장음표시 사용
231쪽
UNiversale minitatulam societatem universi generis humani, vinculo luris natiiralis omnes homines conlbciantem, pradari diximus quam quo minus generis humani unitatem primam internam sim
plieiter indivisibilem, indiliolubilemque, objuris naturalis quae vitam socialem praecipit dirigit immutabilitatem , appelle. mus, nihil impedit. Cum vero molesti crinisior esset,qua ut feliciter unius imperio regi Posset, necellario ejus administratio divisci in coetus humano genere inter plures dia videnda erat, assignato unicuique suo eui
praeesset coetu Caeterum quia ad administrationem Dei loco vi eariam haec tantum pertinet divisio, faelem humani generis externam ea saltem concernit, salva indivisa ne munitate ejusdem interna naturali, quae suam vim per diviso illos, distinctosq; coetus hominum particulares ita exerit, ut gentes inter se consociando etiam perpetuam exterram moliatur unitatem praecμ
232쪽
piatque quam ita appellandam censemus,
quod in exteriori humani generis Dei ει ei ea unionem particularium coetuum quat lium contingat. -
g. o. Unitas enim externa haeeten tium ferum publiearum , in quas magna
universia humani generis ei vita nunc divisa est,in hoc consistit, ut licet qua divisae se an vicem, de conservando suo statu, declinando illo quod nociturum videtur, soli es. taeesse possint rursus tamen cetus isti totius humani generis partes in unum corpus, universalemque quandam societatem. quantum divisio facta permittit coalescant. Neeessiaria est hare unitas propter unitatem anternam, quae nulla de inessea fore nisi inter Gentes civitatesque qua tales . nionis vinculum intereederet. Quanquam enim obligatiori vinculum quod oremnes homines in universalem e etiam sub divino eogit imperio, primo ter se insit singulis, vim tamen suam nondum amittit lia isdem, quatenus integros distinctὁsu: constituunt coetus, quos atque sociales, ceu Iocialium hominum multitudines, esse oportet, atque singuli qui istos onstituunt
foetales se ut Ut proinde ipsam Gentium
consociationem in jure naturali fundari ne-eessum sit Ouae etiam ratio est, quare Gera tium onsilia, actiones Paeem potius,
quam bellum respieeredebeant. ζ'
233쪽
Primam illam atque sundamentalem humani generis unitatem, internam se. inanem suturam diximus nil altera illa unitas, exIerna nimirum, per Gentium connexionem accedat. Terpetuo quippe bello involutae se invicem absorberent ei ivitates, datis acceptisque cladibus seipsum confieiente humano genere Statiis huma iani generis esset, qtialem olim corporis humani apud Limin a suisse finxit Menenius ut a.
Agrippa, cum eae tera contra ventrem conspirallent membra, quaecum ventrem fame domare restent,una cum toto corpore ad extremam
pervenerunt tabem; vel qualem Buchananus ib) Umsi ad suille tradidit monstri in Scotia nati, quod inferiore quidem corporu parte specie marus uni 'i 'bilicum vero supra, trunco corporis, ac reliquis o-nibus membrugeminis, ct ad usum ors'eciem du-creiu fuit; in quo duo ista corpora unita licet fetum ducordia fuisse,&cum alliud ali placeret sepelitigasse, interim velut in commune conpultasse memorat. f. . Conjunguntur autem integri Gentium de Rerum publiearum coetus i me diate per consociationem sub divino imperio , cui omnes Gentes civitates etiam qua tales subiiciuntur; quae proinde inter
se quoque connectuntur, quatenus eodem, communique divino continentur regimine
di imperio. Dividantur enim licet gentes ratione regiminis immediati, qua tamen r
234쪽
tione sub divino eonsociantur imperirinor dividuntur, sed connectuntur populi. λυ- ινγ προμηθία. 6 ἰυ ms . r. 4αὲν,- - κω ν ησην Deus enisu commu-n ordines curam terens, hos quidem isnperare. rstos vero parere in 'tuit, uti pie loquitur B
id. ' βεμ η-m existimanda. f optandum itaque,ut eum sit de est v, 4.h doctore Gentium praeelare dente
u . Omnes, eo de monete se idem sientirent mu1. dum simi Christum. ἱνα ὀμολ-δε et ἐνὶ 'μηιmἔte uno reglorificarent Deum ac Pri, rem Domin 'Ur Iesu Chriss diversitas Nim acrorum unicuique suus de Deo rebusque divinis sensus proprius, quem quilibet redit esse optimum, haud raro inuiversia Gentes abripiunt studia, in atrocissima saepe degenerant bella g) Verum cia in animri homo non percipiat ea quas rapiarιIus Der,quastutia judicat hy, eui etiam Ccem ponit, variis ea eos decipi mortales e roribus, quibus etiam pertinaeissime in ha rentimirum non est.
l. si . L si ς Q Heo, ut rursus loqui
tur Octantiis i , mala omnia rebus humanis eiurarescere contingat,quia Deus munia hu in essector, o gubernato derelictus in quis septasunt, contra quam famest, impia,
235쪽
Augusina lydisputata sunt; non tamen qui Gent. sacris a nobis dissentiunt, malumque dem --.De, vent sensem, impiumque instituunt cultum, a nobis ceu rei laesi iuris Gentium puniri possunt, eum dire stes immediate ista injuria non in Gentes , sed in Deum tendat sine mutua gentium ad invicem in tereedente obligatione. Unde sevi Gena per se non laeditur, licet vieinae diversas sectentvr de Deo opiniones de religiones. ita religionis gratia praeeis genti in gentem insurgere non licet, ii peeuliaribus religionem eoneernentibus pactis Gens Genti obligetur Ppstet etiam gentium quies isonnexio oeialis sub diversitate religionis eonsistere, quandoquidem infidelitas vitam socialem nion semper tollat, si, eum unitas ejusdem speranda non si eo n-stitutam religiosam paeem bona fide Gen. te servarent, satis validi vi neuti loeo inter illas quorum diversia sunt sacra futuram cum nee religionis oncordia Gaia los &Hispanos, Anglos Batavos, Sueeos atque Danos eoneordes retinere saepe potuerit.
g. . Damisi Bacitar de 'νHamia mim de Bea. de Betisacro contra Infideles, sialummodo propter pringationem Dei, sine alia ka iam hostilia iR I Iε earis causa suseipiendo disputat, inclinatq; eontra Tureas aliosque Sed gladio Marmis
236쪽
quitur,sepe inpud Reges jura pacis sesederis,
ut veris anethitiam coli re, animi autem ii streat odio turgidu bestum parturire rideantur.
Suscipiunt hoe munus adipe in se ipsi Mediatores Ita in Pacifieatione inter Sueciae Daniae Reges inita in castris ad a mam khAii. ig6o Christiani sim Regis Dantiao Nara ra, ut o Ce M. Reipubi Anglia,
Praepotentium Iann. Generalium ordinum tarderat Bagica restentive ordinarii Legati Comnus far, ac Deputati plenipotentiarii pariter nomine sitiorum siublimium Dominorum ac Principatianti in eo majorem siecurιIatem confirmationem horum promiserunt, ct universe tres status functim,mediante Generali Guarantigis,ut etam
Iiseparati in steriali Guaranisti se obligarunι, veluti se hoc ipso Optimo modo, ct in ampli ma atruit ma forma, qua eri Orestse invicem vilia gantcto ingunt, quod velint esse Guarandi ae Adejusseres pro Omnibus hic peractu, quod omnimoda ct in Omnibis suis clausulis hac integre r
nerio in aeternum obsiervari, ut o in caseu comν ventio exalterutra parte decente vindicari doleant. Iolent nonnunquam mediatores rogari, ut paeis sponsores eis velint, ut iii
nisi. Gallorum Rege Ludov. XIV. postula tur, quod executionis o obstrvationu pacis situ mediariem factatio Eius son sit; qui etiam promisit,se executionem horum ahorum, oram obseerrationem, in Peinsuisatem omni meliori
237쪽
ibri quo feri potess modo, etiam armu , ubi
amicabilia media non processerint, fieriurum. Praeter illos tamen qui medias egerunt partes, etiam ad sponsionis ollieium Sc Guarantiam praestandam alii Principes interdum solent invitari, ut in D.ictat. Olivens ni)m arriciei stentes sibi ho expresse reservarunt.
que pium , humanum, atque inter Gentes necessarium est, ac med: ationis cum uti hujus benefiei pax reducitur, ita sponso rum opera de fide in arma prurientium impetu coercetur; ad quod illi ex promitto de M velut ex foedere tenentur. 23. Humanum praeterea est, de ad bellandi ferociam eonstringendam non parum facit, quod ejusmodi foederibus Gent uir non solum alii Principes la populi comprehendi soleant, quoruin quieti desecuritati hoc ipso aeque consulittar, atque illorum eum quibus principaliter transigitur; sed&alii si paci includi velint ejusq; fructibus frui , hoe beneficium obtinere suaeque si e quieti consulere possint. Exempla,ut complura alia mittamus, exhibet pax novissima Noviometensis , tam Gallico C6a
238쪽
eonsociationi humani generis inimieus est, at non aliter bellum gerendum est, quam ut nil aliud quam pax quaesita videatur. Nee armis res committi debet sine justis plane necessariis causis, Augusti exemplo apud Su p August. tonium p . Recte apud Thucysid. clyArchida
rimum non es Iuri verb quod si non relinquitur loeus, vim vi repellere imminentem non solum justum, ted pium est Consu-giendum enim est ad vim, si disceptationi non relinquitur locus Limmedieabile vulnus ense recidendum est, ne pars sincera trahatur: si e tam ut memores simus dicti Corinthiorum apud Thucyd. ἰνδρων mees νων si μου πλιν ξυμιβηνου 'Ἀῖ μήτε τῆ mλέαον ἐκπιχί
ἐπουρε , gravium quidem hominum ess,sinon sessantur injuria, Ihiesiore fortium autem si lac itifuerint, pacem bello mutare eosdems rebene ges rusus in concordiam redire nes bellorum prooeritate abuti. g. s. Ad Gentium statum adhue peris tinet, quod aliae sint morata, aliae Barbara: non eo quidem sensu,quo Graeei insigni ar- rogantia olim omnes extra rateiam Bar-s i. I. io baros appellariant, quos Aristotelo s)δὰλικι - τὶ .Pol. i. οὐ.. M'-- esse scripsit,probansίt Poeta
239쪽
baros imperium habere aequum esse, taη quam demnaturasitaarb-um esse Oscrvum. Unde perversum illud manavit, quod discipulo Ale.
Σandro, teste Plutarcho u),suggessit cosilium, u) .a 's .aeo quem jussit τοῖς μ ὲνἐλληων γεμγνικως,τοῖς βαφ. βάυμ δε παπκως, Graecus ranquam prinιipem, barbaris ut Dominum praebere , istorum quidem ut amicorum re domestu orum curam gerere,
hiraniquam brutu aut sirpibis uti Primo autem ante hujus vocis abusionem , quinam Barbari dicti herint explicat Strabo x E. c.
g. 26. Quaenam autem Gentes mora istiores, quaenam Barbarae dici debeatit, noli pronunciandum secundum cujusque con . fessionem, aut aliarum accusationem, ted secundum notas certas albariem a C. rum cultura, litatem ab immanitate dis tinguentes Antiqui Scriptores, obtervante saeclero sy . notam vetustissimae barba yὶ nisi Pia. ri ei, de vitiae non tam honestae, quam in lau- manae, inopiam ct insciriam estum ponulat.
Loca ex Diodoro E),Sallustio, a)alii que .li dili=ta, jgari solita nota sunt: Ex quibus insignis est . ,
in fastust. b Iugurtha, quando fit.ιm nisio, b Re tu. inquit,habuereGaetulist bies,asteti incultique. - . . quis cibus erat caro ferina, atas humi pabulum, rari pecori m. ines nioribus, ne lege,aut impe rio cujiudam regebantur vagi, p.ι lavres Ἐν
240쪽
mataru barbariem describit Elorui c), quam tantam est tradidit , ut pacem novistelligant Idem Barbaros rasuem cir impetum pro virtuti habere notat d . barbaram Scytharum seri
Transgelidum Tanainnquo non famosiis ussum Arctos alit,tristes habitus, obseaenas visu
- ' Corpora, mens duro nunqui imιessura labori. Praeda cibus, vitanda Ceres fratress necare
Ludus, ct occisos putibrum iurare parentes. Tribuitia iisdem ingenii quoq; hebet uilinem Taxat in Cimbris Barbaricam stolidita. tem rursus Florus f Arminiumq; Germanu, ultra Barbarum ingenio pro ιam fuisse me. morat Vest0. Paterc. g Cι vilem autem ultra quam .irbarusolitum ingenio solertem, Tacitus 'Barbariem, h. e. rudem ses agrestem vivendi rationem , Berneuero h interprete, usinus i)tisui vita cultiaru contradistinguens,ad hune lesbis ad illam armu vipere refert. ceroni saepe mores duri feri, immanes, dicuntur balbaries. g. 27. Barbari nimirum possunt diei vel rati ne patriae, vel ratione morum. Ad priorem significationem suo modo perti. net, quando Graeci qui non suae erant Gentis homines, Barbaros appellarunt, Graeeisl: cet moratiores, vel eerte aeque morati ecsent; quales erant Ebraei, priscique AEgyptii.