장음표시 사용
581쪽
litis, fellisei mristum,qui est Mariae naturalis filius, se Lyran .Item, si 'Benedicentur in semine tuo omnes gemtes; quod de Cnristo intelligunt omnes, quia de semine Abrahae dueendit, ait idem Luran. Item, fa Abrahae dictae sitini promissiones, O semini eius . Non dieit de feminibus , quasi de multis, sed quasi in uno; femini tuo, qui est Christus, inquit Apostolus ; sed illud semen non descendit in Christum, nisi per MDriam; ergo dici Consir. z. ex aliis δε nam si ex vero lacte martis nutritus est; ergo ex vero semine formatus est Christus, inquit Beda. IJ Lacte matris nutritus est , o eius femine conceptus; ex eodem enim fonte fecudum Physic rumque manat . Et P. Damian. vi sumitur purum semen de virginea purirate. Et S. Remig. de Haymo
sue J Corpus Christi opere Spiritus S. de semine muli/ris sine femine. virili procreatum est . Et S. Bernard. is Germen Dom. IC 'solus de mundismo conceptus femi me. Et sic de aliis. Prob.a. ratione iam tacta. Quia Christi Corpus , di conceptio eius debuit in omnibus, & quantum sent-tiit sine indecentia, vel praeiudicio virginitatis assimilari nostiae ; sed nostra conceptio fit ex semines ergo S conceptio Christi. Confit. Nam supposito, quod earo Christi concepta sit ex carne, vel sanguine puro Mariae , non mangis repugnabat eam sormari ex sanguine seminali ,.quam ex alia parte. Imo iste dicitur purior , & per fectior, di a natura huic. operi destinatus; ergo ita potuit, & debuit fieri connaturaliter. Objic. I. Eva non fuit formata ex semine, vel sanguine, sed ex costa Adae, & hoe illi imputatur ad gloriam, ergo glori osius est Christo, si dicatur formatus ex aliqua parte corporis Mariae, quam ex san, guine, Vel semine . . Resp. neg. cons. i. quia sicut Adam non dicitur pari ter, aut mater Evae, quae fuisset. a. quia sicut Eva. formata est exuaaorpus Adar, ita dicendum esset de Chlisto extra uterum Mariae, quod nemo somnia'.
Inst. Ecclesia dicit, Christum accepisse carnem de
582쪽
utero B. V Irginis; ergo non formatus est de sangui-ne , nec de semine, sed de carne. Resp. neg. cons nec enim sic loquitur Ecclesia ad propositum quaestionis hujus, sed pure, ut significet unionem Verbi cum . vera caIne humana ab Iute nihil cogitans de modo. Obiic. a. ex S. Thoma semen taminae non est aptum generationis. est impersectum in ratione seminis, α
non potuit perfici ad illud propter imperfectionem subiecti; ergo Christus non fuit conceptus ex sanguine seminali; ergo dcc. Re*.neg.ant.& contrarium constat ex Philosophia de generatione viventium. Inst. Non potest semen resolvi sine concupiscentia ;sed hoc dedecet puritatem , d sanctitatem hujus co ceptionis; ergo&c. Resp. dist. mai. praecisa operatione miraculosa Spiritus S. con. supposita illa operatione, neg. maj. & min.
nam id factum est operante Spiritu sancto, quo nihil purius, & sanctius cogitari potest . Inst. a. fiJ Damascenus dicit, quod Corpus Christi
non conceptum est seminaliter; ergo &c. Resp. dist. ant. seminaliter via ordinaria ex coniunctione viri, & taminae , dc quando. resolvitur natu Taliter, con . ex operatione supernat uiati Spiritus Sueg.ant. nec istud negat Damast. sed alium modum , Quem etia di nos Pernegaemus. Monuerim autem cum Seraphico Bonavent. non
esse de hac quaestione loquendum coram populo; sa
Tum quia turpitudinem habet annexam , ct homo debet habere labia munia in hac materia ι Tum quia rhaec certisudinem non habent ex se , nec verba Sancto . rum videntur multum consonare. Unde stultum estis,
talibui velle singula curiose pertractare . Hoc sufficiata dix e , quod h. mero mini Davis materiam aptam ..t nerationi filii Dei secundum carnem. Nobis ergo officiat, quod ex virginea carne, sine ullo eius sensu semen ab piritu S. acceptum, & in eius. matricem delatum est, di ex eo Christi sacratissimum i Ipus eodem Deo aseraate formatum existit.
583쪽
De morte, resurrectkne, O assumptisne R.
DUbitarunt aliqui, an B. V. Deipara mori debuerit, vel mortuae sit per animae suae realem a corpore separationem; ratio dubitandi posset elled quia: per peccatum mors in avit in. mundum , ut docent Theologi cum Scoto, ut vidimus s. nam, durante statu innocentiae , & Adamo. non peccante , homines fulment quidem mortales , sed tamen non erant m rituri ; sed post aliquod tempus viae super terram assumendi erant ,&transferendi ad statum gloriae. Ideo. comminatus erat Deus Adae, filis quocumque aieeomederis morte morierim & Post peccatum lententiam. mortis Protulit dicens , qma audιβι. vocem uxs-ris tua , o de ligno , de quo. praeceperam rabs, ne comederes, eomedisti, in fudσre vultur. xui esteris pane tuo , donec revertaris in terram , de qua sumptus es, quia pulvis es &c. atqui B. Virgo nulli unquam peccato actuali , vel originali obnoxia fuit; erFo sentemtiae, seu poenae mortis. non: subjacebat .. Imo Reparatorem omnis Peccati peperit. Ex hoc , inquam , fundamento videbatur eam nota debere moIi,.& quidam Putarunt, eam non fui flemortuam morte naturali, di Physica per animae rea Iem separationem a cor Pore. De hoc quasi dubius
haesit S. Epiphanius dicens : saJ. Quaerant vestigia
scripturarum et invenerint utique mortem Mariae , neque an mortua sit, aut non mortua, neque aαμρu ta sit, aut non sepulta . Ego non audeo dicere Ied silentium mihi impono. Nec dico, quod immortalis mansimi. sed neque Urmo. , quod . morris sis. . sIJ Timotheus
Presbytet serosolymitanus scribit, quosdam putasse illam fuisse gladio interemptam iuxta prophetiam S
msonis, . tuam ipsius animam, glad/us pertransibir ssed non ita se res habet, inquit ille Pater i ensis enim aDbro excuses eorpus dividit,animam non disseeat. Unde etiam svra omnes inculpargi ct omnibus modis. san-
584쪽
fancta πισο per tuum , qui eam in superna loca assum 'am traduxit, usque adhuc immortalis mansit i ergo iste non putat , illam obiisse, sed immortuam, di immortalem assumptam in codilum fuisse. Quaerimus ergo illa, an de facto, & Vere B. Virgo mortua fuerit, di an aliquando resuscitataci in coelum corporaliter assumpta fuerit.
BEata Virgo vere mortua est , o sepulta. fita coinmuniter creditur in Ecclesia. Plurimi autem cum P. Vulpes IJ pie credunt, quod
nec morte violenta, nec absolute naturali obiit pr Pter ullum naturae debitum, aut defectum, sed libe- Te omnino , ac voluntarie sinquit ille Scotista) hoc, tam ut se filio Christo conformaret, quam ut merito suae mortis mortem nostram poenalem vere ditaret, satisque meritoriam redderet. Plurimi autem Patres, S in lignes Theologi ut Albertus Magnus, Dion sius Carthusianus , Suare et, Za , V a , & habetur in revelationibus S. Birgittae aeud de Rhodes, putant eam mortuam esse ex intensiori amore in Deum ,iuxta illud Cant. Adjura vos siliae erusalem , si inveneritis dilectum, ut nuntietis ei, quia amore langues, dic. Porro aliud est mori in amονe , aliud pis,amore, &aliud ex amore. i. dicitur do iustis, qui moriuntur in statu charitatis , di gratiadi, Vel in actu amoris Dei. a. de illis, qui moriuntur pro de sensione amoris divini, ut Martyres, quia tunc ille amor est causa. moralis, Propter quam patiuntur mortem i, vel etiam de iis, qui acceptant mortem , quia Deus vult. 3. Veio de iulis, quibus vehementia amoris intensioris causat physice , & proxime separationem animae a corpore, ut. ntigit in aliis passionibus vehementi OsibuS , Ver. gr. hum moriuntur ex nimio dolore, vel triclivia, vel gaudio 1 5c hoc sensu Maria dicitur mortua ex amore V .hementissimo in Deum, di Christum; quasi diceret cum sponsa 1 fad Fulcite mesoribus, stipate, me malis
fiuia amore languest .... sertis est, ut mors dilectio. Et sae- .pius, ac serventius, quam Paulus Apostolus dicebata
svis dissolvi esse eum christo.
585쪽
Confir. Quia non potuit mori, nisi ex morbo, vellex senio, deficiente calore naturali , aut ex aliqua vehementi passione: non I. quia non constat de ulla infirmitate corporali: non z. quia non erat admodum senex, sed complexionis, di temperamenti Vegeti, dioptimi. Restat, ut ex Vehementia Passionis, quae non potuit esse alia, quam amoris Vehementissimi, quo ab initio, seu a primo instanti Vitae eius arserat cor eius sanctissimum in Deum. Certe passiones omnes in ea suerunt moderatissimae juxta regulas rectissimae rationis, & juxta motiones gratiae divinae ; sed prae einteris ardebat in Deum amor, qui mensuram nelcivit, quando permissus est ardere fUt ut sit, certum est, Maiiam Dei Param vere mortuam esse , di id ita supponunt Sancti Patres, & universa Ecclesia, in qua legimus homilias, & libros de dormitione, de transitu, & assumptione eius, ut testantur ipsae, quae in Ecclesiisleguntur Martyrologia, ver.. D. Usu ardus in suo Scriph ad I 8. l. Septemb. Dorm aio sanctae Dei genitrieis Mariae ;& sic de aliis ..' Tres rationes affert Bernardinus de Bustis , id cur debuerit mori. I. inquit, propter filii sui eonformatiο-nem 3 quia si mortua non fuisset, haeretici, qui nega bant Christi Veram humanitatem i,& carnem similem nostrae, id confidentius asseruissent, si Mater ejus non obiisset, sicut caeteri homines s dixissent eam non fuisse de humano genere, aut Ditem de illa stirpe primo--m parent , sc.Adae. z. propto filii fui conformationem , ne diceretur melioris conditionis , quam filius, qui Verh Deus,&homo est. Profecto deeuit Virro etiam moreretur,quae filia suo esset. eonformis. propter merati augmenom . Decuit enim gratia plenam non inlum mereri bonis operibus, sed etiam passionibus . Patientia enim opus perfectum habet.
. Denique indubitatum est hodie in Ecclesia , qu
B.Virgo verε mortua est per realem corporis, , & ani tre ae separationem, ut contingit caeteris hominibus. ii: Quoad circumstanti as, & causas mortis eius , nos conveniunt Patres, nec Theologi . . Mox dicebamus eam eκ.Vehementia amoris,& voluntariissime obiisse, di sie causa mortis ejus non tribuitur morbo, vel de-i Mellitae senectuti, ex: qua defecerit calor naturalis. δ-. Quoad
586쪽
Quoad alias circumstantias quidam dicunt, quod miraculose ex omnibus mundi partibus. Apostoli a currerunt cum aliis paucis Sanctis ,& discipulis, inter quos adfuit S. Dio ysius, ut ipse stribit. fi J S. Damascenus faJ inter alia liaec habet in oratione, quam im scripsit de dormitione Deipara , & putantur excerpta ex sermone deSJuvenali, qui etiam creditur adfuisse. Et si quae in Sc Dei te nitricis Mariae morte contigerunν, saerae divinitus inspirata scriptisrae monumentis minime prodita sint, tamen ex pr Da, O vetustissima traditione hoc accepimus, quod gloriosi ipsius obisus tempore Sancti omnes Apostoli, qui gentilium Ialutis ea a te
rarum orbem peragrabant temporis momento per aiatum aiseni M. Drusalem eonvenerunt ibique eum essent , Angelica inis visio eonti te, divinusque praestantiorum virtutum cantus auditus est, sicque eum divina, O eoelesti gloria , in manus Domini animam sanctamicommendavit&c:
Imo inquit de Bustis cit: christus ipse apparuit via. sibiliter morienti, quippe ipsum visitasse in morte Matrem nullatenus est dubitandum. Ham. in quodam libro de transitu Virginis legitur , quod ipse.Dominus Ie-sus de coetis descendit. eum Angelieis ordinibus .cum c Diu Patriarcharum ., cum Martyrum exercitu, cum Vir ginum choro, eum Deietate confessorum. et Sanctorum omnium, qui omnes, ipso Domino ineipiente, subsequem es. dulcia cantica circa lectum.Beatissima Virginis frequen bant . Ttim ipse Dominus Iesus post suavismi oscula. o duleissimos amplexus, dixit dilecti lima -- res illud Cana. 3. Veni de Libano spretosa mea, veni eo νοnaberis δεα & addit ipse de Bus is, quod sicur ab omni
correptione e arnis suerat extranea., ita abi omni dolore
mortis fuit aliena . Imo eum. in dieihili laetitia , O inexplicabili sua Guate exiit benedictissimc illa anima O in brachiis filia fuit excepta, die. Quid mirum , si dixerimus, quod ex amoris suavitate, & Vehementiai
Narrantur etiam circumstantiae nobiles,& miraculo lae i litus sepulturae, quae videbis apud historicos: no tabilimma est ejus resurrectio, di as umpti . sit de Div.nomin. Hir .a.
587쪽
BEata Virro post mortem resurgens , in eorpore, et ansima assumpta est in eoetam. Est communis inter Catholims. Prob. I .ex Scoto , id quatenus docet,quod Adamo non peccante, homines fuissent translati in statum cgloriae post aliquod tempus viae: nam sicut ipse propugnavit immunitatem Mariae ab illo peccato, ita & illi non negavit privilegia illius innocentiae, inter quae notabilissima est a corruptione mortis immunitas , &assumptio. Unde alibi docet, quod ianua caeli Dis
sibi aperta loquitur de Virgine J per meritum passianis
christi praevisae, et aeeepta specialiter in Ordine ad hanc Personam, ut propter illam passionem numquam huia persona i-set precatum, es ita nec aliquid, propter quod ianua clauderetur, &c. ergo nec habuit quidqua, propter suod debuerit mori, aut saltem subire poenam corruptionis , seu incinerationis, sed habuit ius omn: assumptionis in codiIum, quod habuissent homines,nisi contraxissent peccatum ex Adamor & si Deus permisit eam mori ob rationes allatas, dc alias sibi notas,. di sapientiae suae inscrutabili reservatas, congruebat tamen divinae eidem sapientiae, ae pietati, ut Matrem fili i sui Christi telastitates, & assumeret in gloria. Confir . Nam incineratio est specialior poena pecca- εὶ Adae, dicente Deo: l ad Donec revertaris in xerram, quia pulvis es , O in pniversm reverteris 3 ergo sicut ex.
gratia speciali praeservata est ab illo peccato, ita di ab Illa poena, i ilius peccati ergo corpus ejus non debuit corrumpi , sed exaltari in gloriae statum , sicut exaltandi, de assumendi erant nomines, si suissent innocentes a Peccat Adae. Prob.R. ex perpetua traditione Ecclesiae,quae in memoriamaalis resurrectionis,& assumptionis solemnissimum istacti ficat diem. Nam id facere non solet,nisi, ex consideratione, di pia fide alicu jus sacri mysterii, quod tunc commemorat s nee ita credit, Vel celebrat nisi ex aliqua traditione Apostolica, BGerta. Nammquit August. IJ Quod niuersa tenet Ecclesia , nec gane illis institutum , sed semper retenrum est , non nisi .
588쪽
auctoritate Apostolica traditum recrisme creditur ; ergo certum est ex t raditione Ecclesiastica, di A postolica B. Virginem resurrexisse, di corporaliter assum, ptam esis in gloria. Confir. ex D.Bernardo. IJ Aeeeri ab Eoelesiam iam diem eum senum a veneratione colendum , quo aissumna a seculo nequam, coelis quoque intulit celebe rimorum festa gaudiorum. Et Maria Victorinus in holi is S Hieron .concludit: umptam fuse Virginem una, cum cre re in monumento, in quo depsia fuerat , omnis Ecelesia credit, O celebrat. Eius aurem diei festum ubique celebrandum Apostoli, ut auctor est Bernardus, statuerunt. De quo habes plura, &gravia testimonia apud Parassen , se de huius sesti institutione, di antiquitates ergo assumptionis veritas
haberi censetur ex traditione Apostolica . Prob. 3. ex Sanctis Patribus, & Theologis. I. ex D. Damast. narrante, quod cum D. Thomas non adfui cset morienti, nec intersuisset sepulturae, &volu siet adorare corpus Virgineum , caeteri Apostoli tumulum aperuerunt, arfacratismum quidem illius corpus haudquaquam invenire posuerunt. Cum autem laten'tia ipsius lintea tantum reperilsent, arq e mi sis rnenarrabili quadam suavitate perfusifuiment, loculumcla erunt , atque mysterii illius admiratisne piareulbi , hoe solum fecum reputare poterana, quod Deus Vmrbum, ac gloriae Dominus, qui in persona propria carnem ex ea induere , ct fieri homo voluerat, idem etiam post disces' sum e vita immaculatum , ac omnis spurcitiei experr.eius corpus , incorruptibilita:e , ac translatione ante communem , ac generalem resurrectiun em Mnestare voluit. a. Idem narrat, di confirmat Gregorius Turonen-ss , L 3J qui sexto saeculo scribebat, dicens, quod .cimIApostoli custodirent sepulchrum eius : Ecce iterum ares Itis eis Dominus Iesus, susceptumque corpus sanctum , in nubem deferri Iussi in paradoum , ubi nunc est, resumpta anima cum electis ejus, exultans Uernitatis bonis nullo. occasuris sine perfruitur. Universi etiam
Giaeci aperte docent , funeri B. Virginis intersuis Apostolos, dic.
589쪽
- r. Andreas fretensis IJ comparat mortem ei ux&poti , quem immisit Deus in Adam , ut ex eius late
ete crearet Evam, di docet , quod scut parientis uterus fuit incorruptus, ita nec marientis disperdita caro Maerentis sepulchrum vacu m manes, trem ipsum testimonium habens, tum testis etiam translatam fri
.. Damascenus dicit e saJ comm B. Virginis, visae mitrante ita servoum, ut non di solutum .... sed i nis. satum in divinimem statum, in quo perduret in saecula saeculorum ..., In sepulchro eouamm , deinde ad diaestantiorem sublimiorem regionem abreptum,&c. i. Petrus Damianus de die, Assumptionis dicit, quod caelorum incisas sublimiori gaudio eumulavit. Intuere mentalibus oeulis Filium ascendentem ---trem assumptam videbis aliquid excetientius in ascensione Filii exhiberi, o aliquid gloriosius in assiumptione Metinis demonstrari. Astendit enim Salvator in caelum potestatiυα virtutis imperio, sicut Dominus , Oereator Angelorum eomisatus obsequio, non auxilio. fultus. Assumpta est Maria in cαlum, sed gratiae f-- levantis indicis, scilices non propria virtute , ut CisAstus , sed virtute divina per iseriam . Et ne putes hoc dicere Damianum propter Qtius animae glorificati
nem , subdit: Tota conglomerarur Angelorum freque tia , ut videat Reginam sedentem E dextris Domini mirentum in vestitu deaurato in corpore semper immam culam , dic.
6. Idem docet HugγVictorinus, s3J qui inter privilegia B. Virginis recenset septimo loco, quod cum corpore suo , quantum credimus, imerio vivit. 7. Idem docent Theologi communiter ὐ ut Albe tus Magnus, & S. Thomas, qui hoc ex Augustino DJapprobat, dicens : Sicut Augustinus. fermone de Assvmριιοne ipsius Visonismarionabiliter argumentatur, quod cum corpore sito assumWa ire coelum .... quod tamen Seriptura non tradit Et in opusculis . sj Terrea ma ledictis fuit eommunia mulieribus, sellicet ut in pulverem reverterentum s ct ab hae immunis suis B. Virgo, quia cum corFre assumpta est in coelum. credimus -
590쪽
iam, quod post mortem resuscitata fuerit, ct portata im
8. S. Doctor Seraphicus exclamat: O quam longe ab isto incinerationis vae fuit eorpus Mariae sanctismum lHoc en/m eorΠιs est claea sanctissma Dei, quam decuis non putrefieri, sed instar filii sui ante omnem putrefa-Hionem suscitari, Sc. Denique hoc suadetur multis, validisque congruentiis , & rationibus a S. Bernardino. i. ex unitate camnis eius cum carne Christi . a. quia immunis fuit ab aliis peccati , & malediction s poenis, quῖbus addictae
sunt aliae matres s v. g. concepit sine corruptione Carni S peperit sine dolore , &c. 3 . propter honorem filii, qui jubens nob s honorare Parentes , non debuit, ne Voluit permittere ca nem Matris suae incinerasci cum peccatoribus . . proprer eximiam , & summam puritatem mentis , S carnis. s. propter persectam eius cum filio conformitatem, Sta
Melior , & solidior probatio petitur ex perpetua ,&universali tranitione , & fide Ecclesiae, in qua inter alia hujus festivitatis elogia canimus solemniter: Exaltata est sancta Dei genitrix suster choros Angelorum ad coelestia regna. Certe enim hoc non diceretur de LOlius animae assumptione , quae non esset illi singulare privilegium , nisi assumpta esset cum corpore Vir
Obi c. I. Si haec mors, resurrectio,&assumptio verae essent , Euangelistae, aut alii Scriptores rerum, quae gestae sunt post Ascensionem Christi, ut Lucas, qui scripsit Acta Apostolorum , de his non tacuissent: sunt enim maximi momenti, di longe majoris, quam alia plura, de quibus scribunt i sed de illis nihil habemus ab ullo Scriptore Canonico; ergo non sunt Vera, aut saltem certa. Res . neg. maii &cons. Nec enim omnia , q uae credit Ecclesia , & maxime, quae pie credit, etiam de B. V. Matre Dei, habentur in Libris canonicis , quod ut capias , distinguenda sunt obiecta , quae creduntur a solute, & tamquam de articulis fidei catholicae, qualia sunt contenta in Libris canonicis, & quae decreta, seu definita sunt in Conciliis, seu ab Ecclesia , . ut ab , Omnibus credenda, &alia, quae quidem per se , Mex elicite, di sol maliter non continentur in illis libris,