장음표시 사용
201쪽
D. ris. d. Isde sacer. Plutare. in
Magistratui prae standis abstinerent, quae indecora viderentur, hoe est ut illiso usi longe a suis Ecclesiis non occurra ot, nec ex equo, vel mula ad eorum praeia Alentiam exiliant, nec demissa nimis iactinatione eos salutaret, Wel eis se siste tent, cum prandio assiderent; iti vero se gerant, ut venerationem sibi maximam coae.
palantes libera correptione carpere eos fie commonefacere ualea at
Idem omnino hoc est, quod in Episcopo Diuus Chrysostomus exigit: Hamiis
Iem, sed misι m. st vilem , acrem quoque as Nehemensem esse conuenit: sdramen ormansistam. Quae omnia in semetιpso praestare fatis uoluit idem Chrysostomus , qui Item humilitatis perquam amantissimus esset, hanc tam ea grauitatem, sed ab omni elatione alienam,maxime commendauit: Nam ct grasem ιιIam , sed mini ἐδεκασμα, o terra scam , sed issmanam, o Hoc certe fuit in causa, cur plurimi e probat issimis Episcopis, licet ut ostendi. mus, lium litatis studiosissi ni , aliquo tum in domesbea supellectile, tum in f mulorum comitatu , splendore nitescerent, ut scilicet non sibi i psis, at sui ordinis exceIlentiae debitam honestatem seruarent: hoc autem in praesectis di superiori-αbus necessarium adeo Plutarchus censuit , ut dicere non dubitarit. eos. qui debitae seruandae grauitati non student, aptiores esse ad ovium equorumque greges gu bernandos . cllos asum seseruatem , decore neglecto , quaraas, digοι μοι, επι ne bomisibus , sed inibus, equis, boburique mulιra prasint . Tam splendidam dignitatem abiectiones ita deturpant, tam uenerandus , tam sanctus ordo honestissimos & grauissimos mores eaeagitati si autem ad Polybium scribens Seneca pronunciauit. NihιI te plebeium decer, uιδιι hamue, quanto magis id praestandum Episcopo est, eui commissit dignitas sest , ipsis caeli ciuibus veneranda, dummodo per illam vocem,aon humale intelligatur, non indeco rum, non abiectum, non irridendum . Quam longε aberrat, qui arbitratur his norandam ab alisseam diSuitatem, qua in suis abiectis operibus ipsemet de.
Qui uitium a virtute secernere nescit, te humilitatis speeie, vilitati dae locumerasse decipitur: hic autem erro Aristotele docente, ex eo scatet; quod virtutis naturi ignorata, vitium virtuti penitur non absimile, virtutem ipsam aestimamus. Hoc aute ipsum est,de quo Diuus Gregorius in suo Pastorali Episcopos admonet, ne proprijs viribus innitantur, sua quae pietati confidant, quae non raro mendacilat ma nos decipit at irridet.. Hoc idem tum Cassi auus de Diuus Bernardus,tum Magister Aquinas adTheo logicam trutinam decet, scilicet ad veram virtutem te serendos nequaquam esse actus illos, qui proprium statum de deeent , item eaeteroquia absolutis itinam iis alijs virtutem redoletem: quia addit Diuus Thomas easdem omnino res, eo quod meum munus deceant, commendabiles fore, quae tamen si eam formam honestatis non habuerint, vitio tribuentur 1 verum de hoc alibi.
DIgnitatem igitur a persona distinguae oportet, summoquo studio In iis,quae
ad nos ipsos spectant humilitatem exeolete, sed eadem euia nostri S cerdotii maiestatem de decus eustodire. Hoe aperte significasse videtur Diuus Be nardus, eum verba ex Apostolo superitis relata describens , Ω-amdiu quidem sum gentium stosious, ministeνiam me. m honorificabo, haec pronunciauit, minisseriam,
Nos quidem ipsos parui faciamus , sed excelsam dignitatem nostram summo pretio habeamus ; haud quidem arriogantiam, tumorem , fastum praeseramus, sed nec ignauiam de vilitatem exhibeamus t venerabilis non de leabilis dignitas in nobis effulgeat 3 terrorem quidem populis non inseramus, sed nee audacit illis loeum demus, qua nos aspernenturi illud se iant, quod si se vi filios praestiterint, nos habebut ut Patres sin autem rebelli animo in nos assurrexerint,nostrae pote tiae aeuleo ferientur: ex ipsomet Aristotele Superiores hic habent. ει videνi velle
202쪽
non asperum , sed cum grassiare honestum, o talare , vst etiam non time4 ι ν - sed Α, ii
Verum quidem est,Praesulis grauitatem non in supercilio, non in tumore causistere , sed in moribus; omnibus venerandos nos pietas sola praestabit; in ipium vitium dominium virtus exercet, Ut satis e nostris paradoxis abunde probauimus. sane hoe Apostolus significasse videtur Ephesino Praesuli Tim theo: Nemo adoles p.Tim.
centiam tuam contemnat ut scilicet integerrimi mores aetatem praecellentes sene- 'ctam redolerent, non iuuentam , qua adhue essiorescebat ; ne despicabilis, sed venerabilis subditis esset. υVeram itaque rationem , quae nostrum ministerium illustrare posset, nobis eX- ,
plicaturus Diuus Bernardus ait: Honorificabitis autem mi Oisterium Uest a νον εν castu υestium, mons s equorsm, non a ori acersis , nos amplis adisici,s ,sed moribus ornatis, stud,se spiritualibus, ae sanctis operibas . Quae eademApostoli mens fuit, eum ornamenta recensens, quibus elucere dc Abent Antistites, inter alia, quibus Timotheum informat, illud etiam adscripsit, ς istitem fore ornatam : exterior quaedam honestas hae voce significatur, & p.Tim. 3grauis morum compositio, quae interiorem animi integritatem, & absolutam, consonantiam exprimat , quapropter hare Apostoli verba Diuus Hyeronimus e D. uictis. plicans, Romani oratoris suffragio roboratus ait, oνnatus υacatur, qui decorem ibi. seruat in motu, incessu , habitu , & sermone. Merito igitur Sancti Gregorius &Ambrosius apud Diuum Thomam conqueruntur, quod huius compositionis ornamento spoliati plerique vel Sacerdotum , vel Praesulum, opportunitatem p Ophanis viris praestent, ut cum palmari tanti sacerdotis dedecore contemnantur dc
Hac de causa Episcopos Diuus Hyeronimus admonet, ut eorum, quos mari e DHierest. dilexerunt interitum lachrymantes, ea moderatione se gerant, qua si destituan- D: Hς-tur,Principes ipsi, ac Rege gontemnuntur.
Duplex honor est, quem sibi comparare ae seruare Praesules insigni studio de-Cbent; dignitati debetur alter, alter virtuti deserendus r hunc protect5 comparare nobis ita debemus ut alter ille non eripiatur, & si quis suerit, qui virtutem ob sequi dedignabitur, ad obsequium dignitati praestandum eum obstringamus .
Quis unquam hac nostra aetate Sancto Carolo humilior eum autem Princi' Gius invit. pem quendam inuisens,animaduertit se inique & indecorε tractari, ut Purpurae iη.ς I. Romanae deeus sustineret, iniuriam illatam animo statuens, ab eo in posterum ab fuit, ne discrimen aliquod dignitas sua subiret eum postea Plinceps idem iterum Mediolanum accederet, inuisiere eum idem ipse recusauit, sed familiari suo Praesule ad consueta humanitatis ossicia exhibenda vius est, ut tum Princeps , tum eius aula Purpurae sacrae pretium eo, quo debet, loco haberet; qua quidem inre,perpensa tum Principis magnitudine , tum alijs circumstanti js, inuictum &heroicum animum Carolus cunctis exhibuit: noluit si quidem, ut recenti contemptu Vaticanae Purpurae nota inureretur. Quod quidem non absimile illi est, quo Plato, cum Athenas reuerti amicorum preeibus cogeretur , ubi tum aemulortim, D ium hostium fraudibus inuadendum se non ignorabat, respondit, ne bis peccex in Dere. iaphitosiophiam, ne scilicet illa Urbs immane flagitium, quo Socratem enecans im- Pi. t.
piauit se, iterum philosophiae iniuriosa patraret in se ipsum.
Colophonem huic capiti imponam, Decretum exarans Octaui Concili j Oecu - Cone. S. stemenici, Adriano primo imperante; quam optime enim in eo ostenditur , quam a ne can- α studiose . teneantur sacri viri ad Praesulis dignitatem, eo, quo par est, pretio sec-uandam,quaecumque licet dissicultas, & vis fuerit deuoranda : audi iaci eius verba. Qui Diuiad gratia Disivatim snianιαν dignitatem, ordinem caelestis Tire-νarchiae referunt in terνis. Quare merit. sancimus , υt digno in bonore tam a Pyιο-cipibus , qaam d caeteris omnibus habeanιαν . Non νονι et itaque, Ut Princ Ur,xi , vel uiris militari dignitate praeditis obuiam longulimr procedant ab eorum Eccle-ιjs: nec mulis equisse dVcendant in occasum, a ar timide, abiecteque ad genua trρ- cidast υelοι adoratur 1. Imo vero non accedant ad mensas faculariam Prancipum sed
cum omni modegia qua pixitaalem deceaι dignitatem , utiιιa omnibus debita ινi-Pars Secunda, Cc a buant:
203쪽
Inanem Gloriam ab Episcopo fugiendam. Cap. XL.
SI, ut vidimus, inter dignitatum fastigia superbiae insidias humilitas patitur,
inter piorum operum fulgores, quibus Caeli instar elucere debet Antistes vanae gloriae illecebris de dulci titillatione invadituri res enim vera admiratione Udigna . de Hyeremiae fletibus illachrymanda, qu6d scilicet, eum tam excelsa . , tam pretiosa sint piorum hominum opera,non illis mereari caelum velint, sed ina. nem gloriolam aucupari, tellurique infimae irrepentes & inhaerentes, ad altiora se erigere dedignentur, & in popularis famae studio gloriaeque inutilis aequisitione tora contentione Iaborent; ac si ad probatissima opera excitare se nequeant, nisi humanarum laudum aculeis urgeantur, adeo ut illi etiam , qui omnium sapientissimi aestimantur, hane dissicilius labem, quam eaetera vitia exuere videan inc . . r.e tur: Gistria ς ριου AEtem , et am sapie rabas nouissimam exui, non nemo testatum his , . voluit ;huiusmodi viros suo veIuti eolore deseripturus Tertullianus ait,eos esse fama negotiatores,c' aae,matia gloria. Tam autem immoderatus & eskaenis impetus est, quo isti ad gloriam eons quendam efferuntur, ut in ipsa etiam ignominia gloriam exquirant, & plausus inter scommata colligere velint: qua de ea us, Demosthenis leuitatem iure me-Crito Tullius eastigauit, eo quod de muliereuis sermone superbiret, quae ad aquam exhauriendam accedens , eum sperems ad aliam foeminam conuersa , ait Hic essilis D ms,enes: hic eum illudens Tullius haec addit: Ar qua uto ι Oνa1ιν l sed quila ui υidelicet astad alios didiceraι, non multam ipse sec. . Nec leuiorem sibi notam inussit innior Plinius,qui ut e cuiusdam ore audij t. Vides bisaci Plinias est emirum, qua nilim intumuit, &se magnifice circumspexit. Hinc autem per quam optime humanae gloriae inanitas innotescit, quae quo propior sibi e se creditur, eo longius abest,eoq; obseurior latet quo in igis curiose perquiritur: hoc autem in populorum moderatoribus, qui Christi humilitati inhaerere videntur,potissime locum habet; hic enim, sicut Praesules omnes,e munere, quo iunguntur, populos a peccatorum tabo de sordibus praeseruandi, sali comparauit, sic etiam professus apertε est, quod si hae inani sui opinione teneantur,viles se Se despie abiles reliquis omnibus sint praestituri,ut crimini poena par sit; hoc in plane loquendi modo ad ιuteram ea Christi Domini verba aceipienda sunt, e Di MDchii a. uo Matthaeo. Quod si fal infra alam faerit, ad nihilum υalea υltris, ns υt miseiacent.ς. rata oras ct conculcetar ab Minioiba; ἔ E quibus haec nobis utilia Diuus Chrysostomus collegit . Hic nos oportes neque υulgaribus tauribas intumescere, neque ρνobris animum despondere. Aequa planε mensura assentatores patitur Antistes, qui mellitis verborum lenoeiniis eius beneuolentiam aucupari contendunt, ac detractores, qui oblocutionibus de maledicentia eius nomen obscurare conantur:
utrumque igitur praestare ipse Attissimus debet, laudes scilicet & probra aequa
Eo autem in Episcopis obscurior Ae foedior est vanae gloriae nota, quo magis Ethni eorum tantummodo cura fuit illi se deuouerer Idolis enim adorandis assueti, gloriolae idolo suas actiones,& seipsos immolabant: caelestem illi nullam mercedem agnoscentes huic tantum humano proemio acquirendo desudabant ; inter errorum tenebras ececutientes Diuini fidei lumine destituti, coronam gloriae
204쪽
immortalis ii orantes, euanidam hane & destor escentem gloriolam eolligeri ad sui nominis coronam aestimabant: profecto idololatriae notam vitio huius modi non nego inurerem, nisi vocibus illis hoc mihi signifiearet Ilaias: Replera es rui.
Quin ipse mee vitae nee isque arbitet Christus statuit, quod qui huiusmodi stentatione inturneseit,& populari aura fruitur, Dei commendationem despiciens, euius tantum sumagio veram gloriam adipisci valemus, a sua .era Religio deficiens, Ethnicorum numero se adscribit, Quom G puemi credere, ruriam ab I - --- inutiem expectante i ct gloνiam, sua a seis Deo ess, non auara υι ι Diuo Grego' ri
QVAM igitur insolens, quam audax vitium hoe emet, si vulgares Christia in
anorum aedes exiliens , Sanctuarii etiam sedes irrumperet, saera subsel-- lia conscenderet, Episcopales sedes inuaderet, ipsumque Sancta Sau dior um foeda eontagione perturbaret l
. 'i cis Rd Aquitaniae Episcopox olim Diuus Bernardus scripsit
inter Chiilli fideles suam gloriam in Christi eruce collorare renentur ι non fide tantum ad hoe idem obstringuntur Antistites , sed sui muneris, 3e Ecelesiae hone- nate. Tune gloriam deperdit Antistes, cum eam exquirit: si populatas aurae L - rem appetierit, probris & vituperationibus obruetur. Q.. eams 'um ρ ctatur x ea minas apprehendituν, υιι depνehenditar assectari: Pid eui De tam tu aιonam, Umgum ovidam deprehendi, prase ιιm inteν Ερι ρει e Bercardum audiui : haec autem tantus Magister ea occasione scripsit, quae rei nostin maxime accommodatur: cum enim Gerardus Engorismensis Amistes gloriae auulitate ademus ιnnocemium verum Pontificem deserens Anacteto Pseudo. Pontificia olineret, ut ab eo in Galliariim Imperio Legatus a Latere enunciaretur, mirum quatum a vera gloria defieiens,omnium scommata & obiurgationes in suum nomen evibratas offenderit, Sed illud etiam eius flagitium magis miserandum enecat, quod nempe cum extrema aetate confectus ab omni munere, molestia νς maeretur este immunis, sibi tantum suaeque saluti vaeans,reliquum quod supcre rae vitae, summa cum tranquillitate transigere posset, gloriae uoluptas ad perie rendum immane pondus eum coegit, cuius vi vel validissimi viri lassati lusi.tio uetallicerent, eoque illum adduxit,ut in Belicitatis loeo haberet, nisi vel viueret, vel peraret inreelix, ad naee continere se Bernardua non potuit , quin in haec erumperet. Urdes quid faciar amor gloria ι Lexatio Dνcisa prauis humeris, strastyxim sem istus, quis nescis3 ρ is tamen .emini praesertim seni stimo, grauior videtur pse , re- Iiquam 3d ινε ae duνω- μον ae viveresse hac paena.
D Qui s in hoc Episcopo repraesentanam illud non agnoseat,quod proh pudorylouramo Caligulae aulae P secto olim contigit; hie enim nonagesimum anuum a gens, ut de tam molesto Onere Caesar illum eriperet, Successiorem designari maduitita aec I utar ius non tantum suae se licitati non duxit, reliqucis vitae dies tranquille degere, tuorumque laborum fructus beate frui, sed ingenti mee oce correptus in lecto decumbens , mortui instar simiorum I aehryma s,suos inter singuὲtus extorsit I sane animam exhalasset, ni ad eius moerocem miseratione tace SValigula suum illi munus exercendum reliqui Geta. quam merito xti haec ridec beneca narc addens. Turanius DG exacta diligentiasaeae; Di Aouam fmum, com Uatatι--procuνHisnu . Casere vlιν. acceps set, comisant se rn lam , ct Ueιβι exanimem in rare anufamiliae planniafῆι. Lugiaandomus otium Dom/mforti ec 'maait aristitiamerias Dum labar uti μαι νεν tutas est
Eo autem flagitiosi ip in Gerardo vitium hoc fuit, quam in Toranio, quo magis me a vulgati hominum eonditione discedens, diuinis erat ina garatus populatum Hyxrarcha, morum Magister, Divini verbi Praeeo, Chtilitanae Religionis
205쪽
interpres , inanis haee gloria in transuersum eundem praecipitem adeo egit, ut Christi fide eiusque Uieario deficiens, infamem suam tamam effecerit, suumque Anomen aeternis sordibus deturpant. - - . . .
Quaedam igitur Idolatriae species est inanis haec gloria, cum eius inagisterio suarum manuum opera, utque ingeωj arres adoret homo, gaudeatque alienarum laudum thus illis adoleri: egregie hoe exproisic Riccardus Uictorinus hae Io- quendi forma : Aada aperte, diligester acerui mς ει ter retiaee, magnum aliquid& valde aestimandum hoe sermonis praeludio significatur. Si in aliqua gratia, ιυatiqua iadastria, si in aliqua vinate tua censtri4ωρνεμ ιs,gιννωνι ri disιna a idem , o faris i νειὸ bauorem et i ςudis, ne dωδω Deum tibi facti. quin potius ipse se Idolum facit humanae gloriae affectator, eamque sibi i psi gloriam vertit, qua solum Deum bonorum omnium authorem & Stem donaturus esset,sua opera tanquam victimas suae famae immolans , bc deuouens. Cum ergo Supremi Numinis animatum quoddam templum Episcopus sit, νον estis Temptam Dei υλιτ quisnam tam impudoratus erit, ut in eo tam foedum idolum adorandum constituati de turpi fimum Dagon honoribus Dei Areae pet B luendis honoret Qui autem consensus Templo Dei cum Idolis e Si autem uiuenitis Dei Templum sumus, quam merito Dinus Leo pronunciat. Sι Te tam Dei vivi, matia nobis vigilantia lab/randum est,hυι eorαιι vostra recepracalum tan1okoθire non sit indignam .
Qua de eausa inter alia Episcopi ornamenta potissimum hoeDiuus Prosper adiniet ibit. stat nihil sibi aulaudus3 de praestantia Oscopatas: auoniam non inflam
U I D igitur mirum, si tam sollieite & eaute viri sanctissimi se gessi rinti ne
Syrenis huius illecebris irretiti diserimen tuae vitae subirent, eaque arte vela fecerint, ne hac tempestate quassati naufragium subirent in portu: ex his Diuus Ignatius Martyr adTrallenses eximios sui commendatores scribens ait: stat me lauribas straant, flagellant, meque excraeia- In hac loquendi forma quis non agnouerit, quam longe tantus vir ab aura populari captanaa distaret Di.uus item Augustinus pro panegyri alloquens populum suum , a quo magnis qui dem , sed longe minoribus quam par erat, laudibus attollebatur, ait. Commenso υobis perιculum meam , υν His gaudiam meam: periculum autem meam est, vis at tendam quomodo laodetis, ct Hismalem quomodo υisares. Uerebatur scilicet pii l. simus Praesul, ne ut eorum laudibus gratus videretur, in munere suo deficeret, &a debito arguendi ministerio abstineret, ut eorum magis plausibus ornaretur . Quam faeile ad hune seopulum impingunt, de illiduntur alis Ptae sales, dum tan-mta de eo formidine tenebatur maximus Augustinus: vi igitur a discrimine tanto deflectas, quid facies Augustine Θ Laudes eorum aspernare, quorum mores a guendi . te sunt, Ita sine, inquit Augustinus r quin imo Laudari is male υ tuentibas nolo, abborreo, detestoν- quid tamen, proborum laudes laetus esccipies ρ incertus quidem animi pendeo, in ancipiti versor, & utrimque pericula non contemnenda meam mentem obvallant: si namque Episcopi mores non laudentur a
populo, vel ingratus , vel agrestis hic erit: si vero suas ipse laudes prohibeat,ingrati animi vitium in eis fouet, si eas excipiat, inani facilὲ gloriola intumescet: vel gitur utrimque ineolumis emergam, proborum laudes nec laetus excipio, nec molestus reijcio . Laadari aarem a bene viaeatibus ,s dicam usu, menator: A dicam volo, timeo nesim inanitatis anetentior quam sosiritatis. Ergo quid ricam e nos plene υνυ, nec plene nolo. Non plene υoti, ne ro laude hunMna peνicliter; non plene noto, e ingνati sint quibas praedico. Haec de se Augustinus i quam utiliter tanti viri vestigiis qui eumque Amistites adhaererent λ humanas patii et laudes tam acerbo
206쪽
. aerebo stomaeho fastidiebat Diuus Gregorius Pontifex, ut, licet litteraria sua o monumenta celeberrimum unde quaque eius nomen eis cerent, cum Natalem Salonensem redarguisset de nimia , qua utebatur conuiuiorum frequeuia, & hie ei respondisset, se non ea saninitate gaudete, qua iple praestabat, humillim8 Pontifex ei responderit, hac loquendi forma, non leuiter se contristatum , & quodammodo derisum se credidisse. dura laades meas per irrisoaem iaci exι ms,quas
Tam vero accuratus fuit, ut ab omni quaque vanitatis specie abstineret, ut eum eompertum ei esset , Ioannem Syracusianum Antistitem seripta sita opcra ad mensam legente alio audire, hoc illi prohibuerit, nam ut ipse inquit, Possent' qardam,qaasιam ad me est , υana gloria de parare . Diuus idem Gregorius admirando moralium operi finem impositurus, conscientiam suam exacte ad trutinam vocans, licet certo sciret, se diuinae tantum gi riae stimuIis actum, ad illius operis elucubrationem accessisse, adhuc tamen sibi videbatur aliquo humanarum Iaudum deliderio in eo scribendo suecensus; deo qua re non tantum Dei pietatem supplex rogat, sed lectores etiam excitat, vi veniam illi impetraturi a Deo, commendatum se suis precibus habeant. Abstinere hic ego non possum, quin veram inter & fucatam sapientiam comparationem Instituam. Tantus hic Magister cum caelesti sapientia resertum opus polieris reliquisset, licet pietatem, ingenium, miramque perspicaciam undique praesen-rens ad diuinam amplificandam gloriam, ad populos utiliter erudiendos, insigni labore praeluxerit, veretur tamen , ne cogitatione aIi qua non uoluntaria sibi di ea seriptione indulgens , eius sanctitatem de turpet. Acced4t ex aduerso Ouidius, qui e leuit simis fabulis dulci carminum nexu colligatis, licet uni tantum aurium 1enoeinio, & numinum mendacium superstitioni inserviant, ac si vel Solis cursus, vel Caelorum motus temperasse uia canit,& insolenti quadam ostentatione se ipsum efferens ait. Iamque opus exegi, qsod nee Duis ira, nec ignes, C Nec ρMeνιι ferram, nec edax abolere υetustas. ι Cum istit illa dies, qua non nisi covaνis huius Ius habet , incerti spatiam mihi sint.ι aai: Par e tamen meliore mes sever alta perennis Astra feraν, ne meaque erit indelebile nostram . i .asaque pMest domitas Romana potentia teννis , O e legar populi, perque omata facula fama , D qaid habeat viri υatam pracvla set tuam . Aeeedat Horatius laudum tuarum tam in sanus affectator, ut, ae si Romanam libertatem omnium armis impetitam seruasset incolumem, vel Prometheum imitatus ignem ex Etherea domo rapuisset, ut luteis hominibus vitam eius spiritu insinuatet, iactabundus haec de se pronuuciauerit.
Exegi monumentam are perennim s
νitabιι Ubiimam . E Cynicis Diogenem praetereo, qui ut popularem sibi fauorem usurparet, miserrimam vitam transigebat nec ex ipsis Christi fidelibus desunt,qui eos imitati, quorum opera Babel turris immani mole fui erecta, illud enunciando celebνemus a me. nostrum, pluris famam,quam virtutem iaciunt ; de his porro Philo sermo
Hi ne igitur Epilcopi innotescet, quam ipsis sui sanctitatem gradus obscurent, si obliquis Ethnicorum semitis incumbentes, a viis desiecterent, quas viri Sanctitami suis motibus illustrarum.
207쪽
Sed ut eo, quo non inutilii Er abscessi, tandem reuertar, Sanctum Volstatum . . v Uigoniensem Antistitem referam, qui cum primarium Vrbis Templum nimis angustum maiori amplitudine fabre seci siet, uberi lachrymarum imbre affi iens Ι-lis qui gaudii materiem ei suggerebant , eo quod res sacra maiori eultu se porria geret , sapientissimum illud respondisse sertur. Ego Ionge aliter istemgot a.d
maνam negligentes , cumulemus lapides. Proh Deus immortalis ὸ quam longε hie erat ab omni quacumqua uel leuissima humanarum laudum appetentia,ad ipsam-m et laudum umbram horrescebat,& ingenti horrore correptus ab et fugiebati Rauennam suam patriam Urbem Diuus Petrus Damianus ab Archiepiseopo auersitus , ut vineam eam suarum concionum labore excoleret, non admodum honorificὸ fuit ibi exceptus, breuique agnouit inutiles ibi labores suos fore, nulliusque colligendi fructus spem ibi efflorescere, ut ea caelestis sapientiae verba im-Bplerentur, Nemo Propheta acceptas est in Patria sua. Vix tamen nostram Pt uinciam accessit, ubi postea, antequam eius regimen abdicaret, Eugubinam hane sedem diu sanctissimE gubernauit, ut honorificentissime Apostoli loco exceptus, semperque habitus suit, magnosque fluctus plena manu collegit; qua de eautatam incertus animi suit, ut diu quonam in loco in γraretur exquireret, ut securius suae saluti di beatitati prospiceret; quia autem hac in re suae sententiae minimi ni. tehatur, consilium a viro spectatissimo per epistolam rogauiti formidabat siqui dem , ne labores suos inutiliter absumens,in illud incideret, quo Cluilius Dominus sterilescentem illam arborem damnauit, saccsde eam, ut quid etiam teream oespatὸ in alia vero parte aeque verebatur , ne simul excipiens prouentus & lauis des , illud etiam de se audiret: νec exunι mercedem saam: licet autem ad eum virtutis apicem ille peruenisset, qui ab omni ostentationis umbra alienus Omninis videretur, humilitatis tamen instincta sibimet ipsi crunino ius videbatur: ex eius verbis hoc excipe. Est enim M vera popularis Laor ιNerfectra non medιocrater no π eius, quia υeι ia se delectator in υana gloria in gι em descit, ueι eιιam resisten/es
recepta mercedis terrore tron gis . . .
Magnum quid & aestimandum ex hoe Iermone nobis Oeeurrit, qu6d se ilieee ex inani laude , quae fumi instar evanescit, caelestis gloriae iacturam facere periclitamur: imno utile & indefecturum bonum deperdere, ut eo fritamur,quod e humano fauore leuissimum simul & inutile in nobis eriuatur. Quam miteri yr pemodum dicendi sunt hi , qui docente Diuo Cyrillo, tam frequenter in hane vanae gloriae labemam pingunt, ut necessarium quid illis videatur. a si en m
Inset lices enim vero mereatores, qui cum suorum operum merces summo Prertio vendere valeant, minimi eas aestimantes , adulterinam pecuniam pro eis excipiunt, adamantas & margaritas pro vitro luerando proiiciunt, ipsam qui Daeterni talis beatitatem in mus euanidae glori olae aura m insani prorsus immutant: . sed accipe Gregorium : Ulai ρνε υirtare, .am agit, humanos fauores desiderat, rem magoi meriti υili ρretia venali torιει i unde Cati ret um mererι potuiι ,. inde num
Parrhasio comparandus mihi videtur, qui E p ijs operibus laudes humanas an Retrat i ille enim Mercurium volens e fingerς, suam mei expressit imaginem, ac si Mercurij loeo adorandum se videntibus exhiberet. iPlinius ipse, gloriae eaeteroquin appetentissimus, ultro fatetur abiecti animi csse, tam vili pretio suas aetiones metiri i Mag.rrado animι πιιιι ad Uestotionem, amonia ad consci unam ν ενε ι rectique fam, xon ex popuIιβν mone me cedem, sed facto perit. Haec ipse. Plutarchus autem ad nos erudiendos se componens, quana via interrogans,agnoic re aliquis valeat, virtutis studio se profecisse potissimum hoc Episcopis est, in quibus absolutissima virtus exigitur , sibi ιpsi respondet, Sise ipso contentas, taudantιum ait Iadios nibιι csν ei. Quod indς prolixe Age i ti bio exemplo confirmas. ecli κ
208쪽
. Filix utique mercatura illa est, quam cum Caeli nurn mularijs exereemus: licte et enim nulla alia nostris operibus probitatis nota sit , quam ea, qua diuinae beneuolentiae munere donantur, adhuc tamen solam sibi gloriam Deus seruans,nobis lucrum omne reponit: quapropter, si de illis gloriemur, humana sque laudes - .colligere exoptemus, iures utique nos ipsos ostendimus, de rapinae,uci potius sacrilegij reos nos ipsos ericimus; cum supremo Numini non tantum tibi uni do chi tam gloriam rapiamus, sed linguas etiam & corda, quae in eius tantum laudibus efferendis essent exercenda. Quapropter iure merito Diuus Gregorius docet, huiusmodi vanitatis nebula tam valide Antistitum mentes offundi, ut vel medio die caligent , rectaque aberrent, & delabantur in via. Plerumque sit, vi ct Ee- D.Gretor.
ctores msuus pruri uter ea, qua agenda sunt, Uideam; quta eorum oculos usa nebula elationis obscurat: dum enim insolenter suae probitatis opinione delectantur, Deo permittente, in multis deficiunt, quibus in regimine ducendo se imprudentes & inexpertos ostendunt , ut qui sibi diuinam gloriam arripere contendebant, B suam ipsam deperdant, eoque ipso se dehonorent, quo se maxime honorandos aestimabant: hac de causa Sanctissimus idem Praeceptor, Praesules alibi etiam admonuit, ne suis virtutibus , suaque pietate intumescerent, ne dum alios lucrarieonantur, iacturam sui faciant: ad quae confirmanda legem ipse egregiam statuit, ut scilicet nunquam ea quae fecerint inspiciant, sed quae maiora longe sacienda sunt, tota mentis acie recogitent; si enim haec spectauerimus , humillime demisi seque de nobis sentiemus ; do verba Gregorij. Igitur b=nus Pastor nunquam aspiciat recta qua agit, sed quae agere negligit. Semper se se deorsium premat, ut dum
cor ex memoria in mitatis atteritur, apud humilitatis auctorem robustius in vi=ια-
testiretur . Ad diuinam tantum gloriam, gentiumque nobis commissarum salutem , nostra vota collina ent; si nostrae mentis oculis scopus iste praesens fuerit, qua neumque aliam gloriam despicientes, illud agnoscemus,nihil in nobis e meis, quo rite gloriari post imus , omniaqne a nobis peracta, nihili aestimantia prae illis quae nobis facienda supersunt; quin licet in reliquis faciendis aliorum vota nostrasque vires transcenderimus, adhuc merito illud usurpare possemus, Ieru ι inu. Lucii .i . Culei sumus; quod faceret. debnimus, fecimus . Mirandum sane quid proferam l eodem lane tempore, quo popularis aurae desiderio debitum Deo honorem rapit Antiste , opibus omnibus eiusdem opera ipse spoliatur,cum quodcumque bonorum operum prεmium & meritum deperdat: Pytatam , Chrysostomo docente, quis vanam hanc gloriam eme inficietur, quae animae nauiculam pretiosi si imis mercibus onustam comprehendens; eam aggreditur , aggres Iamque ingreditur, ut expoliet; hoc sane idem est, quo Eustochium
Diuus Hyeronimus instruebat. Onussa incedis auro: latro tibi υιtandus est. D. Hieron.
Illud nobis intersit,ut honeste operemur; si namque hoc praesti tecimus, eo ma- egis humanis laudibus exornabimur, quo ab illis celeriori gradu fugiemus: Vir lutem ostentare, illudere est , ac si sua illa se arte satis commendare non. possit rsuam ipsa vocem, sui im ipsa odorem habet, quo se omnibus prodat, suam venustat cui habet, qua omnium oculos omnium sibi corda conciliet. r. Honestorum operum luce humani adeo oculi oblectantur, ut ad sui obsequium eos rapiat, ad sui amorem arcanis quibusdam nexibus trahat: alienae laudis in diga virtus non est, cum se ipsam ubique commendet; verior testis, quem pro se adhibeat, sua lux est , quam inter iniuriarum tenebras & malevolentiae umbras victrix effundit: quo autem magis conamur ut lateat , eo magis contendit ut lueeat,& Solis instar θ nubium maculis erumpit illustrior: egregie ad hanc rem Diuus Ambrosius:Bonorum operam proprium est, vi externo eommendat/re non egeante, o A fiseu gνatiam suam, cum υidentur, ipsi tegamur ἱ plus est quod probatur aspectu , quam ps 8 quodsiermone laudatur : sao enim υ:itur testimonio, non alieno s.ffragio. Quin illiba Beui im-tae Virginis instar ad aliorum aspectum virtus erubescit, eademque lege, qua suos Π ς' i ας ipsa cui iodes attollit, eos etiam auersatur, qui inuidiosis lenocinijs suam vitiare Integritatem conantur; eos nempe deserit, & virtutis loco inane simulachrum eis
relinquit, illi plane persimile, quod Michol Dauidis loco Patris administris osten- ti ri
209쪽
sologus . Virtutis Tyrannum eum dixerim , qui eam vanae gloriae sub ij eit , eius. venustatem deflorat, & edh prostituit, & mancipi j instar sui hostis potestati eam otradens tam turpiter eam dehonorat , ut nomen, famam , gloriam dc perdens vix speciem virtutis repraesentet. δενιus dum in usu transitoria laudis quia vitio mιIItaι, υινras non est. Dedi Gregorium.
Q.iorsum ergo populorum auram assectare, quorsum alienas laudes emendicare ad Deum bonorum omnium authorem gloria omnis refluat, quae nostro e reis , c. vi. gimine,vel nostris e moribus habeatur : Vι quema modum scriptum est , ρυι gla=iatuν , in Domitia glorie ν, ex Apostolo verba haec cxcerpta sunt, quae tamen unde
ipse desumpserit, non refert, ac si nullus in sacris litteris codex sit, nulla sere dixerim linea, nullus apex,qui nos ab inani ostentatione virtutis, non abducat,& acleam reserendamDeo gloriam excitet,quae nostris ex operibus hauritur; debes hoc D. Aut tu Augustino docenti: Altissima luberrimoq, Sacramento υnt uer facies atque Uu ρης,-ς 9 rus sanctarum Scripsuraram bene intuentes id admonere inuenitur, ut qui gloriatura in Domino glorietur . BIllud nobis inhaereat, quod, qui nobis praecepit, ne nostra bona opera tenebris
inuoluamus, sed ad populorum exemplum ea omnibus aperiamus, ea tantum cogitatione id praecipiat, ut scilicet non ad nostram gloriam , sed ad Dei honorem
M 1.is. referantur τ δε υιdeant vera segra bona ct gloν cem. Quamobrem Diuus Grein D cire. ibi. gorius, cui semper id animo fuit , ut Antistes quacumque virtute ornati praecellerent, omnemque in suis operibus vanitatem amouerent, pronunciabat, quod dummodo diuinae soli gloriae studentes probe operarentur, licet hoc publice faciant, adhuc tamen in sua virtute abstonduntur, cum voluntas lateat, quae no stras actiones constituit; quin si eas Praesul absconderet, non leuiter delinqueret, ex eo quod sua gloria Deum,honestoque exemplo populos fraudaret; hoc pariter modo, qui iecieto probis se exercens operibus, optat, ut ad laudes colligendas, aliis innotescat, cum illis recensendus est, qui sui quadam ostentatione de opinione delectitus, hoe praestat; hoc autem copiosius etiam intra tractabimus, cum consormia tibi fatis haee sint argumenta Iterum etiam fas erit, ut,dummodo mens nostra lateat, nostra bona opera ex hibeamus: cum scilicet illatas calumnias reiicere & purgare teneamur, cum famae nostrae eandor magno nobis pretio, ut infra agemus, habendus sit; Appolite hici Ha ;λε, . DiuuS Isidorus purpendit, ex eadem scilicet bonorum operum pompa commen. i. . datum a Deo Iob, reiectum vero & castigatum Pharisaeum, nam magnificum de ιψὸ -9. N. se sponte habere sermonem , superbiam de iactantiam sonat, sed iustitiae tribuendum . si aliorum nequitia de caluinniantium scelere ad integritatem seruandam id praestare cogaris.
Ad manem gloriolam aspernendam validissimum illud est,quod Maximino hr- retico Antistiti Diuus Augustinus exhibuit, hoc est ad Dei iudicantis tribunal n
Alia etiam ratione terrorem nobis incutit Cassianus id e duobus enim pijssimis DCirpes4 . viris refert, quod post diuturna de probatiis ma experimenta virtutum, eo quod l. .e io. nimis avide laudibus humanis studuerint, pietate simul de metito se spolia uelint, 'a' er irophaeis, mamphisique succubuerint.
Plurimi ab Episcopo famam suam faciendam
CLarissimi in Politica Praeceptoris esia tuae est,eadem plane mensura, qua suas priuati homines res amplificare & augere contendunt, a Principe sua in D mam excolendam, ac si reliquorum omnium potissimum opus hoc st: Caieri
210쪽
Caput Quadragesimum primum. 229
. ωνtalibus is eo stare consilia , quid sibι conducere poteriti Principum di e sem esse rit noua
fertem, quibus pracipua reνam ,. ad famam dirigendam . ad Ethnicorum leges ser- Taete. I monem hic componebat; nec enim aberra stet, si maximam omnium creatarum m in
rerum hoc Principi suturam pronunciasset. De Episcopo hoc idem tu merito dixeris, cui, si diuinam gloriam salutemque animarum exceperis, nil aliud tanto studio quaerendum est, quam sui nominis probitas suaeque sanaae pnestantia, quae ad diuinam gloriam populosque iuuandos eximie inseruit. Apostolis nobisque eorum Suceetaribus egregia metaphora significauit hoc sapientissimus fidei Magister;
postquam enim eos ut lucem Mundi salutasset, ae si terrarum orbem suis virtutum radiis essent illustraturi, subdit, Neqώe accendoni luceν nam, crponunt eam sub M- modio, sedsuper candelabrum, at Iaceat omnibus , qua in domo sunι. Vides quan
tum e Praesulum luce populi ditescant t
bona, o glori seent Patrem aestνum,qui in Catis est. Diuina hic gloria a nobis quς-Brenda indicatur ; verum aduerte, qua m ben8 verba haec superioribus illis, quae
aduersari videntur, accommodentur: cluendue, ne iustitiam ueb ram faciatis coram DAnt. .
hominibus, uι uideamini ab ris. Longe ab ea ostentatione sint Praesules, qua ut vul- : 'IV ς si laudibus delectentur, res suas instituant: Hoc quidem ipsis, ait Augustinus, prohibetur, ut mi e sinis operis uestri , uideri ab eis : haec enim voluntas ma Ia satis esset, operisque simul iacturam faceret; ut igitur commendabilis actio sit, quam palam omnibus facis, sibi pro fine statuas populorum exemplum, spectantium pietatem, Deique gloriam: qua de causa non illud tantummodo protulit,
Luces lux uestra coram hominibus, ut ustiant opera uestra bona. Non quieuit,nerue
hic remansit: Sed duxit te hinc rursum, ct ratis re a te .r caderes enim, si esses in te;
er ubi tutus eos posuit te. Videant, inquit, bona ope νa uestra, ct glorificem Patrem uestram, qui in caelis est. Iure igitur merito inter caetera, quae in Episcopo exiguntur ab Apostolo ornamenta, non tenue illud est, quod in ea vulgi existimatione & fama probitatis' sit, ut non qui tantum Christianae fidei nomen dedere , sed ipsi etiam viri foeda superis Z Cstitione imbuti, fidem de illa facere abundE possent; oportet autem , ct illum te p. Tim. 37. si ιmo niam habere ab illis, qui foris Funι, uι non in opprobrium incidas er in laqueum 246 hy Diaboli. Hic autem una cum Diuo Ambrosio perpendendum nobis est,obscuram ' '' Praesulis famam laqueum 8c Diaboli rete ab Apostolo appellari; . illam enim ovi venatorium rete adhibet Doemon ad populos capiendos Se 1 salutis semita aue
Hoc autem compertum omnibus esse docet Dii ius Chrysostomus, ex eo quod D. iis ad insulas induendas accersiri non potest quicumque deperditae famae vir; ingen- M.tem enim perniciem, maculamque teterrimam infert obscuratae famae iactura , rquem enim ab huiusmodi viro fructum vel e concionibus, vel admonitionibus colligendum speraueris ex ea quam calumniae inurunt macula, inutilis ad omnia erit, eum Omnibus pateat, ne ipsos quidem coecos Soli tanquam nigro &obscu- inoro allatraturos; hoc idem excipe a Diuo Bernardo haec scribente. Si quis tiberar Dinfamia, non potest esse Pratous : quia si sunt uera, qua de eo dicantari indignus est: ssalia, oροrtet tamen Postiorem babere etiam decorem fama . Exaduerso ubi Apostolo innotuit, probatissimum omnibus esse Timotheum, eiusque famam per vulgi ora integerrimam circumserri, hoc tantum argumento ductus, Episcopum eum renunciauit, licet Idolorum cultorem parentem suum sortiretur. Peruenit autem Drehen o Dstrim; or ecce dissipalus, quidam erat ibi Aa trir. nomime Timotheus, sitius mulieνιs Viduae melis, patre gentili: huic testimonium bonum νeddebam, qai in Ligris erant o Iconio fratres; hune uoluit Paulus secum ρνο- fici sic ι. Vulgares enim viri veram introspicere nescientes virtutem ingentemque Praesulum pietatem dimetiri, toti sunt, ut vulgi famae fidem faciant, & eum ipsi innumeris prope sceleribus obuoluantur, ad sua coecutientes, totam oculorum
aciem in Praesulis moribus inspectandis absumant; si vero aliquid incompositum tuo de ipso audiant, nulla consideratione habita, an vel verum, vel vero simile sit, in sententiam ruunt praecipiti consilio: hac ego ratione ianixus fere dixerim, mai Pars Secanda. D d x iis