장음표시 사용
51쪽
guio an Christi eelebratum in Symbo.
lo Nieaeno seribit: Credimus in unum Baptisma in remissionem peccatorum: Cum ergo parvuli reeenter nati peccatum habeant Originale, indigent remissione: haec autem datur in Baptismos ergo etiam parvulis ad salutem est
Io. Florentinum pariter Oecumenteum, cui Ethiopes, missis Legatis, asseia sum praebuerunt, ex Horatio Iustiniano Par. I. Act.Floren. & Spondano ad an . Christi I 42. in In- nive. Armen. habet: Primum omnium Sacramentortim locum tenet Sanctum Baptisma, quoasitae spiritualis ianua est: per ipsum enim meminbra Chrsi , ac de corpore incimu Ecclesia ω Et cum per primum Hominem mors intraveris in uniνerse in nisiex aqua , Er Spiritu Sancto senascimur , non possvinus , ut inquit Veritas ,rn Regnum Coelorum introire . Quam Doctrinam etiam tradidere Lateranense IV. sub In- noe. III. Vienen. in Clemen. Cap. I. Triden. sese. s. Cap. 3. sese. 6. Cap. q. &7. ergo ex Doctrina Ecclesiae Baptismus ad salutem etiam
parvulis recenter natis est necessarius. II. Hanc eamdem doctrinam Patres antiquissimi primitivae Ecelesiae tenuerunt. Cl
mens Romanus, cui AEthiopes adeo deferunt, ut ipsius Constitutiones veluti Dei Uerbunia, teneant, Epist. IV. cum neeessitatem omniis inodam Baptismi asseruisset longo sermonetas ,
subdit e Confugite ergὸ ad aquas istas , solinenim sunt, quaepossunt vim futuri ignis extinguere. Origines Hom. I4. in Lueam. quia per Baptismi Sacramentum NatiDitesis sordes
deponuntur, propterea baptixantur , N' pinrvH-ti. Nisi quis renatui fuerit ex aqua , Er viri Sancto non potes introire in Regnum Dei. Cy-
52쪽
ril. Ieroso limit. Catbee secum plura de Baptis. imo dixisset encomta , subdit: Et si quis nox baptix atu , salutem ηον habet , praeter solos martyres , qui vel Me aqua Regno Coelesti positiniur . Chrysost. Hom. ad Neophit. Cum a laudes plures .Baptismi exposuisset, ait : Haeae Causa etiam Infansulos bapticamus , ut nomsint coinquinati peccato, ut iis addatursanct sas , sustitia , adoptio a bareditas, fraternitas Christi , ut Qui membra sint omnes eyc. Similia tradunt Iustin. Mat. quaest 46. Nissen. Otat. in Sane. Baptis. & alii plures , quos brevitatis gratia omittimus , ergo ex decisione Ecelesiae etiam primitivae, ae doctrina Patrum Baptisinus parvulis quoque necessarius est ad salutem .
NIpsum ratione aliqua evincitur . I 2. I. Xtra veram Dei Ecclesiam non dari tur salus aeterna , ut etiam ipsimet Ethiopes , imo Haeretici ompes confitentur , qui propterea solum Caelum suum putant este
veram Dei Eeelesiam et Hane vero nemo ingreditur , nisi per Baptismum , qui Ianua Sacramentorum est , quibus solummodo salini ex Christi in stlautione aquiritur 3 ergo parvuli non salvantur, non sumpto Baptismate, per quod Eeelesiam ingrediuntur. 13. II. Baptismus in Lege Evangeliea Reeessit Cireumeisioni Ueteris Testamenti, juxtae
Gregor. Mag. lib.4. Morat. Cap. 2.: at in Veteri Testamento nullus parvulus salvari poterat abseque Cireum eisione , vel remedio Legis Naturae ipsi aequivalente , ex August. lib. q. de Baptis. Cap. & Innoc. III. Cap. Maiores de
53쪽
Baptis. ; ergo etiam absque Baptiimo nemo salvatur in Lege No Ua . .' 14. III. Ii solum rhodo salvantur, qui resurrecturi sunt cum Christo in resurrectionem ν Vitae i. Thessalon. q. i s. Io, nec resurgere pose sunt , nisi cum Christo moriantur, ad Rom. 6.8.
at in Baptismo hujusmodi mors contingit, ad
Colos. 2. I 2.& ad Rom. 6. q. ergo cum ein
tra Baptismum non detur hujusmodi mors , neque dabitur resurrectio ad vitam , & salutem
as. IV. Sicut Adam est Caput nostru nutas Carnale per propagationem , ita Christus Jesus Caput spirituale per Redemptionem: at nemo potest vitam corporalem aquirere , ut Filius Adae, nisi generatione carnali ; ergo nemo aquirere potest vitam spiritualem , nisi generatione spirituali, quae fit per Baptisnum , in quo Redemptio Christi applicatur ': parvuli autem non baptizati minime renaseuntur ut filii Christi , generatione spirituali; ergo vitam spiritualem aquirere non possunt; ergo neq ue
salvari: deest quippe vita spiritualis . Inde orta est Ecclesiae solicitudo ministrandi Baptismum , ne scilicet parvuli pereant in aeternum,& ideo ejusdem ministerium ex Divina institutione Laicis quoque, cogente necessitatera , competit, apud Flore n. in Instruc. Armen. 3 ergo nullus parvulus salvatur absque Baptisino,
Fc propterea ipsis absoluto necessarius est .
54쪽
Dicendum secundo , Eucharistiam non habere
' hanc virtutem ante Baptismum
L allatas , evincitur l. Quia Eucharistia supponit, cum datur , Hominem juH-ficatum , vitam spiritualem habentem: db
cit enim rationem cibi, & potus s. Joan. O. IG. Caro mea vere est cibus , er sanguis meus verdest potus , qui non dantur, nisi viventibus; ergo Eueharistia non dat vitam spiritualem non habentibus , sed soluthmodo eam conservat hao bitam : hine subditur ibidem V.s 2. Si quis mau- .ducaverit hunc panem , viset tu aeternum; er
go λpponitur ab Eucharistia Vita , ut maneat is
non vero tribuitur 3 certe enim cibus non datur, nisi viventibus . . '
I7. II. Eucharistia, ut effectum suum sortiatur, peccatum laethale non debet invenire , ex Paulo ad Corinth. I. cap. II. 27. ui cumque manducaveris panem , vel biberit -- licem Domini indigne , reus erit Corporis , mi
Sanguinis DominiiProbet autem seipyum homo, WAc de pane illo edat, ty de Calice bibat: Si
putem Eucharistia tolleret peccatum , uti facit
Baptisma , dc Poeriitentia , deberet illud prae.
supponere , ut tolleret , neque , an revera ibi adsit, priusquam suscipiatur , probari oporteret ; ergo cum hoc absurdum sit , & a Scripturis alienissimum , Eucharistia non est nata tolle te peccatum , adeoque supponit vitam spiritualem , non praebet .
55쪽
synaxi areete pheeatores nondum ab Iulos . ex Aneyr. I. Cap. q. s. i. & 7. Eliberi. pluribus
eensuit, Eucharistiam vices sipplere Baptismi r nullus enim Canon assignari potest, qui hoe praeseribat , imo potius oppositum, quoniam Cathecumenis in extremo mortis agone positis numquam Eucharistiam dari praecepit, bene vero Baptismum , si ipsum postulassent , ex Eliber. Cap. 3 8., & 39. Agat. Cap. 34. Cartag.ΙΙΙ.Cap. 34. 3 ergo Ecclesia numquam censuit, Eueharistiam vices Baptismi supplere posse, ac tollere Originale .
Dicendum tertἰo , etiamsi Eucharistia vises Baptismi supplere posset , adbuc tamen d
Matribus perceptam minime infantes juvare in earum uteris inclusos. I s. D Atet assertio ex Ioan . s. s4. nam dex ratione Sacrae Eucharistiae est personaliter manducari , eum sit per modum cibi , di potus instituta ; ait enim Christus : Nisi mau ducaυeritis earnem Filii mminis , ur bibertiis ejus Sanguinem , non habebitis vitam A vobis: parvuli autem in uteris matrum inelusi earnem Christi comedere non possimi; ergo nequit ipsos iuvare. λo. Nee sussicit mandueatio mediata; quandoquidem Christus Gratiae author nequaquam est in stomacho infantis, sed Matris r ad nutritionem autem spiritualem requiritur come ctio immediata , inquit enim Christus Ioan ,σ. 7.: sitii manducat meam earnem, oe bibit meum Mnguinem , is me manet , U' ego in illo; Ergo ,
56쪽
3 3 eum Christus vere non maneat in parvulo , sed in Matre , non nutriret parvulum , sed Matrem et hoc autem falsum est : effetius enim debet redundare in parvulum , non in Matrem gergo illa pereeptio Eucharistiae in Matre par-- ulo non prodest .a I. Et ratio est manifesta et nam parvulus
in utero Matris est persona distincta a Matre 3 ergo sicuti pcecatum originale Matris est distinctum a peccato Originali Filii, tametsi in utero in elusi ; ita etiam sanctis eatio Filii a sanctisseatione Matris. debet necessario distingui , ergo ex eo quia Mater fuerit per Eueharistiam sancti fieata , non sequitur sancti fieatio Filii.
22 ω Urgetur: nam ex eo quia caetera saetamenta fuerint Parentibus collata , sanctitas eo tum in filios minime redundat in utero in-Husos, ut patet de Baptisino , & aliis , quae eollata Parentibus non censentur Filiis eollata . etiam juxta ipsorummet AEthiopum sententiam, parvulos baptizantium post quadraginta dies; ergo idipsum de Eueharistia eensendum est, eum sit eadem ratio et Sacramenta enim signa sunt sensibilia, quae immediate subjectis suis applicati debent, ut effectus suos producant.
Solvuntur objecta contra primum fertum .is. Bji. I. Ex Seripturis , quas Catholici addueunt ad probandam Baptismi
pro parvulis necessitatem , hujusmodi neeessitas nequaquam colligitur; ergo &e. Prob. anta Nam Catholici vim magnam faciunt Ioan . . 3. s. ubi dicitur : Nisi quis renatus fuerit ex aqua,
Spiritu Sancto. non potes introire in Regnum C s Dei.
57쪽
Dei. Huiusmodi autem , & similia loea non videntur evine ere , cum ex Ioan. 6. sq. etiam
dicatur: Nisi manducaυeritis Carnem Filii λ- minis , hiberitis eius Sanguinem, non ba-hebitis vitam in vobis, & nihilominus nemo dicit , e fle necessariam Eueharistiam necessi tale salutis; sev ti nemo etiam dicit , Fidem actualem esse etiam parvulis necessariam, etsi
ad Haeb. II. dieatur: Sine Fide impossibile esspiscere Deo. Et Math. ult. 16. Mi eredideris, baptiscatus fuerit , salvus erit , qui non crediderit condemnabitur 3 ergo ex. his locis nihiI colligitur; ergo &cἀ24. Resp. ne . ant. , ad euius probat. nec min. cujus instantiae ex Ioan. 6. deductae falsa est conseq. Nam Baptismus per modum regenerationis spiritualis est institutus : Eucharistia vero per modum cibi spiritualis: regeneratio autem spiritualis est absolute necessaria ad vitam spiritualem obtinendam; non autem necessarius cibus spiritualis ad vitam obtineadam, sed solummodo ad ipsam conservandam et scut ergo impossibile est obtinere vitam carn
Iem absque nativitate carnali , non autem est omnino impossibile eonservare eamdem salis. tem aliquo tempore citra cibum carnalem , ut experientia ipsa testat s ita impossibile est obtinere vitam spiritualem absque nativitate , Scregeneratione spirituali: non autem est i inpossibile eam saltem aliquo tempore conservare
absque alimonia hae spirituali, eum alii cibi non desint spirituales animam rescientes, et fi iste sit princi eatior, & videmus desecto praxi
ipsa Fidelium , non omnes eodem modo refici salios quidem frequentius , alios rarius, ex Lais teran. IV. Cap. Utriusque sexus , &Eeclesia
ipsa non cogit eosdem ad cibi hujus manduca
58쪽
tionem , nisi se inel ia anno: cogit tamen omnes infantes in Baptismate regenerari, quapropter ex locis citatis deducitur quidem Euchari-niei cibi neeessitas, sed non omnino absoluta, sicuti colligitur illa Baptisini . 23. Nec valet adducta ratio de fide actuali; illius enim sunt capaces adulti, & ideo, nisi ipsa praeces erit, fructuose non bapti Eantur, quod de parvulis non veris eatur, & ideo isti, non illi , absque fide actuali in Baptismate justificantur, & de illis Seripturae intelliguntur,
fidem actualem ante Baptisinum ne eessario rein quirentes . 26. Si vero etiam parvulis ad justi si eati nem Fides requiratur, haec utique, nempe habitualis , ipsis infunditur in Baptismate, qua, tametsi actu non eredant, credunt tamen habitu,& in voto, & salvantur, sicuti salvantur Cais thecumeni , non actu , sed in voto tantum ba.
ptizati, & hoc pacto parvuli satisfaciunt quoque praecepto percipiendi Corpus Christi, quod quidem accipiunt in voto implicito in Baptihmate incluso . 2 . ObjLII. Adulti salvati possunt absque
Baptismo in te suscepto, ut patet in Catheeu menis; ergo etiam parvuli habent aliquod altus remedium praeter Baptismum iu re susceptum , eum non sint deterioris conditionis, quam Ad ulti; eodem quippe pretio Sanguinis Christi sunt redempti. 28. Resp. neg. eonseq. ad cujus probari ne g. conseq. parvuli enim deterioris conditio . nis non fiunt ex eo quia Baptismus flaminis ip-psis desit , eum Baptismus fluminis, vel Saninguinis suffieiat pro omnibus institutus, & pro cujus sol ieita eollatione Ecclesia providit, imponendo Pastoribus. solieitam curam eumdem C 4 Con.
59쪽
σconserendi, ex Nicolao I. ad Consul. Bulgar. GelacI. Quaest .s. Gregor-II. Epist. f., & propterea in Casu neeessitatis etiam Laici, & Foeminae illum valide conferunt in forma, & intentioli e Ecclesii, ex Lateran . IV. eap. I. & Fl xen. in Decret. Union. Parentes vero urgentur praeeepto Charitatis Pietatis a eos, ut celeriter baptizentur, curare. Si vero omnibus adhibitis conditionibus, adhue sine Baptismode eedant, uti etiam inter Catholi eos contingit interdum , Dei judieia inserutabilia adora. re oportet, juxta Pauli praeceptum ad Rom. I I., & August. monitum Epist. 1 6. , non remedia nova comminiscenda Eeclesiae incogni-ta . Et eodem pacto de parvulis inter Infideles kastentibus differendum est , quibus Sacramen. tum pro omnibus institutum minime deest, sed ejusdem sola applicatio, non ex parte Dei , sed eausae secundae.
Obji. III. In Regionibus , in quibuslEvangelium 'minime fuit propositum , durat adhuc remedium Legis Naturae, aut Cireumeraso, seut durabat, Evangelio apud Iudaeos nondum solemniter promulgato ; ergo saltem in illis Regionibus non est necessarium Baptisma , sed suffieit remedium Legis Naturae , aut Circumcisio . Prob. ant. quia Lex non obligat, nisi sit promulgata , iuxta communem Theologorum, & Iuristarum sententiam ; ergo Lex Evangeliea Baptismi in Regionibus illis non obligat; ergo durat adhue remedium Legis Naturae ; ergo Baptismus ibi non est ne eessarius ad
salutem. 3 . Resp. neg. ant. ad cujus probat. neg. conseq. eonee do enim , ubi Evangelium noti
est promulgatum, Legem Baptismi nequaquam obstringere, & Infideles ignorantia invieibili
60쪽
exeusati ne pereant , Baptismum non recipientes : at nego, eos Legis Naturae, aut Circumcisionis remedio juvari , quod jam per mortem Christi fuit abrogatum ; scuti autem ante promulgationem Evangelii non eeecabant Iudaei Baptismum minime recipiendo, nee tamen post Christi mortem Circumcisionis, aut Legis Naturae remedio salvabantur, ita illi, qui Evano tellum invincibiliter ignorant, utique Baptismum non recipientes minime delinquunt: at, quia Lex antiqua abrogata est, nisi Baptismum suseipiant in re, vel in voto , damnantur a non ob Baptistii omissionem, sed ob alia peccata , taquibus damnationem meruerunt . 31. Obji. Ult. Parvuli solo Baptismo staminis Parentum suorum salvari possunt; ergo non est neeessarius Baptismus fluminis. Conseq. patet, Prob. ant Parentes optare possunt pro Fbliis Baptismum, eum in ipsis, veluti in capite suo eontinerantur 3 ergo scuti peccant peccato ori oginis, quia in Adam Capite suo continentur sita salvari possunt per Votum Baptitat, quieontinentur in Parentibus veluti in eapite suo . 32. Resp. neg. ant. , ad cujus probat. neg. eonseq.In tantum enim parvuli contrahunt Originale peccatum , quia in Adam veluti primo Capite voluntates eorum virtualiter eontinentur ; & propterea Vere peccet, non peccat Adae , sed proprio , quod origine trahunt . Parentes autem non sunt Caput prImum , sicuti Adam , sed subordinatum, & ab eo deseendens,& propterea voluntates parvulorum in ipsis mionime prae continentur: quare Baptismus flaminis , quod ipsis adultis prodesset, non prodest iisdem parvulis . Caeterum etiamsi hujusmodi continentia voluntatis parvulorum in voluntate Parerumn adisset , liaee per Legm universa'