장음표시 사용
51쪽
intellecto consequeretur in radice sanari non posse, nisi connubia quae bona, quoad eorum Vati- .ditalem, sponsorum fide inita sint. Porro id vero consonum haud esse patescit, tum ex Ecclesiae praxi, tum ex regula, quam ad ea quae in radice sanari valent discernenda connubia, tradit Benedict. XIV. Primum quod attinet, cum resolutiones connubiorum huiusmodi sunt, mos sane non eStaul illa excipi, quae mala fide inita fuerint, aut eos qui ita contraxerint ad instaurandum communi ratione connubium adigere. Begula aulem a Ben. XIV commemorata in eo est ut initio connubium iusti matrimonii speciem externam habuerit; ita quidem ut copula non apparuerit manifeste fornicaria; ideoque coniuges SeSe mutuo per- Inde ac coniuges veros tractaverint Bened. XIV q. ERI . et mor. q. 74. . Quod sane contingere plane posSe etiamsi coniuges mala quoad connubii valorem, fide laboroni, inficiabitur nemo. Vel ut eamdem rem verbis aliis proponam; in connubio consensus, ut sacta deinceps consensus eiusdem sanatio vi polleat, is esse debet quo connubium plane Volitum Sit . , Ad II. Τametsi absoluta ratione appeli haudquaquam p08Sint nescita , conditione tamen adiuncta optari sub uno respectu pOSsunt quae nonnisi sub alio innotescunt. Quam salie mentem Salis superque esse docent non pauci, ut matrimonium quod sponsi salso arbitrantur non nisi invaIide contrahi posse, plane valide copuletur. Quia lamen cum Doctorum, qui haec propugnant, sententia ad summum vero similior est, tum con-
52쪽
sensionis desectus iste eius est generis impedimentum quod Ecclesia tollere nequit, matrimonium sic initum nonnisi dubio revera politur valore, ideoque quatenus mali gravioris periculum exinde minime subeundum occurrat, ita praecauto opus erit ut convalidatione instauretur. Λd III. Meminerit Hircanus iste Τridentini verba : c Paroelius Viro et muliere interrogatis et eorum mutuo consensit intellecto, dieal etc. , Ex quibus sane merito insertur leneri, ut maxime, Parochum, Verbis interrogare sponsos; hosce VeroeonSenSum prodere verbis nequaquam leneri. Illa
enim Innocentii 1ΙΙ c. Τuae fraternitali 25 de
Sponsis : ε Matrimonium in Veritate contrahitur per legitimum viri et mulieri S con Sensum, sed necessaria sunt quantum ad Ecclesiam Verba consensum exprimentia de praesenti; nam surdi et muli possunt contrahere matrimonium per eonsensum Sine Verbi S, s Signa alia con Sensum eX-primentia minime excludunt; verba aulem quoad saciliorem eius probationem in soro externo, quantum ad Ecclesiam requiri Statuunt. Praestare tamen verba ad consensum exigere, nemo dubitat. Sic enim seri Ecclesiae usus; ac ii Super Verba,
quippe quae principatum obtineant signifieandi, magis quam Signa alia, dubium quodque consensus suapte natura remoVent. De sacili autem pol- erit etiam Hircanus exprimentia con SenSum Verba Oblinere, modo ea nequaquam indignabundus requirat. Consensu iamen aliter intellecto salis eum habere malle quam irritari, optanda profecto
53쪽
Λd IV. Duo hic disputanda se Osserunt, continentiae pactum in se spectatum, et pactum ipsum qua per Dariamum et Arinulam initum. Primum quod spectat, suerunt qui pactum huiusmodi, matrimonii, si ei praegrediutur, validitati obesse pro
Sus autumarunt. Contrariam Sententiam Vix quempiam tueri posse subaudire videtur Ben. XIV dum ait de Syn. l. 15. eiusdem patronos neceSSe omnino esse de viribus et subsistentia huiusce opinionis studiose disquirere. At perperam hic et illi: quidquid enim in contrarium assertur miserrimo illo
continetur SophiSmule, quo ius cum iuris exercitio, ide0que usus abdicatio, cum iuris non existentia, confunditur. Sane obligationem non exigendi aut non reddendi copulam, consistere poSSecum iure in alterius corpus, apprime patet ex eo quod matrimonium valide contrahant Sponsi simplici volo castitatis adstricti, et adulter vocetur
coniux alteruter extraneo Se commiscens, poSυ
quam coniux uterque Oi lini religioso se manciparit. Insuper huiuscemodi ius, exercitio iuris Suspenso per bimestre ad deliberandum conceS-Sum, ac inde si religionem coniux saltem alteruter ingrediatur, per totum tirocinii tempus reVera permanet. Quid Vero prohibet quominuS coniuges ipsi, communi invicem et ultronea CODSensione, non Solum ad bimestre vel ad biennium, sed ad vitam, conlinentiae pactum inire Valeant; Seu melius continentiam sibi invicem spondeant' NihiI enim esse videtur cur potestatem in proprium eo pus sibi invicem ita trudere Valeant, ut eodem. temp0re potestatis ipsius usum sibi invicem ce-
54쪽
dant. Si enim , ut omnes latentur, post initum
matrimonium huiusce generis usum coniuges ita Cedere possunt, cur et non antea ' At enim : contractus essectu omni careret. Pernego. Cum enimeoniugum neuter nuptias alias inire possit , eladulter vocetur si sui copiam alteri laciat, sorniearius non est si mulala sententia coniugio uti velit; idque si nolit, iure tamen suo maXime utitur dum eo libere prorsus se abdicat. Quae Omnia sere dixerim epilome continentur paucis illis Doctoris angelici verbis Sup. q. 42. a. 4.) Duplex
est integritas, una quae attenditur Secundum persectionem primam, quae consistit in ipso esse rei; alia quae attenditur secundum persectionem Secundam, quae consistit in operatione. Quia ergo carnalis commistio est quaedam operatio , SiVeusus matrimonii, per quod facultas ad hoc datur, ideo erit carnalis commistio de secunda perfectione matrimonii, et non de prima. νHaec omnia rem in seipsa spectatam allinent.
Praxim enim quod respicit, Λrinulam Vix putarim Dariami praemonitum facile intellexisse. Si vero intellexerit, reverentiali tamen metu prohibitam esse quominus dissentiri se ostenderet, verisimilius videtur. Fac demum rem penitus intellexisseratamque habuisse; sacillime tamen Dariamus charitatis gratia , Sin minus erga seipsum at certe erga UXOrem, connubio uti tenebitur. Quid quod etiamsi minime teneretur, ob periculum tamen coniugi utrique nec non extraneis, mariti puta
germano, SecuS Verisimiliter subeundum, consilium Dariamo praebere praestat, ut omni in Deum,
55쪽
quoad prolem, proiecta sollicitudine, a coniugii iuribus exercendis haudquaquam abstineat Ad V. Casus iste , triplicis conditionis illiuscuius laeditas bono prolis, fidei, nec non Sacramenti suapte natura opponatur, Speciem aliquam praeSeserre Videtur. Conditiones huiusmodi tametsi pro ea qua forum eXternum regitur praxi, perinde ac non adiectae habeantur, quoties dubium revera est num contrahentes serio eas an ioco adiecerint
iuris enim norma ita se habet, ut in dubio pro matrimonii valore ideo iudicium seratur, quod
generalis connubium legitimum contrahendi Voluntas, sponsorum imprimis menti inhaerere censeatur) ; attamen ut dubium ipsum directe pellatur, distinguatur oportet inter eX presSam connubio oppositam conditionem, et conditioni inhaerentem, tacite saltem, Sponsorum mentem. Primum matrimoniorum obesse valori indubia res est.
Etenim ε non potest ait Card. de Lugo de Sacr. disp. 8. n. 128. esse Validum matrimonium nisi quis exterius verbis aut aliis signis exprimat su D scienter animum internum. Atqui in praedieto casu expressae scilicet conditionis, essentialibus connubii bonis contrariae) nullo modo videtur
gnificatur oppositum. Ergo non potest haberi matrimonium solidum. , Excipit lamen communis Doctorum sententia, si ea conditio ab uno tantum sponsorum adiiciatur, altero contradicente; quia si prior, non obstante alterius contradictione, ad contractum processit, in matrimonii lavorem praesumitur contradicere. Si vero intentio pravit intus
56쪽
se continuerit, distinctione rursus utamur neceSSeest. Vel enim conditio antecedenter, idest perinde ac causam praebens contractui se habet, vel con- comitanter. Si primum eveniat, matrimonium eSt nullum ; secus si alterum accidat. Utrumque ex communi sententia dilucide sic proponit de Lugo l. c. Ian. 131-52. Si coniuges sciant in republica sua licere repudium, nec tamen tempore contra- eius addiderint limitationem istam, se non aliter obligandi, quam sub eo respectu, tum si ea scientia , quam habebant de usu repudii, se habuit an lecuenter, hoc est si ideo contraxerunt, quia sciebant licere repudium, et aliter non contraherent, iam videntur se simpliciter noluisse obligare ad perpetuitatem. Atque adeo in nulli talem matrimonii declinandum est iudicium. . . . Si Vero contrahentes ignorabant omnino an vinculum kret perpetuum, vel si credebant etiam esse dissolubile, sed non limitarunt suam intentionem tempore contractus ad eam existimationem, Veram habuerunt voluntatem generalem contrahendi matrimonium validum ita ut illa ignorantia, Vel exis- limatio se habeat concomitanter, cum etiam sine illa aeque contraherent: tunc matrimonium Videtur validum et observandum. Ex quibus Sane
omnibus sponte veluti sua fluit quid de Festini
opinione constituamus. Conditiones nimirum, quas casus commemorat, concomitanter, ad summum, coniugiis adiungi videntur. At enim: videntur, dubia ergo res est. Dato, nec tamen Concesso, dubium revera esse, nihil tamen ex eo contra nOS.
Nam 4 in dubio, prosequitur Lugo l. c. n. 156. ,
57쪽
an aliquis habuerit illam voluntatem generalem et efficacem faciendi matrimonium omnino VaIidum, iudicandum est in favorem contractuS, ulvaleat. Ratio: quia unusquisque praesumitur velle Exercere contractum Validum, nisi OppoSi tum probetur, iuxta communem doctrinam Iuristarum, quod a sortiori habebit locum in causa matrimonii quae est magis lavorabilis. , At vero: Brachmanes coniugalis infidelitatis conditionem expresse prorsus, prout cuSUS testatur, connubio apponere con-SueVerunt, nedum mente teneant. Quae Brachmanes in medio connubii ritu proserre solent, perinde ac coeremonia et ornatus connubii magis quam veri nominis conditio censenda sunt. An Virum qui ore illa proserre non dubitat, sponsae infidelitati revera eorde assentiri putaveris ' Praesertim cum uXOr ob suam erga virum infidelitatem, facto
ipso tribu expulsa et connubii vinculo persoluta habeatur Strange iunior, Id indoci laW n. 50. et 224. Insuper loquitur ille, non illa, quo Sane, eX
plurium sententia, conditionis vim omnem ausurridiximuS.
Ad Vl. Νota sest triplex illa connubii distinctio, qua matrimonium dispescitur primo quidem in legitimum, ratum, ei consum malum; tum in Verum, praesumptum, et putatilium: denique in
canonicum, politicum seu civile, et morganalicum Seu conscientiae. Casus respicit matrimonium praesumplum, ideo sic appellatum, quod praesumatura iure. Quae Sane praesumptio in tribus praecipue casibus si Τridentina Synodus. quoad clandestina connubia, promulgala non fuerit , locum habet.
58쪽
Primo quidem cum post sponsalia de praesenti ab impuberibus in quibus malitia aetatem non suppleat invalide contracta, inter eosdem ubi adepti suerint pubertalem signa intervenerint ratisicati consensus, cuiusmodi sunt non tantum cari alis copula, sed etiam OScula, amplex US, CO-
habitatio etc. Cap. In idem quoque de Despou. impub. in VI . Secundo, cum post sponsalia inita
sub conditione, ante eiusdem eventum intercessit carnale inter sponsos commercium Cap. Per tuas 6. de cond. app. 3. POStremo, cum poSt Sponsalia absoluie inita inter duas personas habiles, secula est inter eos carnalis copula. CaSUS praesumptionem hanc respicit. De qua generatim Spinctata, Gregorius IX cap. Is qui de sponsalibus et matrimonio) haec statuit: c Is qui sidom dedit alicui mulieri, quod eam in uxorem ducere Velit, et si postea illam carnaliter cognoscat, aliamque in lacte Ecclesiae ducat, ad primam redire tenditur, quia licet primum matrimonium praesumptum videatur, tamen contra talem praesumptionem probatio in contrarium non est admittenda. γ 0uibus sane eongruunt quae S. C. P. F. pluries ad Missionarios reposuit. Sic an. 1804 ad Vic. Ap. Cocincinae: c Exquirebas quid sentiendum esset de copula Sponsulia subsequente' Suera Congregatio iudicavit in foro externo ex ea contrahi persectum omnino matrimonium, ut decisum est in cap. Is qui; a quo cum nullo pacto recederedalum est, nec illi sunt in bona 'side si tamen bona iure dici possit in eo quod scire quisque potest ac tenetur relinquendi, qui ad alia vota
59쪽
transierunt, imo vero ut primam fidem servent serio sunt monendi. γ Deinde anno 1816 ad Missionarios Τunk. Oec . . An sponsalia quae copulacarnalis pluries subsecuta est, censeantur transire
in matrimonium indissolubile, in locis ubi lex Concilii Τ ridentini de matrimonio publicata non
eSt, etiam quando sponsus et sponsa asserunt se
in actu copulae nihil aliud intendisse, quam ut naturali suae invicem inclinationi et passioni indulgeant' Respondit astirmative. Quaecumque CO-pula modo vera ei in vase debilo peracta etiamsi per accidens sit ad generationem inepta) emcit ut
sponsalia transeant in Verum matrimonium. γ At-
lamen anno 1821 instructione data ad Vicarios Apostolicos Sinarum et adiacentium regnorum ac provinciarum, haec statuit: c Si in praelatis regionibus ubi publicatum non fuit decretum Sacri Concilii Τ ridentini, duo sponsi carnalem inter se deinde habeant copulam, eam tamen non ex BD sectu maritali, sed assectu illicito ac fornicario;
haec eorum copula minime transire facit praecedentia eorum sponsalia in verum matrimonium.
Coram Deo, seu in foro conscientiae liberi manent, atque poterunt, si praedicta eorum sponsalia ex aliqua legitima causa dissoluta fuerint, nuptias alias licite inire. Νihilominus si eorum copula in foro externo et iudiciali pervenerit, poterunt iidem ex praesumptione legis iuris et de iuro, contra quam non admittitur probatio, per ecclesiasticam potestatem adigi ad se se habendos, tamquam Veros coniuges, quibus vivente consorte, quod is connubium interdictum sit ex cap. 50. de Spons.
60쪽
et matrimonio. Ilisce congruunt quae anno 1858 Sacra Congregatio P. F. reposuit ad Vicarium Λpostolicum Pudiceriensem, qui anno proximo Superiori, Sacram Congregationem de hac re, prout in ora coroniandelica usu viget, certiorem laciens, lamelsi veri nominis sponsalia constitui sponsionibus rite, pro more in regionibus hisce recepto, laclis, secum una Missionarios communiter sen-lire, ut supra dictum est, testaretur, addebat laemen ε Istius regionis homines haud spirituales, theologicarum rerum omnino ignari, alqUe Sensibus corporis dediti, nunquam intelligere poterunt quomodo una mulier potest haberi tamquam uxor, si alligatio Taly, iuxta usum receptum in tribunon praecesserit vel, loco huius Taly, aliquod aliud matrimonii. Signum, nempe monile, si tribus talynon habeat. Revera quoad essectus civiles, cohabitatio omnis ante obligationem Τaly mera repUtatur sornicatio. Unde evenit ut sponsi qui iudicant de hac re, sicut iudicant concives eorum, usque ad alligationem Taly copulam maritali aD sectu habere nequeunt, ac proinde nullo in casu talis copula matrimonium in dissolubile sacere potest . , Ad haec reposuit Sacra Congregatio P. F. Sequentia : 4 Sacra Congregatio universalis inq. in conventu habito die 16 Augusti accurale perpendit ea omnia quae Amplitudo tua scripsit circa quaestionem Sacrae Congregationi antea propositam. An decretalis Gregorii IX Is qui lib. 4 Decr. Τit. de Spons. et matrimonio seci. 662. de matrimoniis post sponsalia et copulam praesumptis, istis in locis vigeat' Bebus aulem omnibus ad eamdem