장음표시 사용
281쪽
mentis ecceptus seu intelligentiae uel sunt primae uel secudae,uel tertiae.& primas adem citra imaginationem noumsecudas aute & tertia cum imaginanderetiasi partim qdem ut instrumento,partim aute ut subiecto,ea utitur.Q uid ergo dicit. ' Quonia nulla res est i ter magnitudines separabilis id est,sine materia,ut uidens non ulla sensilia,ut mathematica .hsc eni uidens te separabilia, sed non sunt.Propterea inquit,in formis sensiliu sunt intelligibilia ut mathemata:etiasii uidens esse separabilia, O est secula. Porro S tertia sunt inseparabilia, ut sensile. Et secuda adem dixit per hoc, quod dixit:Quae aute dicunc in ablatione.Tertia auia per hoc quod dixit: Et quaecus tensilium habitus, uel affectus. haec enim sunt formae materiales, ic affectus,ut qualitates materiales usuae: quarum magnitudo solum ratione separatur. Et propterea, qui nihilsentu,nec didicerat,nec comprehenderit. Quonia haec tria sunt sensilia:&hic obscure disit, g, in libro de demostrati e dilucide dictum est.Illic eni dixit omnis scientiae principita esse sensum:qm ut nunc dicit, intelligibilia oino sunt in armis materialibus. In quibus ergo deficit sensus in iis etia eiusmodi scientia deficit. Deinde postquam dixit, Nihil didicerit, subiungit, Nec comprehenderit,id est nec inuenerit. Duae enim suntinae cognitionis, disciplina,& ima enuo.
Quonia dixitFormas intelligibiliu esse in sensilibus:*pterea dixit Necesse esse lictellectu simul
Cum uiso cotemplari h est cum instrumeto,imaginatione:siquide eius est effector sensus. Quam si dicamus,s, imaginatice siue, sensu utitur, ide est. Per haec aute secunda dicit defensione, quod intellectus simul cum im ginatione operatur. Imasinatio autem non nouit immateriales formas et nec ergo intellectus.
Quonia dixit uisa esseneluti sensa dicit.* sne materia. Sensus enim operatur circa Imaterialia Imaginario autem circasormas tantum.Quid autem dicunt stillud,Sine materia.intellectui concungit. Postquam enim dixit quod etiamsi imaginatione,& sensu dicas uti intellectum, idem est. Estir,Sed intellectus quod est si ne materia cognoscit.
Est aut imginatio aliud ab firmasio π negatione. est enia onexio mentis coceptusi, seu intelligentiarum, verum, o salsam, Primς aut intelligentis in quota disseret,ut visa non sinit tNam circasimplicia uersatur. unde θc est indivisibilis, ut quae circa terminos uersetur. Quare substantialis est in ea uetitas ct non in copositione Si ergo nes uera est,nessi salsa, ut q necam et, nec neget: Similiter aut Sc intellectus nec uerus est nec salsus fim defensione:quid ergo differet primae intelligentiae.id est simplices,ut uisa non sint, queadmodii de intellus ne sit imaginatio: dum aut Π, intelis,dc imaginatio substatiale habet ueritate:& determiate seu finite cognoscui.
An ne hae quidem visa sunt,sed non sine vibur
Haec quide uerba sunt tertiae defensost euerso. Cum mi tres defensiones dixisset, tertia solam euertit dicens: Nunquid ne alia sidem uisa sunt intelligentiae Quasna dicit intelligetias eas quas non simplices dicimus,& Opterea esse imaginatioi similes. Sed no sine uisis insit,id est, sed sunt Msne imaginatione. Quare per imaginatione fiunt mentis coceptus, de intelligentiae: non in ide est imaginatio, εἰ intellectus. Sed tame inquit quado primas intelligentias intelligit non utitu trinstrumento imaginatioe:in secudis aut,& tertiis utitur. no est ergo ide uisum,dc intelligetia. Visum eniquodamodo materiale est.intelligentia aut materis penitus expers. Sciedum aute. O in conlepialiane etiam alia qusda mouimus.& qm ea in supficie tantu speculati sumus, uisum est ab alto orationem repetere.Raecurrere mi melius est Q aliquid pretire.& in his reo est gra.finitur praxis.
Quonia autem anima, que est animaliuocum duas facultates definita est,υ iudicatiuo,saod est epus cogitationis, o sensu: π pryterea ,s, moueat, motu,qui est sum locii. De sensu ergo,iν in tellectu bri donita sint. De eo autem, quod movet,quidnam est animae copiderandum est. In huius tractatus principio dista est,m oes philosophi naturales his duobus anima definiunt: Io.Gra.sup aia. fg ii
282쪽
di cognitivo:& sm locu motiuorad hec mi respexerui. Et eos sidem recipiebat, g, ab opationibus animae substantia indagarent,sicut dc oportebat di ipse quosi sic faciueos aute reiiciebasi primu a/dem .st uegetatiua anima praetermiserint.1Pla eni nec quicqua mouet M locum, nem cognoscitio ς, hinc quos ad salsa cogitata couersi sunt. existimabat enta anima moueri. Qm enim aperte uidebant corpus ab anima moueri: anima mota moueti existimabat.& Ppterea quidquid mouet,etia moueri dicebat.& in alio etia errabant fim cognitiuu .existimabant enim anima ex cibus,qus sunt coposita: ut ex principiis coposita, eorum ueluti obsides habens ea cognoscat. Sic eteni est uersus Empedoclis. Nam terra terra cospeximus et Naturaliu ergo retia scriptoribus odemnatis ec a plerea naturalis animae definitione adiecta,cunt etia de cognatiua alae facultate disseritisset hic' de mo/tiuo stem Iocum dissent: Quod oportebat quide ante ronale collocare: qm ubim,qus sunt magis uniuersalia, priora collocaui used qm tres animas pcurrisse oportebat in docendo eo,qd est sim lo/m motiuu: eius I pterea nunc meminit.Uteni doceat,no te uegetatiui animamcn irronalemmo
intellectum uel simplicia cogitante,uel oposita,uel imaginatide utentc:uel sine imaginati rhomipterea prius meminit. Sed Δc ad id, quod quid est,ei coserunt. Vult eni ost&ere,o id, qamouet in ronalibus adem est comune irronalis,dc ronalistin irrationalibus aut irrationalis solum.
Quado aute dicit Aristoteles appetitiuu mouere,non ut finale spam tam dicit,sed ut effectiva.idae claru est.Q us rem. n.gd est,qd noue dicit,st uel est intelliis,uel appetitus.intellius aut est activus, Be non finalis: Be nec sine motu adem esse pol finalis. Otra enim, quado fim intellectu operamur amotu diuertimur. Et ideo Thales cum astra cotemplare in puteu incidit.Quare,ut essectiva tam dixit appetitum mouere:aliam mi essestiui ei coiuxinia se appetitiuu non est finis,sed appetenda Quariit ergo Aristoteles de eo, q, is locum moue an per partes mouet ala, uel tota ipsa mouet: hoc insertist, ut substatis,in facultates diuidi .facultas mi per tota substantia a cedit. Malin. redo lentia,quae est eius facultas,ex toto,ut toto,Pgreditur.&non hic adem mali est redolerea: hic uero non est. sed in toto,ut toto est. Et in hoc sidem facultas differt a parte:st, facultas ut dirim us per totam substantia permeat: pars aut non est in tota substatia,sed est in aliq substatiae portione siquide
pars est ipsus:& ς, facultas qdem non est substatia: pars aut est substatia:siquide substantiam mores sunt substantiae ut in micamelis cognouimus.Vtrum Ric parte mouet ala, uel ficultate. ' & si parte:nunquid aliq earum,quae dici cosueuerunt dici aute cdsuetas dicit tres, q sunt apud Platoriem partes:Gnem:iram:cupiditate:uel aliqua ptarier has.& si alia: an eaA sit ab iis alia, solo intellectu an de intestu,& subios Platoni mi est coseques dicereis, parte mouet aia. Vulsin ea esie multiplicem: Niquod sim lacu mouet,aliud esse mer rationearam:cupiditate.Cum nullo mi horu ideesse dicit quod sim locum mouet, sed aliud.aliud aure non solii intellectu,sed etia subiecto. nem. n. Duli esse easde subiecto partes alae cu eas locis disiugat. Et ppea in his tribus Platonem rei hcndit. Unu Uem,cI, aiam ut rem,m partes diuidat neq;.n. seti pol ut illa in partes diuida in icorporeuenes idem est esse diuisibile & eta diuisum.ne .n.sustinent incorporea ips aliqd,uel dissicctionem eius qd pervadit. Si ergo diuisibilis est aia:5c diuisa etino: totu peribit. corrupes. n.& φm coe esse rem actu partiti a se inuice diuisam. In corporibus aut aliud est re diuisibile,& diuisum. Hoc ergo in loco cu essent Atacider 8c plutarchus dicebat,platone rephendi ab Aristotele,ut pote,qui aiam ut totu in parte diuiseri laq ipse,ut una subam,in facultates diuidat.Uult.n. ipse aiam una re sub satia multis secultatibus mita. Ii aut fallunc.Ipse. n. nusqua alibi dixit facultatu eiusde su has udem esse corruptissestillas uera scorruptiles:sed si oes esse uel corruptiles uel incorruptiles. Dicit aute intellectu quide aeternu:irmnale uero corruptile. Non est itam una.In alio aut Platone rep/hendit,ut qui duas alas,tanalem dico,& irronale ut una secerit:& hac una in tria diuiserinin ratione:aium: cupiditate. Aristoteles aut uult tres alas. Nuquid aut pro platone dici potis,13pterea partes haec tria dicit. una alationem faciat unum .n.est alatum,& no tria Dei de&scdo rephedit Platonem eo ς, multas Ptesmermiserit,& s eo resposum est, a, in republica hoc fecit,non in Timaeo. his n. lis illic tribus idigebat. Deinde St tertio eu re εdit,st has pres diuisit a se inuice. Ncpe qaad has attinet no est facile dEu qdna mouet.ne .n.cois ipse nexus,aiam dici pol cum sntptes separatae ει Plato Distrahit ergo appetitiuu.Dicta est aute dc huius resposio. S: hic qdeest cotex, s. si veru aute dicet e oportet iter se no conueniunt hae PIatonisu Aristo.opiniones de eo qd est locum motiuu. Plato.n.uult id.qd in nobis est optimui& maxie dnaf,illud re,qd mouet. M Iius aute est in irronalibus qdem alatibus imaginatio:& ideo passivus itellectus dicis: i i5nalibus uero itellectus. Propterea ergo iuxta tu irronalia quide aiatia imaginatio mouetaronalia uero in tellectus.Quod.n nitidi seu ais, in eo oportet authoriates: Matum obtinere.&rpterea melius
283쪽
este oportet quod mouet.Deide qm Platonicis aduersaturis, assectus rationem supera εἰ nos ad turpem uoluptate abducit: non.n.Intellectus hoc fecit,sed avictus:dicunt,s, tunc quidem is est, Quae mouet,sed mancipata,& in seruitutem redactataffectui uiam praeparat di incogitat. Ex hos autem a Platone colligitur,quod id quod secundu eos impera est, quod mouet. ce. .supera tum dixi intellectum mouere dc quomodo superius,qd dominatur dixi mouere. Aristoteli auteuidetur,quod secudum locum mouet,no esse cognitiua Pprietatem,sedaialam .uult enim appeti tuum e se,qdmouet.magis.n. conuemre,qdmouet,uilae,qcognitioni. Et in Iridnalibus quidematalibus appetit iuu solu irrationalis mouettan ronalibus aut aialibus aliquado quidem ronalis ap/petitsuuraliqn autem irrationalis.In iis enim,q sm ravonem uiuunt, appetiti uu ronalis mouet.m multis aute hoibus,& fim sensum uiuetibus,appetitiuu irrationalis mouet. Quare aialis yprietas magis est,quod sim locum mouet,q cognitiva. Est enim intellius Iprvi solum cognoscere,no mo uere. Motui aut aduersat intellus. Nel enim motu sentiun qnquidc nec statum, qui circa itellio hilia occupans. Et ideo Socrates cum in Deliaca pugna noctu diuq, stetisset,se stetisse no sensit:eos, mente aliquid agitaret.Eris, si intellus aiat moueret,ipm no ad malum moueret.Dicimus enim Thaletem astra conreptantem in puteu incidisse.Fortasse aut etiam fm Aristotele Platonica ordinatio obtinet, se id,quod melius est, mouet. ossius enim lacultatibus melior est appetitus, siquidemtioni est. Et in his est conleplatio.Qm auae ala stem duas facultates defruta. Duas dicit facultates, vel ut ad alat.hoc mi irronalem rationale stit t. vel duas dicit facultates ut ad antiquos.illi.n. solum cognitum dicebat, quod dixit iudicatiuuide motiuu. iam ergolinquit duae lant lacultates, ct iam de cognitivo diximus de de cogitatione,& sensu:ueniamus ec ad motivum.
Utrum vita aliqua eius pars, quae si separabilis vel magnitudine, vel rone: an tota animarpsit pars aliqua: virum propria aliqua praeser ea qua dici consueuerunt, ta dictae sunt an ho/rum unum alloid habet aurem statim dubitationem. Quaerendu est,iquit si pars alae est id quod est moti u utrum subis est εἰ suda separabilis qd dirit,magnitudine:& ne turberis, si alae s ubam magnitudine appellat: abusus est mi:de loco subtimagnitudinc dixit.Si aut no est subiecto,& suba separabilis: nu quid est potetia separabilis qd dixit
ratione. Quaerendu aut inquid inu quit de tota ala est motiuu .Prpter ea,q cosueuerutyc quae dictae sunt. Qusi colae erant dici,illas tres dici qus sunt apud Platonem:rationem:iram:cupiditatem. Quae dirue sunt autem dicit, quae nunc ab eo dictae sum Dico autem intestinum cogitationemrimaginationem:sensum comunem,Sc proprium.
Et quomodo dicere oportet partes animae, O quot. Quod modo enim infinire apparentis non solum eae, quas quidam dicunt desnientes:rEnalis: animosa,seu i si isQν depiderativa. In duobus p h Platone refellit.& q, ptes εἰ g, quot sint ptesdint,nepe tres.Quodam5 infini/tas dixit ut ad tres.no sunt aut,si cu tribus Platonis olumeris etia anque,quas nuc dicit Aricto.
Hi vero id,quod habet ratione ετ irrationale.
Nonulli quide dicut tres repres a0.ut inato: ronem:iramia cupiditate.Quida aut duas:rona Iem:& i nalem,ut Aristoteles.Ut ad salia.n.duas dixit Masrest enim alia plantarum.
Secunda disserentias eni, per quas buseparat, apparet O ali ,3us maiore bis Mantia habete de ibus etia nunc dictu est: υ nutriliva, quia Hoibusplantis insto omnibus animalibus.
Rursus Platone redarguit.Si. .eo se natura ualde distant,dicit partes aspronem: iram. cupidi/tatem:oportebat nurritiua facultate parte alae dicere. His enim magis distat,& magis q ira dc cupiditate. Hae enim ambae sunt irrationalis at utrium aute iacultas uegetatius.Plus aute distat ab irrationali vegetatiua,qua uegetatiua ipsa a seipsa. i
. Et sensitiuum,quod nes, ut rationali,nes vi rationem babens qui pia facileposuerit.
Sensitim inquit, siue sensum,nee irr5nali solius quispia posueri nee ronalis,sed utriusip.Quia enim latis habet cognoscibile senssis,per obiecta distat iam iptra nouit: dc per B a, dc typummee audit ronem idam putat unius pedis esse latciis hoc est trionalia. Quatenus aut per se res uidet,
284쪽
ut intellectus,uides sensus sub ronem reduci. Est autem & sitra sterpretari, st quatenus quidem
cognoscit, est rationalis animat: quatenus autem pauem cognoscit,non poteit esse rationalia.rauo lis enim non patiturista est irrationalis,pati.
Praeterea autem imginalitia, quia in eo ede se est,est ab ossius aliuducina cute bissim est id vel a' quo aliu multu habet dubitatione, se quissiparatas partes animae posuerit Ad haec aut ap/ petitiuu,quia eat rEn opolentia aliud videatur esse ab Oibus: O absurdu est boe seiungere o disprahere. In rotinatiuo rei fit voluntas, o in irronali cupiditas, o ira.Si alit tria ala,m unoquos erit appetitus. Atqui π,de quo nunc instat bratio, id est,quia mouetsccta lota animal
Tanqua ad Gnem,ir supiditat partes PIatonis,coparat imaginatione,& appetitu. Et appratuum quidem Oino ab iis alium dicit quia est appetitus etia vegetatiuae. Platonis aute partes sunt, irrationalis,& rationalis. Quare appetitus est oino ab iis aliud.Imaginatiuu aut quonia est irratimnesis ratione quide differt ab his inbus partibus: rationali: animosa seu irascibili: de desideratiuncuinam aute est subiecto eade uel alia harum triu Puum,dubium est. Nunquid.n.idem est,quod ira de cupiditas,quia εc ipsae sunt irrati lis Recte ergo sic dixit, g, si orno partes habet ala separa ras:& uis imaginatiua,& appetit tua potestas est pars alae. a quide appetit tua potestatem, uel intermisisti o Plato:uel de ipsa dicens,ipsam distrahis & diuellis. Si aut tria ala,m unoquo erit ap petitus.Notiquid dicit se si sint tres alae, in unaquas earum erit appetitus. ergo de in uegetati est appetitus.Scicdum aut ς, gratia disputationis,dc repugnas,hoc dicit Aristotelas.Nam in primcipio argumenti suturi tractatus,si recte cosideraueris, inuenies eum no nosse in plantis appetit Sed nec PIutarchus comentarios scribens dicit esse appetitu in plantissed Otrariu non ec.Si aut uerum dicere oportet,no dicit in platis appetita: sed tres dicit appetitus: unu quide,qui est cum intes lectu activo:alium aut animosum, seu irascibilem:&alsu desiderativum.
Molum enim secundum augmenta π diminutionem,quae omnibus insunt, id, quia omnibus
inest,videatur moueregeneratiuum,o nutritivum. ia de motu ab eo agitu aesi aut motus adiguiuocus: distinguit squivocatione:& dicit Motu nunc qro,no qui est is auctioneide diminutionαhs enim a natura fiunCnunc aut qro aialem qu ilit sim locum:& aialem,no alicuius partis ut est respiratio, scd eam,q est totius a lisAmbulatoria. Nam εc alibi uidec dicere duplex re id, quod est sm locum uel ambulatoria, uel motiuu.motivudicens, qd est a parte ut est respiratio: .de eo aut nunc agis iam eni de alibi de respiratioe qsitum est.Et dubitas an sit naturalis,an a salis.nam naturalis adem esse uidebitur, ut q electioi nostrae Scvoluntati no serulanataeis aut ut qfiat a musculis Sc, in mea est potestate eam intaedere. De ea ergo non agi sed de ambulativo stam locum,quod est motus significatum.
De respiratione autem,er exspiration desomno π vigili postea censiderandu.Habent enimo bee multam dubitationem. Sed de motu secundum locum , quid est, quod movet animal ambu/ratorio motu,considerandum. Cum de motu fm Iocum tracte uel quia respiratio est magis in somno,q in uigilia horum spterea meminiti Respirationis.n.ut particularis motus,meminit: uel g, εἰ somnus, εἰ uigilia sunt particulares motus supercissit is locum. Dicit ergo nec de iis a nobis sermo habes: si enim sunt particulares motus:nunc autem in uniuersum quaerimus ambulatorium motum: θc quia est ab
eo scriptus liber de somnose uigilia, in quo de his disseti Et in his praxis, Deo est gratia finitur:
praxis,Deo annuente, sextadecima.
Quod uas no est nutrisiva sucide facultas,versu.semp eni alicuius gis est motus ipse: π ver
isin imaginatioe est,uel cu appetitu.nibit eni no appetes,uel fugien movet pryterqua ui. Praesens conleplatio Ofidit & quid no est qd stam lacum mouet,& quid est. Primu aute ofidit,
quid G est.Dicit enim synes est nutritiua facultas: c sensus:nec intellas:& itellectus no ditem/plativus qui instrumeto uti mon,qui uti conleplativus: no activus intellus: non appetitus.
haec no sunt id O sm Iocum mouet. Et si non est mem nutritiua facultas. Pbat per qtuor argiυ menta:quom hoc primu est.N tritiua una habet fine ruttite. Motus aut habet finem & affectu, di rationem
285쪽
α ratione. Ubia .ad honesta movemur,ro finis est.Vbi aut ad res uenereas affectus est finis. Qua'
re no est nutritiua secultasAd fim locum mouet. hoc auteonditur P duo, argumcta.Si necesse est id,quod mouec,primu imaginari de appetere sensilirern sic deinde ab appetitu moveri: haec autenon sunt in nutrit tua: neq;. .est imaginatio:nec appetitus sensitiuusun mouendo.n.sensitivo ain petitu opus est: o est ergo nutriti ,id qd stem locu mouet. ritu argumetum.Si nutritiuum mouetaoporteret & platas moueri ut q habeant motiva lacultate scdm lom. Atqui scdm locu nuumouenc platae.no est ergo uegetatiua aias fim locu mouet. Quam argumetum. Si nutritiuu mouetio cieret & platas ambulatoria hie instra ut mouean . Atqui no niat instia ambulatoria, sed
etia cotra haeret fixae radicibus. Ergo nutrit tuu no uouet.Haec quide ex cotextu. Oportet aute scalmd pterea argumetum coparare Si quado magis operas nutriuua,noctu dico,no movemur Pappetitione Iutipetummuttitiua ergo no mouet. Si.n.mouererin stu etia moueremur:sed no Pappetitione, uel ipetum movemur. De motu aute,qui fit P appetitione, dc ipetum,loquic Ppis.Seu brtassis dicet alias uegetativa esse sam,q mouet fim locum:no mouens aute plantae,quis motrua habeat facultatem Φ no habeat apta instra ad motum.Dicimus aute ad hac dubitationeis primu quide cotinget in tota specie frustra esse facultat Si est.n.in totis putis motiva facultas: no mouet aureis, instia no habet accomodatustustra ergo erit in uniuersis plantarum spebus qd quide est absurda dicere frustra aliquid a natura fieri.Scdo auteβi hnt platae motiva facultare:no mouencaute .ppter instroru inopincur non eis instra accomodauit,& adaptauit natura neq3. n.ex necem rus quidptermitti ec superuacanea fabruat.claru ergo undequasseuasit,s, nutritiuu no est camotus is locum sed neq; sensus est, qui mouet fim locum,& sensus est irronalis alaestia uni uersalius ostedit,s, nec Oino motus in est irronalis aia. St. n.irronalis ala esset ca motus sm locumloporteret,qcul hnt aiam irronalem moueri. Atqui Mophyla,seu platanima irronalem alam ha bella,no mouens N5 ergo irronalis ais est fim locum motus.Ne'.n.hic est causari istrorum ine plitudinem. Ex iis . n.q aiam hiat trionalem illa aptis instris carent,q sunt'eI ipersecta uel manca. Qi admodum insantes sunt Uerse times. n. habent dentes. R ursus,q qtuor hnt digitos manca sunt Platanima iram no sunt Uerstista.hnt.mascensum,seu Igressumsummu uigoris. & psectio nis incrementu:& eiusde remissione,& diminutioncsc quodamo senectute.Insantes aut e dc pueri nihil hiit horu.Rursus platamina sibi silia generit.Pueri aut no generat,quadiu sunt pueri,st ipsi sint psecti Nem uero micasunt platamina.Si muniuersa platanimoru spes manca emi.Si ergo nec mutila sunt,nes Ueclecta:q. n. aliquid no hnt,eo ς, sint ipersecta ipm postea afumui: sicut infantes dentes.Platanima aut necp ta augens motoria instra assumum:neg,ta ad summu icrementum peruenerintactam ergo nem secultate hfit ambulatoria. St. n.ea hrent: θc partes hient acco modatastaliae. n habet secultate. Insipa aut no hiat, usi sunt uel ipersecta uel mata.Si ergo plantanima irronale quide hnt aiam:no mouenc aut sm locum:no est ergo irronalis alae motus sm loι cum Et nos quide sic. tenus aut per unum exeptu declarauit idqd in Uerfectu,& macum. Dicit.n. platanima no esse ipersecta uel mactasia dc crescunt:& ad summu laremctum perueniat. Jc decrescunde silia geneta Per hoc side,st generat,inuens no essemata. Eunuchi,n.m sint maci,non gignunt.Per hoc aut Φ crescunt,ec ad summu icremetum pueniat,dc deci scunt,significauit no esse impsesta. Asumeret.n. pore eaAdesunt. videmus auteis, nihil assumul. Quare ostelam est non te irronalem alam tam motus sm Iocu.Sed nes sensus ta est motus sm locu . Oporteret.n. qn fim locum movemur ensum operati.Sed hoc salsum est iam de clausis oculis movemur, Bc ne cau/eientes nec olfacientes,nec contrectantes,uel palpantes.non est ergo sensus qui movet secundu locum:m ct nos sim locu movemur,licet sensus no opec:& qa saepe senticies motu iterrupimus, iam gere magis sentimus. H cu dixisset textus,sere ad itellectu,no qres de imagiarioe,an moueat, an no.6c merito eius nulla secit metione:ν nihil habetr ptiu:sed Fad habet ex sensu habet. Sed nos ondemus,s, nec magiatio ademouet.Si.n.mouereti paroporieret i somnis,m imaginamur, moueri sim appetitione,& impetu. Atqui non movemur. ergo imaginatio no mouet. Haec sidem extra textus.. endemus aut deinceps, nes est intellus, qui mouet. Scire mi oportet. st triplex est intellectus: uel cotemplativus, qui instrumeto non utitur: uel cotemplatiuus,qui instrumeto utitur:uel activus intellectus. nesplatauus intellectus qui instrumcto. utitur,non pol moueret quonia no uersatur circa ea,qus sunt ageda.est aut quid qd ex rebias avdis est,motus: 6e qa h uicintellectui magis c5uenit status,q motus.Intelliustu mi aliquid agitates, stamus. Sed nem activus intellectus est qui is locum mouet.etsi mi habet electione,per qui fit motus is locum,sed tameno mouet.& hoc est apertum.Videmus eniis, ruta gerente aestiuo intellectu,ne moueat, accedere
hoste,cor mouet .vibratur eni'c subsultat metuens Atqui de in intepessiubas,cum Popiat anet
286쪽
etus,ut moueatur,etias iubeat intesta,ut Glineat n5nunqua uincitasse ius,5 mouet pudenda
ad rem ueneream:cotratio ergo modo se habet motus ad intellectu in incolinetibus. Ipse ergo nomouet:& q, actiu us intellias operas primu:deinde sic movemur. Nisi. n.actruus intellius prius co sultauerit,ad portu non descenda:nec gubernatori loquare nec ua 6c sarcinas imittam: haec aut cuniuersa flans cosultat. Si ergo activus primu intellus operas:& pos qua ipse cessauerit, tunc fit,aest sm locum, minus: Clarum est ergo,il, nee est activus intelliis,qui nos lan locu mouet. Sed nec conicplativus intellectus,qui instrumeto non utituriaa is electione non haberi necesse est aute,ut eligat,quod fim locum moueri nisi cni cisat, non movemur. Sicut dc Medici saepe de industria, α ita melius iudicent,non sanant alique: eo siet conducat esse in morbo, uel a pter tyramdis dis solutione, uel ut Philosophec. queadmota α Theage in morbo reliquerunt, Ipter philosophia. Unde dc Theages dialogus. Qua re nec is mouet.Et ex esto est etia ost&ere,a, non mouet hic IntelRIectus:qa non habet fugere,uel psequi.Omnis aut e motus fugit,uel psequitur. Osteium est ergo, nullu intellectus significam mouere sm locum. Et hoc etia exterius obari pol P gener Ii simu ar gumetum Nam si qualecus intellectus significatu causa esset motus fim Iocum: oporteret illa nGmoueri,qus non habent qualecuns intellisu. Atqui irronalia animalia intellecti Dino non habella,sm locum mouens.non ergo conleplativus intellectus,uel activus,causa est motus sm locum. Omnino aute nec ronalis est anima,q mouet, cirrsinalis.Ramnalis.n.non mouet sm locum:eos, ab inteperante affectu superati, sim locum movemur. assectus aut ab irronali mouens. Rursus aute irrati liPon mouetaeo O G aliquado sim locum nos mouet,ut ad pceptores, I ad oratio nem:& quia in cotinentibus aperte ostendis non mouere irr5nalis. ea mi saepe iubente ad res ues erras Gueris,cotinentes non mouens nec cedunt iussui.qd aut e mouet,oino audiri oportet.Di dicimus ita3 quae sint non mouentia.Dicimus deinceps cosequenter, quid est, sim locum mo/uet. Est aute,quod is locum mouet,intelliis activus 6c appetitus irronalis. Et hoc ex eo ol esum estis appetitus sidem in incolinentibus moueatantellus aute in cotinentibus.Sed qm,qua aliqduo aliquid unu faciunt fim aliquid comune hoc oino faciunt: ur,qdest bipes,de qdrupes,fm ali quid c5mu .spedestre,mouen&Sic ergo oportebat intellectri S appetit uiis alaad comune mouere. Est aute quid mediu inter uita,& cognitione. Ad F dicim us,u, dc hsc duo, intellus,& appe titus,sim aliquid comune,appetiti mouenciquod etiacosultatoria appellat AristoteIese sicut in 1 trationalibus,irronalis appetitiuu. Merito aute comuni appetitiuo dat motu & no intellcctiai,ut Yn Timaeo. Intella ius eni recte tantu movet:Appetitus aute & recte dc obli V. Motui autere tu couenit,& obliquv. Comuni ergo sensitivo potestas danda est motus is locum.Dubitat aute dicentes, fieri non posse,ut appetitsuu moueat sis locu quo ad ea,q dicta sunt. Si enim, quod sin locum mouet,unu est:duo aut sunt appetatus,& non unus: appetitauu ergo non mouet.& nectic in secvida figura huiusmodi syllogismus.Quod fim Iocum mouet,unu:Appetitiuu,non unu. Quod sim locum mu uetergo,non appetiti . Ad qd dicamus, se appetitiuu dc unu est,& no um: unu sidem genere:duo aut e specie.Vt unum ergo genere mouet.Quomodo aut est unu udem genere: specie aut e duo appetit iuu Quonia alius est appetitus irronalis:& alius ronalis. est aut e specie dissimi/Iis irrationalis ad rationale. Quamobre 6 irrationalis appetitus est specie dissimilis ad appetitum rationalem. Quare genere sidem unus est appetitus:specie aute diuessus.Quod aute oportet esse dissimile specie appetitu, non solii exanimam dissimilitudine apertu est,sed dc hinc. Praecipitura
tionalis appetitu affectus:Imperat aut ronalis appetitu uirtutis.& quonia uirtus est amestur traria: tinget Otrariorum una esse operatione. quod est absurda.Fit aut orio cotrarius appetatus,qua/do ratio affectui aduersas ut in homine dico.na dc in irrationali fiunt ditratu appetitus: ut cupidi eas ad iram. Fiunt ergo cotrarii appetitus,quado ro cupiditati adue satur. Haec cum dixisset, dicit
quenda nimis Ofidente,& Piculi de audaciae plenu syllogismu, in prima figura. Est aute hic syllus: Ubi strarii motus,illic una est & rpis sensus.Vbi lis sensus, illic est ro 6c cupiditas. Hic aut syllus habet quaeda nimium pcipitia 5c peticuli plena. Unum mem quonia Oino esse dicit ronem de cuspiditatem, ubi est teporis sensus: ut ex hoc colligas solu homine habere teporis cosensum. Atqui videmus ronalia quos animalia una ips sentire.ut declarat grus q sunt in hyeme Thracii. εἰ sed traica,que,thesauri instar,sibi prius nutrimentu recddit apter hyeme.Porro Bc aliud habet absur . dum syllogismus. Dicit em: i sunt cotratii motus illic ro 6 cupiditas, rone sidem pro psenti uoluptate bonu laturum eligere, piditate aute ad id qd est psens sue id qd appare bonu respicie/te: ut sui ipm colIuas,in homine,& solo esse stratios motus ut diximus,ira ad cupiditate. Haec cudubitasser,utrum dissoluit:prius quide per tres solutiones. a quide, irronalia tepotis no utimstnsum habet. ne seni ipm sensuapphentat.tepus en test incorporeu,ta corpore melius: de sensa
287쪽
non cosideras. Quod auae sensu ir ronalia non norunt nec imaginat Te norunt.Quare irratiunx Ita teporis sensum non habet: quia non cadit tcpus sub lenium.Haerest prima solutio.Quani aut ad hic, nec nos adem teporis sensum habemus:nes eniim uidemus.Quod si ita est,nec ipm imaginamur. Dicenda est ergo secuda solutiois, irronalia ips non apphendui, sed ea, q sunt in rcpore: ut frigus: calore:& eiusmodi. Quare ueni dicit Aristoteles, dices iraenalia tepus no sentire. Quae enim sunt in tepore,apphendunt,& no tepus.Nos mi Ipam habentes ronale anima, ipsius teporis sensum habemus horas ta dies numerates. Et hFest scruda solutio.Tertia solutio,il, Aristoteles te Pus uocat definitu dc no indefinitu.Sic itaq; dicit in libro Perihermenias.Haec sidem simpli: illa uero in tepore simpla appellas indefinitii tepus,in te re aute,tepus definitu dc determinatu. Animalia ergo irronalia et iasi teporis sensam habeat,sed n5 habet is sum teporis definiti: sed tantu uerbi gratia hyemem, uel aestate sentiunt. Homines aute definiti teporis sensum habet, dies & horas numerantes. Numerare enim est lolius animae ronalis xprium. Propterea ergo dixit homine solum sensum habere teporis definiti.Indefiniti mi etia irronalia sensum habet.Sic ergo primu disioluit. Soluit aut dc stam dicens: ubi otrarii motus,illic dc ratio,& cupiditas,si addideris, qui fim psens,iam futuru tepus fiunt cotrarii motus.Sc prssens enim,& sutum,solus homo intrarie moves. Irrationalia aut efm praesens tepus,dc sol u. Aegrotas enim opter praesente febre,frigidu desiderat, appetitu imperante hoc sacere. Ratio aut xpter latum maIum extrudit appetitu. Irrationalia aut trarie mouens non Ipteream,qus est suturi, identia. Fingatur.n.lao gregem aggressus, ct Pcu stus:deinde postea uolens alterii gregem aggredi de priorem ictu ueritus non aggredi ne ruosus patiatur: Uides ergo D de suturo cosiderat,ne patia . Quare sic irronalia circa lutum uersan Ad quod responderut interpretes sex merito sutura cosiderare,dc colligere ronis est,& solii. Leo
ergo no ex ptetito sutura puidit, sed fim imaginatione motus,ut qui uulneris adhuc reliquias ha hea cunctatur gregem aggredi psens u ulnus ueritus.Quare circa Dens tantumodo operas. nessi enim in ipso est teporis dilaetiosicut neq; numeri. neg. n. nouit leo ad est scdm,uel teritu. sed turham tantu nouit,ec paucitate: ut declarat, P paucos qdem invadit, multos aut pertimescit. Et hosdem in iis in Ous dicit Aristoteles,s, eorum A fm locum corpus mouent, haec quide solum mouentvlla uero etia mouenc Appetendit mi mouet appetim,cum Ipm Dino no mouea Appetitus aut mouetur quide ab appetendo.mouet aute corpus motu qui est λ locum. Et haec adem Arissoteles .Plato aut non dicit appetitu movere:sed, i unoquiny prius est,im dicit mouere Θ locum vn hole Oc ronale aiamnn irronalibus aut trionale. Hae lunt. n. q in utriis priores hsit Ples. Na dc in hoibus no est in affectibus irronalis q mouu ad uoluptates:sed dc tuc ronalis mouet qde quodamsi holem:sed errat quibusda ueluti pstigiis acupiditate decepta.Scicdu autem Platone ab Aristotele no dissentire.Plato.n esse trice tam dixitis ristoteles aut finale,cu dixit appetam.non est aut ipse appetitus xprie finalis ta motus sm lom,sed η peteG.ypterea. n .ambulam us,ut appete dum asseqmur.Dic ergo Φ dc Plato οἱ Aristoteles effectrices causas dixerui motus fim locum. Sed Plato adem remotiore effectrice dicens ronale aiam: Aristoteles aut xpinqua dices appetitu.Na de irronalis per mediii appetitu movet corpus motu q es sm lom. Et in his Deo est gra,finis cote Mi Quod itas nutritiua facultas no est id,qd mouet eam est. mP.n.alicuius gra motus ipe,dcest in imaginarisie,uel appetitu. Per hoc aut, Alicuius m motus, primu inuit argumctu,qd nutri tiua Oem facultas unu habet finermotus aut multos.vdec aut cotextus dubiu suscipere.Dicit.n. moni sim locu esse alicuius gra:& ypterea no est uegetatua ca motus.Quid igitur, uegetatiua in auudo no mouet alicuius gra Vel dicimus g, no oportet lemone Fidere in eo Alicuius graises ec,q in cotextu deinceps sequvns,adaugere,ut sit id qd dicet in huc modu: No est uegetatiua quae sm locu mouet: st motus sim locum,qui fit alicuius gra fit m imagination uel appetitu. Vege ratiua aut etia si est alicuius grased no cum imaginati .per hoc aut, qd dicit,esse cu imaginaride, uri appetitu,sm dicit argumctu, o oportet id qd mouec & appetere ut fugiat,uel persequac& ia imaginari. Oino. n. motus qui est fim lom,uel est tu imaginatide,ueI cu appetitu. Quaecu*.n.aia lia hnt imaginationethnt Sc appetitu .Quae aute no hiat imaginatione, tu habent appetitu .dc in q/ bus est imaginatio ea una cu appetitu movens In quibus aut e n5 est imaginatio sufficit εἰ appetitus.Nihil .n quod non appetit mouetur, praeterqua vi. Hoc autem dixit Ipter eos,qui nolui qui dem moueri: mouentur autem inuituut,qui ab aliquo ad iudicium trahuntur.
Praeterea b plantae essent motivae.
Tertium est argumetum aduersus eos qui dicunt ese vegetatiua alam,quae mouet aial sm Iocumqsi diceret, si nutriti M tet motiva sm ocu no abstussiet natura puris ista motoria. Sicut
288쪽
enim nihil stustra facit natura,sic nec plermittit sicqua eorum quae conueniant. IEtiam haberent aliquam pariem instrumentariam ad hunc motum. Hoc est quartum argumctum ab instrumetis.& uide quomo cum cotextus esse uideatur per petuus,& unam habere continuitatem,illum in quatuor argumenta seculm .
Similiter a te nessensi usu. Sunt em multa animalia,qus seueum quide habet, sed tame manent, οβηt perpetuo obilia. Si ergo nec quicqvafrustra facit naturae nec aliquid ex necisariis re quit,pror ter qua in mancis impergems:Sut aut eiusmodi animalia necta, o non manca: Quodo te non sunt manca signum est v, sunt generatius,υ halent summum incrementum, V diminutionem:Quare haberent eu instrumentarias partes ambulationis.
Hic ostendit quod nec sensus est,qui mouet, ut dictum est, in contemplatione. Sed quia con textus paulo est plixior ambitus:age illius serie sic dicamus.Si sensitiuum esset,qd mouet,ila nec natura O frustra lacitunec ex necessariualio negligit,& omittit: hrent,& q nuc per tuo manci,aialia istrarias ambulatiois pres,cu sint psecta,& no mata. od aut no sunt maca,signu est de granerandi lacultas,& quod summum habent incrementum,de diminuticnem.
Atqui nec intellectisu,π,qui intellectus dicitur,est, qui mouet. Conleplativus enim ribit agetidum intelligita nec diciι aliquid de sugiendo I perjequendo. Semper autem motus, vel 1 gilviis aliquid, vel persequensis. Hic ostedit,st nes est intellectus,a mouet. Et q dicit ade Aristoteles, in tot eptatioe dicta sunt:
nos aut etia aliud exterius argumctu ex historia coparauimus,st saepe alus Piscineptatioes quis agitas,no solii a uia .pposita aberrauit,sed& praeceps latus est: ut di Thales vi puteum incidit. Ex quo manifestum est non esse intellectum,qui movet secundum locum.
Sed nesqualo aliquid eiusmodi conseptat,ia rubet Iugere, vel IsequuQueadmodusepe cogitat
alied timendit,uel iucundu .no iubet aut timere:cor vero movit:Sι aut lacunia,Ohq atra pars. Actiuum intelles per hμ significat. Dicit.ns, nep quado itellectus tese quid cognoscit, id est.
agendumes hoc mouere pol,st resistat affectus.Si aute iucudum,aliqua alia pars. Si iucudum inquit quidpia cogitatum fueratralia pars mouis,nepe iecur.Quado enim affectus vim mouet uno aetur etiam si non imperet intellectus. Vide tutem ta, non est recte usus exemplis. De ronta,quae in uniuerso corpore costituta est,motu,qui sdm appetitionem, di impulsum dicitur,loquem ad duxit exempla motus particularium partum.
Praeterea φυ praecipiente intellectu, o dcente cogitatione aliquidsugere vel persequi,non mo/ uetur: stasim cupiditate operatur, ut incoanentes. lam π oino videmus,l qui artem habet medicam, non medetur,tanqua sit aliquid aliud, τοd habeat potestatem sacrendi securiun scientia.Sedines appetitus est huius motus autor. Te erantes enim,licet appetant,o desiderent,non1aciunt illa,quorum appetitum babent,sed sequanar intellectum. Ultimum est argumentu, non a ratione scdm locum moue quod moves. Eis enim pcipiat
rationalis aia: non mouec corpus: ς, ab affectu detineas. Sicut incolinentes.Iubente enim it elle elu non moueri ad meretricem,mouetar homo.
Uidentur aut lac duo esse, v moueat,vel appetitus,vel intellectus,si sucis ponat imaginatione, ut intelligentiam aliquam.multa enimputrescientiam imaginationessequuntur:υ in alijs animali/ bus non inteligentia, nec ratiocinasia est , sed imaginatio . Haec sunt ergo ambo motiva secundum locum: intellectus, o appetitus.
Hoc in loco uult dicere q est ci motus sm Iocum :h utus .n.quid no est dixit. Dicit ergo duas desie cas motus scdm Iocum:intesta,& appetitu. Si quis imaginatione ponar, ut intelligetia aliqua. Quoniam in superioribus sepe imaginatione intellectui colunxincognitiuas enim alae lacestates ain duo tantum diuisinin id quod est cum corpore operare, quod est sensus: dc in id quod est sine corpore, quod intelligentiam appellat: nunc dicit, quod si quis imaginationem intelligentiam aliquam ponat id estFum intellectu duo sunt solum,quae mouennappetitus,de intcllectus. Si au tem aliquid aliud accepit imaginatione Pter intelis:ttia inueniatur mouentiaοῦ intellus: Imain λ
289쪽
natiorappetitus. Et hoe qdem dicit PIutarchus.Idem aut dicit, εἰ appetitus nome de Ira 8 cupiditate dici.Cur aut dicit oino Aristoteles, imaginatione intellectui colungi an quia paucae sunt ad modum intelligentis citra nostra imaginatione: quod significat dicens. Multa enim prer sciam ima ginationes sequutur. Ad multa enim imaginatione stamur, quod est affectus, pter ea,q intellectui uidens. de qd est itellus a priuisspe imaginatio recipit: est mi propriss intellectu sequi.Quia ergo
saepe imaginata ne sequimur,r licto Intellu:ypterea ipsam intellectu appellat. Vel quia in irratio natibus pro intella est imaginatioM mouet:qd significauit dicens,Et in aliis aialibus nec intellige ria est,nec ratiocinatio semel sed imaginatio Dici agiem potio qm etiam passivus intellus est ima/ginario eo ς, intus habeat id,circa quod operas, sicut de intelius,ipsam propterea intellectu appes
lat. hoc autem argumentum contextus non habet.
Intellectus autem, qui alicuius gratia ratiocinatur, π activus. Uidetur cotextus alicuius gratia dicere activii intellis. Unde Se no Imerito dubitati pol.Quid ergo, templativus intelis no est alicuius gratia,quia actiuu .pprie intelsin, alicuius gratia appellauit Atqui quod stemplativi est alicuius gratia,melius est,q quod activi. Ad quod dicimus etiam conleplatiuu re alicuius rei gratia: Sed activus Adem id quod est alicuius gratia,id est, finem extorius habet ut ditescere,uel nauigare uel quid aliud eiusmodi.Conteplativus aut intellectus habet intus finem. Omnia.n facit, ut cognitione assumat: quod est psectum alae ossiciu di quia est obscurum quod intus est opterea multi ociosos Ilemplativos appellat. quos seques Phus externu tan
tum finem definisti.& ideo de ipso dixit illud, Alicuius gratia. fert autem 2 contemplativo, fine. π omnis appetitus alicuius gratia.
Hic uult dicere,q, ois quide intellus subiecto idem est,quod alius:sed rone disserui. Finis enim coni latiui intelis est principiu intellus activi dc principiti appetitus. Ex hoc aute duo possunt colligi: primu quidem, i no de externo itelsu loquis, quado dicit Itemplatiuu.ccce eni eum idem esse dicit quod amau,subiecto Extemus autem intellius no est id qd activus. Secundum aute ex hoc colligi potest,ς, actiu us etiam intellectus est imortalis, siquidem idem est cum cotemplativo, quem in consesso est esse immortalem.
Cuius eni rei appetitus, se est principia activi uellectus,extrem5 aci principi si actionis. Quare rationi cosentanta est haec duo videri mouentia,appetitλο cogitatione activa. Appeti trusi enim movet: π propterea cogitatio movet, quia principium eius est appetit tuum. Porro O quando mo uet imaginati 'movet non Ine appetitu.
Grsce est is, pro ο τι- .id est cuius rei:& Iege cum aspirati .Dicit aut Cuius rei est appetitus, ipse est activi intellus principia. Intellas autem finis est principi si actionis.Exemplo aut erit apertuquod dicit. IEstate regumctum ualde appetiit quispia,ne a sole uratur.& hic ap titus est alicuius gratiame enim uratur. 1pm tegumetum est principiti activi intellas. incipit enim, ut regat,mente agitare per umbra deinde per excitatos parietes. εἰ hoc quide icipiens sacere, a fundametis incipit. Et considerata, finis activi intellius,quod est fundamenta, est principiti actionis. Appetitu de cogi rationem activa.Cosidera,* actium intellectum cogitatione appellauit aeuua.Rursus autem post imaginationem accipit intellectum,uel creitationem.
Iam,vero unum est aliquid,quod primo movet,appetit iusi.Si mi duo, intellecta π appetitus,meuerent,secundil comune aliqvά formam moverent. Nunc aute intellectus quide non videtur mo ueresine appetitu.Uoluntas enim appetitus.Quando autes rocinatione mouetur,os volsitatem mouetur. Appetitus vero mouet praeter rocinatione. cupiditas emi est quida appetitus. omnis
ergo itellectus rectus est.appetitus azi,s imaginatio π rectus est,υ non rectus: ο ideosem mo/uet,quod est appetendum. Sed hoc est vel bonum, vel, quod bonum apparet.non quodvis autem,sed bonum agendum. Agendum autem bonum est, quod contingit etiam aliter habere. Quod itas talis
animae Iacultas mouet,quae appetitus appellatur,clarum est. Quod uult dicere tale est. Si duo essen 6 alia a sein uice intellas, εἰ appetitus: ambo aute ino uerentaaliqua alia inesset cois utrisy sacultas, q cum utrisq; coicans. moueret alat: scut bipedi. 5e
quadrupedi pedes habere coe est. Nunc aut no ambo mouet. Intellebus.n. moues, mouer no sine
appetitu:uoluntas enim est appetitus. Tunc aut scdm uolutatem quid mouist quado si ratio
290쪽
nationem motum fuerit. Appetitus aut mouet etiam liter rocinatione. Per cupiditatem. n.moue mur .cupiditas aut est appetitus. Et et, non idem est appetitus, S itellus,hinc clam est. Uerus enim intellectus semp rectus est de nuqua fallit. Appetitus au si post imaginatione suerit, etsi eum ites laetiam diximus & rectus est.& no rectus..uod est enim appete , sensum moueat oportet. Sed hoc uel uerum bonum est:& eum,qui est i inteli, appetitu movet:uel apparens bonur S mouet
irrationale appetitu. Apparens aut intellige quod pol etiam aliter habere.Si aut hsc ita harent ap petitus es .squimouet,& rationalis,& irronalis.Quod enim,iquit Aristoteles,dus facultates non mouent, apertu intellectus enim Oino cum adpetitu movet. Appetitus aut etiam sine intellu mo uet:qn irrationales cupiditates sequimur.Una ergo facultas mouet,& no dus. Secudum coc enim genus mouerent,quod ipse dixit spem. Non quod uis asit ed bonum agendu. Recte aut dixit Noquod uis bonu .Primu enim bonu. diuinum no est in nobis. Deinde dicit: Agendu est aute, quc dco tingit etiam aliter habere:& hoc iure dixit:Quod est enim bonum alii alii malum est: lim ita*dicit contingens. Haec aut . bonum inqua, & mesum activum intellectum sequuntur. V erum autem,& falsum non aestiuum,sed contemplativum.
Iis aute,qui animae partes diuidunis si facultates diuidunt,&separentu multae fiunt nutritilla: sensitivarappetiuitiarintellecti uar cosultatoria.Ηae enim in pluribus a se inuice di serui,s desiderativa, quam concupiscibilem, ετ animose,quam irascibilem appellant. Hic Platone significat,& dicit et, i motu fm eum dicere no possumus, quia animas partitur: αquom5 scdm tum possumus aliquid coe inuenire Non solum aut in hoc peccat:sedis, etiam multas Ptermittit:& cum oes dixisset no meminit motus scdm locum:uel, s ipse sub appetitum redu. citur:& ipsum una comprehendit: uel,st de ipso non agitur.
Quoniam aut esunt appetitus sibi inuice cotrarii boc aut cotivit, uado ratio, cupiditas sunt coirariae: fit aure in 3s,qua habent sensum teporis: Intellectus eninterfututa ad diuersum tra here iubet: Cupiditas autem propter iucundum:apparet enim id,suod iam iucundum est,esiam simpliciter iucundum,o bonum simplicite quia futurum non uidet.
Hic audace illum & periculosum dicit sylis.no recte aut ordine usus est. Conclusio .n.dicitante a positiones. Hic enim erat syllius: icotram motus:illic quos una teporis sensus. Teporis aut sensus ius est,in quibus is est,& cupiditas. Deinde dicit prima a ponem:Una quos sensus est teporis ubi sunt motus cotrarii.Secundae aut propositionis ne meminit sidem .Qisa suturum nouidetiDicit cupiditate non uidere su tura. Est enim placitu Aristotelis,aiam irrationalem non uer sati circa futura.Cupiditas aut est irrationalis animae.
Species quidem unum fueris, quod mouet,appetitiuum,qualenus appetitiuum.
Appetitus.n.est multa side numero, unu aut spe: spem aut rursus dixit O genere. Proprie.n. ge nere Oe unu est: e aut multa.Dissimiles.n .spe sunt alae,&,q in eis Osideratur,appetitus ἰhuc auteappetitu unu genere demrauicia is locu mouet aialia,sive cu rocinatione sit,siue ci1 ira,sive sit cupiditate. Sicut enim nihil prohibet sensitiuum principium unum esse, etsi sint quinque sensus:sic nihil vetat unam esse appetitiua facultatem:tres autem esse operatisici, a quibus appetitus tradas, di transmittitur in intellectum:cupiditatem:& animum siue iram.
Primum eutem omnium appetitiinum.Hoc enim mouet,etsi non moveatur, P intellectust conceptum,vel imaginatione comprehensum. Hic supponicis, no solii appetitius mouet sed & appetenta,ut scenu.Est aut dria,st appetiti uasde motu movet. Appetenta asit,etsi sit imobile,mouet,utpote qd sit finis. Finis.n.licet sit imo lis,mouetasicut & Deus u e finis,licet sit imobilis,mouet Hic ergo habes ultima capulis, casu,q locu movet,qda soli1 mouet,nec mouenf. sta aut di mouet & mouctur,ut appetitus. Numero cutem plura,quae mouent. Qm dixit unu gener re,qd mouet pra dicit φ Qero msta Iut.mouet. .im latio:itelaeappe tituMappe redii.Sut ita I multa. Et i his, o e gra, praxis coplecyraxis, Deo sauet eptimiama.
1 Quonia autem sunt tria:vnum quide quia mouettsecundu aut quo movet: ο actus tertiris mouetur.Quod ellte mouet,duplex:hoc se imiliteallud vero,quod me uet, I m claris sit minmobile