장음표시 사용
241쪽
totius Asrieae tractu ab AEgypto ad retiimusque Hercii letam excurrenti maritimo imis
positum. Rationem appellationis reddere
conatur alagmus thyjam non examinandam. E)Nοὐ.Ge Ratione morum Barbara gentes lunt, apud. S,
quas ultioris vitae ulli exulat, nullaeque
quae feritatem morum emolirierit introdu- immanitate vigent iterae quae n. ituraeser eientis seritatem potius m a Neεύεις,
ut Philo loquitur, sequuntur, quam huma IVD Ar/nitatem bona in moralibus disciplina
uducatione provenientem , qua destituuntur, lubidinemque potius contumacis ap- petrius quam rectiora rationis dictamina aud ire malunt Barinies, inquit Thom G m),m Expian. convenienter boc signo declaratur quod homines V s vel non tantur legibus,vel irrationabilitio, ,si 8ρ seu i militer quod apud aliquas gentes non sint exerci-rialiterarum. Supra Barbarossimplιι iter nominari dixit, qui ratione deficiunt: unde bruto rumpotius serarum, quam hominum agunt nonnunquam vitam, homines illi terati, seroces, impudentes, jus in armis, robore orporis habentes , montani sylvestres, cum humanitate religionem etiam exuentes: Sunt enim alii aliis ferociores, erast fores de stupidiores. Multioris vero vitae quibus usus est, eum humanitate, morumque, mentis cultura seeundum bo-
has leges rationis praecepta conjunctus,
242쪽
Centes audiunt moratiores naturae hominum sociali, naturali convenienter vi
I 28. Caeterum uti,eeu supra diximus, moratiores ob aibariem illis innoxiam Barbaras invadendi gentes ius non habent, ita hae contra illas omni jure ad Gentium jus provocare possunt, si quid negotii aut controversiae cum iisdem eis aliquid intercesserit. Uieissim etiam Barbarae Gentes communi Gentium vinculo, ure, qua ad populorumconsociationem internam id facit, ite obligantur, ut contra illud delinquentes vel vi injusta id rumpentes, bello coerceri ad ossicium redigi iuste queant, ceu rectae rationis omnibus observanda diactamina ex naturae ferocia, indole ferina conculcames,
243쪽
UNiversalem quandam foetetatem universi generis humani, vinculo luris naistiiralis omnes homines consociantem, supra dari diximus quam quo minus generis humani unitatem primam, internam m-plieiter indivisi, bilem, in dissolubilemque, obsuris naturalis quae vitam socialem praecipies dirigit immutabilitatem , appellemus, nihil impedit. Cum vero moles hecistisior essetiqua ut feliciter unius imperio regi posset, necellario ejus administratio divisci
in coetus humano genere, inter plures dividenda erat, assignato unicuique suo cui praeesset coetu Caeterum quia ad administrationem Dei loco vi eariam haec tantum pertinet divisio, saetem humani generis externam ea saltem concernit, salva indivisione munitate ejusdem interna it naturali, quae suam vim per divisos istos, distinctosq; coetus hominum particulares ita exerit, ut gentes inter se consociando etiam perpetuia exterium moliatur unitatem praeci
244쪽
piatque squam ita appellandam censemus,
quod in exteriori humani generis faeie, cir- ea unionem particularium coetuum quat lium eontingat.
g. Unitas enim externa haec Gen.
tium c Rerum publiearum , in quas magna universi humani generis ei vitas nunc divisa est,inino consistit, ut licetinti divisae a se invicem, de conservando suo statu, de declinando illo quod nociturum videtur, lici. tar esse possint rursus tamen cetus isti totius humani generis partes in unum corpus, universalemque quandam societatem quantii divisio facta permittit coales eant Neeessaria est hae eunitas propter unitatem internam, quae nulla de inessea foret, nisi
inter Gentes civitatesque qua tales nioni vinculum intereederet. Quanquam enim obligatio& vinculum quod mnes homines in universalem coetum sub divino cogit imperio, primo ter se insit singulis, vim tamen suam nondum amittiqIn iisdem, quatenus integros distinctὁsq;
constituunt coetus, quos atque sociales, ceu
socialium hominum multitudines eis oportet, atque singuli qui istos onstituunt sociales se ut Ut proinde ipsam Gentium
consociationem in jure naturali sun dari ne-eessium sit Quae etiam ratio est, quare Gen tium eonsilia, actiones Paeem potius, quam bellum respicere debeant
245쪽
g. 3. Primam illam atque undamen talem humani generis unitatem,interream se inanem suturam diximus, nil altera illa unitas, externa nimirum, per Gentium connexionem accedat. Perpetuo quippe bello involutae se invicem absorberent ei ivitates, datis acceptisque cladibus seipsum conseiente humano genere Status humani generis esset, qualem olim eorporis humani apud Iamin a fuisse finxit lilenenius a La.
Agrippa, cum eae tera contra ventrem conspirallent membra, quaecum ventrem Din
domare vellent,una cum toto corpore ad extremam
pervenerunt tabem vel qualem uia ananvsib Um G fuisse tradidit monstri in Scotia nati, quod 3. inferiore quidem corporis parte specie maris Dum 'i 'bilicum verosupra trunco corporu, ac reliquis o-nibus membrugeminis, ct ad usum osteciem du- cretis fuit; in quo duo ista corpora unita licet seium ducerdia fuisse , tum aliud ali placeret saepe uitigasse, interim velut in commune consultasse memorat. f. q. Conjunguntur autem integri Gentium&Rerum publicarum coetus l. me a diate per consociationem sub divino imperio , ut omnes Gentes civitates etiam
qua tales subjieiuntur; quae proinde interie quoque connectuntur, quatenus eodem communique divino eontinentur regimine
de imperio. Dividantur enim licet gentes ratione regimiim immediati, qua tamen r
246쪽
Augustino lydisputata sint i non tamen qui Gene. sacris a nobis disti latiunt, malumque dem, iis Deo fovent sensiam, impiumque instituunt cultum, a nobis ceu iei laeti iuris Gentium puniri possunt, eum dire stes immediate ista injuria non in Gentes , sed in Deum tendat sine mutua gentium ad invicem in tereedente obligatione. Unde sicut Gens per se non laeditur, licet vicinae diversas sectentur de Deo opiniones de religiones ita religionis gratia praeeis genti in gen item insurgere non licet, nisi peculiaribus religionem eoneerne litibus pactis Gens Genti obligetur PolIet etiam gentium quies deseonnexio socialis sub diversitate religionis consistere. quandoquidem insidelitas vitam socialem tuo semper tollat, si, cum unitas ejusdem speranda non sit, eon , stitutam religiosam pacem bona fide Gen. te servarent, satis v lidi vinculi loco inter illas, quorum diversa sunt sacra futti-ram cum nec relio icinis oncordia Gallos ct Hispanos, Anglos Batavos, Sueeos atque Danos concordes retinere saepe potuerit.
. ramisi. Bacon de Verulamio mym de Rea. de Bensacro contra infideles siolummodo propter Apro gationem dei, ita alia sta iam hostili 'i*, 'ε eatis causa suscipiendo disputat, inclinatq; contra Tureas aliosque Sed gladioin
247쪽
armis ne obtinere licet, nee obtinere a est,quae solius divini verbi virtute fiunt, defieri possunt. Nee intellectus ad assensum dogmati propositioni praebendum se pati cogitur, qui argumentis secum agi, con- vineique mavult : Sunt vero talia sublimitatis nostrae religionis mysteria, ut suis viribus homo infidelis, proponantur ei li- t,minime dijudieare illa possit Astis ridiculum Gallorum responsum fuit visum II, . l. a. apud Fro gardum n), cum causam belliconiatra se suscepti inquirentibus resipondissent. Ideo potisimum, quod majores ipsarum indigna
morte Serratorem Orbu necassent Deinde quod bani u excluderent, quod in Deum essent mn, quod de virgine matre irreverenter sentirent. Improbat eruentam Chri ilianae religioniso sda propagationem 2Drruiliantulo)uviumani juru ui 1 r. o naturalis potestatis est uniculi quod putare. rit colere nec a obesi aut prodent altratus religio . Sed nec religionis ei cogere retilionem,
quaston resuscipi debeat non pi cum Ohostiae ab
animo libenti exposulentur.Cumq; nec Genti in religionem alterius potestas competat, eum ad cujusque hae pertinet jura alteri
eet, Histanis justum causam tribai se Territoria
es Lis Wio. Indorum invadendi, eum Baton sp ego nondum pronunciaverim.
g. . Quod si tamen iustis de ea usis Ghristianae genti contra infidelem necessa- riuo
248쪽
rium sit gerendum bellum, quin una hac odicasione ad propagandam eram religionem, sine vi tamen conscientiis inferenda,
Ec abolendum paganista um victor respicςrς
possit, non dubitamus. Notant etiam seri Ptores rerum Carolo 11. gestarum,ad bes-lum eum Saxonibus gerendum , non parum
ei addidi Ise stimuli studium religionis Clitistianae destructo Paganismo propagandae: Unde uti Adam Fremensis l tradit, qὶ mi Eret Omnibus qui rellare solebant pro ligatis, ct in i I.
suam parestatem redactis, ea condIIIo a rege
proposita, o ab isiis cepta eis, una erio
daemonum cultu, relictis, patriis eremoniis, Chri. siana fidei sacramentas ciperent. Proposuis. se autem hie dicitur Saxonibus conditionem dictam, non vero ad eandem amplectendam victos ferro coegisse : Quod victori adversus debellatos, in lite deditionem simpliciter aeceptos facere licuille, negari nidi. quit B. nostri Recterι ryhaec de facto Caroli finio m M . est seruentiar. Sigentem aliquam C tristiano Z-.μ8. 11omini infe samese constat, ct ad illud delendum semper intentam, quidni liceat, cognito silianimo, best eam aegredi, ct victoria ita uti, ut abolitis paganii Christi .ina cligio introducaturi g. v. Et si vero quod ii ire bessiis victoriae etiam saeta cedunt victori cultum is idololatrieum impium, reistae etiam ra- tioni eontrarium abrogare possit, nisi spe et ali interveniente pacto impediaturci ob disten.
249쪽
eiffensum tamen religionis atroeius it vlinos saevire non licebit eum quod religio
ne perversa mortales dueantur, non tam
voluntatis , se eundum quam de bonitate&malitia morali judieandum, quam intellectus error sit, qui nisi eonvincatur, volun talia imperium assensum ita erude imp tantis non admittit tum quod ad veritatem religionis non Gens Genti, sed Deo ota ligetur, ut supra dictum Cananaeorum Gentes autem quod ex ei di supremus Orbis Rector per arma Ebraeorum destinarit,eum ad Theoeratiam pertinet,quod consequeri ter non nisi in Theocratia, qualis regiminis forma hodie nodatur sub imitationem eade . tum quod emopluribus de execrabilibus sceleribus, de quibus Levit i superstitiones cumulaverant, divino jussu expresso, iudiciario, non humano factum est arbitrio, S. o. Pacta etiam cum victis ei rea religionis avitae, diserepet licet ab ea quam victor sequitur, usum in ita , factaque ii enomine pro milia servari, non indulgentiae tantum, sed & juris gentium est. Cum enim Ius sibi tali acquisiverint transactione, sine fidei datae violatione illud revoe
re non licet, nisi altera pars prior a pacto recesserit vel nisi quod fuerint delinquentes subditi in poenam publieo suae religi Ius ex citio priventur. Romani, et u de
250쪽
Iudaeoru aeris, ut ex Tucit is constat, satis si . . abjecte senserint, jus etiam Pontifices constituendi ad se pertraxerinta censumq; olde sibi solvere coegerint jurisdictionem deniq; criminalem restrinxerint, illorum tamensun ria, Iosepho es teste, sic reverebantur, ut luercum t Re μδιυ, nullae esset societra anus cohiberent. Abim M. hi tu idem Romanos Iudaeoruλi leges tueri u I. . . sacras Deo reddi compellere, asseverat Objicit etiam rebellibus Titus x), quod leges Iosep patrias ipsis servaverint Romani, eum jure tri 6 L 3-huri in accipiendi Dei nomine, ars donaria codigendi , Mahomet. II. Constati tinopoleos expugnatorem,edicto propositogravia minatumnse istis scribit Martin. Cristin y Hluicuns nou Ture Iesaren aut calumniarentvr aliquem Chri- M H sianorum, in eost graviter animadverti finisse: qua conseientiarum libertate adhue hodie sit jugo Barbarorum gaudent celetiae
Graecanicae qlios etiam externam sacrorum Christianorum euram agere autor est As.. n
tonius de Dominu Z), Turcicos, inquiens, ego et ostens Magistratus in me dioecesi pa Litensi, in a ex Cr' maxima parte Turcis subest, expertus sium iurigi
lantes 'per Chrisianos subditos,ac prasiertim sic cloiasicos ministros,ut lege prsprias in religione, o rebus spiritualibus externi Divini cultus exalte
ri. Connecti vero debent etiam Limmediatest proxime ipsi caritis humarat ge-ireris de Gentes inter se inculo cinanibus