De origine, veritate et obligatione juris gentium instituta disquisitio in Academia Argentoratensi, a Jo. Joachimo Zentgravio, philos. pract. prof. ordin

251쪽

eommuni&universali. Non m Inus enim mortalium coetus oeiales esse debent, atqtie singuli foetales sunt mortales, eum

socialitatem nunquam exuere debeamus, sive solitariam agamus vitam, sive in eoetuspeetiliares ab aliis leparatos coeamus. Ergo

uti qua singuli copulamur ineulo juris

communi lege se naturali, in universalem quam humanum genus constituit societ item, quod nos qua homines sumus mutuon pu ad reciproca obligat officia ita oportet vinculum quoq; juris quod da intercedere inter mortales,qua peculiares & integros.coetus, qui a se in v ieem distincti sunt, eonstituunt, quod gentes qua gentes sunt ad certos actus publieos obliget illarumque ad invicem operationes ita dirigat, quo omnes socialem di felicem agere possint vitam, ne perpetuis bellis, mutuisque injuriis Populi se invicem conficiant, non sine sun est universi generis humani dilloeiatione, qua data magna illa humani generis universalis Oeietas stare non potest. In hoc enim consistit Gentium hae eonnexio, quod cum omnes sub divino eonso cientur imperio, etiam inter se invieem ad

mutua socialitatis se ei elatisque ossiet de vineiantur, uti homo homini, civisque suo concivi provinciis provinciae sub eodem capite conjunctaeea praestare tenentur. tanquam coetus particulares eoque subditi.

252쪽

diti, universalem coetum constitit entes uti

diximus. g. Ιχ. Connectuntur autem, continenturque Gentes etiam qua tales cum reci e proca ad socialitatis ossicia obligatione, Iurre naturali. Cum enim ho inter a lias leges socialis quoque vitae praecepta complectatur . negari aequit, ad gentium socialitatem de consociationem, pro ut nimirum fert illius indoles, eadem pertinere, iisdemque populos civitates quatales obligari. In distinctos enim coetus boni ordinis ergo coacti idem manemusa qui ante eramus, eum eandem retineamus naturam rationalem ei alem quae lege naturali perpetuo ubique obligatur. Eximie hine Augustinis L) ures civibus, Gentes' ζ' Gentibus, o prorsus hominibus homitie uti eis ιρ α

morum parentum recordatione, non societate taneum,sed quadam etiamfraternitate conjungi docet; Gentium eonsociationem innuens. a 3. Vinculum praeterea quo nexu mutuo gentes θ: civitates connectuntur. sunt II. CO uetudines cum reciproca obligatio . ne receptaeri quae inter gentes aeque necessariae sunt ut eum mutua obligatione praeceptis Iuris Naturalis, quae Gentium societatem dirigunt, adiiciantur, atque in civitate necessi est, ut legibus naturalibus adjiciantur ab eo qui ferendi jus habet leges civiles. uti enim persectio civitatis ato

253쪽

boni ordinis ratio in ei vili on elationε requirunt,ut legibus naturalibus positivae addantur, quibus vel speetalis agendi modus actionisque eonditio determinatur. vel quibus L L. naturales, quo eo sanctius

observentur, praemuniuntur, uti desipimento, quod instar προφυλακοῦς adlinu dirinae violati ne apertendam Ebraei pro renata fecerunt,dispu-

quod ad L. ea quae jus naturae non attingit, seeundum

' et ' Prationem boni publici definiuntur ita

quoque conlociatio Gentium contervanda, confirmanda, S ubi fuerit eo ne ussa restituenda, ut salva maneat, indiget praeter vinculum legis naturalis vinculo insuperi aliquo exteriori, quo non solum velut se- imento illud interius gentium vine ulum . . . I. N. custoditur , sed etiam eidem aliquid rationi naturali valde cognatum superadditur, quod vel istud Gentium jus internum ad socialem vitam magis exprimat, vel quae ad Gentium societatem eximie eonserunt, nee l. N. praecepta sunt, jubeat, illarumque adinvicem actus ad speetalem agendi m . dum socialem determinet, vel in publieis commerciis populos se dirigat, prout ex usu omnium esse eommunis omnium ratio dictat. . t . Pertinent hueeeu, intula Cen tium III. Foedera, quibus vel ad Iuris natu

talis debita sibi invieem exhibenda denuo

254쪽

se populi obligant Areo contra Callicra.

tem apud Lirnιm cydilserens, vocat commer M. cium tantum Iuris praebendi repeIevili g. vel eoia firmatae aut redintest ratae amicitiae nonnulla adiiciunt, quibus actus illorum ad invicem, publicumque inter eos lem tam bestiquam pacis tempore commercium, cum recipro eo nexu diriguntur. Fructum hujus

necessitatemque eximie explicat Seneca d)J Trist. αSocieIM nostra lapidum fornicationis mitrima Is, qua casiura, nisi invicem obstarent, ipsiosustine-rur. Faciunt enim talia foedera, ut ι pisates dι- versa intersie exerceant commercia, Gontra hostes communes conscientur, curenII, ne uva alias absorbe.rt, ut loquitur Cumberlanu. e qui in-e-LL. geniose laaec persequitur. Unde Comiet i -3Zo.

ctisunt secessonenifaciunt , θρή ip iri pariun p. m. 36o. rur, dubitari amplius non debet, quin paulatim omnes cladem aliquam accipiavI, SI pertinetram ad Principes quam ad Civitates. Etsi vero non ex vinctili, sed connexorum vitio contingat, ut judicio Francis.Guicciar dii: g)Iae fm 9.Ldera inter multos icta non eastrinitate conssen sone animorum siuinarura sint tunsperari possit, quempiam aut remissoremfore,aut ab aliudujunctum iri Cujus Sesalibi hyliaee est sen ii Hs.cy tentia, quod tibi Principes, qui se pares existimant, conjunguntur facile inser ipsos sustisiones conrroresials existant: ex quo saepe fieri ait, ut res magna ste carpta in multas dissiιultates incidant,

255쪽

tandem evit scant. Feliciter tamen huic malo oecurri polIet si qui si e coveniunt m mores essent illius Nello rei ad Achillem ax)Hadira pud Holucrumst . age hi Deumrripictain. hi enim optimi Tuis erunt, o custodes paritorum. V l. 3. Re . Praeelare etiam bu0didis k verbis olim

ἔς/F2 36 4 litylenaei: .imus in φιλιαν ἰδιωται βέβω μοιοτροπηι , es amicitiam inter privatas initam esse stabilem nes consortium inter ciri- rates aliquid pollere, nisi mutua opinio intercedat virtutu, d circa catera morum vitas consensio. is Foedera haec jam armorum, jam commerciorum gratia inter gelites ineuntur, prout illas conjungi necessitas urget, vel Dre sua elie credunt, libere tamen , ut qua libertate gens genti societatem offert, eadem hae e obhata offerenti remittere queutis vel sibi eande periculosam,vel minus tuta esse, ubiq; damnum ineo modum adferret iudicaverit In pari enim semper potior& prior et conditio possidentis Nee ten tur gens ad commercium cum alia, quod aliquando sibi noxium futurum esse prudenter olligit. Unde eum duard. VLAngliae ex eorum ereiorum foedus

Uustavo Suecorum Rege petiisset quod

256쪽

privile et iis c tiri hiis suorum subditoriam

id vim facere peregrinisque etiam Mere toribus parum e re sua futurum videret Rex Suecus, annuete .ut Loten. l refert, noluit. JHs Sue Notum etiam est, quid nostra aetate Batavi si ροῖ δ' apud Sinensem Imperatorem pro commerciorum libertate, dc quo succellu tentave. Uni Causam reddit*οriin m hodie allegatam de Re ri solitam, quam sufficiente tamen. Iustitis inHutquaque consentaneam elle negat Birclerio n). Libertatis Gentium hic est effectus, n deo. . e. ut ex proprio arbitrio decidere queant. S ex IV rt. c. .

proprio dispicere judicio eum quibus ini it foedere comme ei exercere velint: quo facto licet nonnunquam in humanitatis lege peccetur, ita ut ob portum prohibitum bella etia sint exorta, cum tamen jus petendorum comerciolum non nisi impei fectum sit bello contra negantem id vindicare non

licebit laeso populo, nisi aliunde jus persectit is quaesitum habeat, ut Megarenses apud Thuc)d. o Athenienses coram Lace-o l. to

daemoniis aecularunt. quod, ιτα σπονδάς,

nate faedera sibi intersietum esset poritibus Atheniens imperii, o Atticosoro.

g. 6. Perpetuo nonnunquam foeder gentes uniuntur in Rempublicam, utiloquuntur, Systematicaci Cujus hale est in doles, ut diversae illae Gentes in unum corpus coalescentes, communem omnium nis

jutem, & illorum summi imperii jurium

257쪽

exere itium, quae ad id quod omni om inter et pertitient, communi quoque omnium sociorum consilio committant , reservato sibi illarum i inperii partium xxercitio liberi LMG ro, quae, ut Dia Pusndors p loquitur,qu modo gerantur ν lιquarum partium p.rrum at nihil altem directe, intereil Talis olim suit Respublica Actiae orum, ex Peloponnesii siqnominis Reipublicae societatem coalescentibus exorta, de qua te loquitur οθ-

rem,in qua juν aequabilitra, libertas, stur brexi absiolram, popularas veresatis magis vigeat, aut e. r. insitura sirineriora quam apud chaos. Alibi r).

unam illis siemper fuisse Reip. sua adminifrania

rationem . addit, dum adaequalitatem liber. ratem communi consilio contendebant. In ut

etiam Praetorem designari placuit, is τούτs msέυειν οὲ δ 'ολων, cui rerum sit mam persi initterent. Exaret Epitomator Iustininis de Achaei sicet, inquit,per civiιates veluti per membra divisisnt, unum tamen corpus unum: imperium h.ibent singularums urbium pericula mutuis viribus propulsant. Simili foedere connexa sunt Belgii, quae ab Hispanorum imperio in libertatem se vindicarunt, pro Axiociae Pagique Helvetiorum.

258쪽

perveniens incommodum non tollat, nec

Gentes qua vel fideles vel infideles, sed quai sunt coetus humani in universam quandam se ei etatem consociandi, ad constituendum tanquam partes unum corpus sub divino

imperio, facultate cedera pangendi gaudeant, etiam eum populis qui a vera religio ne alieni&infideles sunt, licite foedera iniri patet. Quid juris, non quid consilii. aut hine provenientis peceat hie sit, di iaquirimus. Hujus enim est prudenter aestimare, funesta ne potius sint, quam utilia ejusmodi foedera, inprimis si bellicam eon - cernant societatem. Nee censeri debet

jure naturali non permitti, quod incaute surpatum nocuit,vel nocere potest st). Non dς ρ' prodeli, quod non laedere PDisit idem, Vere II 3.1 .ncani torulis u . Καλα κοννυ απιανται tri συμφε 619. εσυ λάβη - τας, omnia enim honesta θ utilia videntur tantister dum usus eorum rectis eli quo per eos,qui istu praseunt depra viato, eadem turpia habentur e utilia recte monet Dion7

turae obstare videtur, quo minus eum in c. ' deli ontra fidelem barbaro infideliferociorem de iniquiorem , si se neeessutas urgeat, foedus defensionis ergo prudenter tamen ineatur. Ut enim sacrorum communio non impedita quo minus legiti-

259쪽

me adversus fidei consanguineum vim mihi inserentem a ima stringam, si e nec ea de per se prohibet, quo minus id faeiam operato. minis infidelis cum defenso non religionis, sed juris naturalis sit, quod hominem, i homini, qua homo, non qua praecise fidelis vel infidelis est, commendat. tiae ex V. T. objicere solent, ad regimen partim Theocraticum, partim ejusdem in regno Ebrae rum reliquias,pertinere arbitror. g. 8. Recedere a foedere licet, quando vel socius foederis legibus non satisfacit,cum paclum pro millium utrinque factum suspendatur praestita alterius partu fide: vel summa, quae saniori prudentum u- dicto excepta videtur, necessitas ita praee

pit Auxilia sibi ferri postulant a Lacedaemoniis Corinthii apud Thucydidem sy), ne se

caeterosq. cogant pra desperatione ad aliam alia quam se convertere societatem nihil profecto injuste acturos,aut erga Deos, quos jurarerant, aut erga bommes quisensum aliquem habent gravi addita ratione: λύουσ γδ πονδαὰμ ει-ερη- H υνο σωπ non enim qui destituti ad alios se onferautfoedifragisunt,sed qui cojurarusus auxilia denegant. Ita Veneti anno 1 s. animai verso rerum suarum periculo, ob parum servatra

faederi leges, a foedere facta eum Tureis pace sabi recedere licere erediderunt apud Iusti.

260쪽

n sius o citra sensionem si rum s dirci I ις, cen viderentur,nec sitate factum excusirunt cum ejus culpam in Ilisp.inorum allectata moras, ct malignam tarditatem rcjuere potus vi. Extatque is de re prolixior termo leo l. Pontani eo ram Pontifice hoe nomine habitus apud I niau. b Admisille etiam hane b)l. o. a necessitate petitam excusationem Philip

Oratore Veneto perbenione compeliato, rem quems fuam nosse rerum I auo animo fero,siena turn i quidem e resua ex marit,ut cum Turcu conveniret,rebus suu inrevιpore consuluisse Eandem necessitatem ordines Belgi eonfoederati a foedere cu'sermanis inito discedendi anno i 679. allega

a parte corpora seu cisitati praestandam ex Dii. II 6ceptione ei egitatis pereundi limitari, ut Fac Ie-

oua pars simpliciter interitum potius d excidium quam alienum eligere tenetur Immerium, non videntur se in vice constringere: oluisse qui primi in societatem civilem coluerunt, sed semper sibi hune ea sum relervasse, quod si a corpore auxilia necessaria,