장음표시 사용
41쪽
agere possit, affectivam impetu alias omnem cons elationem turbaturus, ceu ex docta sit - Anatomicis prolixiu haec laudatus ex. . opistat Cumberlandus. Unde eum natura nostra, nisi aliunde contracto vitio solitarium non atri et fi liine, ut homini perpetua solitudine nihil tristius sit, nihil mole ilius. Accedit quod affectus qui homines dιlsociant, quales iunt invidia, ira, , quibus actus nocendi exoriuntur, sanguini sint aeriem arguan , quam in corpore ii ostro plurima sequuntur mala cum a Te.ctus sociale Lamor, spes laetitia,naturam h ruinis conservent, ut omnes stinctiones animales facilius peragantur. Denique cum solitudo etiam pravos in homineba . . io suseitet affectus, uti observat Seneca b),rectumq; in homine turbet facultarum S virium orporis harmo tuam si naturae humanae inimi ea sit, recte hine dixit A1Nο- φαυλός AE tresωνη ανΘρω- imo non
sol iam animal homo est si ei ale. sed in Chetia
sociale, quam, eanimasimi denuo Philosophus insere. g. 4. Alii universi generis humani ei etatem aliunde dum derivatam aliis superstruunt indamentis , vinculo satis firmo homines no eo sociant. Plures ab initio homines generis humani Oditores suis
se alii credunt, alii supponunt per fictio
42쪽
nem quandam Grate apud Eusebium .d , , Pinar.
uti erediderunt primos homines τοχθονας di terrae filios ita αλ- άτα κτωκ. 7
stra mutuam sibi pem tulisse, metuque
sinu congregatos , alterius cliterum .iulatim formam agnovisse,&ut vitam socialem vivere possent, voces quibus res significarent constituisse. Caeterum Gentilium ignoran tia uti sua relinquimus figme tua; ita homi ni Christianum nomen prae se serenti,siaco Peyrerio, id c Odonandu non est, quod etsi noe terra natos,complures tamen super omne terram a Deo ante Adamu creato homines simplo commento ex criptoribus sacris,ei per Omma contradieentibus, statuerit. Qua rarione inquit, se creationis Icrra ge=minave e Sass. The rat herbam, qua ratione redierant a L ei; qua ' ratione animatafuerant animantia omni qui ratione, inquam, producta hac omnia fuerant secundum isteriessum per suos dies, una eademque progressione creationu super omnem te ramis re notum araru nostris, sive novi mei
43쪽
sre nondum cognitam inducendum es eademanti ia creationu, formatos a Dio fuisse
homines,masculos Garminas uno die, una eademque nec intermissa creatione, er ubicunque te
f. s. Alii homines,ut ad socialitatem eos disponant, per si ionem quandam complures simul exortos animo concipiunt, absque ullo aliunde aecedente subsidio adminiculo lium ano, qualis est fere conditio infantum expositorum , nisi quod hi insuper laborent defectu aetatis annorum ita uti non sii meienti rerum ad vitam necessaria tu copia, usu certein cognitione earum destituantur, modum etiam illas aequirendi ignorηnt, ast eriis inculti, neque moribus , neque lege aut imperio xjω- quam regantur, vagi, palantes, uti de priscisDZestrue Gerulis de Libsu loquitur 6 Sallusiis. Afingunt ab initio magnam aliquam , culti rem licet, multitudinem undecunque extitisse, ei tra unius ab altero dependentiam, citra ullum juris vinculum , sola intercedente inter istos homines naturae similitudine, quales forent homines, si nullo penitus ineulo inter eos existentes, quilibet
sui plane per omnia juris,&ab alterius imperio liber esset. g. 6. Hae empothesis licet a superiorieommento immunis sit, de bene adhiberi
44쪽
possit ad explieandum, quam misera I rima perfecta esset generis humani eonditio, si omnis ab eo abesset consociatio, si non se
eundu rectam rationem, quae de honestatis utilitatis ommunis haberet rationem, formata foret societas, ita ut in civitate, vel quavis etiam eonsociatione te ordinanda, multa omnino bene monere possit; eii
cognosci potest ex his, quae ex hac hypo thesi de genere humano eximie disputantur doctiss. Pusendors g) eu ex indigentia g D M. Adhpartim, partim etiam ex metu exortam eon. '' sis, idciationis nec itatem ostendat, non ab , 'f's'nuente B.Ba cler, hynostro inue admodum, Inst. POL simili instituto Cicero, si vim usum, atq; ne ι. . cessitatem Eloquentiae cum sapientia eon eo sem
junctae, ejusque in Rempublicam di gene-e
ris humani con elationem merita praedi cat ias,homines in agru bestiarum more vagos, ct ibi victasHvo vitam prop.rgalites, nec ratione animi quicquam,sed pleraque viribus corporis adminishuntes concipit: Mali tamen ego consociationem generis humani ab ipsa natura invitante, Se ab An bonaine eommu ni omnium, ubicunque etiam terrarum vixerint parente, quam a pluriseu mo=talibus unis decunq; ortis derivare graviter hoe Lactantio k improbante. milui eam de dogma. ii )tis veritate , eompluribus etiam infidelium persuasa, cui contrarium Falsum, ad pro banda ostensive de υθ' ιMi: a minalia, egoi
45쪽
non elegerim. Et quid impedit quo minus, si de socia tua te lio mimi ad extero-riami c, elati: itim captum dii putare in animum ita duxi, unum lupponam lominem, que in Otilii tu . .' totius generis humani Patrem primi enim homines,quib reliquiluit pri girati pluresne fuerint, an unus tantum, x lue latae gentiles latet. Ualidiorem etiam pro hominum consociatione com in una ex istimo hypothesin, luae ab unod communi p.rretit uni, eritim genus humaritim live Dille putat , qua in illa est, quae com tu sis homria es, undecunque or-
d Z Η ' naturae tali tum limilitudine in OD ex indi- gentia partim partim et t. lna ex metu prOVenientem necessitatem .eoni ociationi substernat, ill . insuper Cn. tilavis. Gectum, utin.)iz. . C. AugustDr. ii loquitur, liti lite per se beneia c. λ volum de socialem luperadd. t. ut eo modoxebemrmitu hau imi ommendo tu ipsius flocieta- Iis unit.:s, C rιnsulum concoralle Commune, fl itaqiiit itero, o . Omniviri initii.intium est conjmiclionu typPtitiis proire.rridi c. iust, ct cura quad.ιm eorum qua pro re tr. ι ιut. Et si , uti alias loquuntur, conservatio et continuata rei productio . u. c.iu vim pellunt hominem ad iobolis generationem , eaedem etiam ad ejus te in eo taler atit ne illum
disponunt. Ex eodem tot Hemanat bene
46쪽
volentia erga consangit in eos Sc cognatos, . quos ut ad nos pertinere, de de nostro sanguine participare novimus , ita ut liberos, si e v propinquos suos natura voluit elleeatissimos; qui denique affectus erga totum genus laumanum se extendit, ita ut, quae Se 'i nec p verba sunt , ad amicitiam stat na g Eri s rur ilis irritatio. Eximia sunt quae habet Aristoteles, lP.ιrentes liberos ut sit os diligunt' -E M iliari autem parentes, ut qui ex illusant nati. -
ς αὐτ τον - , ὀ , fratres vero inter saamant, quod ex iudein sint nati. Nam eo
ipsi , quod idem sunt atque stili ut inIe se quoquesint idem. Idcirco de fratribus ita loqui solemis idem angus: Stirps eadem.&rursiis
tein reliquique cognati per hos ipsi quoque inter se derim iuntur , ex eo sic. quod ex iudem orti sunt Unde αοι ex quanquam ali . bi hypoti iesin de hominibus in statu natu rati, prout hi vitae cultiori opponitur, vi ventit, is admiserit , ubi tamen de generis humani consociatione agit, non a plurium, sed ab unius hominis, in matrimoni ni r)-.37. mirum viventis, singuine, ad mente Philosophiae P.tulinae. ryea provenire docet. Eximia sane, ut alia loea mittam, sunt sequentia:
47쪽
πειον pG . nupti. pi incipium sunt cosi tutio1 uJ.ι mitra uisqvis igitur homines mptiti priv.. ,u abolet familMnes, ii vitarc n. Ἀσ- tum genus humanum Contenti Cassic rati, de Fira, I. Laco x , qui itidem primo loco ponit conjugium , dein cognatos, agines, tum ερς militi. t , natura secutus ordinem , ut . . . eas criore constringit vinculo ex natura certe intentione, qiram ii absque langui- nt cognatione, ex pacto alitum, in amicitiam coeunt homines. Cognationis enima meetus in se perpetuus est, pacemque ho minibus commendat perpetuam , cum a contra quare pacto non quis stare teneatur, ut uana calliditas varia excogitare
48쪽
eonjunctioni ex Indigentia exorta necesntatem prima originem dedisse supponitur merito
dii bitatur, an homines, cunti ut Lartantiin, yyy I. 6. e. io.&quidem ad imetate Epiι ureorum ex sententia
Gissendi , ethhane explicat hypothesin, per Je. a. ora. f.
stras θ c. os erratuam degerent vitam, nec ullo 19. inter sese manu ac juxu vinculo cohaererent,sed frondeso herbas pro cubilibiu 'cluncas ct antra pro domibus haberent,bessu Iram lue criorIιorum animalibit praeda essent , an, inquam, tali tum indigetia laboratant, ut ejus tensu, ei tra naturalem societatis appetitum , ad vitam socialem necellario animum adjec rint. miserrimam de fere bellu inam ta-dium hominum esse conditionem . eo sq, i a mnis generis desectu, de multiphe eon fictari ignorantia non nego , rationales e tamen eum sint , qui sibi , si non melius,certe eadem ratioue contulere queant,
qua sibi bestias prospicere ex naturali initi iactu videmus,dubium non est, cum naturalibus desideriis facile satisfieri possit, non abnuente Gassendo saxFam lane vel a rom. a. lieant , quae multarum artium est Magi in f p ora, quo pacto ferae satisfaciunt , sitim ser' quomodo pellunt , eontraque coeli inclementiam antra& densas arbore uti quaerunt ita ferino more homines victitantes, si
49쪽
forent. Et eum eonsuetudo sit alterara, prout ad serinam vitam sunt alsuefacti, ita eum ignoti nussa sit cupido, de ea mu- tanda non sunt usque eo sollieiti. alietiam denique stupore sunt eorrepti, ut ultra id quod oeulis illorum obii et tu mentem vix elevent, praesentibus seu bruta am xi Tales fere interpretari ieet in Hap. 3emb. IIomanu b Insulis barbaros illos, de qui
V re ibus traditur, quod non potuerit ex ulla indiciubii, costigi, colere eos Deum aliquem,cum ripanisne
omni cura ut apes in bivis, neqae emendι, neque' endendi illis fit mos . nes serant , neque m rant,nec aliu laboribus fatigentur, tellure ipsal sine cultu largiente eis, qua ad vitam sustentamidam sussciunt nempe cocos, Bananas, smiles fructus. Interim non diffiteor coniat regisse alicubi, ut plures familiae segreges, indigentia impellente,melioris vitae dueendae gratia se reliquis associaverint. Exes-ψLe.fidi pit Gasen . sexipsam certe societatum ν
mam qua in conjugio est ex eo ortum habere, quod masseminaque,adsuam istam cupiditarιm explendam , se mutuo indigeant verum nisimas de scemina sociales per naturam so-rent, se mutuo etiam non indigerent, unde eum haee indigentia naturalem societatis connubialis appetitum consequatur , minime vero anteeedat , nondum inferre
licet,causam cur homines' societatu appeten- res, murram esse indigentiam , quam natura
50쪽
machinatas. hinquuque homo,P. ait Uustinus, dyhumani gener parsis sociale dye VI. quiddam est humana natura, magnumque habes de Bon Comi r naturale bonum, vim vir Nue amicitiae: π ' 'cuius rationem explicans, mox γνιma,acidit,
naturalis humana socretatis copula viri uxors. 8. Iupponunt alii Metum tam affris quam ab iniuriis sortiorum robustiorum , quem necessitate coiciationis in . , fit mi oribus imposuisse ingui, quo 1 latroci nil & vi iniqua tuti consenescerent; eu misque rursum alii cum Indigentia coniun- sui: Eos aiunt,qui aut laniati a besis e gerat,
aut laniari proximos viderant admonIIo periculi sui, ad alios hemines decurrisse , praesidium implorasse, o primo nutibus Poluntatem fluam Jgniscasse sermon initia tentasse, o paulatim
Dquendi rationem perfecissea quo iure exagitat Lactantivi, sexquod cum viderent mutis e l. 6. c.I., quoque animamibus ingenitam esse rationem vel conveniendi, vel invicem appetendi, vel periculi effugiendi, re malicarendi vel cubicula ualliabula parandi; homines autem ipsos existimaverint non nisi exemptu admoneri,ac discere patuisse,quid metuere sibi quid carere quid facere deberent, aut nunquam conventuros inter se fuisse, nec loquendi rationem reperturos nise eos bestia ca-medissent.