , ut qui in urbe, soro, si cris oc palam aliqua re fuerit usus,anni spacto,qui in agris, publice, quinquenorin,qui in urbe,domi, non aperte, trienΦnii, qui in agris domi re occulii decenanil tempore,ius in eam rem praescriptio.
rus habeat, neque post illud tempus do
235쪽
svnM A PLATONI smino sit integi una repeiere sed extra si nes regionis ei liceat recuperare &apae prehedereMuciuis etiamtempore. Qui rem furtivam domi suae receptat, in eo
deest crimine,quo fur ipse . Qui proscrit tum autexulem recipi .eum capite ploelit. quem ςnim ciuitas aut resp.inimicuoronunciauit,eum non licet ulli ciui ha here pro amico. m lici de pace uel bello uel induciis tractatur, debetinteruerinire commuhis omnium consensus. Iudiciorum alia dicit esse priuata, alia Dublica . inter priuata numerat arbitros uel conciliatores, uicinos ec tribules. Publicaiunt magist ratus de quibus anitea dixit, eosq3 uult memoria tenere te xum decreta. simul osteditesse quadam affinitatem et ubcis et significationis inter legem, ec νοον, mentem. Mor σtuis uult fieri parentationes,eorumcpses
p. turs iubes deligi locu on insertirili aliquo agro, sed eiusmodi, qui nulli
oraeterea res sit utilis. nec enim terrs matris foecuhssitatem esse minuendam. Sumptus unebres uult eta moderatos,p o cum censian:on enim homine ibi repeli i,sed simulachruhom iniS, corpus ipsum & casauer: uerum autem homi nemonimam uidelicet corpore soluta,
236쪽
DE RER ET L EG. 7 ios proficisci aliquo ad deos, operum suo xum rationem redditura. Atiu hoc qui
deis inloco finem imponit legibus.sed imam it desiderari, di illud quidem in Mimum. Nec enim satis esse eges constia usid oportere, ut brme sint, o magno studio seruentur, α insit illis quaedamans immutabilis. usam ueta mutati nis legum ait esse, quod legumlgiore 'uo: semper eundem scopum respiciunsi Alios enim ςό spectare, ut pauci quia dammWpub minenx GaliQs,ut ditu stam ,. o serviant, siue non:alios,ut iis heri,sint, alios ut non latum libertata . fruamur sed imperium quoque suun amplificent, &uicinas urbes tubigant Atonet autem,ut respublica sibi phopoet situm semper habeat unum aliquem si,ne,quo sua omnia consilia dirigatisimul
hortatur, ut exmagistratu quotidie conaueniant aliqua natu grandiores,qui sim guli iuvenem aliquem, triginta nδtu .am S secum adducimi, di ante solis or-xiant,pxim a i tice sermonem inter se conse
nita republica, ec tit iuuenes ea quae senibus probantur , magno studio' dis stanti. In Epinomi percuriit uarias a atque scientia , hominum usui nece
237쪽
svΜMA PLATO Nissarias agr: culturam, pistoriam,architeacturam,fibrilem, figulinam, texturam nauticam, uenatoriam,pistoriam, miliotarem,medicam,luridicam. quccunmiunt aliae, sed eas inquit non hoc posse praestare, ut aliquis euadat sapiens. Ais rithmeticen uero re Mathematicen αAstronomiam ait esse tales, ut qui in ipsis bonam operam nauarit,eum efficia ant sapientem,ut 5c de anima: im morta litate oc de diis recte sentiat. quo quiadem nihil sit praestantius. Nullam enim inhumano genere posse maiorem inuoniri uirtutem,religione oc pietate in Desum.His ergo,qui sic instituti sint,ct nasturam haheant non uitiosam , ait sumamos debere committi magistratus; cum ad senectutem peruenerin et tales oportere esse illos, qui in antelucanum concilium uenturi sunt, in quo, uelut inanis
chora, salutem reipublicae positam esse dicit. At ut deorum praestantiam domonstret,multa disserit de animae prooprietate. Quin autem Ponit corpora, ex quibus ait cuncta prouenire, terram,
olanetis & syderum ratione uerba facit,
eam. doctrinam alia Barbaris ad Gu
238쪽
eos esse deportatam, ubi Schocaddit, Graecos habitarem regione, ad uirtutem longe Opportunissima, quod inter hyemalem naturam 8c aestiuam media sit: ει quod ab aestiua serenitatelongius ipsi distent quam Barbari, idcirco tars dius apud ipsos,ait hanc scientiam exclaratam esse: Graecos tamen, quicquid a Barbaris accepissent, melius explicasse quam illos.Postrem0,in iis, quae ad Deo 'rum sacrificia pertinent,non uult legi AElatorem immutare quicquam,&caue dum dicit, ne ad nouum minus certS re
limois cultu homines assuefiat, sed qus patria lege uel cosuetudine,de sacrificando confirmata sunt, ea iubet immota coseruari. In eo dialogo , qui Minosi scribitur uel de lege, rogat ex Minoe quodam Socrates, quid sit lex cIlle reo spondet esse eam,quae sit lege receptare approbata. Definitionem hane retalit S crates,in impropriam & absurdam. Tum ille, esse ciuitatis institutum atque decretum.Ne hoe quidem Socrates adamittitiquaedam enim esse bona,qusdam uero mala ciuitatis decreta. sed ipsed trium definiens ait legem esse ueritatis inuentionem. Resutatur hoc a Minoe.
239쪽
fυMMA p LATOMIS: quod homines non semper eisdeni litaritur legibus longeenim alias esse perciet clam,quam in Africa,& maiorum leges multum esse diuersas ab ijs quae nunC sint in usu.Respondet Socrates. ait in hiis iusta sunt et honesta ubi* esse iusta et ii onesta.Legum uero promulgatione
non esse cuiusuis, uerum eius tantum
qui sciat quid in singulis rebus iustus,
re iniustum sit qui teneat ciuita is ordiis nem ec gubernandi ratiotiem i Idcirco Enim esse et nominari leges,quὀd constiniantur ab iis,qui peritia habent quem, admodum Sc medicorum &geometriaeta agrieulturae leges dicuntur, hoc est, decreta, quae fiunt ab huiusmodi rerum peritis. posthaec loquitur de Lycurgo qui Lacedaemoniis dederit leges, mutui
utus eas a Cretensibus, quorum fuerint
praesecti Rhadamanthus re Minos, Ioauis ex Europa fit in . Cunm ille dicerer,
Idinoem male audire,ut agrestem Sc datum hominem atq; etiam iniustum Sosthrates eum obiurgat, quod de Deo mirihus recte sentiat , eum demonstrat, optimum fuisse uirum, atque id probathuthoritate Homeri, qui dicit eum per annos nouem fuisse ipsius Iouis O isurit si hoc est
240쪽
hoe est,collocutorem oc auscultatorer . Qui secus hanc uocerii interpretentur, eos erraremec enim fuisse Iouis aut comPotorem aut collusorem, re grauitertiam praecepisse Cretensibus,ne compositarent ad ebrietatem. non esse ergo cre*dibile, ut cum turpem iudicaret temum lentiam, aliud ciuibus mandarit, aliud
ipse secerit: hoc enim esse improborum hominum. sed Minoem,qu1ndiu Creratoinbus praefuit, collocutum esse familiariter cum Ioue, ab eoque leges didicis se, quibus floruerint Cretenses , ac post eos Lacedemonii. Causam uer' , quod Minos, ut agrestis N p rum etiam iuustus ,male audiat Athenis, ait hanc esse,
quod bellum Atheniensibus intulit .ris mdeuictis tributum imperauit ualde inΦhumanum, septem scilicet puerOS ,quo tannis . Ad hanc autem seueritatem si ita illum adactum ominationi , de conuiciis poetarum . hOS ςnim Urma gnam habere uim in utram sane,e ad. . laudandum Sc ad uituperandum deussislum cui fama Sc nominis existimatiqcurae sit iubet cauere,ne poetas habeat aduersarios . Minoem uero reliquis ω