장음표시 사용
561쪽
iuscultate superioris sine tristitia inferioris; sed gratia . quae collata fuit B. Virgini, causabat illam tra quillitatem , & pacem ii, ipsa ; ergo in ea fuit donum, seu gratia aequivalens justitiae originali .. PIqb.min. κdictis in praecedentibus , quatenus illa, fuit prorsus immunis ab omni peccato etiam levissimo;ergo numquam appetitus inferior repugnavit rationi pra ullum motum inesinantem in peccatum . a: Ah in Ranu suae conceptionis fuit repleta donis omnibus gratiae, quibus anima eius secu um omnes facultares tuas persecte uniebatur Deo, de singulariter messi ante Ip ciali providentia ,& assistent a divina, qua nebat, ne ullu&appetitus eius posset praevenire rationem eius,Mut omnes facultates tam corporis,quam ammae incly narentur ad bonum. I.denique per abundantiam, Oe plenitudinem gratia tam actualis, quam ha b tua liS,ac virtutum omnium sem per fuit. inclinata, deantenta ad bonum , & unita Deo; ergo numquam expeIta est rebellionem vel minimam. appetituum contra Ia tionem ; sed quoad hoc perpetua, dc summa tranquila litate fruebatur. . . . Confir. ex loco citato in praecedenti ex d. I.q I. ior
docet , quod ianua eoeli fuit sibi s Mariae) aperra per
meritum passionis Christi praevisae4 ta' accemae specιαι serin ordine ad .hanc personam , ut proprex illam passionem riuus.cyisam huic personinis esset peccatum , O ιτα nec a liquid, propter quod janua Uauderetur , Sc. sed caula, cur clausa fuerit hominibus ianua coeli, fuit peccatum.
Adae, seu originale, & illa ianua nota fuit clausa M xiae ; ergo signum est eam habuisse ex merito pastiqnis Christi praevisae gratiam aequivalentem dono jastitiae.
Confir a. ex ΡΡ. & Theologis citatis pro perfecia, di immaculata eius sanctitate . Nam Petrus Damian. si J negat, eam unquam habBilis a quid eum terren saffectibus commune Et Richard.Victor. IaJ dicit, eam fui II e tmrram beatum , de eujus finibus Deus abstulito mnia prorsus bella. Et alibi f3J Dcit , qtiod numquam concupistentiae fumus eam attigit , nec vermis volupta tis eam laesis. Et S.Jo. Damas. 4J dicit eam cspore, σί risu puram . Et S.Cypr. ΓsJ Camis, o mentis inte
562쪽
tritate insignis, spirituali, o corporali intus, ct extra. fibristi prae sentia fruebatur . Quomodo haec diceretur, si in ea viguisset concupiscentia Z Denique Atherius Magnus t Sanm sma est eam B M. Q quae numquam
admisit aliquid saneyitati contrarium;ergo nec motum . minimum concupistentiae contra rationem senstis ergo in ea suit donum gratiae aequivalens iustitiae origiis
Confir. s. Nam incredibile est Dei Verbum unquam voliturum carnem sumere ex carne Mariae, nisi haec fu mi longe purios, de sanctior carne, quam dederat Adamo in ereatione, & denique, nisi fuissetfieara , & quasi Delmata, quantum possibile fuit ι ergo non deerat ei donum, quo fieret lanchor, & purior carne Ada: innocentis. Hine Prob.2.R. de fomite peceati. Nam, per illum nihil aliud intelligitur, quam ille carnis appetitus. quo in eli namur ad amorem sensibi lium , de contra dictamen rationis , unde solant oriri peccata; sed nulla talis inclinatio fuit in B. Virgine, ut mobatum est s ergo nec semes Reccati.
objie. In Maria sult caro cum sensibus,& appetitu di facultatibus similis nostrae; sed caro nostra eum illis iacultatibus inclinat ad honum sensibile, de somes peccati est ei naturalis r ergo & in Maria . Mai. Patet: Nam humanitas in ea suit eruciem inciet atomae cum nostra . Prob. min. Nam respicere bonum sensibile de ad illud inclinare, sunt proprietates inseparabiles ab human late, di bonum sensibi te est obiectum naturale appetitus sensitivi ι- ergo & somes ille sic inclinans; sed haec repugnant iustitiae originali, & omni gratiae
aequi valcntis ergo&c. Rei p. d: st. min. inclinat secundum se, 6c praeciso dono supernaturali movente in contrarium, cone. su Posito tali dono di gratia, negimin. Nam sicut d num iustitiae o iginalis distrahebat carnem , & a Phetitum Adae ab illa inclinatione prava in peccatum, ita est de dono gratiae in B. Virgine, praecisa quidem ta si si alia fuisset in eatne eius , sicut in nobis; sed per illa. dona rectificabantur eius appetitus, di inclinabant uet d. Virtutem, dc ad Deum. m.
563쪽
De vir titibus, O donis Mariae . in virtutes morales habuerit infusas ab instam ii eonceptionis. OUaestio proced e tam de Moralibus , quam de Theologicis, & de infusis tam per 1e, quam per accidens, & de aliis do s supernaturalibus; &quaeritur, an B. Viigo omnia illa acceperit ab initanti conceptionis suae, di quidem in gradu heroico, od
Suppono autem, virtutem dici heroicam , quando facit operari modo praecellenti supra homines, id eliis pra communem operandi modum aliorum hominum , ita ut in his operationibus imitetur aliquo modo Deum. S. Thomas fi J hanc virtutem deicribi deam, qua perficitur homo , O formatur ultra communem modum humanae perfectionis, quasi adsim ιιιrudi nem substantiarum separatarum , O nominatur dιvι-na supra humanam virtutem , in communem . Atatrisa' brevius dicit, quod perseerisma virtus in eademi Poete manens est heroica , O sic metaphorice loquuntur aliqui , quod perficias modo humano , quia scilicednon est communiter hominis ad illum gradum attin, Sere. Hoc supposito, sit
BEata Virio habuit omnes misistes sibi divinitus in-susai in gradu beroico ab instanti suae conceptionis, idem est de donis Spiritus San fit Prob. I. ex Script . quae illi tilbuit omnes virtutes, &dona sub diversis symbolis, iuxta sensum Ecclesiae, &Patrum. Nam Ecclesia, & Patres illi applicant haec,&similia et Ozia; & otacula , in quibus fit sermo de muliere amacta sole, habente lunam sub pedibus suis,
in eapite coronam stellarum duodecim . . a. De Regina edentea a tus Dei sponsi , 3J.in vestitu deaurato cireum data varietate, iu fimbriis aureis. I. De foemina, J quae ascendiς βcut virgula fumi ex aromatibus ms
564쪽
νhe , ct thuris , oe omnis generis pigmentorum . 4. De horto st udiose concluso, IJ cuius emissionesoni paradisus malorum punicorum cum pomorum seu Tibus. Haec inquam, & similia dicunt de Maria, ut exprimant splendorem luminis , gratiae ,& sapientiae, quibus, quasi Veste , per totam i nduta est , dc a capite ad pedes solis, lunae, ac stellarum , seu virtutum , ac donorum gratiς splendore illustrat Ecclesiam Sanctorum , & influit in eam , sicut astra illa illustrant, &influunt in haec inferiora . Ideo inquit S. Bernard. fid ure Maria sole perhibetur a micta , quae profundi
mum divinae sapientiae , ultra quam credi valeat, penetravis ab um , O quantum sine personali unione creaturae conditio patitur , luci illi inaceusibili υidetur immersa . Vides dona scientiae, & sapientiae, quae Pertinent ad intellectum . Quoad flores autem , & fructus, & pigmentorum, fle aromatum sussitus, dc ornamenta . notat Petrus Damian. ad quod universis pnivis Himentarius in Virgine conjectus est , quia in ea conventus virtutum reυerendum hibi thalamum consecravit, si spiritus er partes caeteris assuit, Mariae tamen tota plenitudo gratiae 'pervenit. Quantum vero ad horti symbolum
sic loquitur Sophron. DIJ Quidquid in ea gestum est,
totum puritam, O simplicitas, totum gratia , veria, Pas , totum misericordia , O jusitia. Vere hortus deliciarum, in quo consita sunt universa storum genera , O rodoramenta virtutum , Sc. di lac de aliis ; ergo in B. Virgine fuerunt omnia dona , & virtutes simul infusae, quae in aliis sunt distributar, & divisae, sicut in hortis adunantur universa.florum , & seu mirum gemnera , & quidem in summo persectionis gradu. Prob. quoad secundam utramque partem, scilicet quoad tota litatem , di perfectionem heroicam : nam inquit S. Bernardi nns . Acecesse fuit , ut per illas vir: utes Maria quadam assequeretur aequalitatem cum Deo, scilicet quantum est fas creat urae: nam per matri nitatem contrahit cum Deo quandam inest ab lem similitudinem , 6c amnitatem . Virtutes autem inquit Nyssenus in funt colores , quibus pingitur in nobis imato Dei ; ergo si sim/tioudo illa sit sine luce υirtutum, ex
565쪽
- tiar splendor aliarum omnium . qHae fuerunt νn
via ipsa imaro virtutis, de qua velut spreuis refulget .eies eastitatis , in forma vιrturas. . ' Piob 3. ration fiam allata. Nam sicut gratiae, ita de donorum aliorum, ac virtutum mensura debet attendi ex dignitate ,&gradu , ad quem Mama destinaba- .ut i sed Daec destinabatur ad limam am di nitatem , ad am possit levari pura creatura ι ergo dona , &vir- is escissi debuetunt infundi supra omnes creatur . Ideo notat S. Bernard. faJ in Verba cit. Mulierum icta
te. &c. Candidissimus sane huIus mutierιs amιcIus, titus omnia δam 1excellenter ordinata noscunxur, ut Mihil in ea tenebricosum ,'sed nec obscurum saltem, aut minus lucidum , aut tepidum aliquid , aut non ferventissimum liceaς suspicari; ergo omnes Virtutes , S cloria fuerunt in gradu heroico. Ηlne . . Prob3.P. scit . quod haec habuerit ab instanti conc otionis. Nam illa omnia elogia evanescerent, Ii yel per momentum temporis illa mulier fuisset non dico n peccato originali, aut actuali, sed etiam in carentia illarum virtutum, & donorum : nam fui flat ins scuritate , & tepid state s ergo dic.' Confit. 1 quia nulla fuit ratio differendi haec. Ina menta, quandoquidem ian erat Praedestinata , di ele-
A maternitatem divinam , dc ideo in eodem illo
santi receptet gratiam sanctificantem , ut probatumn ergo I debuit recipere caetera dona , di virtutes, ouae decebant filium dignitatem , & comitari solent stratiam illam . Prob.cons. ex Conc. Trid. Γsd docente, uuod sanctifiearissis per susceppionem pratiae , T donorum 1 & quod inIustimarione haec omnia simul insula aeeipir homo , fidem , Dem, O charitatem. Confit. a. quia Per gratiam Illam , quam recepit in ἰllo instanti , debuit simul recipere principia omnia, quibus posset perveni re ad finem, ad quem destinabatur nam qui vult finem , debet velle media ad illumeonducentia; sed virtutes tam Morales , quam Theois Iomeae , &dona Spiritus Sancti sutat media, & princtia via, quibus B. V. debebat pervenire ad maternitatem, Id quam destinabatur; ergo ex tunc debuit illa Omnia
566쪽
Trob.speciallter de donis: nam ex tunc B. Virgo reia piciebatur a Deo, ut Regina, & Sponsa Spiritus Sanni, qui eam obumbraturus erat,& cui illa iam oppignerahatur ; ergo ex tunc debuit rec pere dona eius. Confirm. I. Nam dona viritus Sancti reddunt animam facile mobilem ab illa ad opera heroica ,sed nulla eteatura debuit potius esse mobilis ad talia opera , quam Maria; ergo nec ulla debuit potius recipere dona illa , .ut facillime, di perfect ssime regeretur a Spiritu Sancto. Confirm. a.Quia plurimi Sancti Patres docent,quod ex eo instanti habuit usum rationis persectissimum ad merendum, eigo debuit ornari, di muniri grati ita, di donis, quibus potuerit continuo moveri ad Deum per actus heroicos fidei, spei, charitatis, di aliarum
Deniaue probari potest tota conclusio , d scurrendo per ungulas virtutes cum SS. PP. Nam de fide ait S. Elisabcth . Rema , quae credidisti, &c. Et ideo dicit Augustinus, fi J quod fuis beatior eone ipiendo cis sum fide , quam earne . Et Ambrosius dicit, saJ eam non dubitasse ,sed credidisse ideo Dei fructum eo
sectitan' fuisse; & alii vocant eam matrem credentium,
alii Dei signaei tum , . alii Dei miraculum . . Tt S phron. Γ3 4 Haec est Virgo, quae sola interemit haeretieam
pravitatem,sola post Deum, quae nos confirmat in omni veritate, B c.
De spe constat per eadem testimonia r nam illa credulitas, ex qua iacitur beata , & quam exhibuit Angelo, tam fuit spei , quam fidei: ideo dixit sat mihineundum verbum tuum . Et iste actus tantae fuit et caciae , ut per illum cooperata sit operi mirabili incarnationis a nec enim hoc Deus seci siet, nisi ipsa consen- . sisset, nec in id ipsa coniensisset, nisi optastet, & spera flat id factum iri. De charitate nemo dubitat. Nam communiter di- . eitur mare ukhrae dilectionis, o sanctae spei. Et Ecelesia illi tri buit omnes actus amoris, quos legimus in Sponsa Canticorum. Ordinavit in me charitatem.
.... fulcire me storibus .... quia amore langues .... vulne
rata ebarhape ego sum . Et Deum semper vocat dilectum siJ ἰ.de S. Virg. ad in Luc. a.
567쪽
esum suum. Et denique S.Bernard. dicit. In affectu,nebriitatis omnino transisse Mariae viscera, in quibus .vsa , quae ex Deo est , charitas, novem mensibus corρο- dialiter requievit. Et licet haec dicantur cle tempore, quo gestavit Christum in sinu suo,& parturivit illum; non dubitatur tamen, quin ex eodem instanti, quo rerupleta fuit gratia sanctificante , sc. in sua conceptione, repleta etiam fuerit charitate, quia haec virtus inseparabilis est ab illa gratia. De humilitate ipsemet gloriatur illi virtuti tribuens suam Omnem exaltationemr nam inquit, Quia respexis hum ilitatem ancillae suae ... fecit mihi magna. . . ex hoe beatam me dicent omnes generationes , Sc. sc inquit S. Bernardi n. O J adfuit ei aspeetus suis humilitis istis , eo quod continue habebat acTualem relationem ad divinam majestatem, et ad suam nihilitatem. Quoad sortitudinem , de illa dicitur, quod fuit &est terribilis hostibus Dei, seu daemonibus. Terribilis , ne castrorum acies ordinata. Non immoror in aliis virtutibus, ut de Virginitate Videamus.
De virginitate perpetua Mariae.
Non defuerunt haeretici, qui dixerunt Christum genitum,& naturaliter ex Sanino Ioseph, & Maiia , ut Apollinaris, S Cherintus , dc Ebion. Alii dixerunt, quod illa post Christum natum habuita, lios filios, ut Helvidiani, & Joviniani , di Maced niam , imo & Tertullianus in hoc fuisse putatur errore . Alii volunt, quod in partu amiserit virginitatem , ut Calvinus, quos Omnes execrantur Catholici unanimiter . . 'Porto virginitas describitur interritas ab omni vaeua libidine earnis, seu corporis, ex animae. Unde tria concurrunt ad Veram ViIginitatem. 1. integritas car-ws, seu sigilli virginei, quod aliqui ponunt in membranula super os ventriculi inducta, quaeque sole erumpi incongressu Virili. a. carentia omnis sensus,dcconsensus libidinosi . 3 propositum abstinendi ab omni ea libidine. Ideo tria distingui solent in virgi-
568쪽
nitalli temeratione. I. Sigilli virginei hastio: a. comis cursus carnis, & animae , sive, ut loouitur S. Thomas , resolutis seminis detectaetionem sensibilem eati famr s. voluntas perveniendi ad talem delectationem: 1. est aceidentale huic virtuti quoad moralitatem , quia fractio illa contingere potest animae moraliter virgini: a. est materiale : &3. est sermale. Quartimus ergo an Maria Dei para perfectam virginitatem conservaverit in conceptu 'sili i sui Christi, di in partu eiusdem, di denique post partum , & deinceps inque in finem vitae suae.
BEata Maria fuit semper Virgo persenissima ante partum, O m partu, deinceps. Est de fide conistra praefatos haereticos. Prob. r. Scolo. IJ Dieo , quod Visto, O Mater non opponuntur oppositionesormali, nee privativa , nectit contraria. Virginitas enim prisat tantam actisne causae superioris naturalis , non autem virtutem actia vam matris. Maternitas autem non Nnis nec farnasionem illius superioris, sed tantum illam eomitatur illa actis 3 sed I alius suppleat actionem illam totalista e naturaιit, potest esse maternitas fecundum itiam rationem , m samen eum privatione actionis camissae naturalis superioris, O ita cum virginitate. Et ta-ιis Dis hie . i scilicet in Maria concipiendo Christum JEι , cum oblisifur quod clausa non potes parere ς rem Pondet, Quod ibi fuit miraeutum, quod Comus Christi sun simul eum alis eοπου; sper compenetratronem , ergo Scotus censet Matiam 1emper fuisse virginem etiam in partu. 'Prob.2. ex Concilii , Ia J in quibus cogntua, Se definita est perpetua Virginitas istat ut in Concilio v. Constantinop. s 33 ubi dicitur I permeto.Et sic Vocat Iam Tarasius Patriarcha in Epistola, quae legitur in exta Synodo. Item in Lateranen. sub Martino I. s4J
569쪽
absque semine emeeptis ex Spiritu S. ineorrupinilia er renuisse, indissolvisi permanente O post partum ejusdem Virginitate , negat, condemnatus sis. Et in symbolis dicitur Christus natus ex Maria Virgine sergo Matia Mater Christi semper fuit Virgo. Prob. I. ex Script. nam Praς dicitur Virginem concepturam , & parituram . si J Ecce Virgo coneipiet, O pariet. Quod male interpretantur Iudaei de alio dictum, quam de Messia ; nam ex Matthaei Euangelio id applicatur Christo . Ut adimpleretur,quod scriptum est per Prophetam dicentem: ecce Virgo concipiet &c. Item ipsa protestata est Angelo, se velle servare virginitatem , quomodo fiat istud, quoniam virum non coinr-μοὶ Ideo eredi iur vovisse Virginitatem 3 ergo&αγ . Prob. 4. ex Patribus ; nam in Liturgia S. Iacobi Verbum Dei dicitur sad ex sancta Deipara,semperque Virgine earnem induere. Et S. Ignati v Martyr . Remera natus est Deus ex Maria Virgine. . . Et icorpussia1ifabri ωit ex sanguinibus Virginis , & cum aliis a Numeris A ugust. ΓI J Virgo genuit, quia Virgo concepit . Aviolata peperit, quia in cone tu libido non fuit. Et S. Leo . Merito virgineae integritati nihil corruptio-mis attulit partus salutis. Et Chrysost. qui ingreditur,
O egreditur, et introitus sui, et exitus nulla via gravelinquit, i diυinui habitator est, non humgnus . . Prob.denique ratione quoad I. P. nam I. Inquit S. Thom. eum chri is verus, et naturatis Dei β-ιius non suis conveniens, quod auum Patrem haberet . 'quam Deum, ne dignitas Patris transferretur ad alium . . a. Quia qui mittitur,est Verbum. Dei s Verbum auram absque omni coroprione cordis concipitur sineralia corruptione corporis. s. Id conveniebat dioenitati
humanitatis christi ; guia iis eo non debuit ege loeus peccato , qui peccatum tollere veniebat. Von poterarautem fieri corruptis illa ex concubon viri, eo 'mina sine aliqua earnis concupiscenti qua est ex peccato d4. Ex fine inearnationis. 2 stri quia christus dabat horasnibus filios Dei fieri , non ex voluntate carnis, ne que ex voluntate viri a sed ex Dεο, se Dci virtute i
570쪽
sic Ipse , qui erat causa exempIaris aeque, ac mem ria nostrae illius regenerationis , non debuit concipidi generari ex Voluntate carnis , aut viri; ergo, inquit
S. August. Did oportebat caput nostrum infimi misaeulo nasci de se irgine secundum coryus, ut sirnificaret membra sua de Metine Ecclesia secundum Diritum n seia
tura . . /Prob. 2. p. cum eodem S.Τhom. r. quia Propheta diacit non solum , ecce Viro conci et, sed etiam addit 'amet. Σ. ια, quod nascebatur, erat Verbum Dei i quod non tantum concipitur in corde , sed etiam ex corde sine corruρtιone; ergo ut ostenderetur Corpus Christa esse rempus Verbι divini , debuit nasci sine corruptione Matris 3.Quia, ut dicit August. rus non erat, ut per eius adis ventum molaretur integri s , qui venerat sanare eom rupta . 4. Mura non debebas bonorem matris minuere
Ter seper honorare parentes. ergo Maria suit per fetae Virgo in partu. Prob. I. p. ex eodem. Nam cum Ezechiel dixerit. quod porta haec θιt clausa io vir non prasibit per eam; quaerit August. ad quid ess ilia porta Domini clausa , nisi quod Maria semper eris intacta: Et quid est; homo non transibit peream, nρ quod Ioseph non cognosces reundum divinitatem uniaua secundum humanitatem unicus 43Matrιs. 3. Visia Mot rmuria Spiritui Sancto , si sacrargum ellus, βιώcet uterum Virginis profanasset ho-
o. 4. Dedeceret Mariam non esse contentam xanto Diio. s. Dedeceret Ioseph, si qua- audierae ab Anteis de S pιram S. concende, osus e et Ungere. Imo quidam Patres putant eum ideo cogitasse ab ea discedere ex reverentia , non autem ex dubio de illius virtute. aulin Zelotypia s ergo multo magis debuit recedere post divinum partum.
Irgo. Irob.ant. nam dicitur,quod s3d Pater ejus, L nis per his , quae dicebantur de αιo, di ipla Maria vocat eum patrem eius. Exo Opa-