장음표시 사용
231쪽
cognovit; imo Matrem suam eam esse P9lam nΟgavit ; Ergo ete: Prob : min. Apud Matthaeum Cap. Xll. v. 46. cum ei relatum suisset, quod Mater
sua cum fratribus quaerebat eum , respondit : Quor est mater mea , et qui sunt fratres mei ' Et exien- ens manum A dAcspulos suos, dixit: Ecce mater mea, et fratres mei. Ergo etc. g. 489. a ue dicimus, Dominum non negar
sibi Matrem, et fratres, idest consanguineOS revera esse , sed voluisse falsam dumtaxat Iudaeorum corrigere opinionem , existimantium illum , caeterorum more ituminum , ex matre esse genitum et ex Patre. Nonne
illum Iudaei putabant esse purum hominem , filium S. Iosephi , et BB. Deiparast y Certe. Patet id ex Cap: 18. S. Mailli: Deinde vult verbis illis innuere ,
longe anteponendos esse parentibus carnalibus fratres, ae Genitricem spiritualem, quales profecto sunt, qui legem Dei servant; et poliori in loco apud se ha- heri hos quam illos. Ea propter ibidem v. 49- eX- tendens manus in discipulos suos dicebat: Ecce M.ter mea , et fratres mei : Quicumque enim feceris po- untatem Patris Urei, qui in Caelis est, hic meus facer , S Or , et ma ter. q. 49o. Contra. Atqui Christus se veram matrem non habere Mariam palam ostendit; Ergo n. r. In Nuptiis Canae Gallicae , cum desecisset vinum , Ma-xta ibi praesens dixit Iesu: Vinum non habent Ioan
mulieris nomine , adversariis non prodest. Sic enim illam appellando, non nogavit BB. Dei param Mariam Matrem eius fuisse: sed loquutus est apposite ad temporis circumstantias, et miraculi patrandi, de aequa Scilicet in vinum convertenda. Egit enim ibi Domium Jesus, ut Deus ἰ et ut Deus est, nullam h
232쪽
es mirem, alerio in miratulo illo satiendo nihil
sibi , et Genitrici commune erat: quandoquidem p testatem faetendi miracula a Patre jam acceperat ab aeterno per sempiternam generationem. Ad rem, serubebat Magnus Pr. Augustinus libo de sde, et Sym-holo eap: 9. responsionem firmans nostram. a die n nos ad negandum Christi Matremi cogit , quod abn eo' dictum est: quid mihi, et tibi est mulier; sed B admonet potius, ut intelligamus seeundum Deumn non cum habere Matrem, cuius majestatis peram . Μ nam parabat osteridere, aquam in vinum verte M. . Haec ille, et nos cum eo.
492. Contra. Atqui satis evidenter ostendit Christus, Mariam suam veram Matrem non eme ἔErgo n. r. Prob: Si ita non esset, saltem aliquando Mariam vocabulo suae matris honoravet i Atqui hoc noi, secit; Ergo etc. f. f. n. Quamvis Dominus clumquam conemptῖs verbis Matrem suam appellaverit BB. Virginem
Mariam no sorte, ut ait S. Epiphanius haeresi 79.
at quibus errandi daret oceasionem ) , protulit tamen momenta talia, quibus non obscure declaravit M torsitatis illius dignitatem : enim vero non raro a' rellavit semetipsum filium hominis: et cum talis sit, necessum est, eum habere Matrem , ex qua genitus sit , et natus. Aliunde autem S. Joannes clarissime Immaculatam Deiparam Virginem appellat Matrem Christi. Ita Capr 19. Evangelii sui scribit: u SI is hane iuxta crurem Iesu Mater eius, et so r m D tris eius Cum Assisset Iesus Matrem, et A mmm Hunum , disse Masrἰ sum : nudire ecce fusis tuus tuus etc. Ex sileniso ergo Scripturarum nec nihilum quidem lucrantur Phantastatae: adeoque etc.
Quaeres Utrum humanitas Cluisti i Verbo b- postatice unita , sit ubique t . , r 94. R. adve sus Lullieranos Nam Christus dicitur natus in Bethelehem, ducius in Templum
233쪽
Ierosolymitanum , et in aegyptum, reductus Nagareth. Ergo eius humanitas non erat ubiqsse. Deinde Christus ipse mirifice hanc confirmat veritalem eum dixit discipulis suis Joann. Cap. Vl. v. 35. ): Iaza res mortuus rat, et gaudes WUter vos; ut credatis, quo niam non eram ibi Matth. Cap. XXVl. v. ii. : Semper pauperes habetis mobiscum , me autem non
α fatre, et veni in mundum: iterum relinquo νωιn- . dum, et et ado ad Patrem; quibus, aliisque testim ni is ostendit, se non esse ubique quoad suam humanitatem , sed modo in uno, modo in alio loco. Ergo
f. 495. Def. Idioma idem est ac Propristas ,
nomen, attributum. Comunicaris itaque Idismottimniau aliud λὰ est, quam mutua, a sque rec*r G nominum, attributGrum , et Promistatum utriusque naturae disinoe et humana is Christo praedicatio- in concreto, et rauione unius Christi personae. q. Anim . Vocantur autem nomina, et attributa in athstrario si formam significant, vel proprietatem a subiecto separatam ; veluti dixinitas , Humanius; in concreto autem si formam simul et subjectum exprimunt; ut Deus homo. Deus, hoc est hahens divinitatem ;-, hoc est habens humanitatem. 49 . Schol. diestoriani negantes duarum natu- εὶ Quae hic opponi possent vide aptid Τοαrnely
234쪽
uarum hypostaticam unionem in ChrIsto , negarunt eo sequenter Idiomatum communicationem. Lutherani econtra, non solum Idiomalum communicationem in concreto, sed etiam A abstrario admiserunt. Quid catholice sensiendum, mox patebit.
lenda est in Christo Idiomatum
g. 498. Prob. Idiomatum communicatio est in Christo admittenda si proprietates quae de ipso pra dicantur ut Deo, praedicantur quoque de ipso ut homine , et vicissim : Atqui ita se res habet; Ergo etc. Prob. min. Descendere Me Caelo , in Caelum ascendere , esse in Caelo dum ost in terra, Dei utique proprietates sunt; sed haec Christo, ut homini etiam adscribuntur; ait siquidem Christus ipse Ioann. Cap Ill v. 13. : Nemo ascendis in Coelum, nisi sui descendit lo sinus .hominis quil est in Coelo :Ergo est. Deinde adquirere Ecclesiam sanguine Suo, dare animam suam pro hominthus etc., Jesu Christo ut homini conveniunt ; sanguinem enim nonnisi homo fundere potest; animam, seae vitam temPOr lem nonnisi homo ponere potest; Atqui haec tria huuntur ; ait namve Atostolus s Actorum Cae. XX. v. 28. I : Attendite vobis, et universo gregi in quo mos Spiritus Sanctus posuit E seostos regere Eccleriam Dei, quam aequiis a sanguine Suo; et Evangelista Joannes Epist. l. Cap. Ill. v. 16. : In hoc Snorimus, ait, charitatem Dei, quoniam ille in mam anum Pro nobis msua; Ergo etc.
235쪽
g. 49'. Prob. Nani in Christo ideo quae Dhi sunt
homini tri Dinmtur , et vicissim , quia duae naturae divina et humana hypostatice unitae sunt in uno SuProsito , seu Verbi persona , hinc recte dicitur: Deus est homo, homo est Deus, Christus est homo , GVLGlus est Deus, Deus est mortalis, homo est immo ratis , Deus natus eri , PassuS, et mortuus etc., quia una , et eadem est persona Christi , qui simul constat natura divina et numana; haud tamen recte dicitur DAinstas est hnmanitas , divinitas est momtalia, humanitas est immortalis etc. Etenim cum duae naturae , Divina nempe et humana post unionem impermixtae in Christo , et inconfusae permanserint cum
sitis attribulis et proprietatibus g. 476. , nequit
una propterea alieri , quae propria Sunt communicare, nisi in aliquo communi suDjecto uniantur; q3iare si in abstracto considerantur , quae unius fiunt, de altera nequeunt praedicari ; longe namque ab invicem distant Divinitatis proprie latales a proprietatibus hu- uallitatis si).
De Christi libertate , et mersio. 5oo. Lo mimur de libertate arbitrii; seu a nece astute 205. T. III. , quae in persecta indisserentia ad agendum , consistit, unde et liberias indisieren-
236쪽
I ire solet appellari. Jesu in liri si uin hac libertato fuisse praeditum, omnes sere consentiunt: at quomodo linec liberias in Christo conciliari potuerit cum elus impeccabilitate , meo iudicio imperceptibile est; Satio si Christus liber fuit libertate indisserentiae; poterat aliquod Dei mandatum non implere; poterat namque pro. lubitu agere vel non agere; sed non implere Dei praeceptum est peccare; Ergo si poterat Dei praeceptum Chrious non implere , t olerist peccare ;Atqui Christus suit omnino imprecabilis *. 47o. 3. Ergo etc. i), Verum haec prosundioribus, atque
eruditioribus I heologis ovolvenda remittimus, et tanium, quae scitu necessaria Sunt, hinc cΣPonemus.
CNAIus suis liber ad merendum, et
meam, . ut iterum sumam eam. Nemo tollit eam a
me, Sed ego ponam eam a me*So. Si ergo Christus sponte se obtulit; si potenatem habebat ponendi, et non ponendi animam suam, hoc est vitam.profecto fuit libor. VPatribus. S. Augustinus Lib. lV. de Trinit. Cap. 13. . ii Qui hoc est H Vide quae pro eoncilianda Christi impeccabilitate cum ejus libertate dixerint Theologi apud Franciscum Henno de Incarnat. Disp. lX. p. IV. Concl. 3. Tournely q. X l. Αpl. IV. de Chri ti libertate pag. f66. Juen in Parie lV. Dissert. V l. q. s. Cap. l. '
237쪽
233,, Christus Dominus ) , posset, inquit , non mori sin nollet , proculdubi' , quia voluit mortuus est is Et alibi Lib. de Praedest. Sanct. : u An ideo in illon non libera voluntas erat , ac non tanto m is erat,n quanto magis peccato servire non poterat Tract. ii 57. in Joan. ῖ voluit inter homines vixit; quandon voluit a carne discessit. Hoc est potestatis, nonn necessitas. K S. Leo Papa Serm. 17. de Passion. n :γi Tradi Dominum passioni, ais, tam fuit paternae, v quam ipsius voluntatis ; ut enim non solum Pater relinqueret, sed etiam iese se quadam ratione de- sereret, non trepida discessione, sed voluntaria η cetaone n. Id ipsum fere omnes Patres testantiir ἰ
Christus vere, et proprie meruia de condigno. f. 5o3. Prob. In Christo omnes conditiones ad meritum de condigno reperiuntur; Emo etc. Prob. antec , quoad singulas eius partes. Primo namque ad meritum ex parte merentis requiritur Status viae, et
gratiae saeta. ; Atqui hic status fuit in Chri- to ; quippe erbuim caro factum est Idem Cap. l. V. I . ) , et halitarit A nobis , et τίλmvis gloriam eius, quasi unigeniti a mire plenum grultor , et veritatis: Ergo etc. Secundo ex parte actus requiritur I. ut actus sit liber , 2. bonus , et 3. auxilio gratiae fa-
eius S. 223. ; Atqui tales suerunt Christi actus, et Eberi quidem g. 5oi. ) , et . boni; Christus namque
i) qui plura de hae materia legere cupit adeat supra laud. Auci. sicut etiam Antoine de Inoarnatione P. V l. art. 4. Dupas luier Tom: Vl. Tract. xl. Disp. Vll.
238쪽
suit imprecabilis 47o. , et se; vit semper rem hivi e malum et eligere bonum Isaiae Cap. VII. v. 16. ); et de auauio palim elicui, quippe ab eo eliciti qui non solum crat omni gratia plenus, sed et et ipse gratiae auctor , sons, et largitor; Ergo etc. Tertio ex parte praemiantis requiritur promissio , et pactum de dando praemio 22o. 9 ; Atqui baec promissio ex parte Dei Patris suit in Christo: Legitur quippe de eo apud Isaiam Cap. Llli. v. Io. : Si
Posuerit Pro peccato animam suam videbis semen lon- exum. Ergo etc. Adeoque etc.
Christus meruis non per octus Distastatis, sed peractus liberos humanitatis. 5o . Prob. Divinitas nullum habet superi xem , et Christus ut Deus aequalis est Patri; unde ait Dan. Cap. X. v. 2o. : Ego et Pater unum sumtis; Atqui ratio meriti dicit subiectionem pravianiati ad praemiantem p Ergo non per actus Divinitatis ς sed humanitatis, qua minor est Patre , Chri
Christus a primo eoncept&nis suae instanti , usque ad mortem merest, es non amitas. g. 5o5. Prob. 'I. pars. Christus Dominus, .seribit Apostolus ad Hebrae Cap. X. V. 5. 9: Ingrediens Mundum disia, hostiam, et oblatisnem no Διαί; corpus avitem amasti mihi . . . . tunc dial ce venis , ut faetam, Deus, voluntatem tuam. AbiStanti ergo conceptionis, in quo Mundum ingressus est Christus, ohtulit se Deo Patri hostiam pro humani
239쪽
generis redemptione ; Atqui haec oblatio fuit proculdubio meritoria ς Ergo etc. g. 5 36. Prob. 2. Pars. Inter alias conditiones nil mPrendum requiritur status viatoris ,222. . Unde Christus ipse aiebat Joan. Cap. lX. V. Ioportet Uera ri opera ejus idest Patris ) , qui misιt me, donec dies rat hoc est dum Sum in Si alii praesentis vitae mortalis ) , Ceria nox nempe tempus mortis , quando nemo potvit mera ri; Λl mi Christus post mortem non suit amplius viator ῆ Ergo etc.
5o7. Prob. Nam I. meruit sibi gloriam cor Pris: Nonne , intiuit ipsemet discipulis suis apud Lucam Cap. XXl . v. 2 o. , hoec oportuit Pati Christum, et ita intrare in gloriam suam 8 Et Paulus ad Hebraeos s Cap. ll. V. 9.': Videmus, ait,
Iraum, Promer Passionem, gloria et honore coro natum ; 2. meruit nominis exaltationem. Ipse nam
que , scribit idem Apostolus Ad Philipp. Cap. ll.
V. r. 9: Humiliarii semesipsum factus Obediens us que mortem ; propter quod et Deus exaltaviil lia tam , et dedit illi nomen, quod est Simer Omnc ΠΟ-men'. 3. meruit sui corporis resurrectionem; etenim in Christi persona loquens Psalmista cPsal. III. V. 6.9 ait: Ego dormiat, et soporatus sum, et eau ν ai, quoniam Dominus suscepit me. Et sane : ii ju-n Slum erat, Scribit S. Augustinus f Supradicta verban DXponens. , ut innocent et ii Occisum , et cui tria, huta sunt mala pro bonis, resuscitaret a mortu S. 1, 4. meruit in Caelum ascensionem ; Nam ascendenSChristus in altum, ait Apostolus ad Ephesios Ca P.
240쪽
Christus nobis salutem intertiam meruit, et cimnis ea dona et media , ad eam nonaequendam
g. 5M. Prob. Mostolus ad Hebraeos . de Christo scribens, ait Cae. V. v. 7. γ : In diebus eamnia Sum Preces, ammicacis aqua ad eum , qui sto ait illum salvum farere, cum ei more valet , et I cmmis osserens, ex uritus .eu Pro Min rara enlio. Et consummatus Iactus est Omnmia ca uua a Iutta aeternae; et ad Ephesios Cap. l. v. 3. : Benediatus Deus, et Pater Domini nostri Iesu Christi, qui benediais nos in omni benedictione visitauin Coelestibus in Christo Iesu: et ad Thimotheum Epist. ll. Cap. I. v. q. 9: Nos liberavis', et v
μι ν altam sua sancta, non secundum Uera no-
atra , sed aecundum pro oritum suum , et postam . Guae dasa est nobis. Hinc Tridentina Synodus f Sess. L Cap. lil. 9 ait: Sicut resera homines nisi ex se--ne Adae ρωρος si nascerentur, non naScreentur juati: cum ea Pro agailione Par ψstim dum concia FGntur , se Priam iriusfitiam eontrahant: Da nisi Amrrito renaracerentur, nunquam imaestifcarentur: eum ea renascentia per meritumpassonis' G grauia, qua iusti fiunt, ialis tribuasur. To m. IV. 16