장음표시 사용
51쪽
filium est agere nunc cum iis, qui Theologiam
excolunt , ne in scenam iterum reducere coPr,
quae Theologis satis perspecta sunt. a Ut it
que Iustinus inrtyr in Dialogo eum Triphone p. 3 3- iueis is inquit, estis hominum natio , sive barbarorum , ve graeeo, rurii, laceriam aliorum omnium , quocumque, appellentur nomine , vel in pla uitiis degenis tum, vel domo carentium, vel in tentoriis viventium, & pecora alentium , inter quos per nomen Crucinxi Jesus , preces gratiarum is auiones Patri Conditor Universi nonis fiant. S. quoque Irenaeus lib. I. cap. II. eou-tra haereses: se Ecclesii , inquit , per universumis orbem nticue ad fines terrae seminata in abis ADtiolis, o Discipulis eorum Gepit eam fi- is dem . v Et hi erant eorum discipuli, qui Ap bolos audierant. Clonens quoque Romanus p. ad Corinthios . . tom. i. de Uaulo verba faciens. In oriente, inquit, Woeeidente verbi praeeo, fictus il Iulltem suae fidei famam sortitus est, is in Justitia mundum universum instruens in adis Occidentis penetrans terminos Tertullianus contra Iudaeos eap. 7. In quem alim . inquit, , universae gentes crediderunt , nisi in Christ i , qui iam venites Cui nimis aliae gentes ere, diderunt, arthi, Medi Elamitae ' qui se bitant Mesopotamiam, Armeniam , Phrygiam, is Cappadociam in incolentes Pontum, & Asiam, Ain Pamphiliam, immorantes aegyptum, &N-ri gionem Atricae, quae est trans Cyrenem , inhabitantes Romani , des incolae, tune in Ierusa-
, lam Judaei, & aeterae gentes, ut iam Getuloruria varietates, Maurorum multi fines, cis Hispanorum omnes termini Galliarum di-
52쪽
Caput Septimum. 37que indusis difficultatibus satismiam, dicendum primo mihi videtur, difficulter admodum yersuaderi cuique posse post Evangelii promulgationem neque obscuram , neque confusam ullam ideam Christi Ethnicis is Mahometanis fuisse ; vel in dubitationem nullam incidisse errorum suorum Schisinaticos,inmaereticos , ullo umquam vitae suae tempore manc autem consulam cogniti nem, aut dubitationem satis esse ad peccata igno- ruitiae, praeter alios uberrime ostendit Claris. Constater tuus P. Michael Elietalde lib. I. de se ma veri Religionis . Haec enim aenigmatica e 'innitio in dubitatio eos excitare debet ad accuratam veri inquisitionem, quae , si ut decet, cta fuerit, ad veri cognitionem tandem Dei munere pervenient meque esum tantum culpa imputandum est, quod verum iter aggredi non coeperint, sed etiam quod non pervenerint, quo pervenire oportebat.
is manis loca Christo vero Deo subdita is Saris malarum is Dacorum in Germanorum in , Scytharum in abditarum multarum gentium Min provinciarum, Insularum mustarum nobis, ignotarum, Qquae enumerare non possumus
, in quibus omnibus locis Christi nomen, qui iam
venit, regnat . . . . . Christi autem Regnum, ubique porrigitur, ubique ereditur, vi ab omnibus, gentibus supra enumeratis colitur, ubique regnat,
ubique adoratur, omnibus ub: que tribuitur aequatitur. Idem Meet . . de princip. e. r. &a contra Celsum pag. ito Edit. Cantabrige M. Adeundi quoque sunt Eusebius . I. Praepari Evang. lib. 2. His . Eocisse. 3. L- in
53쪽
Di pereati Tibeol. Quod vero maxime ad rem facere videtur, iuhid est , utrum revera Ethnidi c. Evangelii praecones audierint, necne Apostolus causaeo dedit constituatur, qui eamdem plane sibi difficuuratem proponit p. ad Rom. c. o. v. II. nisco, inquit, invocabunt, in quem non credid om snomoari autem credent ei, quoi non audi
rot Priusquam autem ad argumenti solutionem
ab Apostolis petitam laeveniamus , rem ab iri. Apostol altius repetendam esse existimo orae itaque in omnibus serme epistosis, maxime e oad otii cap. io necessitatem fidei Cluisti, tum ad iustificationem, cum ad salutem it insinuat, ut nulla omnino haberi queat Justitia secundum Deum sine Christi, fide mox adversariis, rem gerens continenter sibi objicit , qua ratione adigi possint ad Chri lii fidem , qui eam habere
nulli modo valent. At qui talia proserunt , eos remittit Apostolus ad Scripturam, inquiens. Sed qu: d disit Scriptura Prope es , c juxta originalem textum prope te es . Legimus enim γοῦν, versem in ore is, in corde tuo , hoe es verbiim de , quod praeuicamus , praedicabant au-
xum. At si Apostolus invi lacibilem ignorantiain pili iovisset, ita ne a propolita dissiculi ue se expedire putasset ' Praescius tamen Apostolus, quod clat qucidam ingenia urgere non desinerent , eo quod ment assequi non valerent , qua ratione tu remotissimas quasdam gentes verbum Dei emanare potuerit, utpote quis omitia intelligere sibi suadent sapientes citerum hoc adversariorum Lilagium ibi pra oculis ponit, inquiens: suo modo orgo luet orabam, in quem non indidemni
54쪽
Caput spetimum 1- mireri, credent et , quem non otia erunt λ inia autem missim μή praeda te auomodo et sis praedicatant, is mittanti νὶ eque ideo Apostolus difficultati cessit, aut ullas vntes excusaridas putavit; verum innitivam sententiam, tali
ram existi s m rarum , in ne orbis terrae verba eorum. Quam re Monem inde confirmat Apostoluiis Isai dicensis Aventu sum a non quinrentibus meta palam appariu sis , qui me nom interroga ut . Quapropter etsi ignoremus, qua ratione verivii Dei ad Indos a QAmerica- - 0s,
'Magna dissensione emtatur inter uditos de Ap
is, an in Americana penetraveruit, Evam gelium invexerint, ne ne , aliis inter eos id aeriter affirmantibus, aliis vero aperte negantibus. Qui enim affirmant, oracula Prophetis rum, quae habentur Isaiae II. v. a. Malachiae cap. I. v. II. Lacb. IX. v. o. IV. V. 9, salua. i. v. 8. in m
dium Muciint, quae exiri,in sartita non essent nisi Apostoli in Americam contendis eiu . Conseranda sunt quoque ea testimonia , quae in hac re accurate collegit Petrus Daniel uetius Demonstr. Evang. Prop. IX. cap. CLUIII. p. 389. seq. it Paris an I 679. Ad 1anc tuendam senten-- iam athiscuntur quoque huius sententiae patronio indiciis Christianae Religionis, Que in ea mundi parte supererant. Hemianos enim is x s Μ, scel. Sacr. Tom. II pag. 4IT. edit ann. ITI 2. num XVII. se Teilantur illi, qui res Indiae summa curam ac fide contignarunt , partim etiam is pia oculis suis ultrarunt , non obstura adhucis veri
55쪽
nos ad alias remotas regiones rimn re tuerit, non ideo tamen impudenter negandum est,
is veri cultus indicia apud barbaros exstitisseia tum cum Columbus, aliique Lusitans an His- pani eo appesserent. Refert Petrus Martyr i- storicu in tactatu de Insulis nupa repertis, sacerdotes quosdam Amerieanos in Regno e se xicano supra Darienem anniculos pueros , puelis usque in templis aqua in crucem cum otiosi superinjecta aptiore visos fuisse . aer inn-- etiam renae adumbrationes alii sibi dem is hendere visi sunt, immo odorandae Trinita, tis quaedam rudimenta : quaesitos antem undetate uri utiliaque haberent, respondisse Tran isse aliquan- a virum firmorismum per eos trafius , qu ea, ipsis retiiqueris. Joannes Lerius de Brasiliensibus se testatur Histor Navig in Brasit. Oh xv. , pag. 3I. edit ann. 3 quod animorum, immortalitati adstipulantur . Resert etiam , se is liquous eum ipsis de vero Dei cultu, de crea D tione rerum, de labeo ruina generis humani, Min similibus Religionis Christianae apitibus dis
seruisse, quibus, postquam duas amplius horasis magna cum admiras one in attentione auscub tassent demum quemdam ex senioribus respo disse sabaeis . . aiiorim relatu , jam nae ais prisis emporibus, s ante pIurrmos annos . O- mmem mmo more vestitum , e barbatum in 1lti lorum Genisse terras, qui mili orat lona pissis sub De Obsequium addurere conatus ito quum is autem majores ipse uidem -- ωπόπι- , successisse alium. νώ - - , Ombolum maledia, ctionis uiis ire. ἀ-. Θεο-- re a s diffon o perpetuas inter ipse viguisse. Consuisse Georgium omium de Originibus Americanis lib. IV eap. XV pag. 226. seq. Thomam Malvendam Dominieanum lib. IV. de Antichristo
56쪽
pu Septimum . I quod tam expresse assicinat Apostolus co firmant S. Ambrosius lib. . Comm. in Luc., cap.r8. Leo Magnus sem. I. de jejunio Isid rus lib. 2. contra Iudaeos, Ioannes Chom inus Tom. VIII. perrum editi onctuita pag. q. Hugo de S. Victore lib. 2. de Sacram parte si cap. a. Et sertassis verbi Dei praecones illuc non transmeaverint , defuisse ne inori dicendus
est modus, quo Evangelii tuba ad eos pervenire potuerit Quis enim ognovit sensum Domini ΤΑut quis consiliarius ejus iit Ex quo intellio sicile potest, quam instite adversarii ad suam adjuvandam uitentiam producant ea verba Si no
lamoth la Vayer de a virtu dea Fayens tom. opp. ag DR seq. Vide quoque elarissimum sillinea et origosierati parte . cap. I. Ps metim in aemale Theol. Genu si haec, ut vera admittantur, eonficitur fuisse initio saltem aliquos, qui Christianam Religionem profiterentur. Sed qui ontrarium sentiunt , aiunt Prophetarum mentem non fuisse, ut post Christi Ascensionem continuo in universum orbem Christiana
Religio inveheretur, ne remotissimis quidem plagis exceptis sed nullam gentem in mundo situram qiue aliquando Cnristi resistione imbueretur equo eonsimilibus dieendi rationibus a Seriptum
Mera mutuatis confirmare nituntur.
Suspecta vero sunt permultis,in iis quidem doctissimis ea quae reserunt Solptores de vestigiis Chrsessume igionis. Consiue eundemThomam Ma, vendam Dominionum lib. IV. de Antiin isto
Nostra parum interest, ex iis Main m vox habenis sit sententia.
57쪽
Dissertatio Theol. mmisseri locutus eis fuissem , peccatum non M. herent. Responsio enim satis obvia est ex iis quae statim sequuntur . Legimus enim: Nunc autem,
nempe in lege nova in exosaris nemon babeis
a peccato suo. Unde apposite s. Ambrosius serm. 8 in salm, 138. Miserim dia Domini plena es terra sed si Dis mibus onus es, omnibus c. Si quis am rem is credis , generati beneficio ipse se defrau-- sipiis Musis mi strii radius Mic AVdat. V rum ut l:beraliter, sertassis etiam isus aequo
eum adversariis agamu , demus minc ex Et i-cis nonnullos inoi audivisse revem Evangelium
nihilominus inexcusabiles eos Sancti Patres judicaverunt . Etenim . Augustinus lib. . de gratia 3 lib. arbitrio cap. g. Ill isnorantia induit, quae noti est eorum, qui scire nolunt, se sed eorum , qui tamquam inpliciter nesciunt, si neminem c excusat, ut sempiterno igne non
ardeat, si propterea non credidit , quia non audivit omnino quod crederet, sed ortassis ut initius ardeat non enim sine causa dictum
, est , essunde iram tuam in gentes, quae te non , noverunt Idem docet rael. 89 in Joannem QEp. Os ad Sixtum. Tertulliatius insuper lib. s. adversus Marcionem :Utique, ii luit, is Deus juclicabit, cujus sunt&is ex is ipsa natura quae legis instaret ignoranti- , hut testem Judicia hit autem quilinod, Secundu in. Evangelium , inquit, per Christum . Et in Apologetico adversus gentes c, O. inquit is Semper hu-- mana gens male de Deo meruit; primo quidem, ut, inofficiosa ejus, quem cum intelligeret ex parte,
non requisivit , sed Malios insuper sibi com-
58쪽
mentaraest, quos coleret dehinc quod non i quirendo ni o centiae Magistriim QNocentiae, Judicem, exactorem, mi ibus vitiis, cruminthus inolevit . Caeterum , si requisiisset, queretur ut cognosceret recognosceret se quisitum, recognitum observaret is in tum magis propitium experiretur , um is , tum . inumdem ergo nunc quoque stire debet, iratum, quem' retro semper , priusquam Christiani nominarentur indem oncti dii Illius rea est, cibus, seu cui ori ingrata . Et Joannes Chrysostomus hom. . in 1oannem
In praesenti autet necessarium est id caritati veltra exponere. Si illuininat omnem homunem velit ea te in in uia mundum , quonam pacto tot homines sine lumine permanent λ Ne- que enim omnes cula una Christi gratii cunt , quomodo ergo illuminat omnem homine. 8, illumina profecto quantum in ipso est. Siqui autem spolite sua mentis oculos claudentes hujus lucis radios percipere nolint, non ex luminis natura evenit, quod in tenebris maneant, , sed ex malitia eorum , qui sponte tanto Onori se privant. Nam gratia in omnes distus est, , non Iudaeum, non Graecum , non Barbarum noi Scytham , non liberum , non servum se non Virum, non mulierem , non senem, non, iuvenem avexsaturinc. Qui autem ejus mune, re si ui nolunt, hanc caecitatem sib ipsis im- putent , portet. Extat Tom. VIII. edit.
Venetae I a. p. 8. . . Idem docet S. Pron per lib. 2. de vocatione gentium cap. s. praeter alios, quos brevitatis gratia praetermitto. Haec M. Patrui testimonia ideo inexcusabi,
59쪽
44 Dissertatio TheoLles constituunt eos, qui non audierunt, quia propriis criminibus oppressi lumen illud , quod illu
minat omnem hominem venientem In hunc mun
dum, nequaquam intuentur quia uberiori lumine, instructione, etiamsi opus fuerit , per angelum indignos se exhibent e quam quidem doctrinam nitide exponit Hugo de S. Victore lib. a. de Sacramentis parte . cap. a. se Si quisis autem, inquit, pertinax esse velit is adhuc
se ejusmodi aliquos in ignotis regionibus is reis motis terrarum sedibus degere contendat, quiri forte mandatum divinum de percipiendo Baptismatis Sacrament non acceperint; ego vel
neminem talem esse, vel si forte aliquis est , si ejus culpa non obstiterit , audire, scire, potui, o debuisse , sine cunctatione assi is mo, Vime cum Scriptura evidenter clamet: se in omnem terram exivit sonus eorum , cinis fines orbi terrae verivi eorum. Si igitur in omnem terram sonus eorum, in omni te M a quidem vel auditi sunt contemptores condemnantur, vel auditi non sunt pro culpa
sua, Wignorantes ignorantur,is non salvantur.' Idem docet S. Bernardus Hugonis amicissimus p. 77. ad ipsum Hugonem . Eamdem amo doctrinam tradiderat . Augustinus Epist. - , Ab initio, inquit, generis humani alias, occultius , alias evidentius , sicut congn ereis temporibus divinitus visum est nec pro erari, destitit , nec qui in eum, scide Christumori crederent, desierunt ab Adam usque ad oseis semo in ipso Populo Isiael, qui specialiquo is dam mysterio gens prophetica dicta est, cin, aliis sentibus, antequam venisset in carne is Cum
60쪽
is Cum enim nonnulli commemorantur in amis Elis hebraicis librii jam ex tempore Abrahae nec de stirpe carnis ejus , nec ex populo M Israel , nec ex adventitia societate ni Israel, popula, qui tamen hujus sacramenti particuis pes sierunt, cur non credamus etiam in eri, reris hac , atque illa gentibus alias alios fuis se Ita salus Religionis hujus , per quam solam veram salus vera , veraciterque
Womittitur, ,-- umquatu diuit , qui diuus
, fili,' cui donis dignus non Dis co Lltissimam tanto Doctore dignam ratiocin tionem sAlienus quoque fuit ab hac iiivincibili ηn xantia admittenda circa fidem is legem Dei S. Thomas , qui eam explodit in . sent distinctione 39. quaest. 3. art. . si quaest. 7. de veritate art. 4. Et in cap. q. ad Rom. sess. ., dc in summa I. a. q. 9. art. 5. in sent. inis dist. 22. q. a. art. I. Post explicatam ignorantiam concludit . Unisuique enim peccatum est ignorantia eorum , quae ad bonos mores , dei veritatem pertinent. Rationem asser pluribus in locis , cur haec ignorantia eos non excuset ,
hanc causalem ubique praeclicat, qui es ignoran ria ejus , quod scire tenetu . Et de nutrito in sylvis , vel inter lupos a faciat, quod in se est, vel Angeli ministerio, vel alia ratione a Deo instruendum certissime tenendum esse censuit. Inquit enim de ver quaest art. II. Certi semetenendum es s ait de illo in sylvis enutritora quod ei Deus e per intemam inspirationem reve lare ea , quae sun eredenda, vel aliquem Mei praedicatorem ad eum dirigerer. Et quidem comm