장음표시 사용
571쪽
Resp.dist. I. ant. Sc 2. cons. Pater putatiliuS , con. pater Verus, seu genitor , neg. ant.& cons. nam, inquit
Beda, putabatur Pater propter Mariae famam , &ut docet A ugust. Eo modo 'seph dicitur pater Christi, o ct vir Mariae intelligimr, sine commixtione camnis ipsa repulatione eonjugii. Quod autem dicatur mulier, lignificatur sexus tam ineus, non Gnditio, vel
datus virginitati oppositus. Inst.Nisi Ioseph esset veth pater, & genitor ChKssi, hie non esset filius Abrahae, nee David ; quia non poterat ab illis descendere parentibus, nisi per Ioseph; crgo hic vere fuit pater , dc genitor Christi. Resp.neg. ant. di Iationem eius, quia tam potuit deicendere ab illis parentibus per Mariam, quam per Ioseph, quia illa erat filia ADrahar, & Davidis. obiic. a. Christus homo per omnia fuit similis nobis absque peccato ; ergo genitus fuit sicut alii homines , st. ex Patre, & matre.
Resp.dist similis quoad speciem, & essentialia, oen.
quoad accidentalia, neg. ant. & cons. nam quod ille ex sola matre , sinopatre conceptus sit, non facit disserentiam essentialem eius a nobis quoad humanit rem, sicut similes sumus Adae quoad essentiam , de speci em, licet ille non esset genitus ex Pat re,de matre. Obiic. I. M.A.P.S.Ambro. .dicit Christum aperuirust vulvam matris suae. Nam, inquit, IJ qui mulis alienam sanctificavit, ur nascere ur Propheta, his est, qui aperuis Matris suae vulvam ; sed apertio vulvaedintuit virginitatem; ergo &c.Id collegit Ambros ex Script. imine, aperis Mulvam, sanctum Domia
Resp. dist. mai. aperuisse, id est, exivisse de vulva ,
con .rupisse claustrum, seu sigillum virgineum , meg. maj.& cons nam vox aperire, apud Ambrosum in eo loco non sumitur rigorusEpro apertura physica, sed in latior i sensu pro exitu ex utero matris. obiic. 3. Christus non natus est cum corpor i xiosos ergo non exivit de utero matris sine physica aperitione uteri. Prob. concnam ideo potuit ingredic senaculum ianuis clausis, quia rosurrexit cum corpore glorioso ue ergo nisi sic natus sit, non potuit ex te de utero sine apetaura claustri virginei. Resp. I
572쪽
Reis. r. neg. P. coni. & dist. 2. non potuit exire sine novo miraculo, con. absolute, & per diVinam potentiam, ne g. cons. nam , inauit August. -li corporis .rali divinitas eras, ostra clausa non obstiterunt: illa quine non eis apertis intrare potuit, quo nascente viserinitas matris inviolasa permansis. Ideo Res p. z. neg. I. cons. &2. ant. nam , ut Patet ex Augustino cit. Per eamdem potentiam, rem iraculum
Corpus Christi potui degredi, quo potuit ingredi uterum clausum.
Obile. . Si Maria peperisset Virgo, non egebat pu-eificatione , nee passa esset muliebria Parturientium ;sed illis indigebat, Behaee passa est; de facto subiit purificationem secundum legem, Gud aliae puerpe-
Resp.neg.min. vel sic dist. indigebat apparenter, &subiit propter legem, & scandalum , cost. a Parte rei, di in rigore propter aliquam imPuritatem corporalem , aut spiritualem, neg. min. Christus Venerat , non solvere, sed implere terem. Ideo debuit mater eius cum ipso implere piaeceptum Purificationis s quamvis neuter indigeret . obiic. I. con. I. R. Scriptura docet quidem Mariam concepi sse, antequam cognita esset a sponso; sed non negat , quin postea convenerint, imo id satis suppo
eo non cognoscebat eam, donee peperit filium suism. Et, anteqnam convenirent, inventa est in utero habens de
Spiritu S. Et quod peperit filium suum primogenisum Et saepe tribuit illi fratres, &sorores: Ut cum dic
bant Judaei, faJ nonne mater erus dicitur Maria, ex sevires ejus Iacogus, et Iosepb, et Simon, ex Iudas , - sorores ejus , nonne omnes αρud nos sunt & Maria stans iuxta Crucem. dicitur 3J Mater Iacobi, et Ioseph; ergo post partum non mansit Uirgo. Probia cons. nam si coneepit Christum, antequam convenirent , sequitur, quod postea convenerint, alioqui male designaretur ille terminus . Idem colligitur ex illa Voce donec ρ erit. 3.primogenitus dicit relationem , Ea connotat De undoxenitum sicut α relatio fraternitatis con notat plures ex eadem matre, aut Pa
573쪽
convenirent, et donec peperit, dicuntur absolute, de de facto, ut ostendatur , eam non concepisse ex ope re coniugali, & quod factum non fuerit eo tempore , quo Maria apparuit gravida s non autem cogitavit
Euangelina de futuro, di quid postea, di deinceps
contigerit Confir. hoc : nam cum dicimus; oeuli nostri ad Dominum , donec misereatur noseri, non significatur, quod Post obtentam gratiam cessemus aspicere ad illum . Item cum dicitur Dκmentum poni in masesam farinae, donee fermentatum est ratum , non sequitur, quod post sermentationem extrahatur feris mentum ex pasta, in quam iniςctum fuit. a. Idem dicitur de voce primo renitus ι nam ut hoc dicatur vere, lassicit, ut ante illum Maria non habuerit alium filium. Ille dicitur primogenitus hoc ipso momento, quo nascitur ante ullum alium quamvis nec postea ullus nascatur . s. In Scriptura aliqui dicuntur fratres. I. natura ,
ut Iacob , & Esaa, Rilicet ex iisdem parentibus geniti , aut nati. a. gentes. ut omnes Israelitae , Vel Sa haud i. 3. cognatione, ut consobrini, aut alii consanguinei, vel affines; tales erant illi Iacob, & Io .seph , dc Simon cum Christoi erant enim filii inrorum , sive poti iis consobrinarum Mariae . 4 Fraternitas dicitur inter amicos , S ex affectu , sic David. vocat Ionatham : Doteo super te, mi frater uena a , scilicet ex amicitia fratrem Vocat. Igitur illi homines dicebantur fratre Christi ob propinquutatem sanguinis , vel assinitatis, vel patriae, non autem tequitur, quod ex eadem matre aut patre nati essent cum. illo. Maria autem , quae prope Crucem dicitur mateIJacobi , & Joseph, erat altera Maria, scilicet seror, vel consobrina B Virginis , cui Christus dabat Ioannem in filium. Idem dicitur de χroiaribus, quas illi tribuebant Judaei , qui non curabant de illo dicere Vera, .
Denique de S. Ioseph eredunt plurimi , quod voverat virginitatem , sicut & sponsa eius Maria ViiSO
574쪽
De maternitate Maris , an vere fuerit m Mater Dei.
LIs i sta nobis est praecipue cum Nestorianῖs, quI. negabant Mariam esse vere Matrem Chiisti De per veram genituram ; sed fingebant illum solummodo transisse per eius uterum. π dixit transiυia pro eo, quod renitin.' , aiebat Nestorius apud S.C rillum, scilicet non vult, quod transitus ille signia ficet genituram Αlii tribuebant quidem Mariae genituram hominis , cui iam formato, & suppositato , quippe,ut diximus, volebant in Cluisto duas personas, lcilicet hominem , & Deum intimo, sed morali tantum vinculo unitas & sic negabant eam genuisse Deum , sed purum hominem , eum quidem genitum , antequam illi uniretur Verbum& sic non posset vere dici Theotocos , seu Maleemi. Alii maternitatem veram Illi negabant respecta Christi,nequidem hominis,quatenus in eo.non agnoscebant veram humanitatem, & earnem, sed corpus aereum , & phantasticum, aut sydereum, ut Marcioni stae, & Manichaei, quos impugnavimus supra probantex in Christo veram humanitatem,& carnem , & corpus simile nostris, & priores, clim probav imus illum esse verum Deum, & hominem in vera,& reali unitate suppositi subsistentis in persona Verbi Divini, ita ut non prius emiterit humanitas, quin supposit ta fuerir per subsistentiam Verbi. Restat ergo, ut vi deamus, an , &quomodo Bi Uirgo dicatur, dc me rit Mater Christi , de Dei. Ut bt Mater Christidebuit genui me Christum aeque Verσ, ac aliae matres generant filios suos homines. Ut autem sit Mater Dei, oportet, ut ille filius pro instanti reali temporis , quo eum concepit, fuerit vere Deus aequE,ac homo vin
575쪽
UEre ex se tenuis christum, σ vere 4 Maida ea
Mater ejus. Est de fide contra Valentinum diacentem Christum solummodo transisse per uterum Mariae. , quasi per rimulam, neque veram carnem ex ea sumpsisse. .
Prob. I. ex Scoto, si J potest diei, quod si ad matrem
periines arere sicut ad causam minias pνincipalem, Maria vere fuit Mater, quia tota illa aetio sibi competebaι , quae matri debetur. Quod ut capias , nota, quod in formatione eorporis in Matre interveniunt tresisti motus: i. delatio materiae in matricem : a. figuratio corporis foetus, quae non fit sine motu locali alia quo eiusdem materiae t 3. condensatio illius corpo ris, quae non fit sine acquisitione, aut deperditione aliquarum partium per motum a maiori ad minorem locum s & Scotus dicit, quod licet haec tria contigerint in instanti per virtutem Spiritus sancti s adhuc dico, quod B. Vista potuit eoopera A Spiritui S. in ista actione instant an ea , O quantum ad formam substantiatem istius termini quae est forma corporeitatis quantum ad ubi , ct situram , O densitatem , licet subito indi Tas. Q d solide probat; ergo ex Scoto ,
di secundum. veritatem , Mari : tam vere est Mater Christi, quam aliae foeminae sunt matres suorum filiorum . . Prob. a. ex Script. nam per Angelum dicitura conci,
Hes,o paries filium . Et, quod nascetur ex te sanctum ., voeabitur sitius Dei. Item Elisabeth repleta Spiritu S. ait, iande hoe m ibi, ut veniat Mater Domini mei aum eZ Et Angelus ad Ioseph, quod in ea natum est, de
Spiritu S. est. Et iterum: accipe pueνum, σ Matrem
ejus. Et iplamet vocat eum Si um: Ali, quid secim
nobis Z. de in nuptiis r. Erat Mater Iesu ibi. Et Isaias de illa prophetaverat; Ecce Virgo concipiet, o pariepstlium, Sae. ergo urae est mater. Prob. si ex perpetua Ecclesiae fide , & Patrum, asTheologorum omnium consensu , & definita est ita Concilio Ephesino can. i.& in 6.Synodo act. 6c II. Nin Concilio Lateran.can. 3,
576쪽
Prob. I. ratione allata Scoti: nam B. U. in Christi Conceptione, & generatione praestitit omne id , quod aliae Matres praestare solent in generatione filioriinu
demptis imperfectionibus, & defectibus, qui accidunt in aliis, maxime sine ullo sensu libidinis, & detrimento virginitatis ι subministravit non partem substantiae, ut aliae matres . sed totam materiam corvoris , sicque magis est mater. Ex ipsa SHiritus S.eollegit in matricem substantiam , ex qua sormavit corpus, & mediante eius concursu , & calore vitali organiravit, de animavid in momento idem sanctum
corpus, ipsa conperante Per omnem actionem, quae. competit matribus per virtutem formatricem, attrahendo M amplectendos fovendo, nutriendo, & P Iiendos ergo vere, imo verius fuit Mater Christi quam aliae sieminae sint matres filiorum. Obiic. i. ex Script. totum , quod in Maria natum est de Spiritu S. est i ergo nihil est de Maria ipsa; ergo. non est vere Mater Christi. Resp. dist. ant. totum quoad operationem superna turalem, & efficientiam plincipalem, ita ut nullus. vit ibi quidquam egerit, cone. totum exclusive respectu Mariae, neg.ant. Angelus sic loquitur, ut piam. uspicionem amoveat a Ioseph ., di ab aliis, di sic intendit tantum excludere Operationemcuiuscumque
obile. 2. Vera mater est causa, partialis acti vae fommationis prolis; sed hoc non dicitur de Maria pro formatione Corporis Christis ergo non est vera eius
mater. Patet maj. nam n ater cum Vir integrat unam causam totalem generationis. Prob. n. nam sormatio acti via Corporis Christi fuit instantanea , di a sol Spiritu S. ergo Maria nihil ibi praestitit active. Prob. ant. nam sie praeventa stat ejus actio per illam avi nem Spiritus S. ergo dice
uno instanti contigerint tres illi motus, adhuc virtus acti va Mariae in terminum illorum motuum non fuit impedita , scilicet actio virtutis iarmatricis attigit it Iam formationem, quae est ille terminus eius; ne instantaneitas motuum. si admittatur . impediebat. illum influxum Dico si admittatur instantaneilao nam multi non. A. imis
577쪽
Improbabiliter docent quidquid dicat Suareχὶ i flos:
morus, & totam organirationem sectam quidem, fuisse brevissimo tempore , sed successive, M sic melius salvatur cooperatio Mariae Matri S.
BEata Virro est vere Mater Dei. Est etiam de fide ,
contra Nestorium cuProb. I. ex Scoto. DIJ In ista quaestione conclusio esseerta, ficus patet per Damascenum , Der genιtricem ve-νe sanctam Mariam praedicamus. Saeut enim vere Deus ex ipsa genitus est , ira e 3 a vere genatr3x Des dieitur . Deum enim dicimus ex ιpsa genitum esse, non ut Deitate Verbi principium Usendi accipiente ex Usa , sed Dei Verbo ex ipsa in earnato , et genito . Pon enι mi hominem nudum genuit B. Virgo, sed Deum verum non nudum , sed incarnatum . Habes conclusionem probatam duplici authoruate, di lolida ra ''Prob.2. exScrip t. et t. in praecedenti t. nam loca illa probant maternitatem divinam atque, ac humanam: ut elim dixit Angelus, quod moeabitnν filius Dei. . . Mιus ,&cum eam. dixit Elisabeth Matrem Domini, ram Mut am Vere filius i lie est Deus, quam homo, sic tam veIe Illa ea
ex Concilio pties. iuxta Epist. S.Cytilli ad
Monachos AEgypti. Cum christus seeundum naturam sit merus homo , ex Deus merus , glorια Dom/nus, et cru ei us praedicatur, B.Virgo vere De/para dιcenda ere: Et L. de recta fide in Christum , scribit. Pon potest dici, quod B VO hominem tantiam genuit, et non Deum, sed hominem Deum. Haec, & alia eiusdem Patris hahent ut in illo Concilio. Item in Concilio Chalcedon. definitur, eam dicendam esse Theotocon, scilicet Deι- . 'Prob. . ex SS. Patrum traditione ;: nam inquiebat. idem Cyrili. sad Quotquot ante nos extiterunt. B. Wrginem, Deiparam appellarunt. . Et ex eo temporei dem semper, di constanter docuerunt alii SSEat Iesi, i di Theo
578쪽
N Theologi, quod videbis apud Cardin. Lauream ,& alioS mProb.deniq ue. Nam filius Mariae, quem concep tk di genuit. de peperit, vere Deus est .& homo, ut pwbatum est supra, di fides docet; erg ipsa est Vere M , ter Dei hominis iaObjic. I. B. Virgo non genuit deitatem , sicut genuit humanitatem ι ergo non debet dici Mater Dei, sicut dicitur Mater hominis. Prob.conLnon diceret a Ma ter hominis, nisi genuisset humanitatem ; ergo si nota genuit deitatem , non debet dici Mater Dei. Resp. neg. utram que cons. nam sicut foemina dicit iacmater hominis, licet non genuerit animam, quae a s Io Deo creatur, &est prine ipalis pars faciens hominem , sed sufficit, quod generet cot Pus, quod sic animatum ex ea nascitur; ita sufficit, quod Maria genuerit Christi humanitatem, quam in ipso instanti conceptionis assumpsit Deus Verbum in unitatem' personae , ut dicatur tam verε Mater Dei, quam aliae flaminae dicuntur Matres hominum. Nam, inquζt Athanas. DJ Sicut anima rationatis, et caro unus shomo, ita Deus , et homo unus est Christus - Eadem. Iano ne utitur Cyrili cit.& alibi . Inst.Issa non est verE , &propriemater, nisi eius, quem vere,& propriε genuit s sed non genuit vere, α proprie , nisi hominem unitum De ἡ ergo Sc . . Resp.dist. maii ita ut ille, cuius dicitur Mato, sit v se, & proprie genitus in e sse naturae, &personae in
concreto, con .mai. Jcneg. min. ita ut novum esse deindetit secundum omnia, quae in eo sunt, neg. mai. cons. nam sufficit, quod Christi humanitas, quam. genuit vere in illa,acceperit esse personae di vinar, seu
quod in ipsa sui Reneratione acceperit illud esse divi-
obi c. a. ex Damasceno genitrkem christi nequ- quam dicimus Mariam s. ergo non est vere. Mates
Resp. neg.cons. nee enimι id inten It Damast. sed loquitur contra Nestorium, qui volebat duas in Chri- sto personas, scilicet hominem , dc Deum, & ho se usu negat se dicere Mariam eta Dei genitricem ,. qua si duarum personarum Matrem. Sed dictu, quOL,
579쪽
ram divinam , sed humanam. Inst. Ut esset genitrix Dei, debuisset gignere suyp situm divinum ; sed hoc non genuit 3 ergo&c. Mai. patet: nam generans hominem , dat illi esse hominis Prob. min. nulla creatura potest dare esse divinum , alioqui daret , quod non habet &c. , Resp.dista mai. S. anti genui ta suppositum divinumher actionem im daequatam effectiv*m naturae suppo-ittatae supposito divino, con. Per actionem adaequa . tam , qua det esse tam supposito divino,quam naturaepet i liud suppositatae, neg.maj. & ant. sussicit enim , quod B. Virgo dederit esse per veram causalitatem humanitati Christi, quae non prilis extitit, quam fuerit assumpta a Verbo in unitatem suppositi, sicut scemina dicitur mater hominis, quia vere generat, di dat esse corpori, quod in imatur anima rationali asoto D creata, & sicut ista attingit totalem terminum. generationis humanae, sc.totum hominem, ita Mariae actio totum Christum attingit , assione tamen inadaequasta, quia non dat esse, nisi soli humanitati.
Vides, quo sensu R Uirgo dicatur Dei genitrix , dc
Deipara , quia non tantum ex ea natus est homo De . sed etiam illum vetet Fenuit vera, sed supernaturali Aeneratione , non q uod dederit existentiam novam
Dei Verbo, per quod dicitur Christus Deus, & rati ne cuius Maria dicitur Dei Mater s sed quia per illam generationem humanitatis, seu hominis attingiutorum Christum, qui in ea genera iove accipit nuquum esse, di est vere Deus homo.
CHristus tentius est ex.reali sanguine Mariae, et. quidem notabiliser exsanguine feminali. Est
communior, maxime quo-d I. P. Prob. i. ex Scot', ad qui acti vitatem parentum in. generatione pdnit in semine, di dicit, quod semen matris aeque necessarium,est, ac semen Patris, quod. Pr bat ex Damasci minutem matri tribuente susceptivam. simul, et generativam. Et ubique docet , eam hic.
conmitisse ad conceptionem Christi active., & mini- , . strata,
580쪽
strasse materiam,sicut aliae matres;sed Istae ministrant materiam seminalem; ergo ocilla . Prob. Σ.quoad I. P. ex Patribus, nam, inquit Dionyssc ignoramus, , quomodo ex virgineis fantuinibus , autem iure formatus est: scilicet quocumque modo id contigerit, semper fuit exsanguinibus Mariae, de quidem virgineis. Idem docent alii Patres, ut Damasci
saJ Elias Cretensis, εt alii mox eitandi . Confiti. ex Script. in qua dicitur factus ex semine David, non quiam Virili, sed foemineo, se. per B. Virginem, quae erat de semine David . Quia, inquit August. 3J Maria erat de semine David. Et Hieron. christus fecundum earnem natus est ex stirpe David sid est de Maria Vis ne est reeatus. Item dicitur: D μquam Angelos apprehen δεῖ , sed semen Abrahae. Prob. 2. P. de semine, de confir. I. SSi Patribus, Mqui docent Christi Corpus ex Virgine Matre factum esse, sicut nostra fi unt; sed nostra fiunt ex semine ; ergo de illud . Prob. mai. nam cinquit S. IgnatiMartyr.
h ,3 vere natus esi Deus Verbum ex virgine vestitus compore . . vere natus est ex vulva... in corpus sibi fabriacavit ex sanguinibus virgineis . . hoc solum exeepto , quod nulla viri eonsuetudo intercessit ; ergo in aliis mnibus, maxime ex parte materiae, Christi conceptio fuit similis nostrae. Idem docet Tertull. 6Je uid novitatis fueris in Christo ex Vimine nascendi palam est , seniret hoc solummodo, quod ex Virgine fecundum ratio
nem,quam edidimus ... O imum etiam carnaliter, ut
ex virginis earne. Et Theophil. Alexand. ΘJ Christus nullo, quod nostrae similitudinis est, earuit, nisi his peceato. Idem docet S.Isidor. fgJ Christus semen Abrahae apprehendit, in matrem iuinc ele is, o in ea , in
ex ea carnem elegis, atque homo vere per omnia excoα. o peccato.
Confir. ex Script in qua Christus praedicitur futurus. ex semine mulieris, cum dixit Deus serpenti inimicitias ponam inter te, O mulierem, O semen tuum, o semen illius, scilieet fructum, qui in Christus, inquit Glossa interlin.Mulierem, non via Evam, sed Liam ab ea descentinxem , β. Mariam . . . oe semen ita Aa ιius, .