Antidotum salutare contra pestiferos morbos malae linguae, compositum & collectum ex Sacra Scriptura & doctrina SS. patrum per R.P. Ioannem d'Assignies abbatem Nizellensem

51쪽

Prouidentia,nequit esse ordo ipse in rebus repertus sol. 62.

Prouidentia, respectu prouisi non principatis, rem ciuet quidem a natura, intrinseca Impedimenta, at non omnia extrinseca. f. I 2.

Prouidentia diuina, si causarum contingentium, libertate gaudentium, effectuum deficientiam noadmitteret , non suaviter cuncta disponeret. sol. I O. Prouidentia, in quod gubernatione discriminetur. sol. 142. Prouidentia diuina, sine fato exerceri, non valet. l. 147. Prouidentiae ordo,bifariam certus dici potest,in particulari, scilicet, ct in uniuersali. f. t Pro uidelia diuina, ideo malos ac improbos sustinet, ae ipsos sinit exuberare diuitijs, quia inde pluri

ma bona proueniunt . f. I 41.

Prouidentia diuina, essentialiter est excogitatio intellectus diuini,seu ratio ordinis rerum in finem. sol. st 4r. Prouidentiam, deus, habet excelletiorem hominum tutiorum,quam impiorum . f. tqs. Prouidentia, quomodo certa dici possit non solum in uniuersali, verum in particulari respectu ordinis,simul tacuentus ipsius finis. s. 118. Prouidentia extante certa, ct infallibili,cur impossibile videtur, ut effectus contingentes eueniant αliberi. f. tq8. S. 49.

Prouidentia diuina, etsi certa si infallibilis, non

tamen consilia,orationes, ct caetera id genu S, ex cludit. f. ιSo. Pueri, in maternis uteris existentes, nee baptizari.

nec saluari possunt, ud , optime probatur.

52쪽

V ADRUPLEx affertur responsio ad dictum D. Thomae prohemio Physic.ubi videtur negareeorpus mobile esse scientiae naturalis adaequatum subiectium. Dco. Quando,ista dictio, Inquantum , quandoque reduplicatiue, quandoque specificatiue teneatur. l. q. R. s. Quattuor Patriarcharum, tria sunt priuilegia in quae fra6. Quae astra simul oriantur cum signis zodiaci Quae, ad fidem necessario requirantur . feod. Quae 'uo requirantur ad hoe, ut relatio, realis esse dicatur sol i9y.

Quaesit eausa fidei, quique sint eiusdem effectus

Quaecunque univi eidem,sunt eadem,sunt etiam eadem inter se, quomodo haee propositio intelligenda sit. 192. Quicquid vula Deus,voluntate non antecedente, at

consequente,omnino eueniet. f. I9.

Quid argumenti nomine,in definitione fidei,positi,

intelligatur. Leod.

Quid graue simpliciter sit atque leve. LI I. id signifieetur nomine quodquidest,in cuius est , quod solius specie , est quodquidest.

sol. 82. Quid in his Christi verbis, Hoe est corpus meum ssignificet, pronomen, hoe verbum , est. sel. 2sq. Qui doctores, teneant relationem praedicametalem omnem , realiter a suo sundamento distingui quique indistinctionem sustineant l .st.

53쪽

Qui haeretici, negarint veram realemque existenciam corporis Christi, in sacratissimo Eucharistia sacramento. f. 2y7. Quibus: abitatoribus terrebest unus continuus dies per sex menses sine nocte, quibusque nox est per totidem menses sine die . LLIo. Quibus habitatoribus, dies est viginti quatuor horarum, & nox unius instantis,& nox est horarum totidem, dies unius instantis. s. i 29. Quinque in coelo zone, quinque in terra, his sup- polite, tum secundum Poetas, tum secundum autonomos,dantur. f. 38.

Quod quidest, Mid cuius est logice loquendo, idem

sunt realiter. f.83. Quo, natura, suppositum, in rebus materialibus, extrinsece,4 realiter distinguantur. f.74. Quomodo intelligenda sit haec propositio Omne quiescens in aliquo toto tempore, in quolibet illius instanti,eodem modo se habet. f. 2II. Quomodo in intelligent ijs reperitur abstractum, concretum iniuersaled particulare. f. 69. Quomodo intelligenda sint Apostoli Pauli, da-cob verba, quae adinvicem pugnare Identur, dum loquuntur , de operum rustificatione. l. 329, Quomodo intentio, fides,eoncurrant ad baptismatis susceptionem . f. 23 I. Quomodo corpus, sanguis Christi,in sacramento altaris, sint sub dimensionibus panis,divisibiliter,&indiuisibiliter. f. 264. Quomodo totus Christus, sit sub utraque specie sacramenti Eucharistiae . L 263 Quot,4 qui circuli, a sole describantur. l.37.&.38.

Ratio

54쪽

diuina, in definitione prouidentiae posita, et essentia ipsa diuina intellecta siue dea, siue

conceptio practica,in mente diuina existens, ordinis rerum in finem regulatiuam . . IAI.

Ratio formalis subiecti scientiae, duplex est, altera ipsius, ut res est, altera ipsius , ut scibile eii.

sol. 4s. Rationes, quibus probatur, praedestinatos omnes, de necessitate saluari . . f.46s. Rationi Caietani, aduersus Capreolum, lacte, respondetur. s. 68. Rationibus Pauli Soncinatis,negantis corpora coelestia esse animata, pei pulchre respondetur. sol. I s. S. 36. Relucentia diuinae bonitatis, per modum miseri, cordiae, ter modum iustitiae punitiue,est causa praedestinationis, reprobationis. LIT . Rerum diuersitas,maximam constituit pulchritudinem, qua sublata illico turpitudo consurgit. sol. 3qq. Res omnes in suos proprios fines tendunt, at nonnullae indefectibiliter,nonnullae vero defectibili

ter. f. rq o.

Resurgere hominem a peccato, non solum est ab actu peccandi cessare, sed iecuperare ea bona, quae peccando amisit & profligare detrimenta, quae incurrit. Lxis, Relationes reales dari, ae existere in rerum natura, absque omni intellectus apprehensione aduersus Aureolum, Arist. Comment.ac Auic expristis probatur auctoritatibus. f. 86.

Relationem, realiter a suo distinguisundamento ex Aristotele probatur. L97.

x ij Relatio

55쪽

Relationem, realiter a suo distingui fundamento duabus probatur auctoritatibus Diui Thomae

Relatio, habet proprium esse in, proprium esse ad

reale. Leo. Relatio, ut relatio, non componit cum eo cuius est, at solum quatenus accidens est. Ἀ6. Relationis,diuersa sunt principia, a principijs aliorum gener m. feo.

Relatio distantiae, duplicitatis, realiter a suo sundamento distinguitur . f.96.

Relationes reales indeo,quattuor sunt. s. I9 P. Relationes diuinae,non accidentia, at ipsa diuina eL sentia sunt. eo. Relatio realis,super alia relatione,quatenus relatio est,fundari nequit, L quare sci9s. Relatio diuina, sub diuersis potest considerari rationibus in sub ipsis , diuersa', constituere sol. 2D2. Relationes diuinae,secundum Capreolum, sunt diuinarum personarum constitutives, sub ratione forinarum incommunicabilium. f. 2o3. Relationes diuinae,secundum Caietanum infra latitudinem relativam,in ut diuini sunt ordinis, substantifice, diuinas constituunt personas,in esse hypostatico personali. f. 2Oq. Relationes, communis spirationis active, irocessionis passive, secundum actionem voluntatis accipiuntur. s. 9 I. Relationes diuinae, ut incommunieabilis formae rationem habent, sunt diuinarum personarum constitutive pariter Vistinctive. f. 93. Relationes paternitatis, Eliationis, secundum actionem intellectus sumuntur. f. 9 L.

Reprobatio, intellectum & voluntatem includit. sol. 78. Repro

56쪽

Reprobatio, proprie diuinae electioni,opponitur. HL 377. Reprobationis, plures assignantur definitiones sol. 78. Reprobatio, quomodo a praedestinatione differat. fol. 178.

Reprobatio diuina , nil adimit de potentia , seu

virtute reprobati . f. 86.

Reprobatus, non perit, absque ipsius demerito. fol. r 84. Reprobatus,cum nolit se ad gratiam praeparare,propterea damnatur. Li88 Reprobatus,si gratiam ammissam, recuperare non valet,ex ipso solo prouenit, qui a peccato abstinere potuit,& noluit. f. I 8 e.

Reproborum ortus , siue productio , potentiam simulis iustitiam dei, ostendit . f. 89. Reproborum condemnatio,sanctorum gloriam maxime commostrat si M. Reprobatis,Deus,nunquam aeternum redderet supplicium, ni in prauis perseuerarent operibus. l. 88. Reprobatio,quattuor continet,quorum tria, adeo, aliud vero,a solo homine. Laet 8. Reprobatos, deus , generari ae produci vult, ut eius sapientia , ac prouidentia manifestetur. l. 89. Reprobos,permittit nasci deus, ut numerus electo rum, per praedestinationem determinatus, compleatur. f. I9o. Reprobantur opiniones sal de institutione, ae praecepto confessionis sacramentalis sol. 28 Reprpbatur opinio , tum Commentatorii, tum Ioannis Bactionis, de intrinseco indiuiduationis

principio. f. 6 I.

cii Romanus

57쪽

Romanus pontifex potest legem condere, ad mortale peccatum, obligantem o. SAPIENT IssIMus uniuersalissimusque prouisor,omnium entium gradus, tum perfectos, tum impersectos, etiam mala in uniuerso permittit,ut ipsum perfectius pulchriusque reddatur fol. 3qq. Sapientissimus prouisor,iceirco corruptiones, desectus, ac caetera mala permittit, ut commune bo num, ac specierum aeternitas, conseruari pollit. sol eo.

Scientia Metaphysicar,diuina , siue Theologia, Glaphysica, irima philosophia, denominari potest ecundum m. Thomam penes diuersas res consideratas. f. so. Si daretur adultus neuter, haptizaretur, non esset vere baptizatus Leo.

Sicut Christi humanitas nostram causa salutemper gratiam, ita sacramenta noue legis a Chrisio derivata, gratiam instrumentaliter causant. Ol. 23 Scita omnia irouisa a deo, eidem,ab aeterno praesentia suere . f. 9. Scotus,negans contritionem confessionem, Tatisfactionem,esse partes sacramenti, oenitentiae,sacris concilij repugnat. s. 28 I. Sphaera, quae recta, quae vero obliqua dicatur, qui has ipsas habitent , vel incolant de laratur

Signorum coelestium ortus,& oecasus, triplex est secundum poetas, cosmicus, videlicet eronicus , Eliacus, quid nusquisque istorum sit pulcherrime, declaratur. f. II9. Signo

58쪽

Signotum coelestium odius, occasus,fecundum Astronomos, in quo differat ab ortu signorum eorundem apud poetas. f. 2 O. Signum quodlibet odiaci, cum aliqua equinoctialis parte semper oritur. LIEI. Signum odiaci, quod in ortu suo in 'b ra obliqua gradus auget,in occasu gradus diminuit,& exemplo declaratur. f. in s. Signum apricorni,est d,in quo inchoatur hyems ct signum cancri, est illud, in quo incipitcilias. sol. 2s. Signa,quanto plura recte oriuntur, tanto dies longiores sunt,& quanto plura signa obliquae oriuntur, tanto dies sunt breuiores, citidem de noctibus asserendum est . f.426. Simile aliquid, alicui,non fit primo per operationem,at per operationis principium formale,quod

est forma. f. 23 .

Species intelligibilis,duplex est,altera impressa,quae est actus intelligendi principium,altera expressa, quae intellectionis est terminus. f. 39. Species impressa, a quo producatur,4 in quo differat a specie expressa . f.49. Specie intelligibilis impresse, productio,pulcherri

me declaratur. f. ZO.

Specie intelligibilis impresse,necessitas,tum auctoritatibus, Aristot. Comm. tum rationibus. se l. i 2I. 22.&. 23.

Species intelligibilis est intellectionis sormale principuam differtqnea specie sensibili,quoniam haec singularis, illa vero uniuersalis obiecti,est reprae

sentativa. f. 23.

Speciem intelligibilem,idemptificari realiter ipsi htellectioni, seu actui intelligendi, Arist.repugnat. l. q. species impressa repraesentat rem intellectui, ut co-

ὐ iiij nosci

59쪽

gnoscibilem , expressa vero , ut cognitam sol. 2s. Sole oriente una cum sex signis,obliquum habentibus ortum , in prirnoque puncto capricorni existente,dhes breuior omnibus alijs erit,in nox longior. f. I 26.

Sole existente in primo puncto cancri, simul cum eo sex signis ortum habentibus rectum , in die orientibus, dies illa omnibus aliis longior erit.

Sub utroque tropico,videlicet, cancri capricorni, Metiam sub circulo equinoctiali est possibilis habitato,at mulium laboriosa, mala, mon conti

Subiectum scientiae scibile quid sit. LMSubiectum scientia adaequatum,quid sit . . i. f. r.

Subiectaim, cuiustibet scientiae adaequatum, triplici gaudet conditione. f. que &.qs. Substantiae separate, in praedicamento subflantiae re

Superbia, multipliciter accipitur , in propriosignificato acceptari ab Augustino definitur fol. Superbia obiectum,quod sit. s. 8. Superbus, tum in sui celsitudinem atque excellentiam tendit . f. 229. Superbia, ex propria generis ratione, contemptum dicit subiectionis ad deum . f. 2 P. Superbia, non solum quo ad auersionem a deo, sed

etiam quo ad conuersionem ad commutabile ho-num,est primum Omnium peccatorum . fiat. superbia,quomodo in Angelo,primum fuerit peccatum, declaratur. f. 23 Superbiae vitium incurritur, ex inordinato peruersoque appetendi modo . s. 229. Supernaturalitas,non solum attenditur penes comparatio

60쪽

parationem agentis supernaturaliter impressivi in potentiam, verum penes comparationem potentiae ad actum, seu habitum a Deo productum. sol. Suppositum matura, in intelligentiis, seu substan-lij separatis, non intrinsece, at extrinsece solum realiter distinguuntur. f. 74. Suppofi .um hypostasis, persona, supra naturam singularem in rebus creatis, aliquod reale positiuumin intrinsecum,addunt. Os. TER , tropico ea pricorni supposita, quadoque inhabitabilis redditur, ob tres causas concurrentes causantes maximum aestum,quae habitationem destruunt f i.

Totum uniuersum, ad primum principium primumque finem,ueluti ad bonum omnino separatum ordinatur, quo maiorem bonitatem, quam ex suarum partium ordine,trahit . f. t 3 Transitus Angeli, de loco ad locum,qui motum localem dicit, cum componatur ex duobus instantibus,necessario fit in tempore. f. 2o8.

Tres causae eoncurrunt ad destructionem habitationisin quae sint,deesaratur. f. .&. o. VNLvER svri, si hominum culpis earuisset,admirabili inestabilique incarnationis iiij dei optimo bono,fuisset orbatum . f. t. Vniuersum , si hominum eriminibus caruisset, non propterea. persectius ae impersectius extitisset. fol.