장음표시 사용
91쪽
in eisdem parallelis, quamcunq. latitudinem habeant AstrarRursus configurationes non tantum in Zodiaco sed etiam in
mundo obseruandas cilc. t . . . t a o Tetragonus quoq. Aphatico loco, aius interιmιt , ses iuxta si 'orum eo ecutionem . Aliquanao.ὸ
Ion garum ascentionum iam deprauatus hexagonus quem admodum Θ signo ώreuium ascensionum trigonus. Proprius radius hostius Aphaetae habetur pro loco cratico, siue dic mus climatenico; eo quod contrariam habet natur aa loco radicali: at vero loca textilis dc trigoni in signis longarum, breuium ascensionum, non quia degenerant, ut alibi probauimus, sed quoniam in huiusinodi locis contingit tetragonus in niundo, moderatori vitae obsunt. Quare cum contingere possit, quod vel coincidat simul radius exquisitus tetragoni inti undo, vel proxime sequatur; hinc eli quod radius benignus possit pi aeocc upare ei sectum ante veram, & intimam applic tionem cosmicam; maxime si ibidcm inueniantur fines maleficorum , vel quid aliud maleficum. & haec doctrina valet non modo in t ad ijs propriis aphetae , verum etiam in configura tion: bus malcficorum. Et cam Luna vitae moderationem ιπνt, Solis quor. ι cus interimit. Quod absolute intelligendum est , etiamsi videlicet Sol nialeficoru qualitate salo anduat; quod si cotingat malaficas qualitates induere, eo deterior est Solis ad Lunam occursus, ut infra docet Ptolemaeus quEmmadmodunt e contra si Luna maleficorum natura accipiat, Soli vitae moder tori occurrens necat. Caeterum Sol de sui natura Lunae contrarius est non secus ac dies nocti, & e contra: & iatio videtur esse quia eorum sectae aduersiantur iunicem , causa scilicet contrarium qualitatum ; nam sol calorem, &siccitatem natus cst enicere, Luna humiditatem, S frigiditatem : hiicu'. Ptolentaeus expolitit qui nam Planetae, & Corum radi j vita extin3uant: seqii tur vero loqui de grauitate, dc leuitate occcurius. Valena enim iuxta hanc vitae mode rationem hi oecursus
ad perdendum, aut seruandu postea quam in ipsum m deratoris locum feruntur . Non tamen semper ex tima dum es, ct in uniuersum interficiendi mim habere
hec loca, sed cum malὸ adfecta fuerιnt. Quoniam enim D
92쪽
dera diuersae, de contrariae sunt ad inuicem naturae: rurses vii uinquodq. sidus in seipso induit vel magis , vel minus tenῖir Pcratam, vei m temperatam naturam; hinc proculdubio sequitur nasci posse effectus infinitae varietatis, prout infinitis modis , de propriam, S ex inuicem mixtam exprimere postulat. In hoc autem reponitur omnis huius artis dissicultas et uua reii
non omnis nialeticorum occursus lethali seli; subditq. causas.
sequentes, in Ioue non DIIra duodenas , IAE, Denere non
Antiquoru Aphorismus est que a Saturno lignantur soliti per
Iouem, dc quq a Marte per Vendie; & in uniuersu certii elt quae a maleficis per beneficos . Atquc vice versa quae bona abeneficis largiuntur per maleficos corrumpi, & tolli, contrarioluenini contrariae causi. Et notandum, quod Ptolemetis inter radios beneficorum, qui . seruare possunt, non enumerat sextile; dc ratio potest esse, quod radij quoniaiores iunico validiores, quo minores eo infirmiores: unde in I . die validiores crises fieri testantur Galunus, ct Hippocrates; in A. autem de raro finiri Sterminari morbos, & non nisi accuti minos. Ceterum unumquodq. sidus suam habet sphaeram activitatis, quam Ptolem sus cum in Ioue, dc Venere definiat, ex his facile cognoscemus etiam in caeteris:& quamuis Venus maior nobis appareat maioremq. luce exhibeat, qua Iuppiter; nihilominus ine quoniam Veneris colora. bescit, quo humiditate magis, quana calorem apta est producerc : at vero Iuppiter ad caerule una colore acced i , quo potius calidam quaviatatem pioducit et Cum vero calo aagis activus sit, quam litimiditas; hoc sequitur Iovcm habere maiorem sphaeram aetiuitatis, quam habeat Venus : quae ratio obseruanda est in cunctis Astris: oni ita enim, quae traduntur a Ptolemaeo, physicis principiis, dc rat. tionibus munitas esse manifestiim est. Ptolem aeus igitur asserit quod fines beneficorum seruare possunt, S non inuru init ali
rum dignitarum beneficorum, scilicet domicilii. exaltationis
93쪽
& triplieitatis; unde colligcre debemus quod finium dignitas
Ac se corpVs utrumque dum es se quod occursat, O
Bola moderatur, non si eadem utra q. latitudo. De fi-
Dura aequi cruria hic loqititur, & proculdubio in loco occur- istis; unde valet etiam in oppositionibus, quamuis ipsc loqua-itur de congressu: Quoniam ut diximus diuersiuate latitudinis Cui tant inuicem,& quo maiori,co magis, ut minus eorum vites activae iungantur, quo dcbiliorem Oitendunt est cium. Ex hoc vero textu clare patet, quod si Hylech motu Directionis possit non habere eamdem latitudincm, quam habet Οccursans, certo necesse sit ipsunt progredi per viam ,& circulum suae latitudinis quae pioculo ubio siccessive permutatur, prout variat distantiam a sitis nodis. Vnde respiciendum est 'semper in loco congrestus, siue sit altzrius occursus, quam l*titudinem habeat, idest assequatur Hylech in dicto loco; Sc secundiam longituditem, S latitudinem cius loci sui enda est Ascensio recta vel obliqua. dcc. sed hanc rem an bi ratione, &pluribus exemplis illultrauimus. Ptol. Euando πιίnr Euo, aut plura sunt utrinque quaerVe Iuvent, quae'. inter mat, videndum penes qu υt orιa set,idq. fecundumnumerum, ct fecund u- ωιν tuteri . ecundum nuwerum , quando scilicet eui enter ρίκra fuerint, haec illis. Secundum Nirtutem si iuuantium, aut iNIersiciensium stellarum ham quidem in domesticis Iscis inueniun ur illae ver), non , maxime quirim cum hae orientales sunt, illae vero occήdentales. OmnIno vero earum,
ouae radijs obrutae sunt nullam accipere convcnit, nec a iktersiciendi, nec ad commodandi opera nι si quod cu Lua' avitis moderatri es ipse quoq. Solis locas inter sicli,quando male sici alicaeius eon esus oppressus, a bene sicorum ncmine i uuatur, aut liberatur. In hoc textu Plotinaeus primo Precepit perpendendas esse fere in bilance vires iuuantium,&interimentium , ut nimirum cognoscanuis penes que victoria maneat;&distinguit quod cotemplari dcbemus ex utraq.parte numerum,atq.vires . Quo adnumeria possunt ex parte interi- . mentium una conueni re plures malcfici, vel eorum radii, i ii
ter quos, ct fixae splendςMς5fineo quo et de natura malefic
94쪽
rum : atq. cauda Draconis imo etia caput, eo quia sint sines mcliptici, minus tamen nocet caput. Ex parte vero seruantium plures benefici, vel eorum radio&fines. Item possunt comi C-nite plures familiaritates S eiusdem, atq. Etia uincisi genuris, videlicet in Lodaco, & in mundo, &cum radijs S parallelisci c. Quoad virtutem vero spectandae sunt lingulorum vires, nam oricia tales, angulares, S in tuis dimitatibus, ct quo pluribus, eo robustiores sunt. Nou dicat quis id quod inanet tertur, maleficum non destruere propriam domum in qua ni mirum robustiores vires ostendere solet, & in qua moderator
iuuen tus sub eius iure domini j captus detinetur; unde acij dictitat huiuuii odi signa violenta esse potius enim ob id noc posterius crederem verius esse quam illud, & cauendum vires ΛΩtvormn respiciendas esse quas habet in radice natalis; & non alio modo: uam a constitutione natalis ortum habent tum species tum gravitas omnium effectuum futurorum dc non ab alias quibuslibet siderum circuitibus a quibus potius tempora deti niuntur, ut habet PtoL lib. q. cap. finali. Deinde Ptolemaeus
ab hoc munere seruaendi, vel perdendi prorsus adimit eos, qui radijs Solisiobruuntur, & occulti delitescunt; nisi tantum quod si Sol cangatur a Sphaera activitatis eorum , ipsu quo J. So alis locus anaeretiaeus censendus est, imo S radii citis hostiles, nisi radio benigno robusti benefici Solis natura temperetur; ita tamen ut ad ij benefici interponantur, S ad Solem propinquiores sint, quam corpus malefici; nam alias si malescus Propinquior sit ad Solem, parum vel nihil valent radi j bencfici. Ad Lunam tamen Sol perpetuo fuit hostis, de natura sua, de semper obest, etiam si Sol a malescis non opprimatur .Quod si Sol in dignitatibus ma eficorum sit, Zc sine fasti iliaritate bene
fici, dico Solem esse validum alacretam Lunae oc Hrrens corpore et radio vero hostili,posse audete aliquid malitiae, ut colligi tur ex cap. 9. lib. 4. ubi Ptoletnaeus dicit quod luminarium testimonium exponit natum in publicum exemplum nec adum Caeterii exquiri potest,ad quanta distantiain Sol radios suonextedat, quibus tegit siderii corpora; cui responde tu ceruo ad gr. Ia .fere, quot nimirudi stat sidera in prima eoru a Sole appa ritione , vel in vitinis occultatione, probabile tamen est, quod
diuersitas ningvitudinis stellaru diuersitatem asturat in hac. K Scieti t
95쪽
,ciendum etiam Solem esse prae omni busA stris potetissimum in agcridi virtute; quoniam eius lux vindissima oirmium si de rum est: Qitate si cum bonis i ungatur euadit promissoru Omnium robultissimus;& radiis this benignis ad Culmen produc
re ibi et munera nobilissima: e contra si cum infortunis iungatur calamitates magnas exiuscitat;in quibus etlactibus prod Cendis eo valentior euadit, quo ex minori distantia cum Planeti si unctus fuerit, di in applicatione; nam in separaitionet debiliores effectus ostendit . Quae hic deinde subiungit Ptolemtus continent uniuem sam pene doctrinam Primi mobilis; de qua ex profesto tis egimus in nostro Primo mobile, S in Coelesti Philosophia. in fine uniuersi calculi Ptol. subiungi t dicens
D cernemus vero deinceps in unaquaq. praedictarum occursationum ant obιItium ruxta ordinem ab νs qui
temporis breuismi sunt acceptum , or intere rices, re
S Mare ν quaeq. altas per traiecIiones eueniunt, prout
Infinitur occursus , aut ruuatur ad eum , quem diximus modum . re pro sngulorum occursuum temporris exit . Vult Ptolemaeus, ut incipiamus contemplationem ab iis qui vivunt tempore breuissimo , idest non perueniunt ad annuam nutritionciai, de quibus iam fatis dixerat: deinde videamus il maleficorum vires adhuc non sinat natum longam, & robii
te valetem vitam viuere nam si morbos,vel vitia, vel corporis Praua consti tutionem,uel clebile temperamentum infexantii Libent longam vitam z tunc vero etiam primi meseficorum, qui per Directionis motum occurrunt vitae moderatori , ncc
re possunt; a ias sequentes iuxta praeex i stentem bonitatem. τel maiatiam : S in hoc censeo requiri exquisitun professori studicium: nam maior bonitas, S minor malitia diuturniorem vitam , minor bonitas ,& maior malitia breuiorem vitanam liuntur : quod rationi consentaneum est: nam maior bonitas persectiorem, S robustiorem mixtionem parit: perfectior mixtio valentiorem coctionem k robusta coctio magis resisti zqualitatibus adirersis necantibiis,& non admittit cruditates; di putredincm, nisi in aetate declinante , in qua vires diminu-nnturo Vides lector quani puIchre Ptolemaeus progrediatur
iuxta peripateticae Philosopluae, & summorum in alte medica
96쪽
doctorum praecepta: bene igitur dixit iuxta ordinem ab νs
qua temporas breuiuimι IAM acceptum e nimirum, ut C gnoscamus aci quam vitae durationem peruenire postit nMus. Tandem dato quod natus possit vivere longam , & diuturna vitam, pendende sunt accurate singulae obuiationes iuxta ea, quae a Ptolemaeo tradita sunt; nimirum quod fines, vel rad ij subsequentes beneficorum, vel latitudo diuersa maleficorum occurrentium a latitudine moderatoris vitae possint seruare et econtra plures nialeficae, vel multiplicatae earuni familiaritates finesci possint perdere, respiciendum ad quam partem acce dat victoria: & ego addo si maleficus occurrens habeat hostile familiaritatem cu vite moderatorem natali, di copuiros bene' sicas requiri ad seruadum, quonia maleficus preexilietes inue nil anereticas qualitates suae naturae, quo facilius interficientes qualitates inferre, & superaddere valet . E contra si modetor in natali feliciter sic se iungat cum beneficis, requiri plures maleficas ad uecem .
Distinguit vero Ptolemeus occursationes quod alie sint in te remptrices, aliae edi mactericae, id est discriminosae, aliae trai jcientes, idest leues prout inficitur occursus, vel iuuatur Sc sicut dixerat. Quod si constitutio natalis polliceatur diuturnam
vitam causa tamiliaritatum beneficorum valentium erga moderatores vitae, dico quod natus euadet plurimas maleficorum obniationes usquequo tandem prostratis viribus naturae non nisi in ultimo senio succumbat. sequiturPtol.
Afflictis emm simul or loris, or in exitu annorum reuolutione steliarum insiciente praecipua loca, mort m ce zam expectare oportet. Hic est omnium grauissimus casus, in quo dato occursu maleficorum valido, & reuertentu anno temporis Directionis eius, si maleficae, inficiantur locis moderatorum , indubitatum occubitum minantur rubi ego censeo quod Ptolemaeus, titulo exitus annorum intelligat non modo initium fatalis anni, sed totum etian annum, art enim in exitu annorum, quasi Gixerit expleto numero annorum, quos per motu Directionis colligimus natum possis vivere: Quod velo si hoc contingat initio eius anni, non renuo quod eo magis infortunarum maleficium erga vitae moderatores obesse possit τnon tandem obsunt etiamsi non contingant initio anni, ipse . P Κ a scilia
97쪽
scilicet stellarum reuolutiones seu dicamus transitiones vel ro d. tus inficientes moderatorum loca; sicut docet Ptol. ex pt festo cap. finali lib. q. Caeterum Protestares innixi verbis it Iis,tatui faciunt anu vas Solis reuolutiones, ut eas nihil minus aettiment, ac si constitutiones essent natalitiae; quod non d cet Ptolentaeus, At s alterutrum horum 6umana natura Iaboranti succurrat, assultus magnos , oe graues , Utroque vero iuuante Ianguores raotum , ct deportationes remporales et horum peculiari ratione accepta ab occursantium locorum , ct geniturae negotia, necestudine. Si unus beneficorum suc currat minus valet, si duo procul dubio amplius, maxime si familiares fuerintad moderatores in m. talia At vero quoniam opus est in occursibus per rectionis mo-ltu aestimare vires malorum ,& bonoriun : ad hanc rem ades
Tabella i Gsagoce superioris tota quae valet tam in decubita quam tu natali, & quam in loco Directionis. Tandem Ptol. Nihil vero prohibet interdum dissidetibus lys penes quos inierim Editus esse oportet, occursus gulos aes ιmites,aut .s maxime vix, qκi ad exitum euentuum ad ea, qua pos consecutura sunt, com arni esse videntur, aut omnium pro v/rium magnitudine valentium, obseruationem in
siluere,eorum ψέementiam, imbecillitate , i dem rarionibus coniec antes. Vbi nimirum accidat nos dubitare exhonorum, dc malorum concursu Ptolemaeus praecipit obse
Dandunt quomodo su habeant singuli ad ipsim moderatorena in natali, atq. pro virium magnitudine ; illi profecto qui viri-hus praestant, re ex familiaritate, & dominio assiciunt ipsum moderatorem suis qualitatibus causa Praeexistentium qualit tum naturae ipsorum occursantium , praeualent in eliciendo essectiun suae natulae, non ostantibus quibuscunq. aliis. Postremo ob aetatem, vel corporis di spositionem ex praece denti simili tim occursu qui similes succedunt. eli es tin t essectum smilitudinis causa naturae; maxime vero in momentis Annorum climactericorum de quibus dictum etiae cst in superiori tomo , ct infra exemplis illustrabimus.
98쪽
De Temperamentis in genere. Emperamentum nihil aliud videtur esse nisi Eleme
torum , ct primarum qualitatum ad mensuram , de gradum permixti Ο: nam proculdubio ex eorum quantitate S gradu resultat omne temperametum qualecunq. sit. Quicquid autem de temperamentis dixerint Authore S. Ortum est quod vel omnia miscibilia,& eorum qualitates inueniuntur aequalis mensurae, di gradus; unde vocari poterit temperamentum medium; vel unum ex quatuor superat caetera omnia di hoc fit q. modis: vel tria superant reliquum Quod illem fit q. modis: vel duo superant reliqua: Quod similiter quatuot modis conti ngit. Haec in genere,& quoad partes mi- scibiles, attamen pro varietate mensurae, &graduum infiniti proculdubio contingere possu ut modi, Quam doctrinam censeo ab omnibus Philosoplitae Docioribus aumitti. Ego autemaddo. Quoniam ad mixtioncm Elementorum iuviuentibus non modo concurrunt tanquam partes miscibiles, scutanquam materia, ipsa elementa; verum etiam tanquam causa: emcientes calor,& humiduas vitales, de quibus in s periori tonio late disserui; multiplicatur nasdi differentiarum temperamenti in infinitum infinita possibiles; itaquod cen lendum sit nunquam ab exot dio mundi inuentos esse neq ad fine uri fore inueniendos duos homines eiusdem temperamenti: de ratio est; quoniam temperamentum pendet accelesti conIli tutione,at vero habitus cilestes nunquam rede ut omnino eedem smiles;&fatetur Ptol. lib. I. cap. a. Meminisse aute oportet eoruna, quis pius diximus mixtione quamlibet,& coctionem Elemetorum fieri a qualitatibus vi talibus saecundis, quas nos caelestes vocamus, calore,ct humiditate, quae sunt in viventibus , & quae producuntur a Sole, &Luna. Quare dato quouis 'temperamento elemetorum poterit fieri robustissimum ad vitam diuturnam , WgOie robusitissimi caloris vitalis , atque debilissimum causa debilissimi caloris: Vndevit diuturnitas non pendet ne q. a medio ele
99쪽
caloris x italis, & eius praeclara,& libera virtute, neq. breuitas vitae a prae dominio qualitatum, sed a debilitate caloris, vel eius deprauata natu a. Haec doctrina deducitur ex infra positis: nam calor vitalis robustus, S liber, validus est ad obeunda munera potentiarum organorum,maxime ad coctione, in quo consistit sanitas, ut ex Galeno dicemus: debilis vero vel ob 1esius infirmatur ad exercitium & coctionem, unde oriuntur cruditates&Puir do ad nccem. Patet etiam ex Astrologicis principiis ; nam dato vitae moderatore valido, & feliciter astecto, maxime Sole , promittitur valida, ct diuturna vita sub quocunq. temperamento; C. contra si vitae moderator debilis sit; ct infeliciter afluctus, debilis, S breuis vita. Habetur haec doctrina apud Ptoleni una passim , S praesertim in cap. de ijs qui non nutriuntur. Caeterum quale futurum sit temperamentum colligitur ex natura dominantium Planetarum, sic ut docet Ptol. in, cap. deforina, S temp. corpor. Oritur disticultas in hoc cap. an omnia, & singula membra, ct partes viventis e terrogeneae habeant eamdem, & similem temperationem imo, unam, & eamdem formam substantialem; an vero diuersas formas substantiales partiales, atq. temperamentum diuersum. nam si differant inter se subflantialiter diuersas habebunt in Coelo causas, quas plurimum conducit c inouisse ad inuestigandam naturam, qualitatum , ct loca mor
In primis autε certu est quod in vitae te datur quatuor humores quorum bini contraris sunt naturi,& proprietatis ad inuicem, quibus dominantur Planetae contrariae naturae: dantur ossa quae solida, Ic sicca sunt de natura terrae, quibus dominatur Saturnus, ut docet Ptol. dantur Pulmones, qui aerei sunt humidi calidi, & spirituales cx quibus oriuntur spiritus vita-Ies ad Cor, & Arterias, quibus praeest Iuppiter: datur Hepar humidum& frigidum , quod est officina sanguinis, cui preelhVenus; dantur,& potentiae inter se diuersi, liuo , ' contrariae naturae & proprietatis, ut retentiva,& expulsiva,appetitiua,&digestiua &c.quare differre inter se specie certum est, quae vero
disserunt specie differunt per formam substan tialem.
100쪽
Haec sententia dari formas substantiales partiales membroruin in viventibus est grauium Authorum et imo videtur esseipfius Aristotelis, qui dcfinit Animam elle actum corpori Sphysici organici potenti A vitam habentis; vult ergo Philosophus quod prius fiat corpus compolitum ex materia, & forma, RI- mirum seme quod no est aetu animatum, sed tantum potentia quam fiat actu animat uni. Emedicas ab Aristoteles definitam esse antinalia in actu secundo idest quando iam informat compus: tunc enim corpus no habet vitam potentia, sed actu, igitur Arist. definit animam in actu primo secundum suam essentiam, no secundum quod habet suum cstactum: tuc vero praesupponit corpus organicum cupotentia ad vitam, quod Ox m Meria, Ocforma proculdubio compositum est: cum q. habeat potentia
vitam, recipit actu vitam ex formali actu , & ctactu ipsius 3 Nihil aliud obstare videtur contra formas substantiales . partiales , nisi quod non est possibile eamdem materiam informari a pluribus formis substantialibus: sed hoc nonr: pugnat, si altera forma superueniens maioris sit virtutis, activitatis , atq. prior subiiciatur huic robuitiori, sitque illa tanqua dispositio,veI instruinentu posterioris. Imo est doctrina
Arist. in I. de gener tex. 38,ubi distinguens mixtione a gener tione & miscibilia a generabilibus, asserit 1 mixtione Eiemetano corrupi. sed remanere salua, in potentia tame dc alterata.no in actu neq.cii integris qualitatibus;atqin solutione mixti no generari Elemeta,in qui resoluitur naixtu, sed restitui ad suum actualem statum. Et ratio quoq. suadet nam alias non esset mixtum ex Elementis, sed genitu; ne q. inueniretur aliqua ratio differenti et temperamentorum,si Elementa in mixto non rem nerent salua, saltem ex communi sententia philosophor. Hinc autem fit quod propositio illa vulgata corruptio unius est generatio alterius, non est scmper, & simpliciter vera, scd tantum inter Elementa ad inuicem, vi qumdo ex aqua genetatur aer ; atq. seorsina intermixta ad inuicem , ut quando generatur vermes ex carne . Vult ergo Philos quod formae subia tantiales Elementorum maneant una cum forma substantiali