Antonii Gardini lectoris Camaldulensis Dissertatio theologica adversus novitates P. Josephi M. Gravina Soc. Jes. ..

121쪽

io Dissertatio Theo se os utuntur hac parabola apud P. Granado. Si, igitur Parabola dic imit multitudinem elech ,, - , Vix unum reproborum; quomodo com, stanter hoc epiphonemate clodi potest misi is reprariis. At primo anumadvertas velim scopum proprium se directum , suem sibi in ea parabola proponit Christus Dominus , esse Judaeorum reprobationem, quia invitati noluerunt nuptiis interesse , cyntium vocationem, quemadmodum cuique eam parabolam legenti satis liquet is constitisset etiam . Gravinae, si saltem clarissimum confratrem suum Cornelium a Lapide, quoad hunc locum consuluisset. Dum ergo Christus obiter eos attingit, qui quamvis ad fidem vocati , in die judicii taliae decorati non sunt veste nuptialis dest non contexta ex bonis operibus , ut in telligunt S. Hieronymus, Chrysostomus, alii; vel charitate, ut interpretantur . Augustinus l. 2. Contra Faustum c. Ist. S. Gregorius,in alii

ideo discumbere ad caelestes nuptias prohibe tue, setis illi fuit unum indic res, veluti exem- ar speculum cunctorum impiorum I hoc

unum tamen majorem indicat reproborum n,

inertim inter deles ipsos , si paulo accurate in-- Miramus vim illius testimonii . Enim vero' tim in judicis sententiam hisce verbis conte

i enim sum miti, par ei M. Natura a tem dc vis vocis eum est indicare rationem, seu

probationem ultimae propositionis . Ultima a tem ropositio est homo non vessitus es nuptia-ιi, immissus in tenebras exteriores . Ratio au

tem , Diuitia πιν Corale

122쪽

caput Primum tem, ut aiunt heologi negarisa , qua vestitus non est veste nuptiali, igni addictus, haec D

se videtur, quia multi sunt vocati, pauci electi. Quasi diceret, quia pauci vocationi respondent ideo Qtu, quia vocationi non respondisti, quia charitate cares, quia honis operibus instruetus non es, sempiterno igni justo Dei judicio addictus es . Hinc imperite admodum se gerere videntur, qui Parabolam istam de majori electorum numero inter adultos Catholicos intelligi volunt, Et quod revera haec Domini conclusio optime intelligi debeat de paucitate salvandorum vel

inter adultos Catholicos, ex Patrum testimoniis, quae statim adjiciam, perspicuum erit . Unum i rerim, vel alteruia . testimonium , ne res alicui praesumpta videatur, ex iis de per lubet .ma

ςuntur . Et S, Iremem Lugd. Episcopus, Μa tyr l. IV, contra haereses cap. 35. h. 5. 2 emadiar dum enim in prim Testamento, in in inllisis

ne sensi Alsirum. Ilier bis multi vocati , pauci

electi Pergit inde . Gravina ad loca numeralia, in quibus explicandis ordinem invertit , fortassis ut tenuitas nimia in conjecturis exponendis , quam ipsemet optime noverat, minus lectores assiciat Ab extremo igitur testimonio desumpto ex Apostolo exordium sumens, nempe Nebcitis, quod ii,

qui in Radio eurrunt, e sic disserit Nimis probaret, reipsa probat nihil id unum asiserit inustra de bonam vitam, qua ad Caelum

123쪽

io Dissertat; Theol. currimus, nisi audatur morte bona, qua severantiae bravium assequamur ea enim una Caelum consequitur . Quid enim Judae r , fuit bona vita, si desiderata est in eo mala, mors Carterum de hac Paradisi figura actum, est. Verum qui, simulari , ,rest sapientiam Pauli Et tamen sapientior alius, qui praeceptoris officium in eum subire contendit, nunc comparere videtur, qui ipsam Pauli probandi rationem a Nie improbat . At phrasis , quam sacrae litterae usirpare saepe numero solent, plane ignarum se prodit, qui in similitudine ab Apostolo adhibita nimiam arguit probationem, quia textum Ap

stoli ad unum tantum coarctat . Neque enim innuere vult Apostolus unum Christianum caeteris omni hus praecurrentem bravium aeternae haereditatis accepturum non enim statim adjiceret plurali numero, ut oraυium comprebendatis sed ut comprehendas neque etiam conciliari amplius posset illud. in domo Patris mei mansiones multae

1i ut sed solida Doctrina Apostoli est de excitandis hominibus, ut viriliter incedant per a

ctam viam , quae ducit ad vitam is strenue se gerant usque in finem o quod quidem aperteras clarat D. Ioannes Chrysostomus om. 23. in Ep. I. ad Corinth ad ea verba . Nescitis , quod ii qui in ad eummi me loquiens : moc a , rem dicit, iton quasi hic unus ex multis salu , rem si consequuturus, absit; sed quod nos debea- , mus studium adhibere ninnum Sicut enim ibi multis in stadium descendentibus , non cor is nantur musti sed unus id assequitur nec usi, scit in certamen descendere, neque inungi,&

124쪽

certare ira hi quoque non satis est credi, disse, Quicumque decemsse; sed nisi ita cur-M ramus , ut iisquo in finem incul tos nos prae

At an major , minorve habendus sit eorum numerus, qui inculpate usque in finem vitam traducant , dijudicare quisque facile poterit ex iis, quae ex magis recepta vivendi ratione antea dis. seruimus , Hinc Apostolus ex similitudine illa

an qua unus tantum accipit bravium, arguit paucitatem eorum, qui ravium aeternae beatitudinis apprehendunt; nec melius quam unitate hanc paucitatem significare poterat. Neque enim similitu-

lines pari gressu procedant necesse est, quoad sim-sulas partes, sed satis est, ut vim doctrinae soli. de exprimant minc u invis . ut etiam docet Chysostomus paulo ante laudata verba , asserat Apostolus --- super um esse laborem, ni felici laudatur exitu ex hac vita quod quidem non absolute est intelligendum , quia per retroactam rectam vitam saltem mitius damnati ardebunt in igne; sed supervacaneum esse ab rem ad salutem essequendam ' visi , id unum tamen asserit , sed urget praeima ex p-rifate eorum , qui bra Uum adipiscuntur , ut mguli bonum certos certar Diriani pis moima improbatur ex ipsa Apostoli inductione . Si eurriare, ut eamprebendatis .inde , ternardus Epist.254 ad Gavinum , inquit Exultavit Domi-

,- nus noster, ut gigas , ad currendam viam . Porro currentem non apprehendit, qui Wipse pariter non currit. Unde aulus jebat . Sic

Luz ire, ut omprehend*tis Quod Domino

125쪽

rio Dissereati Thes. currente tu gradum sistis, non Christo προ- pias, sed te magis longas timendumque est, quod ait David , Ecce qui longant se a te

Domine, peribunt. Ad textum vero Apostoli quod attinet, nimirum I. Cor. X. 6. Patres nolis omnes sub nube fuerunt e. - . - Sed non in pluribus eorum

beneplacitum es Deo nam prostrati sunt in deserto . Haec autem in figura facta fiunt Hir , Lectores remittit Gravina ad refutationem obje ictorum ex interpretibus . nimirum ad pag. 35. seqq. inquiens: se Et ibidem expoliam , cur potissimum prae caeteris hunc locum enodandum

ibi seligam . ' At nisi in verbis, quae allat ri sumus, fidem datam absolvat, certe alibi ne attin t quidem quod spoponderat, quamvis aec rate integrum citatum caput perlegerim Numniam autem verba Apostoli respiciunt textum iulum umerorum cap. IV. v. go nimiriam quod ex tot centenis armatorum millibus duo

soli Caleb, Iosue ingressi sunt Chanaam, hinc interpretationem Cornelii a Lapide hunc in locum sibi diluendam proponit, ut alia interpretatione ipsius Comesi in allatum textum Apostoli utramque solvat difficultatem. In cit. lib. Num. haec sibi ex Cornelio a Lapide ante oculos ponit se Allegorice , sicut ex uot centenis millibus soli Iosue 3 Cale ingressi sunt Terram promissam rata ex tot centenis hominum millibus pauci salvantur , euntque ad Caelum sic autem diluit. M Venio ad expone luta, V .e Ο-- bis objicit a Lapide, nempe locum Numer - , rum, locum Matth. et C. VII. v. ID , quaeri verba in alia occasione repetiit Christus Do- , mi

126쪽

caput Primum. III, minus, quemadmodum nam Lucas C. III., v. et . Ad diluendum locum umerorum de , solis duobus , qui ex Israelitis , ex AEgypto, prosectis Chanaan ingressi sunt satis sint, quae, allegavimus ex sapietitissimis dogmatis duorum, insignium Interpretum, Salmeronisis Abulen- sis sub num. Io Allegorice igitur hac figura admonemur, ut ipsemet a Lapide advertit is Comm. in I. p. ad Cor. Cap. X. V. I. Postis baptismum Christianis esse certandum in agone, ne reprobi fiant , bravium amittant

quia sic Hebrari post typicum baptisma ,

escam caelestem, scilicet Manna, Terram Ρr missionis, Bravium inertes per peccata ami, serunt; ex sexcentis millibus solus Iosue ,, male Terram Promissam ingressi sunt. C M vere ergo , o Corinthii s loquitur Paulus , utens allegoria hujus loci umerorum pariter ob inertiam, Qvitam, Fidei QB , ptismo disermem Caelo excludamini . Ita a L

pide ; ita di nos iudem respondentes . At expositio ad textum Apostoli ex Cornelio a L pide petita non excludit, quod ipsi ante docu

rat apposite ad textum Numerorum quemadmodum cuique legenti sitis constat; nam Ac eo i fert perutilem doctrinam ad mores spectantem quae similis plane est sententiae Apostoli cum

rimore, Em tremore vestram salutem operamini quia quemadmodum Hebraei post typicum baptismum , escam spiritualem ravium amiserunt , is ex sexcentis millibus duo tantum Terram promissam ingressi sunt , ita jure cavendum est , ne idem

vobis contino , is caelesti Jerusalem exclud

127쪽

Iret, D senatio Theol. mini, quoniam argumentatur Apostolus a typo ad rem figuratam. Hic autem Interpres etiamsi expresse non agat de pluralitate pereuntium in Christianismo , eam certe non excludit , quod satis est, ut firma permaneat doctrina ab eo antea tradita. Et haec satis quoad interpretationem Cornelii a Lapide. Nec vero vel tantillum minuit tali interpretatione P. Gravina vim textus Apostoli, nam adhuc permanet virtus illorum verborum , ei pe es non in pluribus rerum beneplacitum es Deo,

nam prostrati sint in Uem. Hae in Aura facta sit,is io M. Nam ut figura aliqua ratione figur tum exprimat, plures sint oportet ex ipsis C tholicis, qui quamvis iisdem sacris undis ablutis , Cunam spiritalem escam acceperint, Deo tamen minime placeant , quia ab accepta justitia

declinarrant is misere tandem pereant. Quae quidem interpretatio maxime consona est expositioni . Gregorii Nazianeten Orat. XXXII ad

Iso Episcopo Tom. I. pag. SIS. Edit Colon. Isso Ad ea verba , sed non in pluribus eorumheneplacitum 1 De , inquit minc etiam quod ad moralem sensum attinet , discimus, paucos esse , qui a peccat emergant , salu- Iemque consequantur Proinde nihil est, quod

, te moveat eorum, qui piorum nomine censen

tur, multitudo. Multis siquidem Christi si me inest , caeterum in paucis testimonium se operum nomini fidem adstruit. Nec diversimode loquitur D Jo. Chrysostomus vim. XXIII.

in p. I. ad Cori, qui, postquam explicuit singulas illius figurae partes ad novum retulit

128쪽

caput Hmum. 13Testamentum, gradum facit ad ea verba expi nanda, nimirum , sed in in iuribus m. in-qulans is Considerate ergo, quo beneficia illisse postiterit ab AEgypto, Wa captivitate ipsos, liberavit, mare stravit, ex Caelo anna dimiis sit, ex terra sontes Quarum non expectatos emi-- sit, ipsis ubique praesens erat miracula edens is Mundique ipsos muniens. Attamen quia a is to dono dignum nihil exhibuere , non pepe est illis , sed omnes perdidit . Nam proserati sunt , inquit, in defert repentinum illorum, interitum, poenas is supplicia divinitus immisiis sa per hoc dictum declarans, inuo proposita praemia non sint assecuti. Neque enim in terra promissionis haec eis fecit; sed extra, cis procul ab ea regione duplici afficiens suppli-M cio, Qquod non concederet ipsis terram videre, quam ipsis promiserat is quod gravi, se supplicio affecerit . Et quid haec inquies ad nos Ad te utique spectant , ideo subjunxit: M Haec autem in figura facta sunt nostri. Sicutis enim dona figurae sunt I ita quoque supplicia, figurae Ex quibus nitidissimis verbis clare colligitur tam dona, quam supplicia ibi figur in ad nos pertinere; sed ibi supplicium pluribus contingit; nam omnes Cintellige plures perdidit , pr ait nempe Iim in defert ergo pluribus quoque Catholicis, quia beneficiis Dei muliere collatis minime re spondent, aeternum supplicium contingere jure censendum est . Quod vero attinet ad dogmata salmeronis , ob lensis, non solum ex iis dissicultatem solvit, sed ne eis quidem nominat. Atque ut id persuasum

129쪽

is Dissertatio beol. 4 Io ab ipso . Gravina indicato, in notis exhibeo . sa)Quod si hic paucis complectitur . Gravina doctrinam Salmero iii sis Abulen sic, quam L fert num. I S., non autem num ψIO non ita intemperanter accipienda est eorum doctrina quemadmodum . Gravina, cui ex eorum i

citis colligere posse videtur plura pugnantia in s cris litteris, si parabolas accipiamus de numero reproborum, vel electorum. At dum legimus inter tot millia duos tantum electos, in terram Chanaan ingresses,' in universali diluvio octo ani-

Respondeo primis quinque locis de morali linpossibist a te assequendi Paradis . Elto illud sit --rum quid tum propterea Audiant adversarii quae tres Evanael illae narrant , Matthaeus , adicus, Lucas magni enim momenti sunt mine non satis erat se, narrari, narrandum erat it rem, a tertio. Ea re , quae iam semel dicemus adversariis nostris iterum dicendum esset, ac te tio. Igitur ubi Christus Dominus in vivido lumbne ollocavit impossibilitatem moralem summam ut homo dives Caelum astequatur illi formulis Amen dico vobis , quia dives iocue initabit in Regnum Caelorum. Et tertim dico vobis facilius est

me n Oidei rudentem, seu senem erassiorem per fio memores remetsis pqua apud ipsis praemia Hebraei assueverant rem impossibilem, saltem moraliter explicare quam diυ tem intrare in mgnum Dei; ubi, inquam , Christus , hanc moralem impossibilitatem exposuit, Discipuli mirabantur valde dicentes: erae poterit de mitibus Divus esse Aspiciens autem Iesus dixit illis. A pud homines Oera Ossibile es , apud Deum autem omn/a

130쪽

Caput Primum. Is animas salvas suisse, mi ad novum Testamen. tum reserimus, non id numeraliter accipimus

d electorum paucitatem tantum ibi intelligendam esse 'serimus , quemadmodum aperte docet S. Isidorus Hispalensis in lib. quaestionum in Num quan . a. p. parte p. 96. Edit. adrid ann. 1ssy Porro quod sexcenta millia

armatorum de aegypto numerantur egressa, is ex ipsis non sunt amplius, quam duo terramis repromissionis ingressi, haec figura demonstratin/rilio . per ιFrtymum tit idem transire , sed M. patriam elestem Paucissi uis pervenire secundum se figuram illam . In Evangelio , inquam , nulis ti vocati , pauci vero inuemuntur electi. Non enim similitudines in omni hus pari ratione conveniunt, sed satis est , ut solidam exprimant doctrinam. Quod vero pugnantia in iis deprehendi nequeant , sed apprime conveniant inter se praeter ea , quae diximus, liquido etiam constabit ex Patrii catena, quam in medium addi/cam nec non ex solutione dissicultatum aliarum. Renuit tandem . Gravina sensum moralem agnoscere in supra laudato Petri testimonio de

arca, sed propriis ingenii viribus fidens nulla munitus Patrum auctoritate sic allata verba interpretatur , Naufragi illi non possunt figurare, reprobos inter eos enim , ut ibidem advertiri tur Waliqui fortasse plures, salvi siclia

sunt . . . . Qui increduli fuerant aliquando, quando expectabant Dei patieotiam in diebus, Noe , cum fabricaretur arca qui poeniten-

tiam egere vel verbis Noemi , extremo tem - Ore , Vel dum naufragium faciebant, vexatiori ne ante intellectum cin qua pauci, idest octo