장음표시 사용
661쪽
kenetur, & eeonuerso, neuter potest vovere sine mutuo consensu , sicut patet de Voto continentiae :sed quia in dispensatione domos,
regimine vitae mulier est sub tecta viro , dc non conuerso: ideo vir potest in talibus vovere sine consensu uxoris , sed non e conueri. .sent. d. 3 8.' . I . . I .fuαμ- c. 3. ad 4. u. x I. av ct qu modo coniuges va. tam facere . yossint circa coniugale
Resp. D. Thomas , dicendum iuba omnia alia vota sunt quo Lundam particularium operum , sed per religionem homo totam vitam suam Dei obsequio deputat: Partica late autem in uniuersali inclua itur: Et ideo decretalis di
Nec religionem ingrediens tene tur implere vota, vel ieiuniorum, et orationum , vel aliorum huiusmodi , quae existens in seculo fecit: q ita religionem ingrediens moritur priori vitae: & etiam singularcs obseruantiae religioni non competunt i & religionis onus facis hominem onerat, ut superadis
, a votis ab .luιs, ut non requira
homo moritur priori vitae, ideo illa vota quae vovit in saeculari vita explenda , non tenetur ex Oluere ex quo religionem intrat , &praecipue quia singularitas in Religionibus est periculosa ; & onus religionis adeo grauat, quod non manet eadem facilitas ad obseruandum votum , quae in saeculari vita erat. Tamen quidam dicunt quM debet I)raelato suo exponere , dc ille pensatis conditionibus personae , & voti, poterit cum eo dispensare: sed secundum alios hoc non exigitur; quia ex ipsa vi voti religionis a peioribus votis est absolutus , rationibus dictis. 4 d.
Resp. supra v. Religio qη. 6. 7. 8.
Resp. D. Thomas , dicendumquδd dispensatio voti intelligeiada est ad modum dispensationis, quae fit in obseruantia alicuius legis :quia lex ponitur respiciendo ad id si odest ut in pluribus bonum 3ed quia contingit huiusmodi in aliquo casu non e sse bonum, oportuit per aliquem determinari in illo particulari casu legem nori esse seruandam e & hoc propriE st lis,
pensare in lege : nam dispensatio v o T V M. Disiligod by Cooste
662쪽
vide r importare quandam commensuratam distributionem vel applicationem communis alicuius ad ea quae sub ipso continentur ,
per quem modum dicitur aliquis dispensare cibum familiae. Similiter autem ille qui vovet , quodammodo sibi statuit legem , obligans se ad aliquid quod est secundum se , de ut in pluribus bonum. Potest tamen contingere ,
quod in aliquo casu sit , vel simpliciter malum , vel inutile, vel maioris boni impeditiuum, quod
est contra rationem .eius , 'uod cadit sib voto r& ideo necesse est quod determinetur in tali casu votum non esse seruandum.
ne tur aliquod votum non esse seruandum , dicitur esse dispensatio voti : s autem pro hoc quod seruandum erat, aliquid aliud imponatur , dicitur commutatio voti :vnde minus est votum commut re , quam in voto dispensare rutrumque tamen in potestate Eeclesiae eonsistit. a. 1. q. 88. . IO. inc rp. d. 33. l. I.η. 6. ' U. I , u
s u. 26. an per tum fieri posipra i adulamia ut boritati superioris, itaut in ea dispeusare non possit. Rei p. D. Thomas , votum de illicito esse non potest,non autem licet subtrahere alicui quod ei debetur, ideo per votum alicuius non potest fieri praeiudicium suo praelato , quiri debeat eius mandatis parere clim fuerit Opportunum:
unde si praelatus videat expedire aliqua rationabili causa, vel propter ipsum qui vovit , Vel propter alios, quod votum nou st Idet, potest eum ab obseruatione volt deo bligare, qui alias de iure obli.
Qu. 27. eur ιn voto D eiani eastitatu ne itidem summus Pauli sex ἐioenissare potest , sicut ascrtur in Petret. εχιra de statu Mon. abdicatio preis praetatis,Acut etiam custodia castiram , adeo annexa est Regula Monachali, ut contra eam nec sum nul
Resp. D. Thomas , dicendum qu bd si eut habetur Leuir. vltimo,
illud quod semel sanctificatam est
domino, non potest in alios usus commutari: non autem potest facere a Ii quis Ecclesiae Praelatus, ut
id quod est sanctificatum , sancti
ficationem amittat, etiam in rebus in animatis ; puta quod ea lix consecratus desinat esse consecratus, si maneat integer: unde multb minus potest hoc facere aliquis Praelatus, ut homo Deci consecratus, quamdiu vivit, consecratus esse desistat i solemnitas autem voti consistit in quadam consecratione seu benedictione voventis:& ideo
non potest fieri per aliquem Praelatum Ecclesiae , quod ille qui votum solemne emisit, des stat ab eo ad quod est consecratus:put1 quda ille qui est se eerdos , non sit sacerdos: licet possit Praelatus ob aliquam causam executionem ordinis inhibere. Et simili ratione Par non potest facere , quod ille , qui est professus religionem, non sit religiosus: lic Et quidam Iuristae
ignoranter contrarium dicant. Est ergo considerandum, Vtrum
continentia sit essentialiter anne-
663쪽
an ac xa , potest manere solemni- Deci r unde non sunt reuocandi adtas co nsecrationis sine debito, vitam humanam Occa fione cuius. continentia: : quod non potest caque euentus. 1.2. . 83. 4. 1 I .ad I. contingere : si ut essentialiter annexum : ei ad quod votum solem- Oppositam suismiam, /umpe quod ni Eatur.non est autem essentiali- si communis utillim Ecclesia , auater annexum debitum continentiae Um- Regni,vel Provincia expos. ordini sacro, sed ex statuto Eccle- ceret , posseι com menterct in votosae : Vnde videtur quod per Eccle-- cou Leotia , , ct in ist/ Religio si in possit dispensari in voto con πιι dι. pensara , qμavt mcunque essest tinentiae solemnitato per susce-- Ρἰrann malum, sub bu expressit termiis p tionem sacri ordinis. Est autem 'probabilιortis esse δαιν idιm debitum, continentiae. essentiale Augeti M 'Doctor eam us υρ talem statui religionis , per quem homo docuu u prrano scripta βριν sent. Lb. abrenunciat saeculo, totaliter Dei. A. d. 38. q. I. a. Α, qu. His ad s. . seruitio mancipatus . : quod nom mramque autem sιοι eut am , .ctne potest simul stare cum matrimo- Iarauam ct Urmativam refert, ct nio , in quo incumbit necessitas neutram reticit , ἰn at ero onιent.. procurandae uxoris , Ic prolis , de scripto, siue ad hann. l. 6.d. 38. familiae , Sc rerum quae ad hoc a. L. ad 2. . requiruntur : unde Apoitol. dicit
primae ad Corint. quod qua est cum Qu. 29. virum ille qui votum feeis Uxore, Iollicitus ess qua sunt mundi Post absque dispensatione aliam quomodo placea3-ονι, έν diuisia est: toeo sui substituore. . Vnde nomen Monachi ab unitate sumitur per oppositum ad diuisio- Resp. D. Thomas , si aliquis ne in praedictam. Et ideo in voto vovet religionem intrare , non soletiani Euro per professionem re . potest alium ponere Ioeo sui inligionis, non potest per Ecclesiam religione. Similiter etiam si vovet dispensari. Et rationem assignae ire in reriam sanctam , non potest decretalis : quia eastitas est ann/xa alium loco sui mittere , . nisi per
regula monachali. a. a. f. 88.art. II. dispensationem superioris. . Secussu corp. . autem est in aliis votis , in quibus persona determinata non destina.
u. 18. an ροσι di ensari in huius tur ad specialem cultum Dei.
Resp. D. Thomas , dicendum νει diosnsationem νοιον - qui. quod periculis rerum humanarum aratur Pr lati authoru-: και est obvianduin per res humanas, ra eis mend/ debcat.11on autem per hoc quod res diui-
conuertantur in viam Lunia. I sh. D. Thomas, dicendum
664쪽
quod si eut dictum est , votum est promissio Deo fusta de aliquo quod sit Deo aceeptum i quid sit
autem in aliqua promissione acceptum ei cui promittitur, ex eius pendet arbitrio ἰρ Praelatus autem in Ecclesia gerit vicem Dei : de ideo in commutatione,vel dispensatione votorum requiritur Praelam ii authoritas , quae in persona Dei determinat,quid sit Deo acceptum, secundum illud secundae ad Corinth. a. ream ct ego quod dona ui, si quid dσnaui. propter vor , iupersana Ch=isti. Et signanter dicit propter vos: quia omnis dispensatio petita a Praelato debet fieri ad honorem Christi , in cuius persona dispensat; vel ad utilitatem Ecclesiae, quae est eius corpus.
tudo potestatis dispensandi residet penes summum Pontificem : alij autem parricipant de hac potest
te, quantum eis concessum est . ut quia omnes ad unum recurrere
non possunt, per inferiores dispansationem recipere possint: unde in votis illis, quae non de facili dispensationem recipiunt , nec frequenter , sed raro , sicut votum religionis, de alia huiusmodi vota perpetua, solus Papa dispensare potest. In aliis temporalibus autem votis, sicut perefrinationum , de ieiuniorum , dc huiusmodi, possunt etiam Episcopi dispensarer nisi aliquod horum sibi Papa reservaverit, sicut est diseensatio in voto terrae sanctae. sem, d. 38. HI. a. q. quas,unc. 2. in cor .
F. 31 eur S. Pontifex disensare
potest in omnib- votis , al3 vero in aliquibin tantum.
Resp. D. Thomas , dicendum quod quia summus Pontifex gerit plenarie vicem Christi in tota Ecclesia, ipse habet plenitudinem potestatis dispensandi in omnibus
di ensibilibus votis : aliis autem in serioribus Praelatis committitur dispensatio in votis quae commuis niter fiunt de indigent frequenti dispensatione, ut habeant de facili homines ad quem recurrant et sicut sunt vota peregrinationum,& ieiuniorum , fc aliorum huius modi: Vota vero maiora, put, continentiae & peregrinationis terrae sanctae, reseruantur summo Pontifici. a. a. l. 88.4.12. ad 3. u. 3 3. an debeat interuenire Prautι
aut boritas ad commutationem aliorum votorum in Dotum Relias Onu , vel mι noris voti in aliisd
Resp. D. Thomas, dicendum quisd in commutatione est quidam contractos , qui non potest perfici sine consensu utriusque par Iis tunde clim homo per votum Deo se obliget, non potest fieri immuta tio voti, nisi interueniat consensus eius qui vicem Dei gerit in terris , scilicet Praelati : nisi fori εVnum votum ab alio includatur. Et quia votum religionis includit omnia alia vota t tum ratione perpetuitatis : tum ratione obe dientiae , quia homo voluntatem
suam Deo tradit , perquam sui S
665쪽
omnium dominus esse potest: ideo ille, qui aliquod eo tum IemPoralefacit, potest non requisita alicuius I)raelati dispensatione religionem
intrare : non obstante voto prae incedente, quod ingrellam religionis impediret; puti peregrina I nis , vel alienius huiusmodi. Si autem duo temporalia vovit, quorum utrumque est alteri compossibile, debet virumque seruare; iii si forte aut horitate superioris minuS votum praecedens in maius sequens co mutauerit si autem secundu votum sit omnino incompossibile prtino , debet seruare maius, dc de minori secundum arbittium Praelati satisfacere. 4. Dut. d. 38. q. I. art. 6. Past Mnc.
I ptegram contanentia propιer Pericu Ium meriis: ct utrum possit aliquis voιum illud facere , licet huiusmodi periculum prauideat. Resp. D. Thomas , dicendum quod bonum continentiae est multo dignius quam salus corpOralis : de ideo periculum corporalis mollis non est sufficiens ratio, Vt in voto continentiae dispense
Vnde etiam non peccat quis, in tali casu existens, quod continen Lia videretur vergere in periculum personae, si continentiam voveat.
Praecipde cum possit illi periculo
per alia remedia obviari. Sicut non peccat, qui Propter aliquod opus virtutis se mortis periculo exponit. 4. sent. d. 38. q. I . qu4'.
Resp. D. Thomas, dicendumquὁd cibus directe ordinatur ad conseruationem personae et & ideo abstinentia cibi directὸ potest veris gere in periculum personae et unde
ex hac ratione recipit votum ab stinentiae dispensationem : sed coitus non ordinatur directe ad conseruationem personae , ted ad conseruationem speciei: unde nec diis recte abstinentia eo itus per continentiam vεrgi in periculum personae : sed si per accidens ex ea aliquod periculum personale acci dat , potest aliter subucniri; sciis licet per abstinentiam , vel alia corporalia Iemudia. b. 2. l. 83. H. II. ad s.
3 7 .an foret conuenientius modeνate νιi eonculcentiis in matrim , ras , quam Nouere perpetuam continentiam , ct perpetuam eum buisium odi concupiscenινω pugnam habere.
Resp. o. Thomas , dieendumquδd solicitudo do occupatio , quam habent hi qui coniugio
Utuntur , de uxoribas , filiis , dc necessariis vitae acquirendis , estieontinua. inquietatici autem quam homo patitur ex pugna concupi iacentiarum, est ad aliquam hora nu Iaae etiam minoratur per hoc quod
666쪽
facere tibi non licit : non talis eris
si non feινιι quod vovisti , qualis mansisses, si nihil rata vovisses rminor enim tunc asses non peιor :
quant. beatior si persolveru . Resp. D. Thomas , dicendum quo a quando periculum nascitur ex ipso facto , tune factum illud non est expediens pura quod aliquis per pontem ruinosum transeat flauium : lel si periculum immineat ex hoc qiδd homo deficit ab illo facto, non desinet propter
hoc esse expedies.sicut expedies est ascendere equum. qua: is periculuimmineat cadeti de eq io. alioquin oportet ab omnibus bonis cessare; quae etiam per accidens ex aliquo euentu pollunt esse periculosa :vnde dicitur Eccles. II. Qui obser
fide at nubes, nunquam metep. Periculum autem voventi non immim et ex ipso volo ; sed ex culpa hominis qui voluntatem mutat trans rediens Votum : unde Augustinus ieit in eadem epistola, Nau te vo-avisse pinsiteat , imo gaude iam tibi sienou licere , quod eum tuo detrimento ιiemsser a. a. q. 88. art. A. ad 2. u. I. quom ado votum no et diminu tliberrarem, re nos reddit similauriati Resp. D. Thomas , dicendum quod sicut non posse peccare, non diminuit libertatem; ita etiam ne eessitas firmatae voluntatis in bonum non diminuit libertatem ,
ut patet in Deo Ar in beatis: Et talis est ne eessitas voti si inititudies rquandam' habens eum confirmatione beatorum : unde Aug. dicit in eadem epistola, quod feli enecus vi est qua set mιIιora c. est e. R. a. q. 88. a. 4 ad I. Qu. 62. an sit magis meritorium se laudabile Deeνι aliquid ex voto quam sine voto. Resp. D. Thomas , dicendam quod triplici ratione facere idem opus cum voto , est melius de dc magis meritorium,qu, in facere
Primo quidem, quia vovere est actus latriae , quae est oraecie ua inter virtutes morata; : mobilioris autem virtutis est opus melius , ω magis meritoriumjunde actus in . ferioris virtutis est melior de magis meritorius ex hoe qubi imperatur 1 superiori virtute euius actus fit per imperium) sie ut fidei vel spei melior actus est si impere
tur a charitate, & ideo opera aliarum virtutum moralium , pati ieiunare quod est actus abstinentiae : dc continere quod est actus castitatis, sunt meliora, & magis metitoria , si fi in t ex voto , quia sic iam pertinent ad diuinum culiatum, quasi quaedam Dei sacrificia. unde Augustinus dicit in lib. de Virginitate, qliod neque i a Gr-
Secundo , quia ille qui vovet aliquid , de facit , plus se oce subiicit, quim ille qui selum ficit sublieit enim se Deo non solum
quantom ad actum, sed etiam quantum ad potestatem; quia de cae ter. non potest aliud facere e si eut pldaret homini , qui darer ei ar.
667쪽
Illum actum Deo osset t. s d si ex voto hoe faeiat: non so Iuminam, sed etiam potentiam Offert De O. Ex sic patet quod propositum suum est ad aliquid maius Deo exhibendum. Erit ergδ actus eius virtuOsior ratione maioris boni intenri, etsi in executione alius videatur feruentior. 3. e. cyen. c. 3 8. η. 4s. quomoda exeeutio voti sitia uasabilis etiam quando volunt Mnsu fertur actualiter ad ρο- , νει fertar remisia. Resp. D. Thomas , voluntas praecedens actum manet virtute In tota consecutione actus , dc
ipsum laudabilem reddit, etiam qaando de proposito voluntatis, Propter quod actum incipit, in
executione operis non cogitabat.
Non enim oportet quod qui propter Deum aliquod iter arripuit, in qualibet parte itineris de Deo eog tet actu. Patet autem quod ille qui vovit se aliquid facturum, intensilis illud vovit quam qui simplieiter facere disponit: quia non soli, in iacere voluit , sed voluit se firmare ut non deficeret a
faciendo Ex nac igitur voluntatis intentione redditur executio voti cum intentione quadam laudat, lis etiam quando voluntas vel non act i fertur in opus , vel sertur remissε. Sic ergo laudabilius fit quod ex voto fit quam quod fit sine voto: caeteris tamen P ribus,&c. 3. corura senιes c. I S.
quod accipere usuram pro pecunia mutuata est secundum se iniustum: quia venditur id quod non est : per quod manifeste inaequali-ras constituitur , quae iustitiae con
Ad euius euidentiam sciendum est , quod quaedam res sunt, qua rum usus est ipsarum rerum con sumptio ; sicut vinum consumimus eo urendo ad potum , & triticum conse mimus eo utendo ad cibum : unde in talibus non debet seorsum computari usus rei 1 rei pla , sed cuicunque conceditur usus, ex hoc ipso cone editur res roc propter hoc in talibus per nuI- tuum transfertur dominium o siquis ergo seorsum vellet vendere vinum , & vellet seorsum vendere viam vini; venderet eandem rem bis, vel venderet id quod non est: Vnde manifeste per iniustitiam peccaret. Et simili ratione iniustitiam committit, qui mutuat vinum , aut triticum , petens sibi duas recompensationes , unam quidem restitutionem aequalis rei aliam vero pretium vas, quod Uura dicitur. Quaedam vero sunt , quorum usus non est ipsa rei consumptio ,
sicut usus domus est inhabitatio , non autem dissipatio : de ideo iatalibus seorsium potest utrumque concedi: put, clim aliquis tradit alteri dominium domus , reseruato sibi usu ad aliquod rempus: veth contierso , cum quis concedit alicui viam domus , reseruato sibi eius dominio. Et propter hoe licite potest homo accipere pretium
668쪽
pro usu domus: & praeter hoc repetere domΗm accommodatam et sicut patet in conductione , & Iocatione domus.
Pecunia autem secundum Philolophum in s. Et h. & in I. polit. Principaliter est inuenta ad commutationes faciendas: & ita proprius & principalis pecuniae usus est ipsius consumptio, siue distractio, secundum quod in commutationes expenditur e & propter hoc secundum se est illicitum pro usu pecuniae mutuatae accipere pretium , quod dicitur ura. Et seu talia iniuste acquisita, te
ne rur homo restituere , ita pecuniam , quam per usuram accepit. a. a. f. 78. art. l. in cory. 3 s. d. p.
Resp. D. Thomas , dieendum quod Iudaeis prohibitum fuit acci pere usuram i fratribus suis, scilicet Iudaeis '. per quod datur intelligi, qvba accipere usuram i quo ἀeunque homine est simpliciter malum : debemus enim omnem hominem habere quasi proximum,&. fratrem ; praecipue in statu Euan gelij , ad quem Omnes Vocantur :vnde. in Psal. 14. absolute dicitur . . sem pecu iam suam resta deuir ad Rur. r & EZech. I 8. ausi Arais
Mod autem extraneis usaiam, acciperent, non ADt eis concessum
cui dediti erant, ur habetur Isaiae λο . quod autem in praemium promittitur, scenerabis gentibus multis , &c. Renus ibi large accipitur pro mutuo . sicut &. Eccles. 29..dicitur , multi non caussee qui Iiae non foenerati sunt, idest non mu- tu auertit. Promittitur ergo in prae natum Iudaeis abundantia, diuitia. rum et ex quo sontingit quod ali s
Resp. D. Thomas, dicendum quod leges humanae dimittunt aliis qua peccata impunita , , propter conditiones hominum ini pertactorum : in quibus multae utili tates impedirentur, si omnia peccata desitricte prohiberentur et M. ideo vluras I ex humana concessit, non quasi existimans eas esse secundum iustitiam , sed ne impedirentur utilitaIes multorum: unde
in ipso Iure Ciuili dicitur , quisa
Et Philosophus naturali ratione ductus dicitia t. polit. c3p. 7.
669쪽
Resp. D. Thomas , dicendum Resp. D. Thomas, dicendum quod dare mutuum non semper te- quod sicut Philosophiis dicit in i . netur homo : & ideo quantum ad Polit. duplex usus potest esse ait hoc ponitur inter consilia e sed cuius rei , unus proprius di prin- quod homo lucrum de mutuo non cipalis, alius secundarius dc coin- quaerat , hoc cadit sub ratione munis: sicut calceamenti proprius praecepti. Potest tamen dici con & principalis usus est calcuacio, filium per comparationem ad secundarius autem commucat ita. dicta Pharisaeorum , qui putabant Pecuniae autem c conuertia princi- usuram aliquam elle licitam; sicut palis usus est commutatio, propter& di chio inimicorum est consi. hanc enim pecunia scha est. Se
minio a. q. aa s. potest Lilia quicunque alius, puta,q iod ponatur in pignore , Vcis . s. an ct quomodo νμι vasi ar- quod ostentetur. Commutatio augenιi, r etiam ριcun a argentra tem est usus quasi consumens subiniicut ιιndi pusiι. stantiam rei commuta x, iri quan tum facit eam abesse ab co qui Resp. D. Thomas, dicendum commutae: dc ideo si quis pecu quod usus principalis vasorum niam suam alteri concedat ad
argenteorum non cit ipsa eorum usum coinmutation f, qui est proconsumptio & ideo vius eoru po- prius pecuniae , & pro hoc usiate si vendi licite, seruato Dominio pretium aliud quaerat ultra sortem, rei: usus autem principalis pecu - erit contra iustitiam. Si vero aliniae argent cae est destructio pecu - quis concedat alteri pecu i Ia iiDiae iii commutationcs i Vnde non suam ad usurn alium, quo pecunia licet eius usum vendere , cum hoc non consumitur,erit eadem ratio, qudd aliquis velit eius restitutio- q iae est de rebus Illis , q iae ipis nem, quod mutuo dedit. vi i non consuiuuntur , q ae licite Sciendum tamen , quod secun- locatitur ,& conducia triar. unde darius usus argentcorum vasorum si quis pccuniam lignata iiii lac- potest esse commutatio : dc talem culo conccdat alicui ad hoc quis avsum eorum non licet vendere. poliat eam in pjgnole : dc exii e Et similiter potist csse aliquis se- pretium accipi .it : nori eis usura,cundarius usus pecuniae argentcae; . 'Dia non est ibi comi ctus mi tui, ut puta si quis concederct pecu sed magis locatio, o. condi. chniam s gnatam ad Ostcntat soncni. 'Et eaὸem c si rat se, , si quis c. ceves ad ponendum loco pignoris: dat alteri pe con om ad usu. D .d ridi talem usimi pi cuniae L c: te ho ratio ιυs, v. iit e conι rio . b u ι M O Vcudi e potest. 1.1. r. 73.a. i. conccdi ι an ita catac. 33 Q -d
670쪽
cum commutationis, de ex hoe aliud pretium quaereret ultra catinceorum valorem, esset Usura. r. I . de malo a. q. ad 2 I.
Resp. D. Thomas , dicendumquδῆ sicut Philosophus dicit in 9. Eth. Re compensatio beneficii accepti aliter fit in amicitia utilis,&aliter in amicitia honesti r quia in
amicitia utilis est mensuranda re- compensatio seeundum utilitatemitam consecutus est ille,qui beneci in accipit I in amicitia autem honesti est recompensatio mensuranda secundum affectum eius qui bene fietum dedit : obligare autem ex certo pacto ad beneficium re- compensandum non competit a mi eitiae honesti et quia in tali amicitia amicus benefaciens affectum amici inclinat, ut scilicet sibi gratis , de liberaliter recompent et, cum opportunitas saerit sed obligare certo pacto ad recompensan
dum beneficium est proprium in pniicitia utilis . & ideo non debet obligari ad plus reddendum, quam
accepit et non autem aliquis aliquid plus accepit , qui in ipsam
quantitatem pecuniae : quia eius usus, qui est pecuniae consumptiuus , non est aliud quὲm ipsa pecunia: & ideo non debet ad plus obligari quam ad restituendum
misariam: R A. Re . D. Thomas , gleendum quod secundam Philosophum in
. Eth. Omne illud pro pecunia habetur , cuius pretium potest pecunia in ensurari : dc ideo se ut si aliquis pro pecunia mutuata vel quacunque aliqua re quae ex ipso usu contia initur, pecuniam accipit ex pacto tacito vel cxpressio , peccat contra iustitiam,vt dictum est: ita etiam qciicunt te ex Pacto tacito vel ex pretio quodcunque aliud acceperit, cuius Pretium pecunia. mensurari potest . simile peccatum incurrit.
Si vero accipiat aliquid huiusmodi, non quasi exigens,nec quasi ex aliqua Obligatione tacita vel expressa , sed scur gratuitum do
num , non peccat : 'l M.t etiam antequam pecuniam mutuasset licite poterat aliquod donum gratis acincipere : nec peioris conditionisellicitur per hoc quod mutuauit.
Reconi pensationem vero eo rum, quae pecunia non mensuranis
tur , licet mutuo exigere : put, beneuolentiam , & amorem eius cui mutuauit , vel aliquid huius
Qu. 9. an re quando damnum ex mutuo prou/niens sit recompensas-
Resp. D. Thomas , dicendumqu)d ex pecunia mutuata potest ille qui mutuat , incurrere dam num rei iam habitae dupliciter. Uno modo ex quo non redditur sibi peeunia statuto termino : dc in tali casu ille qui mutuum acce pit, tenetur ad interesse : alio mo do infra tempus deputatum , dc unς non tenetur ad interessa illρ Di iligod f