장음표시 사용
241쪽
ti, ' At quid sentiendum de quaestione. inter Tlio-mistas et Scotistas agitata: An , scilicet Christi meritum fuerit intrinseca' infinitum , ut volum illi , aut extri, --- tantum , ut tui contendunt 8 Fateor eam Eset satis implaxam, imo I se x vi. Quam ne bravit te , .nebras Thosti ine tyronilius offunda-inas. atque aequίx audi occasionem praebeamus ν neIeorolixitate , brevit tis Iimitus excedat s , .ab ea evolvun si nemus: cum enim per ὀtium Iicebit, utriusque Scholae Theologi , praeserthm pro Thomisti RAntoitio Τomo l. De Incarn. Cap. Vi. Art. V. Τournely Tomo IV Art. tu. pag. I97. seq. SectistIS ver Frassen Tomo VIII. Iract. I. Disp. lli. q. V. Dupasquier
242쪽
De Christimonte , ae satisfactione., Sio. Cum Christi meritum fuerit infinitum, et Sul rabundans *. 5 . , nulli dubium esse poterit.
ciuin valu rit ad omnes omnino homines salvandos. Di L .ficultas non levis est, an Christus revera habuerit intentionem , et voluntatem , meritum mortis suae' in hominum omnium redemptionem , et peceatorum satisneticinom applicandi Praodestinatiani, Christum Pro. solis Electis , et praedestinatis mortuum esse di rebant. Id ipsum senserunt Calvinus, Theodorus Bera , et Iansenius, qui postremus asserere non dubitavit i Pela animi esse disere , Christum Pro Omni somnιno hominibus mortuum esse', aut sanguinem fudisse. Sociniani , Christum quidem pro hominibu satisfecisse concedunt, at metaphorice tantum, et non Vere , quatenus scilicet, hominibus patieritiae, atque Obedientiae praebuerit exempla. Catholici vero Theologi contendunt, Christum vere et proprie pro omnibus hominibus Deo Patri satisfecisse ; in hoc vero dissentiunt, quod aliqui volunt, Christi satisfactionem fuisse ex toto rigore justitiae , alii vero non. His expositis sit.
Christas Damisus pro omnmus omnino , es singulti hominibus mortuus est. S. Sir. Prob. t. re Scripturis. Paesus ad Η hraeos scribens haec habet s Cap. ll. : Vid mus Iesiun propter passionem mortis, Horia, et Amix Prop. V.. inter damnatas. Vid. seripit de grati
243쪽
nore eoronatum ut frutra Des pro Ommbvs gust rer mortem ; Et ad tarinthios Epist. ll. Cap. V. v i . Char Pas Christi urget; ros , ait, ea limantes hoc, quoniam si unus Pro omnibus martuus est ἔ ergo. omnes mortui. Sunt, et Pro momnibue momi .eat . Christus, Nec non ad Timotheum, verba s ciens : Speramua , , ait,. in Deum Nisum , qui est UL-lor omnium hominum, maxime fidelium. Quid clarius y Ergo etc.
. . A risIia. Prob. a. hac ratione .. Deus Vult omn'
homines salvos sex; f. 189. et ita omnium hominumissaltui .consuluit , ut omnibus media necessaria pMa texit ad aeternae solutis eo e luutiouem. Si 249. . Mum C,xisti mors erat. medium-potissimum-et uniacum a Deo citatutum ad homines, salvondos ; Non est enim ta alio Miquo salus, ait S. Petrus Actorum Cap. V. 12.)ἰ duc aliud: nomen est sub corio datum hominibus . in quo oporteau.nos salvos feri; Ergo Christus etc. . l. . . . OljectioneS Hiameticorum soluuntur. 513. Fila. i. Sacrae Literae pluribus in locis aperte. demonstrant , Christum non pro omnibus , et singulis hominibus, sed pro multis mortem subrisse; Ergo salsa propositio Prob. ans. Isaias de Christo Imuens, ait OR hi. v. ri. Justi icabit iustus semus meus mullos. Imo Christus ipse Inquit , apud
nis . . . . dare an iam suam pro multιs..Hinc de sanguine , quem erat e surus in passione loquens',
dixit Ibidem Cap. XXVl. v. : Hic est sangu
meus . novi. t tamεnti, qui pro mullis emundeI- ιuremissionem Peccatorum; Ergo et . . h. 54. R. admitt. Auctoritates In sensu eXPΙ cando, neg. consm In adductis Sacrae Scriptura, l .cia per mustas , intelliguntur omnes. Hinc Paulus Φλ
244쪽
v ' ib. : Unius delicto multi mortui sunt: Daulo post, inquit Ibid. v. is. Per unius Zelsettim sei Omnes Lomines in condemna tion m ; idem qui de Tristi redemptione loquens , dixerat Ibid. v. i 5. 'Gratra μι , et donum M palla unius Iere Christe In Plures abun me, postea dixit Ibid. v 18 re unias Dufissam A Omnes homines in iustineatio i em τιω ; Ade sue ex adductis testimoniis nihil eo
tra nostram thesim concluditur.
f. 535. sontra. Atqui laudatis in locis permul
fos non intelliguntur Omnes ; Ergo n. r. Prob subsis. Ibi per multos intelligerentur omno, sicarii vera ξ
It haec Apostoli propositio Ibid. : Per unius Emracium ιn Omnes homιnes in condemnationem. uuia revera omnes in Adam peccaverunt, ita vera esset nare alia susdem Anostoli eodem in loco. Per unius νιείιίιam ιn Omnes hom es in iusti arsenem Hloe - ueraue Omnes omnino homines iustificari deberetit ed vitam consequi aeternam ; Atqui non omnes vitam consequuntur aeternam; Ergo etc.
q. 51R R. Sicuti Deus, licet velit omnes homines salvos fieri, non tamen omnes de facto salvantur 'quidi non omnes divinae obtemperant . voluntati et Iter divinorum praeceptorum observantiam salvari volunt; ita licet Christus pro omnibus, quantum Se luit, mortuus sit; non tamen omnes mortis eius Irtieliun , Iustificationem nempe, et vitam aeternam
e Periuntur quia in parte propria nolunt implere fructum percipi endum , ex ipsius ahristi mandato, Implenda supersunt. Ouantum δn medico' est , verbis utor S. 'Augustini , cur στente σgrotum; σω se Oferίmst, qui Praecepta me-mcι Ohsermare non inst. Quantum in Christo fuit . Venat quaerere o 'salvum facere quod perierati et Sicut omnes Adae veneno inlaetos inveniti dein plaugine Deipara 9, et multis morbis sauciatus na
245쪽
Omnibus sanguine suo, et morte venit prodessc. At quid , si homines diligere volunt magis tenebras quam lucem y Quid , si homines ejus praecePin SerVATE TE-nuunt 8 Cultandus ne est divinus messicus, an Potius homines pisi ex sola Christi voluntaria passione , et
morte; absque nostra vel minima cooperatione auxiliis gratiae, salus nostra obtineri posset; tune qui non salvantur dicere possent, Cairistum pro ipsis mortuum non fuisse ; At non est ita , quia Christo pro
nobis operante, nos cooperari debemus. Non e P ramur ; Christus ex se iacit quod faciendum erat, ut nos Salvaremur ; Nos non salvamur , quia e perari 1 Olumus. Verae itaque sunt ambae Divi Pauli Pr positiones in argumento adductae. Adeoque etc. 5i7. Contra. Atqui licet verae sint ambae su ri iii s expoώiae Propositiones S. Pauli in sensu ex Plicato , adhuc tamen certum est, in praesenti mal
xia , Per multos non intelligi omnes; Ergo n. r. Prob. Sub. Christus de suo adventu tu Mundum loqueus , an s Mait. Cap. XV. v. 24. 9 : Non sum mASDS, nisi ad Oses quae perserant domitia Israel; Ergo non ad omnes omnino homines missus suit; Adeoque eis. f. 5i8. R. Si hoc argumentum valeret, diceris deberentus, a. Christum pro solis Iudaeis , et nori Pro aliis mortuum fuisse; 2. Solos Iudaeos fuisso P aedestinatos; atque 3. solos Iudaeos fore insaIlibiliter salvandos. Et certe si Christus pro solis Pra destinatis , qui salvantur , ut dicunt adversarii , mortuus est, dicens Christus se fuisse missum Judaeis ,
soli Iudaei suissent praedestinati , ipsi soli salvandi ;At quis unquam hoc somniare , De dicaIn ossutire Prae Sumpsit, cum videamus omnibus Christi Evangelium
Laudicatiun , gentiles innumeros ad Ecclesiae sinum uxisse, in omni gente et populo Christi nomen ii Vocauam ἰ e contra , Judaeos in perfidiae suppilicium reprobatos, atque hac illae, in varias terrae Regiones dispersos Z Dicendum ergo est, alium sensum uia
246쪽
lata Christi verba praeseserre an eo quem illis ansigunt Haeretici. i Significare nempe allatae verba siri istum solis Iudaeis peU Quen fuisse illimurn i quod verum est. Adeoque nihil concluditi itiadversus nu-
.s f. si9. c: a. ciristus mominim pro ovibus suis mortuus est,' dixit enim . Ioare . X. V. I 5. sono animiam meam sera oti usta sis tra Christi H es sunt praedestinati; Ergo pro inaedustinatis , et mni pro aliis.omnibus mortuus. est; adiaque ' talia
5ao. R. diste min ; ad esclusionem aliorum om. ς secus , conc: min: ,- L n. .utrnmquemn Sm ι Lau-ν talis verbis vult Christus Do in iis hoc tantuni itimere , solum pro electis .essieienter morieri subiisse , Maatenus nempo ipsis laudum eL n verita passionis, oti mortis suae applicantur. ut reapsci, et de facto p latem consequantur aeternatis, non . Vex0 Vult ostendere se pro solis praedestinatis, omninus aliis hominabus exclusis , mortuum fuisse. Si namque hoc non1 et, quomodo verum osset illud Apostoli I. Tini. . II. 4. ). Deus omnes homine mis suli os fieri Iniodo verum esset illud Dei ipsa us apud chaeam e .Xlli. Perdisso sua Israel, lanior'modo in me rati L muri furam 8 omnes reprobi reprobationis suae positivaei causam in Deum refunderent, dicentes r Ideo damnati sumus quia Christus p .nobis mortuus fibu t. Quod quam. sid absurdum nemos non Videt.. ng. 521. Contraia Atqui Christus nec cliani sufficienter pro aliis mortuus est; Ergo ni P. Prob. . SubSm. Pro illis solis Christus mortuusMest, pro quibu5 Patrem Oravit , non vero pro illis, pro quibus orare r cusavit; Atqui pro solis electis , non vero etiam P lprobis, se Patrem rogare adseruit , dicens Joanu et
247쪽
temporis , conc : min ζ, alio tempore , n. min I, et consm. Non una vice sed pluries Christus Dominus' Patrem suum oravit. Aliquando enim oravit pro se
solo, voluti-cum dixit Ioan: XVII. : Et nunc et rifica me Iu Pater. Aliquando pro solo aliquo disci-Pulo , veluti pro Petro', ut cum Lucae Cap: XXII. ), dixit Rogata pro se Pelre, ut non desciat fides tuo. Aliquando pro electis , ut in argumento. Aliquando etiam pro reprobis , veluti cum Cruci affixus Luere Cap:7XXlli. : Pater, dixit , dimitte illis: quia n
sciant, quiad faciant. Si ergo tunc tem ris pro solis oravit electis, alio tempore pro reprobis quoque Dravit , pro istis quidem sufficientet, efficienter autem pro illis. Adeoque etc. 523. Conem. Atqui numquam pro reprobis ;sed pro sesis electis, atque praedestinatis Christus oravit ; Ergo n. r. Prob. suhsm. Christus in Suis orationibus , semper pro sua reverentia exauditus fuit Ad Neb. IX. ); Si ergo pro reprobis etiam oraSSet, exauditus utique suisset; reprobi proinde salutem aeternam fuissent consequuti; Atqui hoc est absu dum ; Erm etc. f. 524. R. disi: I. antec.: exauditus est eo modo , Τuo OraVit, coner, Secus , n. ant: et quod inde imertur. Eo loci, in quo dicit Apostolus, Christum pro Sua reverentia exauditum , non loquitur de oratione a Christo iacta pro reprobis, aut aliis, sed facta'PTO seipso : dicit enim : Qui, Christus, in Gebus carnis suin obtulit supplicationes ad eum, qui possit illum salmum facere a morte, et postea subjungit: ea audi useat pro sua reserentia Sed dato etiam quod de oratione pro omnibus sacta, ibi loqueretur, nihil adhuc Nos movet. Nam Christus exauditus quidem est; sed eo modo , quo oravit. Siquidem Christus pro omnibus indiscriminatim hominibus oravit, ut ipsis non deeS-Set medium, quo salvari possent; pro electiS autem oravit specialiter, ut ipsis non deesset medium i quo
248쪽
de facto salutem consequerentur. Exauditus est autem Pro reverentia sua, quia omnibus hominibus Deus elargitur media , quibus salvari possint, et electis donat media, quibus de sacto salvantur
Christus pro ris redemit homi es per sat actionem, - quae frui ea vera justitia. . 525. Prob. Regius Psaltes ait Psal. I 29. V. 7. 9: Copiosa apud eum redem A; Prorsus c Piosa , sequitur S. Bernardus Serm. XX. in cam. quia non otia sed unda sanguisse lar tur per S. iCorporis partes. Apostolus ad Romanos scribens, inquit Cap. lli. v. Iusti alti gratia ψssis, per redemptknem, quae est in Christo Iesu, quam proseosuit Deus propitiatisnem per sdem in sanguine Ostas, ad ostentionem justuta sua. Et ad Eptatos Cap. I. v. q. 9: In quo lurrumus redemtionem per
Sans nem clus remissionem peccatorum. Ergo etc. 'P.
Dices. Si Christus homines proprie redemit per satisfactionem, quae suit ex vera iustitia, nullamnas teneremus dare Deo satisfactionem pro peccatis nostris. Atqui tenemur; Ergo falsa Propositio.. g. 526. R. Licet Christus, hom1nes vere Ted mrrit per satisfactionem quae suit ex vera iustitia,
- I 'Pluribus argum . materiam hanc tract. Hu uely Tomo I. q. XVII. Art. X. Concl. 3. a) 4 Vexum et fuerit ne ista Christi satisfactio ex toto rigore justitiae, ut volunt Thomistae, an vero non ut 'Ocent Scotistac, brevitatis praefixae ratio non Sinitdis terc. . Consulantur , si placet, utriusque Schol qΤheologia.
249쪽
ut lamen b re satisfactio hominibus ad eonsequendaui Saluum de rnain ProSit, necesse est, ut ipsis a Deo. relicetur. dam vero haec non applieatur, nisi iis, qui sunt Christi ,met eo digni. At quinam sunt istiales e I'rofecto qui tollunt crucem asperi talum, et tribulati'num , et eum sequuntur : qui co passo in earne, et Psi eadem cogitatione amnantur c Epist. I. erri. . ciat'. IV. V. I. qui propterea castigant pro-Pmum Corpus , ct in Servitutem redigunt . Si enim compatimur: ut et conglorificemur. Unde Apostolus ad Colossenses ait Cap. I. v. 2O9. : Adiu leo ea Aa rotivm Christitia carne mea, non uosi aluiuxta passioni Christi desitasset ad nostram re- mPι uiuun , cum eam iam sup0rahur utilem dixea itP Ο initim salute, sed quia ex parte Sua debebat Iraneae opera hona , et passiones ad Christi exemi ilum, Ch ut Clirabia membrum , et ipsius discipulus.
In quo variae quarniones de Chrssio solvuntur.
um nos et odore prostemur in tintim Mum omnim mi . . . . et in Iesum Christum Fssium ejus t m, Bom um nostram, quί eoneePtus est iram Sancto ele. Et sane , Filius est nomen Per-dUnae nivii naturae; Atqui in Christo uniea est Uer-
-na , Verbi nempe Divini , et ea Filius
250쪽
Dei naturalis, non adoptiVus. Quaeres. An Christus fueris Rex temporalis' 528. R. Licet Christus dicatur , et sit Regnormit omni uin Dominus, Princeps Regum terrae,nsX Regum , et Dominus Dominantium ; Regnum tamen nullum in hoc. Mundo gubernavit. Hinc a PLIalo interroεalus, an ReX esset, non negavit se Rogum esse , dicens ei Joann. Cap. X llI. v. 37.9 : Tu dicis quia Rex sum ego. Ego. in hoc natus Sumet ad hoc meni in Mundum, ut testimonium Perhibeam rDati. Sed jam explicaverat s Ibid. V. 36. se praefixum lemporale Regnum , quod Regum aliorum more gubernaret, hic nou habere. Regnum , namque meum, dixit, non est de hoc Mundo : . Si ea Mundo e et Regnum meum, ministri mei utιque δε- rtarent , ut non traderer Iudaeis.
Quaeres. An Christus fuerit Sacerdos 'g. 529. R. ass. Nam quod olim praedixerat David , dicens s Cap. lV. v. 34. Tu es Sacerdos in aeternum secundum Orrinem Melchisedech, adimpletum in Christo suit: Habemus enim, scribit Apo-5iolus ad Hebraeos t Ibid. Cap. X l. Pon-iiscem magnum, Iesum, qui penetrasili coelos .vEt alibi s In Psal. 26. : Christus sempiternum habet Saceraotiam. Unde Augustinus si , Sacerdos, aua, Christus, quia pro nobis interpellat. Et quidemn solus ille sacerdos talis extitit, ut ipse esset etiam n sacriscium, obtulit Deo non aliud, quam n ipsum n. Quaeres. An Christus fuerit vector,us tormast 53ο. R. aff., licet non desint, qui hoc. negant. Nam de eo legitur c Psal. 44. . Θαιoaua aua forma proe filiis hominum , s sa est gratia in ly Vide Dupasquier de Incarn. Disp. VIII. q. a.