De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

31쪽

quando de Getatium jure loquuntur, Iro Na-ruνa passim intelligui. Cicer natura, inquit 'e.Iure genimi rc. Alibi ginita loquitur: uenatura,commvn gentium iure seniatum est: sub Feciam iuris rapinane ea coplexus, Quae juris Gent uim alias, prout Iuri naturali contradi sitingui tui, esse dicimus. Sic enim de facto

i lilio es p.titiones' bellicas ct hostiles perturbare pe/juλio iunicius ex seciali scit . sive Gentium tire cnimo legitima hoste res gerebatur, adreisu quem stro in jinsectate. O multa sunt

turae jus Gentium juris notione exprimens ICtos else eeutus cum quibus alias etiam loqui solitus erat. Nam ' hi quando Ivi Natura describunt , juris Gentium appetilatione ei tribuunt , quia quod naturalis ratio inter omnes homilies constituit id peraque apud omnes custoditur,eoq. etia Gentesqua si jure utunia Ius . GL tur si DeJCtis Graecis videatur Selaenis. h)ΛZG. si Historiarum etiam scriptores ea quae a me iu=e Gentium fieri dicunt, mox variata loquendi ratione , a junt esse juris υιura. Rectene, an minus jam non disquirimus. o l. o. e. o. Apud Liviuin ' affectati regni reo fiatri Demetrio iis se opponit argumentis perissem: Regnare utique vis, huic thei tua obsat eras mea, GentIunium, Sce Unde eum Ptes mus Egypti rex moriturin minora natu ex

32쪽

pii dignum radidisse , contra in Gentium hoe factu tradit Iustinis. sm Ius vero naturae m)Ii6.e. st intelligi, alibi nyexpressi liabetur, quando se mitiites Dion Πηuod in defuncti locum niaximum 2 natu ex sitis snspecissent, naturae jus sicuti di

cutur. Ius autem naturae quare Gentium jusvoeet, hane dat so rationem, qllia avaru O X2.c. to.

ra ipsagentibus datum est. Alia aeeeptione Ius Genti rus χ)dicuntur mores recepti, consuetudines complurium populorum usitatae, etiam citra mutuum rein spectum d obligationem tales. Reserunt hue nonnulli verba Persei apud .ivium phi, Le. fratri opposita, quibus eum pro iure suo ad Gentium jus modo provocalle vidimus He-νοδεια clyhine similem tractans controver ut 'op.

apud universes hoc homines instumum, ut

maximus natu liberorum obtineat principaIlim. Ita quando Cicero rhhreme emma bella iure i O at. 3st, Gentiam conquiesiere dicit non de lite natu , ,

rae,ut alibi, sed de reeepta gentium bellige a. 'ν rantium consuetudines loquitur. Ctis

quoque Iur Gentium saepe numero multa dicuntur, quae tamen eum non pertineant ad mutuam gentium inter se societatem, potius eum Gratisisyad morem populorum syr. det s.communem, o receptas cinnietudines, quae vim juris,h. e. lieiti, Miaeultatis agen 'di habent, reserimus , ita ut certa ratione

33쪽

PROOEMIUM.thLL. -- hie loeum obtineat illud Pipini: t ubi lex rq r deest, praecessat conssuetudo. Pertinet hue e- a' ' μjusdem Grom us Gentium impunitatis in moribus is consuetudine, δ ex hine prosecta agendi licentia consiliens, quo sensuli D, i Viniit vita in bello nonnunquam iuris Gen-rod. g. 31. tium dici , alibi tu diximus quia nimirum ex consuetudine te invaluerunt, ut pro li- eitis h.e. quae non pro turpibus haberi, nee puniri solent, censeantur, S pro in non pro- prie sunt juris Gentium. Unde eum si elu. us juris ea etiam dicantur, quae communi usu recepta sunt, Henriι mi, imperat quod

paucarum dierum inducias ad componendum bellum ei hostes tantum concedere vellent, cum omnino longiores ellent ne-eellariae, haud raro coe edi solitae, non sic -M 'V8.m dum usiuim hominu id fieri, questus est. xj Vrsis Ex Patribus B. Augustin. y heonsuetudinem

Fr p repudiandi uxores, compluribus populis receptam gentium jus appellat: Aliter, quit, y de Ono se babire jura Gentium qu ignorat, ubi inter- f si repudio sive reatu aliquo ultionis brim tua, illa cu voluerit nubit, ct iste qu.im eluerit

ducit , Cui consuetudini finxit aliquid pro . prer praelitarum duritiem bidetur permisisse Moses deliit Aro repudij Proxime huic fgnificationi accedit s)1' ru Gentiu aeceptio, qua significaturiis Pila plurium populori . viilgari quidem, doctissimis tamenJCtis,nouPhilosophis tantu ua, minus

Corale

34쪽

PROOEM IUM. probata eon sit et iidine. otio hare est de jure gentium V qui'. Z qui Opinatur, ea qua )C. . I. a. e. sunt jurugentium,pr fuisse juru tantum civiIu, s in s sed paulatim se plus , aut velociter transvolasse ad reliqua gentes c regiones sicque cum

primum ab imo vel altero boamine, vel regione inventumisisset, ct receptum, tunc Iurutantum cι- viIu,non ιιam juru genrium a esse. Verum . . - postquam eo jure omnes omnino , aut pleraque

alιarum gentium uti quoque coepisset t. jam jurugentium essectum videri, πέ)ingentium conper sumo transform.ιtum Quevi alimodum ct ex dire β.bi id quod hodiera=ugentium est,rn desue . rudinem abire forte coepisset. ita, penes unam

tantum provinciamm .ineret, ne dubio urtigen-ιium esse desineret,idi jam juris tantum civila esse

dicereIur. Uerum etaim vero eum prior acceptio jus naturae eum gentur iur contunitat, a quo omnino diversum est alιe culi re ceptas pophilorum consuetudine . ei m-munem morem . nullam mutuam eoru iidem

obligationem . sine qua nulla lex esse pot- .

est,aut relationem ad alias gentes inserenistes, impias etiam raud raro,Marecti regula exorbitantes, ipso Grotio a non refragan a de LP P. trisu vero nomine uris vendit et oeνtia 3 3 denique vine illa civitatum , pluribus licet eommunia , singulis tamen propria, i- nius tantum coetus ei vilis socios qua tales

per se, d citra respectum ad alium popu- a lum,

35쪽

PROOEMIUM.tum obligalitia, pro vinculo mutuo, gerat

communi omnium civitatum&populorum

qua talium substituat, patet nullam harum signifieationum ad nostrum pertinereb, dis et institutum, byqui fas Gortium propνie dictum

m. rsit pro tali habemus ure,quod ceu iuculum nexul 'ρ 7 ' reciproco ad omnes populos uentes pertinet, illorum consociarionem concervi , quoque Porum actus publici qui civitatibus virales sunt intercedunt,ad invicem incommune bonis dirigunturis ordinantur. Dieitur alias iis omnes receptum. Ita enim Plataeenses apud Thucyd. ρεις, inquiunt, ἐπριωρηαἰμεθα, DT P μύνε- merito eos ullissumus, iure apud omnes recepto; ut bosilia patrantem lisci liceat. In mundi vocatur Lucano se Sed neque ius mundi Paluit, nesfoederasama gentilau. Taci-Mi. Ansat ius di fas Gratium appellat.

Caeterum etsi hoe Gentium jus in ore fere sit omnium, ubi tamen quid illud sit, quae ejus origo ad quae se extendat vita et alis negotia, quaeque ejus sit obligatio de-- finiri debet,doctissimos videas hic inter sedissentire viros. Grotius, inquit B. nostere M. .i6V. Baeci R, e)singularem in jure Gentium explicando diligentiam profusus est. Valde autem vereor,ut vel ipse, vel quisquam alius punt inoffenso cursu hac sadium decurrer, quin simpere redeatur,unde dissessum oportuit. Dabit proinde nobis B. L. veniam ubi in hae Phisiosophia explicanda ejus expectationi non omnia responderint. ARTLDj0jtjro b Corale

36쪽

ARTICULUS I.

De Unimersali generis humani ocietate.

EXimia de generis humani consociatioine Augustinii a Philosoplii , quando ail humanum genu nonsolum naIurae sim/θIudine sociandum s verum Inim quadam cognationu nec iussine in unitatem concordem pacu vincula costigandum,ex uno homine Deum homines νοlvisse instituere, grax iter alfirmat.iPaucis multa complexus: Prima se. universi generis humani societatis, quae lati lime patens hominibis ister ipseos , omnibus inter omnes societas cicerimi b)dicitur, quae initia sint, quam lare hominumse consociatio extendat, de quo eontineatur νιν culo. g. 2. Soeietas totius humani generis, tot gentium & civitatum, moribus, cultu,

studiis, legibus, institutis, eorporis habitu, omnique vivendi genere haud raro dissimilium, ab uno ineipit homine,quando,ut rursus'. loquitur Augustinus, te nec ipsam quidemseminam copulandam virosicut ipsum creare Deo placuit, sed ex ipso, ut omne ex homine modi funderetur genus humanum Inepti hie

37쪽

ab lioe eommetato ipse non multiam a- lienus videt ui , primit hominem suille ἔρ γυνο i ii forme' fingunt, viro in si . te eonstituto, muliere autem a tergo sca- pulis eius agetlutinata , qui dein in marem foemilia in stiit divisus, aeque absurde, ate Confises que illa , quae apud Platonem se de homi---3ῖa nis in duas partes dirisone habentur , quinti

figmeiatum ei indem ex Most,vel non reiste intelle ista Primorum hominum creatione, vel detorta in errorem veritates, hausisses de Praesta optinatur Fo b Verum consociationis penetas humani initium coram genti bus, Atheniensibus se quorum terra expe

credita. Gentium Doctor Paulus si exposuit. εποίησε, inquiens, Dein se. εξ ενὸς αι- Ο

o M/ρ bulam nile seati P0rem, lyde compluribus ibo. hominibuscipia et ante Adamum tempore

a Deo conditis S lute conformes aliorum hypotheses, merito in hae Philosophia re-

nicimus, cum barabes, Turca, Perse, Samaria raui D reli ruti plerisque Orientalibus, ab uno homine genus humanum descendere con- Horori steantur, uti Hottingeriti m testatur. e te 7 aeterum uti ab unius hominis sanguine omnes mortales derivando ut premus

. a. c. 2.

38쪽

premus rerum arbiter totius humani ge- netas consectationem intendit enim iit rursus Augustinι n verbis utar, ac singu-- l. e. II ireavit, non utiquesiolum fine humana societate desierendum , sed ut eo modo chenientius ei commendaretur iniussocietatis unit.u, vinculumque concordiae,si non tantum inter se naturae 'similitudine verum etiam cognationis HGJuho. DImes neclerentur ita quoniam nos animalia socialia Deus esIe voluit socialem quoque Natillam, facultatesque non nisi ad vitam

socratem aptas de necelsarias, nobis concessit, ut divino etiam judicio D)bout m Lonsto Gen. i. homini esse foti me vi ranor z, tr Cicero pylo qui tui, natura omittat homi tam ho D. . mini G ad Ora tonuis ad vitae soli I.uem , per connatum lumen recli , semenque boni, quod jubet honeste vivere , nemine in lae . de re, unicuique siuim imbuere, quoio per naturam ad vita sociale homoeogia ,scitur destinatus, a qua tam sanctis legibus, ne socio noceat, ejus actiones circumseribuntur. Recte proin August. q bimo, et inde C. minquit fertur quodammodo nil tura sua Cibru' η

ad ineundamsocietatem, pacemque cum hominibus,quantum in ipsi es,obtinend.im Ex Graecis

ad secιetatem aptos justosque nos Deus fabricanuess. Tanta etiam virtute animi pollet, ut societates sun datas rite ordi inale apte

39쪽

sot mare possit, sufficientibus instructus

vitibus, ut compluribus inservire queat, nec per naturae sitiae necessitatem, tenuitatem, libi soli prospicere teneatur Magna etiam vis et memoriae ejus, quo per sufficietatem cloctri ita de experie iri iam , prudentiam in vita oeiali vi e cellariam acquirere possit. Hinc loquetuli facultas soli inter omnia animalia tu, mini concessa, cujus extra societatem illius usus est. ο λογγώουτ ά Πιον, σι τ αίικον ad hoc seram datus est nobis, ut opeml.imus utile or noxium , arque ita ψ .mi r est sin id injustim, secundiam s=: olei. s Neet i. e. p. alia Cicere usi est sententia: Vinculum, inii ' quit,socieIatis ivir Ui generis humani esstio oratio quae docendo , discendo communi. calido,disiepiado, ibi ilia inter se homines, cojungiis naturali quadam etate. Hinc amornci solum erga diversum sexum, isque naturalis, ad quem ob corporis sui fabri eam de temperiem re est se habentem homo, etiam invitus, O raro, propendet,. cura quaedam corum quae procleata sunt, sed Vilectio

proximi sive socii, aliique affectus se ei

te S, φιλανθρωπία , benevolentia. Neminem, Dode Gub. a. putat Fripi.itim, v vel in toto humanogenere ta

non amet, ct ad hoc .intum uti praesientia siuacu

40쪽

vel viscat fi mn id, cum tiscunque homine ..ese cu'mis, qui. eum cum quo esse .upinovi, diligimus. Moe nomine natura prodesse hortii. Mikin jubet secundu Senecam, x dc commisse Ulaeenn rationis affectus socialis nobi ς inditus est, ut ς homo hominem tueatur, diligat oveat, contrasomnia periculi accipiat,9 praestet auxilium, iudiei Octanti . y Exitu desiletu socr. j l. 6. e. ia. litatem hominis probat ita Levi Cassi E-I.1ndus EJ cui ingeniosa et late erudita ex a Di , N. doctissimis Anatomicis instituta ια Dici, corpus nostrum num anum a Sapientissimo creatore ita fabricatum elle ostendit, ut hominem ad vitam socialem, ad operationes in vita sociali edendas a Deo elle de stinatum negari nequeat. a Non solun ka ι'. r.e a. enim nonnullorum membrorum, corporis humani partuim unetiones ad nullam aliam, quam vitam socialem laabent respectum,sed Qt lanm, ei etatem colere possit,praecellit ejus orpus insigniter prae corporibus animalium caeterorum , non tantum singulari estormatione ad promtum ministerium, mutuaque ossicia, sed Maiori sanguinis copia, vigore, agilitate& de Deatione ad nobiliores operationes necessaria,peculiarique nervorum plexu ,αὶΓ-disai e eum cerebro coniunctione plane admirabili, ut affectus exorbitante imperio rationis eoercere partim possit, partim

debeat, quo tranquillam eum sociis vitam