장음표시 사용
281쪽
Sacramentum frustraretur , gravi sacrilegio se auligaret: ut idem Beatus n. 449. cum aliis Doctoribus sentit. Et , si quis dubitet do hac Contritione super venialibus, renovet Contritionem super aliquo mortali vitae anteactae jam rite conses-- , et absoluto ; et de hoc denuo se accusando Saltem in genere, ex. gr. et me accuso de omnibus peccatis vitae anteactae contra Puritatem , Charita- tein etc. , absolutio erit Valida , et licita.
II. Q. Quas conditiones 'habere debet Contritio γη'. Sicut Contritio respicit dolorcm de peccatis
inmissis , et propositum non peccandi de caelero ; prius de conditionibus dehinc de Propositi conditionibus loquemur. Quatuor sunt conditiones Doloris. Debet esse internus , Sum in US, universalis , et supernaturalis. Internus significat, quod Dolor non ab ore tantum , sed ex intimo cordis affectu procedat. Conoertimini ad me in toto Corde oestro, legitur Ioelis a. II. ; ot ibidem v. I 3. scindite corda oestra, et non oestimenta vestria. Summus indicat, quod , sicut concipi non petest major injuria, quam illa facta Deo
Per peeeatum ; nec potest concipi damnum majus , quam illud, quod sibi iacit peccator.; dolor
ergo , et displicentia de peccato inommisso debet esse major omni alio dolore , sive summus. Hic Nutem uota , quod non est necesse, quod dolor sit sensilipes summus, ita ut peccator Iacrymetur,neat etc. licet hoc esset optandum , si Veniat Ex cordo ; sed suisicit., ut sit appretiatioe sum , idest, ut magis sibi displiceat peccatu an , quam quinici inque aliud malum. 378. Q. Quid significant universalis , et Suster Naturalis
282쪽
' ηρ. Unioersalis indicat, quod peccator det,et sep eiiitcre de omnibus peccatis lethalibus etiam oblitis , et non cognitis. Convertimini dicit Eheelii-el. i8. 3o. , et agite Poenitentiam ab omnibus iniquitatibus oestris. Ratio et quia unum lethale absque alio non potest dimitti , ut communiter
sentiunt Doctores. Aliter homo esset amicus, et inimicus Deo , quod repugnat. Dictum est lethalibus : quia, ctiamsi esset optabile , non est tamen necesse , quod in Singula Veni alia dolor cadat , ut eonstat ex dictis n. 176. Dicitur denique suyem naturalis r r. quia hic dolor propriis viribus concipi non potest absque Spiritus Sancti praeveniendo in iratione iatque ejus adjutorio , ut ex Can. 3. Trident. Sem. 6. ct idcirco humilibus preci ius hunc dolorem postulet a Deo peccator : Dicitur a. superaraturalis : quia ex motivo supernaturali concipi debet , ut colligitur ex dictis n. ITI.r79. Q. Quot conditioncs debet habere Propositum
Tres. Debet esse absolutum , universale , et efficax. Ahsoliatum, sive frmum, et Constans importat, ut homo firmiter statuat, se in posterum , Dei gratia , nullo umquam tempore , nullo in ea-su , nulla in circumstantia graviter Peccaturum;
et ita sit dispositus saltem implicite , ut potius
vellet omnia bona , famam , vitamque ipsam amittere ; et quaecunaqtie mala , tormenta , et mortem etiam subire ; quam graviter peccare. Et hoc Propositum repulabitur uirinum ; etiamsi poenitens Stiae praeleritae fragilitatis conscius timeat relapsum equia verum propositum non consistit iii hoc , quod homo credat , quod noli sit amplius peecaturus; 8ed in eo , quod hic , et nunc habeat Veram voluntatem amplius , Deo dante, non peccandi. Vide B. Ligorio Lib. 6. n. 45I .
283쪽
i8ο. Q. Quando Propositum crit tiniuersati , et efficax pu. Erit unioersaIe, quando homo habeat veram voluntatem vitandi omnia peccata mortaliu , et implendi graves obligationes , ut restituendi , solvendi debita . si possit et . Communis. Secus vero de Proposito circa venialia : quia sicut, Si quis confiteatur tantum venialia ; ad valore in Sacramenti sussicit , ut saltem de uno vere poeniteat, ut dictum cst n. I76. ; sic susticit , ut poenitens saltem de uno habeat verum propositum ; cum proposito universali vitandi omnia . lethalia. Ut autem Propositum sit esecax , non sussicit , ut homo habeat veram Voluntatem non amplius peccandi ; sed requiritur etiam , ut .habeat veram voluntatem media adhibendi opportuna ad peccatum .Vitandum ; ut esset dandi se orationibus , sensus mortificandi , Sacramenta frequentandi et c. ; praesertim , si habituatus sit tu aliquo vitio ; et signanter cum intentione fugiendi occasiones proximas voluntarias peccandi , ut communiter docent Doctores apud B. Ligorio n. 4ys. Quando autem occasio sit proxima etc. , Vide Lib. I. a n. 274.
18 t. Q. Ad valorem Sacramenti sussicit ne Propositum implicitum inclusum in dolore 7 Ex se posset sufficere : quia non potest dari verus dolor , et detestatio de peccato commisso , nisi quis habeat inclusam voluntatem non peccandi de caetero. Et revera statim ac David corde contrito dixit a. Reg. II. et 3. : Peccabi Do- mino ; etiamsi in his verbis non appareat propositum formale, et explicitum ; respondit ei Nathan : Dominus quoque transtulit 'ereatum tuum. Sed quamvis in vero Dolore inclusum esse debeat
284쪽
propositum e nihilominus , cum Tridentinum prae
ter Dolorem requirat etiam Propositum , ut ex definitione Contritionis supra n. III. : Sequitur , ad valorem Sacramenti requiri Propositum ea licitum , ut contra varios sentiunt communitor tot
cepto Tridentini, uti habet Navarrus. Nisi quis tanto , et tam vehemeriti dolore suerit abreptus ;υt nihil cogitans de vila in posterum instituenda si hoc potest dari , ad Sacramentum accedat:
etiamsi B. Ligorio n. 45o. hanc limitationem
non admittat. PAEAca Pnus II. De Confessione sacramensasti. x8α. Q. Quid est Consessio sacramentalis 2 v. Consessio, seu Gomologias, quae est secundus actus poenitentis , et secunda pars , et qua si materia Sacramenti n. III. eSt accus rio de propriis peccatis facta a poenisenis Smcerdoti legitimo ad Obtinendam eorum remissiOnem per sacerdotaIem absolutionem. Et sicut haec eccatorum accusatio ex divina institutione , ut
bet esse integra ; et omnia peccata mortalia , qu rum post diligentem sui discussionem poenitantes conscientiam habene, sint recensenda ; explicando etiam numerum , et circumsinnitas , quae peccati Speciem mutant, ut explicatum est Lib. I. a n. ο89. ad 3ro. I patet, huic accusationi praemittendum esse diligens conseientiae examen ; illam summam curam , et diligentiam adhibendo, ut explicat Catechismus Romanus de Sacram. Ponnit.
n- 47 . , rebus gravissimis poni solet,
285쪽
iuxta diversam poenitenti lim qualitatem , minist
rium , aetatem etc. , et tempus ab ultima conse sone rite facta transactum. Et hic nota , quod , qui peccata in examine reperta Scribit , ne mein
xia excidant , melius facit. x83. Q. Adest ne praeceptum hujus sacrame talis Consessionis faciendae c. . Maxime ; et triplex et Divinum , Naturale , et Ecclesiasticum. De Praecepto Ecclesiastico , et de omnibus hoc praeceptum concernentibus , locuti jam fuimus Lib. II. a n. Io69. ad Io 3. , et ibi dieia recolantur. Quod adsit praeceptum Dionnum de integra peccatorum consessione, diffimusllam numero praecedenti ; et ex illis Christi ver-,is Io. ao. 23. : Quorum remiseriti4 peccata,
remittuntuae eis , et quorum retinueritis, retenta
sunt; aperto declarat Tridentinum ibid. hane Consessionem Omnibus Post Butismum lusis j
re diuino necessariam existere. Adest etiam praeceptum Naturale: quia unumnisque in mortali existens, ob amorem , quem sibi naturaliter debet ; ne periculo se exponat aeternam incurrendi perditionem; ad hoc Sacramentum lusis tam n cessarium accedere debet.
i 84. Q. Quandonam obligat hoc Divinum , et
Naturati praeceptum . Quod non obliget per se statim ; idest, oblata prima opportunitate confitendi , communis est sententia eum S. Thoma in 4. dist. 17. q. 3. a. 1. q. 4. Contra alios. Idem tamen S. Doctor eoncludit : consilium tamvin s num eει, omnes , qui in moriale Lami sunt; quo citius Possunt, conifieantur. Et ita facere da et is , cui eordi est propria aeterna salus: nemo enim scit, quando, et quomodo mora veniat. Commune est
286쪽
pariter, quod laoc praeceptum per se obligot' 'in quovis probabili mortis periculo -; ut in ' gravi in- sirmitate , in periculosa navigatione , partu disiicili ele. Et idcirco Innocentius Cap. Cum infirmitas I 3. de Poenit. et remis. districte 1δest sub :gravi , et sub poena Interdicti' Medicis
praecipit, ut vocati ad infirmos, ψSos ante omiania moneant, et inducant, ut Medicos adoscentianimarum , idest Consessores. Quod Decretum eon-sirmavit S. Ρius V. Const. Supra gregem 8. Mar. 566. . Et insuper Modicis praecepit, ne poSt
tres dies infirmos in lecto jacentes ulterius visi iatent, nisi scripto Confossarii. certi sint, illos esse consessos. - Vide tamen Lib. III. n. 268.r85. Q. Haec praecepta obligant ne alio. tem
obligant paritor saepe in vita , et saltem Semel in anno , ut Ecclesia dctorminavit. Obligant extantes in mortali, cum Eucharistia est recipienda'; ut dictum est 1i. 96. etc. Obligat ; si quis Suscepturus , aut ministraturus aliud Sacramentum , non posset conteri. Obligat; quoties Confessio putatur necessaria ad superandas tentationes. ad pravos habitus extirpandos , praesertim in iis , qui hunc fructum jam sunt experti. Et juxta non Paucos Doctores obligat etiam , si quis experien tia edoctus , lapsu temporis dissiculter recordetur
SI'ecies , numerum , et circumstantias suorum peC'Catorum. Sed generaliter omnibus consulitur hujus Sacramenti frequentia , etiam , quia ut Rit S. Gregorius Papa , Peccatum , quod Poenitentia non diluitur , ipso suo Pondere mox ad aliud trahit. Vide B. Listorio n. 663.
386. Q. Quot conditiones habere debet Conses-
287쪽
3ρ. Etsi plures ab aliquibus recenseantur; ad quatuor tamen commode reduci possunt ; idest , ut sit humilis, simplex, prudens , et integra. Humilis significat , quod poenitens non solum C rum Deo , sed etiam coram Consessario tamquam reus divinae laesae Majestatis humiliter se sistat, deposito omni fastu ; oculis dimissis , et cum dolore sua peccata. non sicut historiam impudentur enarret ; sed verbis hos estis , quoad seri potest , et verecunde Dei Ministro accusci ; et cum ipso non disputet , absolutionem indebite praesumens e sed ejus justis mandatis, et consiliis humiliter obtemperet .. Si lex significat, ut peccata accusentur absque verbis , et narrationibus supersiuis ; sed saude : ita ut Consessari us peccatum , et ejus gravitatem percipiat. Insuper , ut consessio sit simplex , requiritur etiam, ut peccata non excusen-aur , et absque mendaciis exponantur.
i . Q. Quid dicendum de iis , qui peccatum
excusant tDicendum , quod hi suorum Veniam peceatorum non recipiunt. Ita S. Gregorius ap. B. Ligor. 'Istr. at Pop. P. a. n. 57. : Si tu te ex'
Cusias , Deus te accusabit: Si tu te accusas , De tis te excusabit. Et non solum peccatorum , quae eIeuSant, veniam non consecuuntur ; sed juxta S.
Ambrosium Breviar. Rom. Dom. 6. post Pent.
negare crapiunt, aut de tendero. Et hoc peccatum est cita grave , ut ait S. Augustinus ap. da Belgamo Serm. I i. n. a . sit. F. G. , quod Deus non condonat et Est quoedam iniquitas , en ejus Verba , quam qui operatur , non potest feri , ut misereatur ei DeuS. Quoeretis , quoenam illa sitit Ipsa est defensio Peccatorum. Notent
288쪽
haee Consessarii, ut salutaliter increpent eos saIsos poenitentes , qui ut se excusent, filiis , mariato , bestiis , sociis , daemoni, aut alteri suum pe
i 88. Q Quid censendum de mendaciis factis in
Consessione 2 ηε. Si mendacium sit circa res ad Consessionem non pertinentes , ut historiam salsam narrare, et similia : vel circa res non necessario exprimendas in Consessione; ut negare mortale jam rite eo sessnm , et absolutum ; vel negare veniale commissum ; hujusmodi mendacium erit veniale r quia Consessarius non decipitur in re gravi. Mendacium autem erit grave ; si in re gravi , et circa res necessario exprimendas Consessarius decipiatur: ut si poenitens sulso dicat , se non recordari alius peccati mortalis ; aut nescire , aliquit esse peccatum; si interrogatus, vel neget eonsuetudinem pe eandi ; aut cirmumstantias neeessario exprimendas nolit explicare ; aut si malitiose minuat , vel adaugeat numerum peecatorum , et similia. Et hic
nota , quod qui taliter mentitur ; duplex mortale
committit; unum contra veracitatem , et alterum
sacrilegii contra Religionem ob irreverentiam , quaesit Sacramento; et illam confessionem repetere
debet. Ita B. Ligorio cum aliis , quos citat Lib. s. n. 497-r 89. Q. Quando consessio erit prudens
Cum poenitens accusando peccata Propria , non manifestet peccata aliorum ; quia tiocesset detrahere proximo, quod est peccatum et dummodo poenitens hoc non faciat ob petendum consilium a Consessario , aut necesse foret ad explicandum peccatum Proprium. Hinc Confessarii redarguant illos loquaces pinoitentes , qui ob excu-
289쪽
sanda propria peecata manifestant blasphemias ι ebrietates , furta , impudicitias , impatientias etc. conjugis , filii , servi , vicini , aliorumve. u.' Ut sit prudens Consessio , requiritur , quod Peccatum taliter accusetur , ut Consessarius in cognitionem nequeat Vunire Complicis, Seu perSonae, Cum qua peccatum suit commimum , ne proximusiniametur ; nisi aliter necessitas postulet.
iso. Q. Quare dixisti : Nisi aliter necessitas Postulet 2
Quia si poenitens suum peccatum rite nequeant exponere , nisi manifestando qualitatem PerSonae , cum qua peccavit; nempe , quod sit persona conjugata . consanguinea , allinis , Sacra etc. ς
tuuc juxta S. Thomum Opusc. 12. q. 7. cum aliis plurimis , quos citat , et sequitur B. Ligorios n. 489. , tenetur manifestare ; etiamsi . Confessarius in cognitionem veniat complicis e quia quando manifestatio est necessaria , ut in casu nostro ; docet idem S. Doctor a. a. q. 73. a. a. , non esse detractionem , nec Peleatum : eo magis quod complex in peccatum consentiendo. , jus umi sit ad suam famam in ordine ad consessionem. Histius peccati, ut notat idem Beatus. Hic tamen cum S. Doctore advertit, quod, Si poenitens absque suo incomodo alium possit adire Confessarium, cui complex non sit cognitus; ad servandam ejus sumam , teneretur. Dixi absques suo in- Comodo : quia, si absque sui in lamia alium non possit adire Consessarium ; Vel alteri suam conis seientiam dissiculter aperiret; aut si in necessitate Versetur communicandi , celebrandi ; vel nolit amplius vivere eum illo peccato etc. juxta pluri-
mos Doctores apud Beatum n. 49o. poenitens
non teneretur alium exquirere consessorem.
290쪽
. I9t. Q. Licci ne Consessario nomen complicis a P Eniton ibus exquirere v. Non solum non licet ; scd si quis hoc liei- tuid esse praesumpserit Scribere, docere, aut lo-3ui ; Benedictus X lV. Const. Ubi Primum a. un. i 46. dcclarat, hujusmodi Consessarium
ipso laeto inc; dere in Excommunicationem Papae reservatam ; et insuper , si quiS auderet sacram En- talem absolutionem poenitenti denegare , nisi manifestaret nomen, vel habitationem et . complicis praeter peccatum mortale , ct alias poenas ibi expressas , voluit, talem Consessarium ab ostieio audiendarum consessionum lare suSpensum. Ut au
sessarii ad consessionis bilegritatem servandam , et ad plenitentis conscientiae consulendum, et ad noscendum , an illud i peccatum Sit reservatum etc. ἔbene pussunt, imo tenentur exquirere a poenitente circumstantias necessariaS, nempe Si pcrsona
complicis sit in primo , Vel secundo gradu ; si voto sit ligata ; si sit ancilla ; si habilet in eadem domo etc. etiamsi veniant in cognitionem compli-
192. Q. Quando Consessio rcpulatur integra 2
Integritas consessionis duplex est, materialis , ot formalis. Integritas materialis importat , ut omnia peccata mortalia nondum rite consessa , et absoluta in consessione aperiantur , nullo omisso. Et haec materialis integritas , licet sit summopere procuranda , Per Se non SeIHI'er est necessa via r quia saepe accidit, ut etiam post diligens examen quis non CognOSCat , But nou recordetur omnia mortalia. Quando autem cognoscit, vel recoris datur : de jure divino se ii Per conliteri teneretur , accusando speciem , nuruurum , ut Circumstantias ,