장음표시 사용
21쪽
iure potitur, minime alio expectato. Tempus quod spectat ad resiliendum concessum, non mathematica sed morali ratione ita constituendum videtur, ut signo consensionis nullo interim praestito, prima cum Se praebuerit Oc Sio qua, recepto more, vel expresse vel tacite nuptiis assentiri se palam ostendere censeatur, ab eisdem discedere se signo aliquo, puta sponsi domum adeundi vel sponsum ipsum eiusque necessarios alloquendi renutu, plane declaret. Quae cum ita sint, casum quod attinet,
sponsalia, de quibus est quaestio, valida initio fuisse, incerta, ut puto, reS est; quippe impuberum
istorum Voluntas in huiusce rerum udiunctis saepe admodum negative habere se Videatur. Insuper haud raro accidit, ut Vel parentes ne moneant quidem de spunsionibus prolem, vel proles a dissentiendo, reverentiali parentum timore deterreatur. Τandem, ut supra innuebam, prolis consensus re probe perpensa, aliter nec habere se nec haberi posse plerumque quam sub tacita conditione, si et quousque parens consen Serit, certa res est. Quamobrem cum pοStremum hoe prolem, dum a promissis una cum parente discedit, insontem efficit, tum reliqua satis ut arbitror sunt, ut honestatis publicae impedimentum ex sponsalibus non nisi dubia ratione exoriatur. Nec tamen putandum est Missionario, parentibus, qui hocce modo a promissis recedunt, nullatenus Succenseri debere. Quemadmodum enim promissa violans alterutrius sponsi parens, non raro graviter peccat, quippe proles ad nutum eius plerumque regatur,
ita fracta fides saepissime causam inseri dissidiis,
22쪽
iurgiis et simultatibus, cum ingenti animarum
Ad VII. Τametsi ecclesiastica lege statutum sit parentes pro siliis puberibus ei impuberibus Valide inire posse sponsalia, tamen ex communiS-sima DD. sententia, parentum nomine unice V niunt pater et mater, non autem tutor et curator
aut quivis alius consanguineus seu cognatus, niSi ad huiusmodi rem parentum mandatum habeat. Etenim, quod alius pro alio minime dissentiente de nuptiis in futuro spondere possit, ex iuris oritur positivi, naturale ius veluti restringentis. dispensatione, quae ultra casum in iure eXpreS- Sum extendi non debet. At enim: is qui obtinet in regionibus hisce mos, nonne parentum mandato aequi pollere videtur' parentes enim de huiusmodi re concupiscenti plerumque animo aSSentiri contingit. Ut res ita se habeat, tacitus parentum in id rei consensus satis esse debuerit ad prolis sponsalia per ullum quempiam valide ineunda. Falsum hoc: ergo et illud. Quamobrem tametsi Missionarius optime se se gerat arguendo, ObSecrando, increpando, in omni lamen patientia et doctrina, puellae avunculum, quia sortasse cum abSque cauSa, tum cum iurgiorum et simul lutum periculo plane gravi fidem mutavit; ex eo tamen quod sponsalia fregerit, perperam improbaturaVunculus, quippe nulla fuisse censenda sint si puellam in ea consensum penitus ac positive adhibuisse minime certum existat. Ad VIII. Sponsalia, de quibus est casus, plus uno capite nulla tuisse videntur. Primo quidem,
23쪽
quod adolescens assensum eis adhibuerit unquam, dici non potest. Deinde reverenti uti erga parentes et alios sanguine iunctos timore, ne contradieeret
prohibitus esse videtur. Quid quod metus levis ex DD. plurium sententia , S. Alphonso quidem probabili, aliis autem non paucis probabiliori, salis est ut sponsalia irrita sint ' Etenim lex
naturalis cum ius suum cuique sarium SerVari,
lum si sorte laesum fuerit in integro denuo rcstitui iubet. Nec valida sed rescindibilia, levi timore inita sponsalia dixerim, quippe mihi valde probetur eorum Senientia, qui docent et nullum esse contractum, qui nullam parit obligationem, et nullam penitus esse veri nominis obligationem, quam quis pro Iubitu excutere potest. Quare adolescens ob sponsalia improbandus non est. Imore omni probe perpensa, laudibus, ut opinor, est cumulandus, quo facilius ediscant filii sumilias et audeant, sin minus parentibus, Missionario saltem nolum emcere si sorte aversentur nuptias sibi a parentibus praestitutas. Parentum et cognatorum iras eo meliori modo quo fieri potest praevertere vel placare studeat Missionarius, quod sane lacilius saepe quam fieri posse putet praestabit, modo arguat, obsecret, increpet quidem sed in omni patientia et doctrina. In casu, de quo eSt Sermo, res adeo bene cessit ut sanguine iuncti, audita Missionarii sententia, tametsi rem haud parum moleste ferrent, tamen eodem die, ne dicam eadem
hora, adolescentem alium, eX puellae, nedum cognatorum, con Sensione plenisSima, alteri subrogarunt; cui sane rei ob peculiaria lum loci tum per-
24쪽
Sonarum adiuncta .probe potuit, ut arbitror, Missionarius annuere.
Ad IX. Si praeter Sacerdotis absentiam, impedimento quopiam alio dirimebatur connubium, clandestinae nuptiae, etiamsi copula intercesserit, ne sponsalium vim quidem nactae dicendae Sunt, quod ex dictis ad casum II satis apparet. Si Vero nullum a clandestinitate distinctum impedimenium dirimens obstiterit, in locis illis quidem ubi Tridentina Synodus quoad clandestina connubia non Viget . quod initum est, non sponsalium sed veri matrimonii vim habet. Alibi vero matrimonium, de quo est casus, sponsalium vim Saltem obtinere docet Sancheg l. l. disp. 20 et 21. n. 2 et 7. dummodo contrahentes animum habeant eo se obligandi meliori modo quo possunt, qui Sane animus Begulo et Boncinae non defuisse Videtur. Et si quaeras, quinam ad rem hanc animus requiratur ' Mentis in lentio exterius haud patefacta non sufficit. Plune requiritur ut complectatur promissum obligationem sponsalium inducens, idest, prout Wex. a Schmalggrueber lit. de spons. n. 9.) citatus promissi huius conditiones describit:
promissio sit mutua. aec plata, gwnoque SenSibili e ressa. Altamen melius immo optime et vere Λlasia de Sacrum. Matrim. disS. unica c. 19.art. 12. n. 2. c Mutrimonia clandestina, ait, quum sint nulla tum in ratione Sacramenti, tum in ratione contractus, non transeunt in sponsalia, nec
ullam pariunt obligationem naturalem, etiamsi his accesserit iuramentum: ita quoud singula Congringatio die 8 Iunii an . 1595. , Congregatio hic ci-
25쪽
tata est Congregatio Concilii quae statuit: ε Μatrimonium sine praesentia Parochi per verba depraesenti contractum, etiam copula subsecuta, et irritum et nullum esse, et in sponsalia de suturo minime resolvi., Habetur porro istiusmodi resolutio in I. 8. Decretorum p. 150. Ad illud vero quod obiicitur habetque se ad instar adagii in iure:
4 Si actus valere non possit eo modo quo agitur, valere saltem debet eo modo quo poteSt, ν resp. Iocum id non habere quando actus est nullus ex desectu sormae, quae dat esse rei, prout ait Abbas Panorm . in cap. 6wn super de of ieio et potestatet . delegati. Unde Bened. XIV Inst. 46. n. 25. et Certissimum, ait, atque tutissimum est matrimonia quae absente Parocho ac sine testibus inita, per I ridentinum Concilium abrogantur, in sponsalia minime transire, quemadmodum Sac. Cong. statim ac instituta fuit, nempe paulo post absolutam ipsam Synodum ad hanc usque diem constanter declaravit, quod etiam Theologi, et Canonum
interpretes unanimi con SenSu semper probarunt.
Ad X. Equidem mihi longe probabilior est Doctorum sententia, qui connubio Sponsalia prius cum alia inita omnino dissolvi docent; re siquidem obligationi prius obnoxia in statum alium transeunte qui non quidem ob impotentiam accidentalem, excusationem habeat, Sed suapte natura obligationi illi repugnet; obligationem eiusmodi non suspendi sed prorsus extingui, commune iuris principium est vid. Cuiac. in leg. Si stipulantern 88. g. b. ss. de Verb. obl.): atqui matrimonium eum suapte natura indissolubile est, tum sponSa-
26쪽
lium cum alia obligationi repugnat. Num servus libertatem adeptus peculiari ulli subiicitur obli gationi, qua tenebatur in servituto, etiamsi in servitutem recidat' Ex quo sane Videre est, cur votum religionis aut castitatis, dispensatione super illud minime obtenta , in viduo reviviscat; cum e contra Sponsalia voto religionis aut castitatis perpetuae ita vim omnem amittant, ut neque lacta super illud dispensatione reviviscere valeant. Attamen quia in quaestion hac DD. vehementer invicem dissident, Missionario in foro quidem conscientiae nec adigere viduum ad pristinam illam
promissionem implendam, nec sponsam a iure Suo prosequendo prohibere licebit: in soro autem externo tametsi nec vidui repulsam arguere, nec Sponsae querelas excludere possit, plerumque tamen controversiam ita dirimere connitatur, ut viro nullatenus ad minus gratum connubium Coaeto, pax inter dissidentes concilietur muneris vel munusculi oblatione, si obligatio nulla restitutionis promus appareat; vel veri nominis compensatione si ob fidem ab Hippolyto proditam, Τheodorae detrimentum obvenerit. Hippolyto enim savemus non propter fraudem, sed propter naturae ius, quod quemadmodum fidem mulieri obstrictam relaxat,
ita a connubiis, quae malum exitum habitura prae-nOSCuntur, cavere praecipit.
Ad XI. Equidem Presbyteri Goanam iurisdictionem sectati, liuiuscemodi morem ratum habere Sueverunt. Quamobrem non solum goani, schismate pervigente, christiani plures, praesertim ex tribubus Callei s et Camma s Vocatis, a conVer-
27쪽
sione deterriti sunt ob nostram moris huiusce repudiationem. sed nostrorum non nemo quandoque a sacramentorum participatione in praesens quoque arceatur necesse est ob miram in more hoc retinendo animi pervicaciam. Qua porro ratione hac in re se se gesserint qui saeculo elapso regiones hasce primi incolere coeperant Verbi Dei prae- ODOS, DOSse Si cupias, scito eos, teste Episcopo Laineet in ea quam a. 1706 Pont. Summo obtulit deprecatione . consuesse permittere nostris ut le8Serae coniti gulis monile puellae nondum puberis collo appenderent, quoties necesSe erat ne puellam christianam propinqui ethnici, pro eo quo ex regionis consuetudine gaudent iure, ad libilum viro ethnico desponderent. Cohabitationem tamen sponsorum omnem ante connubium districte vetabant. Quae cum ita se habeant pronum est quaerere, quid ergo causae fuerit, cur suscepta iterum ui
sionis huiusce cura, de civili connubii ritu sponsis haud puberibus adhibendo prorsus abnuere statutum in animo atque deliberatum huc usque habuerimus ' Quatuor praesertim in causa decreti suere. Primum: ne si ritus civilis Ecclesiae ritui anteire sinamus, Christi fideles passim et pedetentim hocce, sin minus despecto, at certe in honore non satis habito, priorem illum praecipua ratione suspiciant. Deinde: ne puellam alendi onus, ritu civili peracto, sponsi parentibus iniunctum adeo
censeatur, ut cum ab eisdem non aegre suscipi tur, tum SponSorum ante connubium, prout penes
ethnicos obtinet, cohabitationem facillime secum trahat. Accidit insuper quod ritu civili peracto
28쪽
sponsa indissolubili quadam ratione, perinde ac sponsi dominio acquisita haberetur, ideoque iste de lacili quoad eam liberius quam par esset, habere se posset, qua sane re libidinis sensus in utroque citatus existeret. Λt huiuscemodi ritum ante connubium in faciem Ecclesiae initum prohibendi, gra-Ve praecipue rationis momentum in eo est, quod puella non raro sane Vidua prius quam UXOr evaderet. Is enim regionis mos est ut semel no sessera
maritali puella donata morit, vidua cen Malur, Si sponsus, etiam infecto connubio, vitae nuncium remittas, atque prout tribus nobiliores in more habent, caelibem ducere vitam perpetuo cogutur. 0uid ergo' Nulla ne suerint rerum et personarum adiuncta, in quibus Ecclesiae risui ritum civilem anteire unquam praestarii' Praeter eventum periculi subeundi vel christianae puellae ne ethnico viro despondeatur, Vel ethnicae ne conversionis connubio causam amittat, aliud in praxi vix esse posse videtur cur a praestituta, in huiuscemodi re, agendi ratione merito discedamus: praesertim cum si alia quam plane gravissima secus B gendi causa, Vel semel moveri nos unquam contingeret, Christi fideles emagilatu Missionarios obtunderent. Geminum itaque casum praelatum, eum plane esse arbitror, quo in praxim deducere tuta conscientia possimus quae S.C. P. F. a. 1801 responso transmiserat ad Missionarios Sulehuenses, qui sequentia ad eamdem retulerant. 4 Aliquando, etiamsi Sacerdos adsit in loco, non potest tamen ab eo recipi benedictio, ani quam adhibeantur ritus civiles matrimonii. Quaeritur an in isto casu licite possint Sponsi suspen-
29쪽
dere con8ensum suum de praesenti ad evitandum vitium clandestinitatis; ita ut exercendo caeremonias publicas et consuetas solummodo intendant confirmare sponsalia vel sponsam traducere in
lectum Vacuum, non autem verum matrimonium
contrahere, nisi cum postea Sacerdotis benedictionem suscipient', Ad quae Sacra Congreg. P. F. respondit: c Detur instructio S. M. Bened. XIV. in lit. ap. diei 17 Novem hi is l746. In ea vero
instructione dicitur: a Cavendum ne ... Sub tecto
communi habitent Sponsi) nisi se prius veris et
legitimis nuptiis .... obligaverint. . . . Id Sallem prReviribus satagite, ut postquam reipublicae morem
illi gesserint, non diu disserant Ecclesiae legibus
p rere . . . et coniugale Medus rite et sancte inire.,
Ad XII. De huiusmodi secretis sponsionibus apud Indos, en quae an. 1859 relata suerint ab Episcopo Drusipparensi ad S. C. P. F. ε Promissionem matrimonii, quam secreto et absque testibus , partes reciproce sibi fecerint in ista ora coromun delica, pro nihilo reputandam Indi cen-Sent, et revera pro nihilo reputant. Atque etiam illum in Tribubus hene ordinatis locum habere non poSSe generaliter contendunt, ex eo quod partes ante matrimonium inter se colloqui non debeant: quin imo puella quae videt sponsum debet statim Velare laetem suum, et ab illo quasi uu- sugere. Unde promissio secreta matrimonii a sponsis facta nullius momenti ab omnibus aestimatur. νAddebat praeterea Ilimus Episcopus ex communi omnium, uno excepto, Missionariorum sententia sponsiones huiusmodi veri nominis sponsalia ne-
30쪽
quaquam emcere. Quam sane sententiam S. C. nullatenus improbaVit. Casum quod attinet, veri nominis sponsalia ne cum prima quidem cui sponsio lacla suerit, inita esse censeri debet, nisi Virum quaenam suerit sponsalium obligatio probe no isse, eamquesu hire velle plane in mente habuisse , indubia
in locis iis in quibus Τridentinu Synodus promulgata habebatur, sed alibi quoque ubi Synodus ipsa
iamdudum vigebat, prorsus omittebantur, quoad eorum connubia qui loca alia incolebant. Tacitus Missionarius id more receptum spectans, tametsi res haud sibi arrideret, usui tamen se accommodare non dubitabat. II. Cum in Indica quadam Missione Τridentina Synodus, quoad clandestina connubia, iamdudum Vigere, in ora saltem maritima cen Seretur, non Vero quoad regiones alias; connubi0rum promulgationes praesertim faciendi gratia, dubitatum est aliquando, quam procul ab ora ipsa urbes et pagilitorei censeri deberent. Quod sane dubium nonnulli ita solvebant ut regionem litoream ne milliario quidem procul ab ora protendi sestive dicerent. III. In regione quadam quorum incolis decretum Tametsi Τridentinae Synodi promulgatum