장음표시 사용
51쪽
secundum sie, absolute ac ut boni es consideratur, homines omnes par sunt juris,nihil est, quod untu suo jure , h. e.facultate a natura data
usurpet, quod altius suo spe pari jure usurpare
non valeat; quippe cum natura promisiue spe in commune posuerit ea bona, quibus indigent; ido circo continiere potent,ut ab uno concupisicente prosequenteque altili id, nrtantur in adversum alti, qui id paritur concupiscant, C prosequantur ac in enascantur rixa,rapinae, odia vulnera ades; vita universa insidiis, periculus obnoxia evadat. Verum enim veto eum haec fictio rus hominu pure Maturali inserat onditionem eius, corruptae licet orationali tamen
adhue naturae , qualis per se est qualisque semper eoncipi debet plane incongruam, quid qu se iuvat eius naturam ceu ferinam, . nulla rationalis potentiae, quae in motus istos bellu in os habeat imperium eosque ab homine a belle iubeat, facta mentione, con cipere, Minde consociationem generis humani inferre eum non solum non toti humanae speciei communis sit ista feritas, sed quibus aceidit non nisi contingenter accidati verisque etiam societatis originibus haee hypothesis repugnet Quapropter si omnino in hae philosophia statum pura natura quo homo secundum se est, absolute,ac ut homori spectare volumus, concipiendus erit primo omnium per se, ut animal ratio-
52쪽
nale . . si dein eundem comparate,sre prostire ertur ad alios consideramus, spectari debet ut animal per naturam etiam sociale , non
abnuente hoe posterius Gagendo, fg quodq; Da nee ipsi Epicurei negarunt , qui ut ex Hermacho Porphyr ili observat, φυσγκω οἰάειω hi de MA I. μιοι oram τῆς κορφης, της ' χῆς,naturalem quandam cognationem hominum erga homines
propter figura si is animae similitudinem statuerunt, quae in causa sit quo minus in se saeviant homines, sicut bestias interficiunt meliores ipso Hobbio statum hominis naturalem bellum esse fingente, hominemque natura esse animal sociale negante.
Hoe enim dato licebit eum Aristoph. ixU--.D.
φυκεν ανθρωπο- de eum Seneca: hyAb homines Diario, homini quotidianum periculum item: subita est ex homine pernicies, ct eo diligenrius tegitur, quo propitu accedit Errassistorum tibi qui ociuν-runt pultibis credu, hominum figies habent. animos ferarum, ni quod istarum perniciψον primus incursiis,quos transire non queant. Nun- quam enim illa ad nocendum nisi nec ita misit aut fame, aut timore coguntur ad pugnam: homiηiperdere hominem libet. f. o. a Cum itaque status hominis naturalis sequatur ipsius naturam, secundum scide quoad ea quae illi per se copetunt spectatam, uti natura hominis per se et ra- tionalia
53쪽
tionalis es socialis ita statum quoque hominis naturalem rationalem Ioelalem deoneipere Messe oportet, cum nil aliud ille si,quam illa conditio, qua ex natura hominis aq. rionalio 'tali ι seir proxime resultat.Cum- que natura hominis no sit integra, sed labe iquadam originali laboret, qua misere cor- rupta quoad omnes se cultates, eo nonnun- quam vitioso impetu abripitur,ut illa appetat&agat, a quibus ipsa bruta noli nunquam abhorrent, statum quoque eiusdem naturale non ab ista corruptione immunem esse sequitur . Quanquam vero hineir venerit, ut homo sit variis obnoxius ast Oibus,vehementiq; haud raro ira, Zelo, invidia, variaque flagret libidine adventitia, tamen est hae e eonditio, naturalem hominis statum pervertens hiemadmodum itaque semper cogitare debemus quod si mus homines, ita quoque in omni statu adventitio conditionis nostrae, in qua ideo , quod sumus homines vivimus,nos memo tres esse natura jubet ut proinde status iste naturalis,&reflexa sui ipsius consideratio, quod se. homo sit animal rationale &T .ciale, in rebus agendis semper primo omni :um concipi debeat, primaque ratio sit, eui omnialium an aqua talia eongruere debent, ita ut quicquid ei eo travenerit aberrare re .cte dieatur; sitndamentum etiam quasi re ili quorum statuum, qui homini accidunt.
54쪽
qui omnes sie eomparati esse debentiui nullus illorum eum statu naturali pugnet, sed i aruiee eum eo eonspiret Rationalitas ita
que&sbeialitas hominis eum eius feritati 'Praeponderet eum hare illius etiam subie Et sit imperio, si eut quid homo sit, quae e
ius studia&inelinationes,quidq; sit ei natu rate, rectius dieitur de definitur ex eo ditione ει statu sobrii quam ebrii, ita quae sint ei c6grua, eiusque inclinationes, non ex intuitu corruptionis, sed residuae integritatis, sive rationalitatis des etalitatis , ad quam mnia reducenda sunt, explieandum est. f. i. at se eonsideratus status hominis naturalis, no solum contradistingui. tu fatui ciuiliis legali, a quo praeseindit. sed etiam opponitur condisιoni brutorum, ita ut quanquam eoneipiatur vivere homo in statu qui liber est ab omnibus inventis, legibus S institutis humanis, semper tamen
teneatur vivere ut homo, vitam se.ration
Iemis foetalem. Unde hoe sequitur, quod eum qualis natura hominis per se est talis quoq; eius sit status naturalis; qualis status tales quoque hominis actiones esse debeant , rationales se des ei ales, ab omni ira, ferocia libidine,iniuria alienae, quales rationalitas Ioelalitas hominis esse exigiti flectet 'olivi, si pro bellus, inquit, lyci ς- ει, timmambis furit habendi, qui homisi- nocent qui contra bumanitatu, os uomne θοliant, cra i/st, recidunt, exterminant.
55쪽
sis admittatur de mutuo metu, qua voce Hob-
tuentium esse judicat,propter jus Oin niuin Omma, appetitumque plurium ad eandem rein, unde ob hominum aequalitate nasci mutuo se l.edendi volun- ratem,pinaturi nego tamen eon elationis initium per te e pinna exinde elle nisi natura hominem animal sociale ei se concessieris. Cum enim nudo pacto foedere de non offendendo inter se convenire ponsint mortales , hoe ipso ei tra consociationem hune metum ibunt sublatum. Virium etiam aequalitas mutuusque metus, a vi inferenda mea eius haud raro revocat homines , quam promissa de foedera, eum malint manus continere a caedes a surto, quam incertam subire aleam. Haee dubi constringere mentes
causasolet, dum quis paret,quibini e time-
nὶLs.s.236. recte canit Lucan nyCumque prae ferino isto stupore, qui sub horeinum figura bestuina vivant saevitia, sicut de Hunnu loquitur Paulinen Hist. Diaconruio , maiori levitate vitam Tati- λ μ t giti neni profundant quam bestiae,&exacerbati aut interficere mali iit holiem, aut ab eodem interfici, quam cum illo in gratiam redire:
56쪽
ait apii FIomerum p Menelaus delatum p I Ii sibi a Paride duellii in suseipiens: Sane qui 'Qλ- tam tener in eiusmodi ferino, immani & feroci pectore eιλαυτιαι sensius elle possit ut quo salvi sint vitam foetalem eligere v
lint,non apparet Civitatibin apud maiores nostros Germanos, aut ore Iulio Caesare su ' 6. de Recmaxima larufuit,quam lariginta tirca see vasta μιλ3 iis inibu solitudines habere. IIo proprium virtutis exstinvisi expulses agris initimos cedere,neque ouenquam prope si audere consistere. Simul hocstore ratiores a bit r.ttisiunt, repentina incursionurimore sublato. Eadem in naturali '. libertate Gassendi, vel Hobbν viventium mens
esse potest qui proinde ut tuti sint, malint quos polsunt interficere potius, ut superstites vel victores, quae velint possideant, quam invitam socialem compelli, vel eam eligere.
f. 3. Ast si necessitati ex indigentia de
metu alienaque violentia provenienti blandos naturae appetentis stimulos, aliaque blanda invitamenta ad ungimus, sicut cum P . B.Bacleros r coniungamus narur.tm appetentem, ni M. indigentium invitantem, rarionem ordinantem, O habebimus societatem instructam copiis,Dyma
tam jure non ad ripendam modo, sed ad bene
57쪽
homi ius naturalem etin demisere supposuisset quem Hobbim formaviti addit tamen, hominem in ordine ad alios spectandu esse ut est sociabitu , in natura satu modificatos
eluinque ait bomnem esse auatura anιmalsoc-bile, conjungens naturam appetentem cumraecessitate impellente eum Hobbivi t exclusi veloquatur, statuendum, inquiens igitur et orginem magnarum re diuturnarum so cietatum non a mutua hominum benevolentia.
sed mutuo metu extιtisse. In notis autem quomodo hoc eontigerit , vel eontingere possit, ita explicat: Per metum H quod homines sibi cavent; fuga quidem vitebris i caveri aliter non posse putant; sapi sim vero armis atque instrumentis defcnsonis , quos is prodire audentes , alte alteriin cognosterem uingenium. Tunc autemsire pugnant, ex victoria; sive consentiunt,ex consensione civitas nasci soler. Sed si e plane per ac ei dens societas oritur.5 aliquasi e nascitur: imo facilius fingitur, qua probatur.Ferox enim Mimmanis victor,qui avillo humanitatis socialitatis assectut5gitur, quiq: credit bieriure licerefacere qua euns, ct in quoscunque libet,ctuti,frui omnibin, possedere etiam quae vult cor potest, qualis est in statu naturali victor Hobbianus , u)ille victo minime pareit, eo interfecto se tutiorem sore existimans quem hoc nomine potius interficere,quam vitae socium experiri vulGne seris
58쪽
i ne serpentem in sinu fovere cogatur: eun is que post datam acceptamque cladem, ma tot belligerantes in se ferantur rabie, qui ante erat disssociati, quomodo hoc pacto in
civitatem, de qua nil unquam audiverunt, sint eo sensuri, non duapparet.Sociales vero si ponimus homines, superveniente nece L state naturalis φιλανθρωπία δ benevolen- tia mutuo amore infoedus auxιliumque cemmu- ne eos constringet, ut Seneca x)loquitur Pas x r. de Da
sim hine apud Seriptores imminente ne- ' cessitate in societatem leguntur homines compulsi, pro bono communi deliberasse. Hi ne oppressis inique ex eommiserationis
. affectu implorati non denegarunt auratιum, hominem in adjutorium mutuum generarum sa-
pienter eum Sentia y existimantes. Unde, Le.eν. cum Almin Iachi Graeci imperatoris filius, qui patrui se eleratas manus effugerat, Uenetis Gallisque aerumnosam genitoris conditionem, Caecitatem squali rem carcerem , vincula Dalia mala memorasset audi iliumque illorum implorasset , movit,uti . . Iustinianis et amor est adolescenIi oratio, strei indignitisomnium animos; visaque est Vene Um Inmri θ Gallis digna causa,cui quisque libens favo L*f. νem , auxiliumque prauaret. mine Saxones in agris adhue viventes, imminente metu
Ungari eo compulsi ab Henti eo l. Imper ut usiret in vi Corbeis a testatur, in urbes ex
structas concesserunt,quo tutus contra bar. Sambarorum
59쪽
barorum immanitatem, latroeinia essetb δε μὴ receptus Quem hoe nomine Conrmgnu MG m Theseum Germanicum appellat, quod ad exemplum Atheniensis Thesei, Saxones, si non omnes Germanos,ex agro in urbes compulerit. g. q. merito ergo retinemus hypothesi, de viris hominu sanguine , quam ipsae generis humani rigenes verae subis ministrant .cei vera, ct reliquis solidiorem, firmiorique prae illis vinculo homines in consociationem perpetuo duraturam con stringentem. Ne si omnes homines ab unius sanguine derivamus, per mestuo nuptias genus humanum hoe nomine propagatum sequitur , quando non matrimonia inter fratres torores tantum, dequibus non dubitatur, sedi hoc pacto patris eum filia, Adam se eum Eva coniugium sta Harec39 tuenda videantur. Sic enim Epiphannes e) I si pietate δ: doctrina Salaminis in Cypro piscopus quondam elarissim is Tu δάμ
πιυδ re,cum Adamus utri que sexus liberos susce-
pisset inecesse per ista tempora fuit, ut lilii matrimonia cumsororibus inirent. Addit: Ἀ- - νομον, quin etiam Adam ipse cum sua ue
60쪽
ha dicam sit coniugiosociatus ess, quam deis in corpore Deus estinxerat: Nefas enim id non erat. Quo sensu ipsa primi hominis de uxore Euaverba: sexo bus meu id)etiam Hugo Gro is Gen. a. a iis se interpretatur : os ex Fbu mei ea Λοι.ε.I. . velut de me Adamo genita Servius ad ιdud ILAEnritis: Exoriare aliiquu nos,u ex obibus utior. sane Punici ex busiatiunt orii posteros quos nos exsanguine. Qtiae si vii hinc non'minquidam Empecta sui foemina qua ex substantia alicuius producitur, eius uxor fieri possit, quidemi legi dirinae Levit. i8. repugnet s. s. Connubia sane inter parentes&liberos,genitorem natam, ceu incestuosa jure naturali simpliciter prohiberi affirmamus, probata licet non olim tantum impuro Orienti Meet denti, sed de hodierno orbi barbaro, eum de Queidae rege autor sit Ferdinandus Mender intus 'Lusita Onusa bux raς, quod in rerfecto patre matrem zab eodem impraegnatam iii matrimonium receperit, A vigener patrus ripalis sui Frater suorum ιberum, ratrum parens
factus, uti Seneca gyde Oedipo loquitur; Me Ne -iicin insula Pingo inter parentes liberos nuptia, eelebrari Dapperus ih aestetur. De, A te. I.
Flocidae teguli Saturiona filio Atoraeo tra so3.dit Thaanis, i) quod matre uxore ducta,cum iiii l. 44.f.-