De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

21쪽

pst OOEMIUM.tum abest ut negari possit , ut ob hane li Tmanitatem iure barbaris his bellum ab Europaeis illatum assim averint contra Vic ο-riam . silvium, adoriunt, A1olivam, alios,ωο- ritu , Verulamitu,alii. Et quid de praedandi libidine, in naturae mentium jus Inama. niter iniqua, dicemus . qua non olim tan- tum sedi nostro seeulo , barbarae 4R fera gentes, itistitutis hoc nomine excur- sionibus, latrocinia, ceu rem honestam, terra marique exercuerunt , ex rapto vivere assueta Nota res est Quae eum olim Graecis Latinis , Germanis, aliisque frequens ejus usus suerit, media etiam aetate Nordalbingorum populis, Sturmariu Holeam, Thermarcu, Saxonum jura licet o Christianum s Chron. nomen tenentibus, ut Helmoldus synotat, prinsi/-- bat , nee hodie apud Tartaros Arabes. 7 probro est , quibus pigrum , m iners Pictu pudore acquirere , quod posiis sanguinet de Germ parare uti de Germaliis Taci si loquitur. tilo iiDς illa amica apud Homerum u) Nestoriis., i ad advenas facta compellatio:

ο h lites quinam si, unde navigaris humidas vias An ob aliquod negotium, aut temere erratis Tanquam praedones per mare qui erran esinenses etiam a Batavis ad commerciorum

22쪽

pROOEMlVM. foedus inuitato , hos sibi hactenus, ne i que bello neque pace cognitos, primo ta-hum numero habuisse, qui piseando, me cando, plerumque etiam latrocinio maris vitam tolerarent acta primae Legationis, quoriim Niebo in x auctor est docent. Et )HE. 77. certe sitiobbranam admiseris Philosophiam, potius impietatem , admisso iure amnium inom. nta, bcstoque omnium in omnes, facilis horum latrociniorum datur excusatio, cum

antequam foedere de non offendendo, uel alio pacto inito prohibeantur se suo jure ulas fuiste objicere queant Gentes. Ita namque Hobbes, y Naturit, inquit. dedit u nitieuiq, jus in omnia. Hoc est, in statu merena. s.

ιuν tti ν antequam homines ullis pacti sest invicem obstrinxisen , unicuique licebat facere q cunque o η quoscunque licebat is possidere,ufιθui omnibiu, qua volebatis poterat. Qui-b is verbis Barbarorum 6c efferorum tam in Asi ea, quam in America popolorum causam evidentius agere qui potuisset, non apparet quos denique ληπικουν exercendo cOtra ius naturae pece Te expressi negat. Z - .sa. Eequid ergo dices. Num per hoe, quod genus humanum in complures coetus deseivitates ita dividitur . quas contrariis studiis agi ernimus, universalem istam communitatem foetetatem, quam Leges. Naturales intendunt, penitus sublatam tu , dicabimus Nullumne eommune vincu.

23쪽

pulorum rectores qua tales ad mutua officia obligentur,ut universi getaeris humani foetetasQeommunitas conservetur,& se ab omnibus boni ommunis ratio habeatur Verum enimvero sicut nee familiae in quas civitas dividitur, ex quibus illa e lescit, etsi diversis, contrariis etiam institu. tis utantur domesticis, de suo incremento solicitae, a jure, quo eeu vinculo integra continetur societas, cujus sunt partes, privatis suis aemulationibus, dissidiis Maltereationibus liberantur eum cives, si patriae mandata intercedant, cum Aristide inimis, , , o iam deponere, a) cum Popilio priratam an

citiam facessere bydeceat ita diversis ieetb I Lis. 34. legibus S moribus populi haud raro utantur, contraria etiam ratione status, ferItate,

barbarie, atrocissimisque bellis de bellorum malis dissbciat vivant, hoe ipso tamen a

communi vinculo , quo civitates istae coetus qua tales ex universilis foetetatis ratione inter se colligantur, non soluti en

..κo.' Ἀμρ - mmsti natura sua legibus adcineundam societarem , pacemque cum hominibin , quotum in ipsi est , Omnibus obtinendam cum etiam mali pro pace suorum bestigeren3. Nullum quippe vitium ita contra naturam est, ut natura deleat etiam extrema vestigia. Idem de eommuni,& mutuo Rerum publiearum viri eu-

24쪽

pROOEMIUM. Io dixeris. Universale enim istud et vita. tum ius, quo hae inter se, ut universi geneoris humani foetetas recte eonstare possit, colligantur feritate & barbarie partim, Partim etiam gentium fastu licet quasi ab 'olitum contemnatur interdum , illud tamen apud barbaras etiam, S ab omni humanitate remotas nationes, vix ita penitus extinctum videtur , ut non ex societatis suae ratione ad istud etiam provocent. Ex

inferioris certe AEthiopiae populis, quibus

Hortentoriorum ex Batavorum impositione

hodie nomen est, Goringi, aici barbari licet seri brutisque, a quorum stupiditate parum sunt remoti , quam hominibus similiores, neeessitatem 5e ullitiam belliqiiod Promontorii sui, Caput Bona Spei voeatur, recuperandi ergo eum Batavis a quibus inde ejecti fuerant,gesserunt,ex foetalitatis de dominii sui ratione haud inepte vindicatum iverunt,dicentes,narrante Dapnro, id dὶ his. se, cum pratervehentibus amari jaciatis , ct vale. os si s. rudinu,quietu etiarn,piriumque recuperandarm

25쪽

s PROOEMIUM.ferocia alias immaniter iniqui , negant β

c - , iunctionem pertinere credant. 4. δε,1 ubi tamet clim aliis populis ipsis aliquid

is .i ολ intercedit negotii, communis iuris, quod vinculum Imperiorum de Reiuni publicarum mutuum est , quam non in inime- mores sati prude ter ostendunt. Ite enim ex Legatri Mavorum, eum eum ad- mitillent, quaesiverunt An bene omnia inter

suos duposivi set , ne ulli Sinaxm essent molesi quibus ille, annuelitibus Sinentibus, si nusuos, ubi deliquerint, ammadversurum esse rei inorat.m spondit. 0 Quodnam itaq;. quale hoe vine ulu sit, ' Γῆ quod Respublieas Et gentes in quas genus

humanum dividitur, constringit,inii odnam etiam illud sit Imperiorum lus publieum universale, quod actus Civitatum qua tales sunt, publicos in commune bonum, totius generis hiunani salutem dirigit, qua ejus ora Ios quae Pera ratio. qua deniqueris: obligario sit, disquisitione utilosophi. ea dignum videtur.

negatur praeteresin civile darι peculiare jus Naturas Gentium, quo regatu populorum gentiumque 'terra. Si n.civitas est perfectissima

26쪽

cuiatem censet adbiberi, cum ex ea consi qui Ian 'rum juru naturae liceat, nihil ut a vplius deside, res Sincere proin jus civile, ad Mus imita rionem circauto gentiui' procedendum esse mo ora et Verumenim ver et si civitas ια

perfecta societas. Se πασῶν κυριωΤατη, - σας meιέχου---αc,principali iura omnium societatum hiatera omnes compti atur, uti docet Aristoteles, hyaliud tamen est loqui de h)t. POLe.2. nexu uris quo continentur in civitate cives, aliud loqui de civitatum S populorum con elationes, quam universi generis humani societas requirit : Vinculum cujus nexu cives in ei vili quam eonstitium societate eopulantur. ωjus privatum quo reguntur , omnino diverium est ab eo, quod ipsas civitates ad totius generis humani societatem conservandam continet.Inse-

ruerintlieet multi populi ex Iure Romano suo uri ei vili statuta,quod factu esse ostendit Arthurus Duci . si aliud tamen est jus gen d de M oetium,aliud jus Civile plurium populorum. et in σε

Etiam nuc, iniquut Lindenbrogiiud xGa2MII p .is staniaque Schosis,ob stam aequitaturationis I Gras . praestantia Studiosa juventuti hoc praelegitur non ε et ν autem in judiciis, quasi necessari evincens alis G A,..tatur. Si sie: Ergo multo minus populi de populorum rectores, juxta illud ceu legem

gentium actus suos exam 'i, ad illius

27쪽

PROOg MI PM. imitationem se cogi patientur, ad quorum actus mutuos δε publicos , caeteraque pace belloque facta, ne applieari potest , nee solet. ut proin non appareat, qui vel sussiιerejin civile,vel ad dis imitatione circa jtu gentium procededum esse recate dieatur Philo. ix. H bphiee Seneca si duas, inquit , restablicMani-Fe f. I omplectamur, alteram magnam ct vere publicam, qualis rectius Deus atque homines continenIur, in qua non ad hunc angulum resti. imis , au ad Pinn, sed terminos ciritatis nostra cumsiole metimur alterais cui nos adscripsis condiri nascendi Hac aut Atheniensium erit, aut Carthaginensium , aut alterias alicumi urbis,q non ad omnes pertinea homines,sed ad certos. aieet etiam jus civile, quatenus

eomplectitur totum illud ius quo civitas utitur,ex naturalibin, gentium θ ciνΗ- stricte dictis praceptu con et notante doctissimo D n. nilme D m i, is Mauritio. mxeum jure civili tamen re 7 privatoGentium eommune&Publieum ius neque eonfundendum, neque hoe ex illo, nisi imperfecte dubrice, confuse minus aecurate,eosnosci, vel ad ejus, ceu diversi, eujus alius est seopus, imitationem do. ceri posse eensendum. Corm L. Antiqua.

rum, Ut othorum, Burgundionum, Ala mannorum, Ripuariorum&e.quin multa naturalia communia contineat. dubium non est, occurruntque ea Leges has perlustranti atquam difficile sit naturalia positivus

28쪽

pROOEMIUM. sitivis, civilia ab illis quae suiu juris Gen.

tium, sive propria a communibus separare, explicatum est Selaeno, n experiendoqueln GιΝo. id quilibet distet, quam sit haud raro dissi cile. Instat Feldenru: o in iure gentium desunt naturalia principia, quia Aia civita ex mente Aristotelia naturatu est Acietas. Sed qui diei potest, illi uri naturalia dcesse prinei pia, quod fundatur in consociatione generis numani universi ex communi item hominum societate deducitur, commune etiam bonum, omniumque gentium Ec eivitatum nexum respieit Cumque ipsa a. tura totum genus numanum consociatura. gentium quoque intendat onsociario nem, jure&haee naturalis olei potest&d bet. Solam vero civitatem ex necte Arisatelis naturalem esse societatem, aperte negatur ab eodem. p quando ινωνια,inquit,stas Q H i. ovam ὐ σαρρενι μαλι ωθεν,maxime naturasti scietas est, inser marem seminam. Quando vero addit sit gentium βciera naturali, ean ex mente arasatella imperfectiorOu isse, si um1ω ad imitationem juruYiviIM habere, cum rwperfectiores societates jm suum cipiant perfecti, simam imitandi agnoscimus eqii idem cumGνώννinc e . q) civile societatem elle per q) Stri .fectiorem quam gentium et societas, seu exinde non sequitur, quod haec non in utesbi proprio fundetur, c quod hoc non e indole

29쪽

pllo οξ Mim indole hujus eoia elationis investigari volsiit, sed ut illud coite iamus ius ei vile nos

Imitari oporteat quod ceu privatum aD

illo,eeu publico,plane diversum est. Quare eum Gentium ius non sit per se elusa emgeneris eum privato, hoc ceu primum non elle illius menturam manifestit m est. Unde lieet diffusa , de immensa denique LL. ei vilium eo pia apud Romanos suerit ita

ut Iul. Caes. etiam Ius istis ad certum modum 1 Iisi Osredigere destinaret , uti Suetonius rhmemo-ς 44 rat , ab antiquissimis tamen temporibus praeter ius Papirianum, Legesque duode-eim Tabularam, caeterasque i. Feιiale sancte fuit observatum Gentium hoc esse jus& jure ei vili diversum, non nomen solum s D si is in rimit, eum Ritales,notante B. clero is ideo ret dictifuerint,quo dei publica inter populo praerant; sed de ex eoru hoc eonstat ostieio, eum sederum,pacis, bellorum, ligationum reliqu rumi vi iuris cum exteru curatores, ii ii loquit De viri tur Alberis Gentilis, tibisti pactigi disiciplinam

or, Diago vero jus Gentium Ebraeorum tam Imprea-6 rivum, quam interveniens, prout a Seldenes E)

Is explieatur dividitur, ad jus ei vile hujus

κὶ ALNG. Gentis potius percineat, quam ad ius eom. p. irs mune omnium populorum , neutrum tamen ad Digitiges by Corale

30쪽

men ad jus Gentium propri dictum N Vferri, non nisi objective ita diei, post Baecle post

yum erudite an madvertit Racbilius sit, in m Grat Gentium hoc comune ius, cum per EO fato tum interreniensin ImperaIiruin atriumli Glan 18. Inlitabatur, etiam principes lectili sunt, ubi sqq.

istius limitatione noti prohibebantur Introductum enim erat Sapientibus Ebraeorum illud in Genrium interveniens, neduisael ex Gentilium confoetudine, societate, consortio familiari, eommercii de eontra istibus , idololatria inquinarentii , a quibus proin , quate miceommode fieri poterat. abstinebant Objiei hine Apollonius Mo

ιδνοις non admitti ab eis qui de Deo sentirnu alta, nec quicquam ipsis commune esse cὰ qui institutu differrent. Complura loca colleg Grotivi. e ix Maimonide idem Seldenus dyc ' a 'i s docet , qui praeter Ius Gentium determina te seeundum Ebraeorum disciplinam spectat tim, alibi e jus omnium Gentium commune

vinculum.hoe . quo nexu reciproco universi populi .eivitates qua tales in 'vieem colligantur eum legis insta sit gen . tibias,ad mutua illas ciua tales osti ei obligantis in facultatem aliquid agendi habendique illis concedentis, Gentιum Dudicitur,