장음표시 사용
151쪽
ex justo matrimonio existebant , quibus spem haereditatis intervertere patres noluerunt i quod exemplis plurium Imperatorum probat celeberrimus Heine cius P. n. Io. Romani itidem talem coneubinatum demum admiserunt, qui contineret indiυiduam vitae c&nsuetudinem; adeoque cum foemina, quae cum uxor non esset, cum i nare vivebat , & uxoris loco sine nuptiis in domo ejus erat ' ; indeque in potestate viri constituta fuit. Nam in tali foemina , intuitu certitudinis paseius, eadem ratio obtinet, quae in uxore legitimat non enim ferendum est, eum, qui. cum concubina assidue moratus est, nolle filium agnoscera quasi non suum Φ. Cum hac concubina igitur est matrimonium quidem,
sed illegitimum, & iniustum quia scilicet solenniri
tates veri matrimonii non adhibentur ); uxor vocatur gratuita , & sodalitiaria , conjugium cum ea est, sed inaequale : indeque inter concubinam , & uxorem nil nisi dignitatem intererat
Hinc in dubio quoque nuptiae praesumebantur , non concubinatus si quis cum honesta foemina consuetudinem habuit is, ni s aliud testato declaraverit I. Nam a sola animi deliinatione x, a solo delectu - , & amaritali affectione si dependebat , utrum concubina,
n. II. Vera igitur differentia uxoris, & eoncubinae apud Romanos in eo consistebat, i. quod uxoν fuerit1ocia omnium fortunarum mariti , materfamilias , &
princeps familiae, quae de dignitate , juribus, & bonis
152쪽
samiliae participabat i': concubina autem tantum uet Syris loco habebatur, nec socia fiebat omnium sortuna rum s indeque nec de dignitate, nec de iuribus , nisde bonis familiae participabat 4. Unde a. Illa in matrimonio, haec in consuetudine esse dicitur '. Hinc 3 uxor plerumque ex paribus dignitate eligi solebat seoncubina autem accipi vel talis. quae uxor per lege esse non potarat, vel qui vilioris conditionis erat f nam eum e , quae honestae vitae fuit, non erat concubinatus, nisi id publice testatum sueret Ut uxor fieret ι requirebantur certar selennitates tonsarreatio , . vel coemtio ε ς cum coincubina sufficiebat tonsuetudo,& ut eum ea in una domo viveretur Effectu quoque s. disserebant ; Uxor enim , cum qua intercedit communio iurium sacrorum & humanorum 4 , sequebatur maritum ι quoad nomen m ἰ dignitatem , & formam '; ea adulterii aecusari potuit iure mariti 8; maritus donare ei inter vivos prohibebatur j ; praesidi provinciae ex eadem provincia eligere uxorem non licuit, &c. r. Concubina non participabat de dignitate mariti; in eo enim disserebat ab uxore se neque enim in matrimonio erant sed in consuetudine φ . Hinc non sequebatur ibrum mariti , .d originis μή nee aecusari poterat adulterii a maritis jure mariti, sed iure extranei donari ei inter vi-
153쪽
Diss. Promin. III. Lib. III Cap. Iraefl. VI.
fos potuit : & concubinam ex provincia habere licebat I. Liberi ex uxore nati sunt pars familiae , in
eam agnascuntur ex voto parentum communi : adeo
que gaudent omnibus iuribus, privilegiis familiae; nomen , & insignia patris gerunt ac denique mortuo patre in omnia eius bona si accedunt. Liberi ex Conca-hina nati agnascuntur quidem familiae ; at nec digni tate, nec iuribus , nec privilegiis familiae utuntur eadeo ut Octavianus Caesari inter aliae objecerit , quod natum e Cleopatra filium appellari nomine suo passus tuerit i. Atque hinc tales liberi sine patre esse dicebantur , quod ex inscriptionibus probat He in eccius η :Sane , liberi naturales non nisi per legitimationem , &arrogationem, ac oblationem curiae jura legitimorum ,& liberorum acquirebant Φ. Ceterum , matri succede bant , & quidem aequali iure cum legitimis α; & additur ratio, quia ex licita coniuetudine procreantu T concubinatus enim per leges no an assumpsit d. n. I 2. Non ergo pro legitimo concubitu haberi posi sunt, nec essectu juris gaude ni coajunctiones promi- icuae , quae cum meretrice sunt , quia certitudo illa
. CLXXIV. Nuptiae contrahuntur utranque consensu I. Hinc nuptias impedit error in persona I, ediror in virginitate sponse si, furor', summa ebrietas'. Neque consentire videtur is, qui conditionem adjicit, quae cum ellentia matrimonii pugnat t. Qui vi , vel metu compulsus nuptias init, consentit quidem , sed
154쪽
'De Iure Personarum . IO3 coactus, atque ideo ad se parationem agere potest m. Praeterea requiritui eo ensus patru : idque rationi naturali eis Ueniens esse , ait Iuilinianus ' ; et enim invito suus agnosceretur haeres : non vero requiritur consensus matris '. 3. CLXXV. Contrahunt nuptias tu genere omnes homines usum rarionis habeares, & qui eonsentire pos
sunt, adeoque & Alii familias, & Iemi 9 8 ; modo
pater, & dominus consentiant. n. I. Contrahuntur amem nuptiae 2. tantum inter marem, & seminam ', etsi alteruter sit hermaphrodira , . Excluduntur igitur omnes eo iunctiones eum eodem sexu, vel cum Mittis. Via . fur. I. seq. n. a Nuptiae 2. licitas tantum sum , si una eum uno iungitur. Nam polygamia cum pluribus viris repugnat rationi naturali , , tum quia c*rtitudo prolis haberi non posset tum quia propagatio generis humani impediretur per confusionem semitiis. Vide δε-
Aliud obtinet in pol amia plurium foemmarum, ubi rationes illae cessant f e etsi Christianorum moribus eam prohiberi, omnes fateantur μὴ & apud Romanna quinque prohibita fuerit n. Supponitur autem, g. contrahaentes esse ad m trimonium idoneos, id est corpora invicem iungere posese. Hinc non valenr nuptiae cum eo, qui justam aeta
155쪽
tem non habet, v. g. cum impubere is . Tempum pubertatis iure naturae definitum non est : alii enim citius, alii tardius pubescunt ; Romani foeminas anno
I 2. mares anno I . puberes declararunt. )Sed nee spadones, castrati, aliique , qui impotentia naturali laborant, nuptias conita here possunt 3 ; nisi debilitas cognita alteri fuerit, vel supervenerit. Viri 9 164. n. 2.. n. q. Denique, & q. nuptias contrahere non pos
sent qui sanguine vel innitate inter se juncti sunt. '
Minime permittendum est matrimonium illis, quos vel ipsa natura, vel hominum malitia potentia procrean Adi sobolem privavit : & impudicissimae sunt non modo Eunuchorum, sed & spadonum nuptiae , nisi occulta Mincerta sit masculi impotentia, sterilitasve sceminae, nec
omnis spes curationis evanuerit. vetitae & nefariae nuptiae sunt inter personas, quae vel affinitate, vel cognatione coniunguntur . Cognatio sive consanguinitas est vinculum personarum ex eodem stipite & languine descendentium. Affinitas est necessitudo per matrimonium contracta inter conjugem, & alterius conjugis cognatos. Duae sunt consanguinitatis lineae, recta oe obliqua seu collateratis. Recta est ea, in qua at ter alterum genuit; eaque est vel ascendentium , in qua numerando a filio ascendimus ad patrem, avum, Pro vum , &e. Vel descendentium , in qua descendimus a patre ad filium , nepotem , pronepotem &c. Obliqua est e rum qui a latere veniunt . In recta prohibentur nuptiae in infinitum. Prohibentur item in collaterali inter pe sonas , quarum aliquae parentum loco sunt, respectu aliarum e ut non potest quis amitam, aut materteram, aut magnam amitam , & magnam materteram uxorem disecere,. quia parentum loco habentur: Eadem ratione pautrum Datris sui filiam, aut neptem, uxorem ducere non
156쪽
potest . In aliis personis, quae sunt in linea collateralidistingui debet gradus seu distantia unius personae in alia Diverso modo numerantur isti gradus Iure Civili, &Jure Canonico. In Iure Civili quot sunt generationes, torsum aradus ; nam utrimque numerantur generationes, ascendendo ab una persona genita ad communem stipa-ieus; & descehdendo a communi stipite ad alteram persinnam genitam. In Inre Canonico numeramur Iantum generationes ex una parte desemdendo a comuni parente ad personam genitam, vel ascendendo a persona genita aci stipitem communem. Unde fratres & sotores secundum Ius Canonicum, quodiubiqne ea in re sequitur Ecclesia Catholica , sunt in primo gradu ; strarum &sororum liberi in secundo &c. Iure itaque Civiii consobrini, idest sistrum vel sororum liberi, utpote in quarto gradu, nuptias contrahere possunt. Sed Iure Canonico gon tantum consobrini non possunt nuptias contrahere ; sed neque eorum filii & filiae: neque nepores & neptes: quia consobrinorum nepotes , & neptes sunt tantum in quarto gradu secundum Jus Canonicum, qdo quidem Itire prohibentnr nuptiae in linea collaterali usque ad quartum gradum incius e , id est incluso eo gradu intra prohibitionem. Quod diximus de cbgnatione , id etiam de affinitate constituendum . Verbi gratia si Titius Criam duxerit, non potest in mortua conjungi cum Criete cognatis intra quartum gradum inelus e. Ubi notandum, etiamsi affinitas morte unius conjugum dissolvatur Iure Civili, ut constat paragr. Socrum 7. Inst. de nuptiis ἔ eam tamen remanere jure Cano co ; cui Iurinihil addidit Tridentina Synodus, nisi quod assinitatem , quae ex fornicatione oritur , ad secundum dumtaxat grχ- dum porrexit Sess 24. c. 4. de reform matrimonii. Est & alia species affinitatis inter Christianos , quae spiritualis dicitur ; qualis intercedit inter personam quae taptizavit, & eam quae baptizata est , illiusque parentes. Patrinus quoque & matrina , qui de sacro sonte personam susceperunt , contrahunt amnitatem spiritualem i, non quidem inter se , sed cum persona suscepta, illiusque parentibus , quae affinitas matrimonium im-
157쪽
F. CLXXVI. Quaeri solet, an naturali ratione in
cellus detur i. e. an iure naturae nuptiis quaedam cum
esdein sanguine iunctis prohibitae sint ὶ Alii negant, alii
Sane, Diogenes& Chrysippus nullum dari incestum natura, statuunt, atque ad exemplum brutorum provocant Affirmantes distingaunt inter lineam re
Elam, lineam tronoe am , vinitatis. n. r, In linea νecto nasoris prohibitas esse nuptias , omnes fere conveniunt; sed quoad gradum prohibitiωnis admodum viniant. Asir enim in infisi tum proflueberi nuptias inter adscendentes, & descendentes , statuunt: aliὸ saltem ad primum gradum prohibitionem restringunt, ut Caietanus, & Santhez atii ad te tium gradum, uet Augussinus ν: CanoMy ad quintum gradum Coυσrruvias ad gradum vigesimum . n. 2. In linea uani ero , seu collaterali , & inter nes, plerique negant, prohibitionem naturalem extare ; quam sentenriam Grotius deseodit , & tute demum divino voluntario incestum in his gradibus si tutum esse, tradit; indeque ius hoc non obligare, ait, eos, quibus id revelatum non est Verior autem est sententia aifirmantium, quae ampla risque etiam recepta est; etsi Doctores in gradu prohibitionis admodum differant. Alii enim solas perso nas Lev. XV HL nominatas duei non posse, statuunt; alii non tantum nominatas personas, sed & eas , quae in eodem gradu sent, incestum committere , putant ;alii nec omnes personas nominaim , sed quasdam saltem ; ubi nimirum eadem prohibitionis ratio est , sub
prohibitione naturali contineri autumant. n. q. Porro in ratione moralitatis investiganda Do- Et
158쪽
De Jure Personarum .ctores admodum desudant . In ι ea recta enim alii nuptias prohiberi, aiunt, ob reverentiam marito deis latam : nuptias ergo inter matrem , & filium , iden illicitas dicunt, quia filius , qui lege matrimonii fu pe-xior est, non potest reverentiam debere uxori , qua simul mater eit . Sic nec filiam patri praestare possere erentiam, aiunt , quam natura exigit , quia filia simuI uxor est, matrimonium autem talem induceresecietatem, quae illius necessi redinis reverentiam e cludit f. Quam rationem illustrang eη sermone Pho d3R UVercae, quae amora erga filium flagrans eam sic multin:
Alii ob aetatis disparitatem larin liberos , & pare
tes , prohiberi ias, ratii laetant , quia ex tali coniugio me sterilitatem, aut mals eonformatam sobolem oriri, aiunt; quam rationem allegas Merates refutatuς a Crotio Alii ob aversonem naturalem , quae &inter brum obtineat, ab ejusmodi nuptiis abstinendum esse, statuunt , . Alii pro ratione prohibendi, allegant unitatem carnis, quae inter parentes , & liberos intercedit; contrariari anim hane unitatum naturae pro- aereationis', aiunt , ad quam duo requiruntur . . Alia ob confusionern jurium inter parentes , & liberos, nimirum, educationis, successionis, &e. nuptias pro hiberii, tradunζω
Alii denique rationem prohibitionis in detectiorae
Iurpitudinis ponunt k eamque cum iuverentia naturali parentibus debita pugnare, contendunt x.
lit. a. l. fin. C. de inap. subst. ck Pareas in not. ad Grol. d. S. in. seq.
159쪽
n. q. In linea collaterali , & assinitatis gradibus oplerique cum Plutarcho, & Augustino, prohibendi rationem esse, asserunt, ut eo latius spargantur amicitiae per diffusas assinitates ,' vel ut evitentur scortationes inter eos , qui in una domo habitant Utraque autem ratio mere ei vilis est i . n. 3. Nos Parentem se tuti omnem rationem proinhibitionis tum in lineam recta , tum in jinea. eoliate-νaii , tum in gradibus assultatis ι unice constituimus in ignominiae, & turpitudinis detectione, quae illicita est inter eos , qui vel una caro sunt invicem , vel qui sunt caro carnis nosne, vel qui accedunt ad eonjugem eius, qui una caro nobiscum , ex eodem sanguine, femina ortus es, vel qui detegunt tνrpitudinem in
r/s ejus, qui unam cum nobis carnem eonsituit. n. 6. Hinc 1am tota ingestus ratio quatuor regesis absolvitur . Non enim nuptias contrahere possum I. cum eo, qui una mecum caro est nec Σ. eum eo, qui caro carnis meae est; nee 3ι eum coniuge eius , qui una mecum cam est y nee q. cum uxore aliud in
marito ) ejus, qui caro carnis meae est. Priores dure regulae ad gradus cognationis pertinent posteriores duae ad gradus assinitatis. Cujus prohibitionis rationes nunc plenius examinabimus. n. 7. Primo igitur certum est naturali ratione neminem nuptias contrahere posse cum eo , qui una caro mecum est. Unde nuptias in ιinea recta prohibitas esse, vix dubium est, & praeter paucos Atheos nemo unquam inter parentes, & liberos, nuptias licitas esse, statuit. Sane, I. omnes in eo consentiunt, liberos eo se veram portionem corporis parentum , utpote ex semine , & sanguine parentum ortos. Omnes latentur liberis nihil magis sanctum esse, quam corpus Paren
tum s parentes enim gignendo quasi dii sunt j ; pugnat ergo cum ea sanctimonia, propagati is opus cum hoc
160쪽
De Juνe Personari m. I sthoc corpore peragere, turpitudinem , & ignominiam, quae pudendis natura inest, detegure. Sed & 2. monstrosum videtur, cum suo corpore cohabitare . Sane,3. ordo naturae repugnare videtur e ideo enim parentes liberos procreant , ut hi familiam ulterius propagent , novam priori addant , humanumque genus per novas familias multiplicent . Interverteretur hic ordo naturae si liberi ad suum ortum redirent , & se cum illis jungerent, a quibus propagati sunt, eadem mane xet familia, quia alia demum fit accessione novae personae. Accedit q. aversio illa naturalis, quae non Iantum inter homines, sed & inter pleraque bruta obtinet , quod exemplis variis probari solet . Praeterea 3. omnia iura divina, & humana per tales nuptias confunduntur e filius ducendo matrem imperium aliquod in eam acquirit I mater nubendo nepoti, filio suo, simulque socero, ossicia quaedam deberet, &c. Atque haec prohibendi ratio ab unitate carnis desumta, et si Obscura videatur, eo magis 6. naturalis est, quia non tantum Deus ea utitur in recensione graduum prohibitorum, uti mox videbimus , sed N addit, gentes ideo eiectas fuisse t ejici autem salva iustitia non potuissent, nisi prohibitio quaedam naturalis praecessisset. Et cum 7. omnes sere gentes inter EOS , qui unam carnem constituunt , prohibitionem aliquam agnoscant, inde conjecturari licet , unitatem illam carnisi naturali ratione niti. Atque hunc consensum gentium exemplis illustravit Parens in Commentario ad Crotium. n. 8. Secundo nuptiae prohibentur cum persona , quae caro carnis meae est. Huc pertinent omnes prohibitiones in linea collaterali , si nimirum nubens una caro est cum parente ejus, cui nubere vult. Non e go licitum mihi est cum fratre , sorore, patruo, avun cκis , amita, O matertera, cohabitare, quia hi omnestina cum parente . meo caro sunt : revelarem igitur
turpitudinem, & ignominiam personae , quae caro patris mei est, eoque ipsam turpitudinem patris deleg