Antonii Gardini lectoris Camaldulensis Dissertatio theologica adversus novitates P. Josephi M. Gravina Soc. Jes. ..

151쪽

manus mittat.

Item lib. Io inmatth. p. II 32. multi autem sunt vocati pauci vero electi . Non igitur paucitas invitatorum, sed paucitas electorum, , quia in invitatione absque ulla exceptione im-- mensae bonitatis est magnitudo , in invitatisse vero discretio est Iudicii , probitatis et

Patin rami x. Ratherius Episcopus Veronensis in serm. a. de Ascensione apin Lucam 'Acher in Spicilegio . Tom. I. RH. Μιμ exi m ni voeat ,

is pauci vera Hes non junii, sia disii, misi, mnine omnine , intrabis in Ret uin, Caesin m mi enim mi vocati, nisi per B se tisinum Ecclesiam ingressies Quid pauci elis, di, nisi mi sacramentum vivendo rem nint, is quod inde perceperunt Qui non Electi, nisi, qui non servaverrant , quod promiserunt. S. Nilus c alaber, cum reprehenderetur at

152쪽

Caput se dum. 37 mpolita Calabriae revelatio quaedam se est S. SP meoni stylitae de Ducitate salvandoriiiii , paucutatem hanc certissimam esse pluribiis ostendit, ut legitur in ejus vita apud Barinuum ad annum

976 3. si uis plura sideret, consulat accurati

mam atrum collectionem elaboratam a Q. Ponto in opere de paucis- ώ-- - a quo nos plura accep mus testimonii , utpote Wis exemplaribus plane respondentia Theologorum doctrinam persequi in hac res

pervacaneum existimo post ineluctabile argumentum desumptum ex non interrupta S. Patrum Catena . Nam praeterquamquod eam tuentur communiter Theologi , s ut videre est apud Dida- cum ui de Montoya Tom de praedestinat. . . 5 . sect. I. praeter D. Thomam I. Part. 'urit. 23. art. . ad 3. eam docent Caietanus in Parah de Virginibus , Carthusianus , Lyranus, Maldonatus in cap. 22. Μatth. molina . , quaest. 23. art. 7. Cornelius a Lapide in cap. I. .

Epistolae Iacobi, Malii. Hujusmodi ratae causae definiendae sunt non bis g-- --νο , μιρ-- fundamentorum , ut docet insignis The lagus Societatis Iesu P. Michael Elizalde in opere in scripto de recta doctrina moram Parte IIL

lib. VIII 4 XVI. . IV. p. 3s. Hinc funda minis hei , quibus firmiora , solidiora post lari nequeunt. Et ibidem . VI p. 37. ix dis serit si si qui nihilominus erunt , qui dissenis iant, precamur, ut remauctoritatemni sit , se cere quidem non ficte intellem rumque Hiquorum qui multitudinibus salutem promiserint, Doctrinis nos consolentur mise-

153쪽

ias Diss nati Neo Lis randum enim alioquin est , ac valde miss, randum existimare an im Dei , Ecclesiaeque Doctores in via ipsa salutis scienda, quam eosis scivisse certissime credimus, aberrasse Hinc oleum , operam perdere existimarem , ad The i logicam trutinam revocarem utiles alias conjecturas , quae ex asteticis aliis infimis Theologiae locis inepte repetit . Gravina Etenim ex iis tantum conjicit , ut ipse fatetur, quemadmodum ex sacris litteris QSS. Patrihus, ex quibus tantum desumptae conjecturae ex preexcellent , quo gaudent fundamento nempe verbo Dei, scripto, vel tradito , diluen da videntur

At quoniam aliae Choc destituta sunt praesidio, hinc contemnendae plane videntur , ne i ctorum abutar patientia . Neque enim opin ri licet S. Patres in via salutis tradenda, quam certe noverant, unanimiter errasse.

mimutui emiecturae P. Gratanae e fareis nitteris . petitae,' compescisur verisimillimi benignae

SAcrarum litterarum testimonia ad intelligeniat iam S. atrum exacta, nec non unanimis Patrum consensus in doctrina aliqua Theologica asserenda ita Rem fide divina certam constituunt, ut falsum, temerarium, 'aeresi proximum cunctis Theologorum suffragiis haberi debeat, quod in contrarium adducitur. Quamvis tamen iis rite actis undamentis, quibus nil solidius ad fis

154쪽

Caput Tereium. 13yniandum aliquod certissimum rem Uinveniri potest, fulciatur sententia nostra nihiloimnus ii , Gravina sententiam audimus, haec e dem Propositio nonnisi verisimilitudine gaudet, eodem simi tracto ac opposita sententia, cujus verisimilit inem ex nonnullis conjecturis tantum repetendam esse judicat . Inquit enim p. 328. ACQ is tentus sum ostendere , si divinorqm librorqmis testimonia quaedam acutius introspiciamus; necis contrariam, nec nostram aut certam esse, aut

is invincibilem utrinque praesto sunt conjςeturae se in promptu praesidia ad verisimilitudinem pro, utraque parte firmandam. quid sentiendum sit de hac enuntiata verisimilitudine , qua plurimum sententia nostr e detractum esse quinque intelligit, sententiae vero Gravina plus equo tributum, aliis judicandum relinquo . Novit nim unusquisque Theologicas disciplin is excolens magnum interesse discrimen tuter argumentum

ab immutabili verbo Dei constanti atrum traditione depromptum, ac inter conjecturas ab humana cogitandi ratione petita adeo ut comjecturae, quibus altera innititur se tentia, aue

peto Traditione in oppositum onterantur plane, fiant pulvis. Ex mini rubjiciamus nunc, an saltem firmita

tis aliquid deprehendi queat in conjecturis a P

Gravina constituti unde benignae sententia in tantum consideratae verisimilitudinis ratio convenire possit. Quamobrem eas, quae circa Grarum litterarum, S. Patrum testimonia is santur, utpote aliquam soliditatis sermam gerere

videntur , examinandas aegredimur. Primam itaque conjecturam conficit . Gra

155쪽

Dissertatis Theol. vina ex phrasi qua utitur Matthaeus cap. XIII. V. 49 nempe erit in conjummatione Deuli exhibunt Angeli. separabunt malos de medio-sorum , inquiens is Electi igitur plures Repro-- bis sunt , si Scripturarum formulam spectemus. Nimirum juxta proprietatem loquendi, sus confusis, atque commixtis minor numerus

majori separari dicitur Hererodoxu uidem funiliare est in sacris si

teris explicandis verborum cortici tantum inhaerere , nulla habita ratione ad commmm . At quod Catholicus Theologus silentio praetereat

in eodem textu, quae ipsius assertioni directe opponuntur, mirum sane videri debet . si itaque P. Gravina similitudinen advertisset, quae habetur versu praecedenti, similem loquendi rationem comperiisse quoque de Electis. Similitudo enim est de si lana missa molare, inqua omne piscium genus colligitur Boni pisces figurant Electos

mali vero Reprobos, tamen ibi legimus Et

gerunt honos in vasa, malos autem foras miserunt. Quamobrem si communis Scripturarum phrasis est juxta Doctrinam . Gravinae rebus confusis, di commixtis minorem numerum separari a majori , electi certe ex minori numero constant

utpote qui figurantur per bonos pisces, qui malis comini xti ab iis inde separantur . En latilis plane conjectura, quae ex ipso contextu dissolvitur . Alium itaque sensum praeseserunt laudata verba. Ideo enim Reprobi primo separantur, quia ipsi primum Iudicis sententiam subibunt, quod cum antecedentibus ejusdem capitis quoque apprime componitur similitudinem eium divinis maxima est re- illam

156쪽

inam tritici, 3 zizanionim sic concludit Christusi sciit em Mistuntur xit ama ' igne comburuntur se erit in insu ariri, e saec di . Mittet mittent eos in amismo imis. Ibi erit fetus , Ibido tium . Tunc Ius sugebunt, scire M in regno Patris rarum Utrum autem aietania, paleae tritico prae-vinant, nec ne non temere ex utili quadam conjectura dijudieare debemus, sed patrum mi accurate inquirenda est. s. itaque Augustianus ut alia atrum testimonia missa ficiam

brevitatis causa contra Cresconium lib. TOm. 9 col. 478. postquam ostendit, lectos per se ipsos quidem multos esse , paucos autem in

comparatione malorum subdit. Si multa grana, quibus borrea complentur magna , paιις dicimus arcomparatione palearum. Idem repetiit S. Doctor lib. 2. contra itteras Petiliani Donatistae Ios. Tom. . col. 23 I. Quare in assequendo Sacrorum librorum sensu non extollendum ingenii

acumen , sita veri s potius simpliciter inqui

renda.

Pergit inde . Gravina ad laudandum in altera conjectura Dei , Christique studium silva di homines, cui analogae sunt, Waliae conjecturae desumptae a Christo omnium Redemptore, a Dei novidentia, Potentia, Sapientia, ab An-mis cuique hominum delectis ad custodiam, a. Μariano tandem patriscinio in salutis negotiori ex quibus Theologo nostro inferre posse videtur Consectarium illus ergo pluribus datum est ad ure a salutis possum appellare , etia

157쪽

si universam hominum spectemus naturam . Verum quamvis in Deo seriam agnoscamus voluntatem salvandi omnes homines virtute morit in Christi, mi Redemptione copiosa, nimiacbaritate, pretio Quo plus nisi restituit , quam Adam abstulerit, dum ab accepta Iustitia declia navit; licet de Providentia Divina sitiuntur illud Sapientiae VIII. v. I. Attingis ergo a fine s. - fortiter, c disponit omnia suavisero de Potentia cum Ecelata Catholica canamus. sui innipotentiam tuam parcendo miserandoniuxta manifestas ac de Sapientia quoque divina agnoscamus dictum ab Apostoloci o alii uri dimisiarum Sapientiae, crucientiae De quam incompreMnsibilia sunt iudicia ejus , di i estigabiales iae eius sis Rom. I. v. g. is quamvis tandem Angelorum custodia, mariae Patrocinium ad salutem nobis plurimum conserant, fateri tamen illud quoque debemus, quod veritas ipsa docuit , nimirum ui creavit re sne te non a I. bit e sne te. Quae quidem verba intelli irenda esse de cooperatione voluntatis , sine qua

ad Regnum nec unus adultorum pervenire valet, Theologorum nemo inficiabitur . Controversia

igitur tota in eo versatur , an in pluribus, an vero in paucioribus haec bona voluntas quae est ex Gratia Christi , deprebendatur . Porro bona voluntas ex bonis operibus comprobatur juxta illud ex .uctibus eorum cognoscetis in . ino autem sint ex ipsis adultis Catholicis, qui spiris fervin cepit ο,' tu Me inveniantur stabiti, in opere scaces , ex vivendi ratione, quae in levit in pluribus, me iis, quae cap. I. seqq.

dissentimus , dijudicare quisque facile potςrit

158쪽

Caput Tertium. I 3 praeterea cum salus aeterna honum sit , communem statu in naturae excedens , contingere debet in paucioribus, deficere in pluribus , ut aperte docet D. Thoinas , qui ex hac etiam doctrina paucitatem salvandorum inser . Inquit enim q. 23. art. . ad 3 is Dicendum, quod bonum proportionatum communi statui naturae accidit

, ut in pluribus , . deficit, ut in paucioribus et, sed bonum, quod excedit communem statum,

is invenitur ut in paucioribus, deficit uti nisi is ribus sicut paret, γ' plures habe t bomnes ne scilicienteiri scientiani ad , men vitae sue: o pauciores autem, qui hac scientia carent, M., stultici sedis acissimi sunt , qui attingunt ad habendam profundam scientiam intelligibilium, rerum . Cum igitur beatiturio aeterna in visi is ne Dei consistens excedat communem statuin, naturae praecipue secundum quod est gratia de- stituta per corruptionem originalis peccati ris pauciores sunt , qui salvantur . Et in hoc Giam maxime misericordia Dei apparetu quod aliquos in salutem illam erigit, a qua plurimiis deficiunt Μiror sane Theologum societatis ita urgere Christi studium omnes homines salvandi, Mariae patrocinium QAngelorum custodiam , qui docet p. 36. alibi versatilam gratiam ad unum omnibus indifferenter conserri ejusdem plane a

turae , ac adiutorium Adae collatum, negat vero

intrinsecam gratiae efficaciam . In quo quidem a Praeceptoris sui olinae doctrina ne tantillum quidem descivisse videtur . Itaque , ut missam faciamus controversiam illam magno aestu exagitatam in scholis de natura actualis pinae

159쪽

nostrum enim non est eam definire in urgemus tantum paucitatem silvandorum ex iisdem primcipiis Gravinae. Porro eadem actuali Gratia versatili dimissa libero volimrutis arbitri sinultus

erat tam Adam innocens cum Angelis Sanctis ae nunc instructi sint homines aptisinate renati juxta traditam Gravinae doctrinam. Hoc tartieninter utrumque statum interest discrimen , quod illi recto ordine, & dominio rationis, reluctante nullo motu concupiscentiae gaudebant , nec non ea sapientia , qua inviti errare non possent. Quare , nec diabolus eum caepisset , ni jam ilis Ibi placeν expise , ut argute ait S. Augustinus Lib. XIV. de Civit. Dei cap. XIII. Et Angeli in ea

hemiiudine persitissent , ni Mi superbe placendo

Deum deseruissent. Quamvis tamen in tan3is b iis essent constituti, in tanta beatitudine desecemvit, tum Adam, tum plura Angelorum agmina an altero vero statu , nimirum in statu corruptae naturae, etiamsi sacris abluti sint undis Catholici istiuiti, non desinit tamen caro continuo adve

sis biritum concupistere, quae ad modum h-nu mitiin, ut docet D. Thomas, permanet in nobis, una cum ignorantia. Si igitur primus h mo sola versan gratia adjutus loquimur enim de actuali Gratiari Tale quippe erat is a ui

rium, quia desereret , cum vellet, ora quo em vaneret, se vellet, num qu ferer se vellet, ut ait D. Augustinus lib. de Cor. Grai cap. II. quamvis dono integritatis instructus , quo caro Spiritui Spiritus Deo persecte subjiciebatur, a men ab illa integritate desecit per solum liberunx arbitrium, si id quoque pluribus Angelorum copiis contigit , prostri nonnisi temere praesumi. potest

160쪽

Caput Tertium. potest in statu corruptae naturae aliquos adultos

Catholicos sola versatili gratia adjutos in tantis malis salutem assequi . At quid temeritate forti H Aut quid iam indignum Theologi gravitate, quam aut falsum sentire , aut quod nulla ratione exploratum est asserere Porro utramque notam incurrit P. Gravina, dum nullo sussultus praesidio asserere non dubitat , fures non tum ex Cathqlicis adultis , sed etiam ex Ethnicis, ahometanis, Hebraeis in tanta aegritudine salvari, quam damnari sesa versatili gratia adjutos. - Tolerabilius certe fuisset Gravinae consectarium , si pr:eter versatile adjutorium agnoviiset. etiam medicinalem Christi gratiam , qua fit , ut non solu=u facisnda noυerimus , Ied etiam ut cog m-ta sentio amore faciamus , ut eam optime definit S. Augustinus lib. . ad Bonifacium cap. quae Ola tantum tribuit agendi potentiam, sed ipsum velle , is operari , quemadmodum docet prirylantissimus Gratile in ser, lic eum vocat S.

Prosper Cap. ultimo Ep. ad Rufinum is no

Ne erambem recoquere videar , minime persequar , quae Theslogi ex sacris litteris , ex Ecclesiae orationibus, ex omnibus pene libr: s D. Au

gustini repetunt ad ostendendam gratiam e lysaeaeeacem . Reseram tantum Decretum Benedicti ΣIII. Demisi. preces anni 7 . . in quo a caluciniis vindicat summus Pontifex hujus Doctrinae propugnatores atque Doctrinam de Gratia per se mςm, ut dogma celabrat, emanans a verbo