Theologia moralis

481쪽

Cap. n. Dub L De Confimuitione cir- maeo si et Balsamo , distica ratione. Per Oseum nim nitor conscientiae designatur Per Dialsamismsdorsuma ex imitur. Deindarina Perfrontis eoae cv. Sacramentum Confirmationis vocat rarismationem , non propter al1ud indem, nisi propter Chrisma, quin ibi adhinetur. Confirmatur id ex antiqua praxi Ecclesiae nec verum esse diei Bectam nullum Patrum ante D. Gregorium Magnum meminiusse huius Balsami mixtionis; nam D. Cyprianus longius anto ut refert Belgam. Iam scripserat et milia in Ecclesia sertim Chrisma eo estum, in quo mistum DO Ammum Ss-eerdotata, e re ingloria ex imitunuviem. Item refert, s. Clementem mentionem eisse fragrantiae odoris rarismatis. Ad textum autem praefatum se cvs Si misi, respondetur cum Petroc etsistam quod Ponti-- dicendo sum n m Praetermissum, non voluerit quiadem suppleri simplicem Balsamiis sed totam Chrismatis unctionem, et ideo dixerit nomiserandam, quia ut ait Glossa ibia non ieietur iterasum, quod Arios cetum

nonsuti Certum est autem, neutram sententiam esse de fideri neque certams hinc omnino Saeramentum conferendum est cum oleo, et Balsamo et alitis 5 thm dubrum esset, ut recto meuntiabens t. p. 28s. Bectam. I. est et Fatuel Alem ari. HOR. .Et ideo datum cum solo oleo , saltis sub conditione esset iterandum. E conversori quia prima sententiati sat est

probabilis , reet dicit Cro, num,1 3 6 eum Gobscquod in articulo mortis hensi possit conferreo firmatio sub conditione solo oleo, si nequeat haberi Chrima ex Balsamo quoque Conmotum; magna enim utilitas huius Sacramenti iusta esset caua illud subeonditiove ministrandi, iuxt, dicta n. 28. Suffcit autem Balsamum cujuscumque Regionis, ut dicunt Gonet Mon. t. GR. 363. Pal. an ira 3 Cois n. 3 et eum Contacto et Vim qu atare Cn. l. mnae ex Gobat Modo sit in ea quantitate, ut det aut odorem qu-via non misceatur cum singulis olei partibus.

in tuo beneiactio Episcopalis est de essentia ,

482쪽

c a Lib. I. Traci II De Sacramentis. ut labet communis contra Chet ideoque nulla d n legatione sire Episcopi, tu Papae simplex Saeno D dos potest conficere Chrisma Coiae 2 amet in a. Quaeritur, an Chrisma debeat esse ab Episcopo hQ-nedictum DCertum est apud omnes, quod necessitato praecepti Chrisma omnino debeat esse henedictum ah Episcopo Sed dubitatur i. an de necessitate Sacrumenti debeat benedici Chrisma saltem a Sacerdotes 'Negant Palad. OPud Sota ,sP. I n. Set alta apud Petroc. i. 3 si Masu. 3. At omnino id affirmandum cum aliis , et probatur ex Decreto Clementis VlII apiadnostrum Bened. XIV. de Fnodos. De i ta di ubi

Clemens loquens de OIechenedicto adhibendo in

F xtrema Unctione, decrevit, Extremam unctionem ministratam cum oleo benedicto . Sacerdote aine concessione Papae invalidam esses haec verba Decretiri Siseram Extremam Unctionem intinis eoilommia Sorandoribus Graecis leo ab Astimet benedicto esse uirEdomo Dubit atur et an Chrisma necessario debeat esse' nedictum ab Episcop, Prima sententia communior affirmat et hanc tenent . Thom ab i. u. 3

hari ex Conciliis Nicaeno I. Romano II et ex C. iis Dub. de Consereat ubi Iunocent. I. sic dicit, et PresisterisAEqui exit Episcuum seu Praesente Episcopo bytigoni Orismate bynastos ungere siret, quod ab Discopo ueri consecratum non tamen rorarem ex eodem meo signare, quod Sosis debetur Discopis cum tradunt Spiritum Parae sum. Idem praescribitur iii Decret Eugenii Tu ubi dicitur materia Confirmationis esse Cm sma ab Disco' benedictum Sexundo vero sententia, quam tenent Trium in Prael. Theo t. et Rag. 23 etiam Uat Baia e V s. vudSia . c. I i. I 6. item Coerae Gotti, uenia et min. -ud One. I. c. id negat, et merito speculative loquendo hanc sententiam probabilem putut Suomitu. 33 seci. a. o etho, Cn. 3 3. Ratio, quia sicli ripa potest faculi

483쪽

Cap. II. Dub. I. De Confirmatione istem concedere simplici Sacerdoti confirmanili, prout videbimus in D seq. n. 3 o. sic etiam poterit benedictionem Chrismatis ei committere. PQ ullum exaltatis documentis satis evincit, uod Chrisma non Solum de necessitate praecepti , se elium Sacramenti debeat necessario esse ab Episcopo benedictum. Dixi vectasina loquendou nam in praxi, cum res sit valdhdubia, prima sententia ut tutior omnino est tenenda. . . Perind est ad substautiam Sacramenti, sive in Chrisma sit novum , tu vetus, licet graviter pec- cet, qui utitur alio quam novo, id est , illo annon consecrato et in quem finem quotannis in die Coenae

mam Crucis socia Quae omni sunt de necessitate Sacramenti, ut habet communiS.

Ilio agendum de illa magiaa, ac tam disceptata

quaestione, pro nua Auctores plures libros integros ediderunt, nemi, quaenam sit Materia adsequata , et quae iam Fornia sacramenti Confirmationis Ll uic ideo

aliquanto diutius immorari oportet. Olim hanc quaestionem in antecedentibus editionibus hujus operis

jam pertractavi , sed nuper volui eam rursus ad trutinam revocare, et lateor , quod, cum per quindecim

fer dies desudassem perlegendo Canones, et scriptores, nequirem judicium ferre quid pro certo tenendum Denique vis rationum, quas in sine quaestio innis adducam , omnem . mente mea dubitationem suStulit atque de mea sententia certum judicium eta formavi Plures adsunt de hac re sententiae, sed tres PrinCis,aliores sunt. Prima sententia tenet, Materiam essentialem hujus astrumenti erus e manuum ImpoSitionem illam . quae habetur in Pontificali Romano in Principio itus, ubi Episcopus antequam ad chiismatis unctionem accedat, extendit mauus versus Coi -

484쪽

- Lib. I. Trari. U. De Sacramentis. firmandos, proferens Orationem : Omn*Oiem Semr-terne Deus etc. Unctionem autem . quae postea ab

Episcopo adhibetur, dicit esse Materiam accidentalem, non a Christo, sed ab Ecclesia institutam Ita sentiunt cardinalis Moltis in .. ut qu. I Simondus in

auis Ani Me se cum Sambouia, et aliis paucis Ducuntur hi Auctores ex illo textu in tor 8, ubi S. Lucas narrans missionem Petri, et Ioanvis ire Samariam, scribit qui eum uenissent, orauerunt Pro *tas, utare perent Osectum Sanctum non m enim iamquemquam uetorum mnerat, sed si tam tunsim erant se nomme Domini Sem. Tunc imponebant monus super illos, etae pietam Spiritum Sanctum Rinc arguunt, solam manuum Impositionem pro Materia adhibu- Apostolo in hoc sacramento, et ideo nunc etiam hanc esse Materiam essentialem tuentur me auis opinio,

quam improbabilis sit, inse videbimus.

Secuncia sententia dicit, Materiam essentialem componi tam ab Impositione manuum, quae fit in Principio , qu, in Unctione . quae deinde ab Episcopo

adhibetur. anc tenent Meroes mutat qu. . Iuram.

Theol. t. et de Consim conel. 3. Durn Praetere TheoLeoae tu ore 3 qui saltem probabilam hane sententiam censet. mberi de fons . qu. S. Genest. t. 3 eoae Er-

tinuiso mirasset fida Consim qui tamen non apera hanc sententiam tuetur Auctores hi aiunt. Impositi Mem manuum probari ex Scriptura Ara. 8. ut supra . Unctionen autem chrismatis probari ex M. Patrinus, quorum auctoritates infra referemus. Tertia deniqu sententia communis , vel fero communis , quam tuemur, et certissimam cum Bellamino existimamus, tenet Materiam adaequatam et tota-Iem Confirmationis esse Chrismatis Unctionem quae confirmandi per Impositionem manu Episcopi adhibetur. Ηanc docent S. A. 3 Pan. - iart. I. ubi tradit, quod Chrisma est conueniens materia huius S*

485쪽

de Marea ud coniis mirassequide l. o. qui asserit.

hanc sententiam sequi omnes homistas et Scotiatas.

Accedit Catechismus tam de Sacrum Core. uia

docet Chrisma confectum ex oleo et balsamo essesolam

materiam huius Sacramenti. Et sedulo subdit quod autem ea rhuius Gerument Materia, tum Sancta E elesia, ei Coneias emetuo domerunt tum a S. Di viso, et eomplurimis altas aerariae mi Patiam traiarum est in Mimis a Fabiano Pone re, ovi in se. a. ad E se Orient quae citatur ean ceteras uratris de Gnae'. sit 3 Rostolos chrismaris eon fretionem a

Domino stravisse, notasque rerum Sse, unctureas.

Nuni dubium quin ad Materiam Confirmationis constituendam requiratur Impositio manuum, ut ex seriae

tura desumitur, et ex Patribus, prout hi mulliano

486쪽

a 6 ih. I. Trari. II De Sacramentis. de Resurris Mari Cypriano Eriar a ad Maw- S. Ilieron in Dialogo serae si fer. S. August. Et i de M. Trin. e. et et aliis. Sed neque dubitandiam,ri Unctio Chrismatis aeqvh a Impositio a Patrius pro Materia designetur citari Dionysius S. Q rillus inierosol. Tertullianus S. Ambrosius, . CVPrianus S. Augustinus . et alii, quorum auctoritaetaea infra transscribemus Fat'mur itaque ad diateriaem Confirmationis requiri 'an Unctiun m. quam Imposiationem, sed illam tantum Impositionem . quam ab Unctione est indistincta, si que e laminus e Cyn- m. c. s ex ipsis Patribue optim probat cum enimbit Patres incitarenter dixerint, gratiam Spiritus Saninti in hoc Sacramento conferri nunc per Unctionem . nunc per Impositionem , et tunc per utrumque, im sertu, Unctionem considerari semper cum Impositione coniunciam Pergit Bellarminus: Cum Patres tra-duut . solos Episcopos per Chrisma dedisse Spiritum Sanctum, id probant ex illo Aetor 8,,ubi legitur Tune Ponebant mantur, et occipieban Spiritum sinctum. Da enim loquitur S. Dionysius et Consummans Graios qua Diuini initi tu sum elongitur De Eoae uter vidqe . Tertullianus chelio, qua caro ungitur , Animae secretur. Lib. I de Bam. c. I S. Cyprianus: Un quoque necesse est, uioccum Chrismute habereta se usiam chrisi ossit E si. aqNumidos Dauiam Innoc. F. i. Dummas in. . Lin ui-8M et S. Augustinunia is de Trin. c. 26. I in arguit Belbum ., quod huiusmudi probatio Patrum nullam vim haberet, si impositio manuum non fuisset cumUnctione contuitiata. Ergo Putres, docendo, per Chrisma Sacramentum conferri, idque probando ex impositione manuum tu Actis descripta . necessario intellexerunt Apostolos non aliter qu,inungendo manus imposuisse . Divinumque Spiritum

Quod autem illa inica Materiata Chrismatis, Duuc utitur Eccle ia, sit adierum ac ina qua Membantur Apostoli, patet ex P. unia. Innocenti III de sacra Getiones Per frontis, ubi sio habetur et PeryoA-

487쪽

Cap. u. Dub. I. De Consirmatione irreTS,Ammatisnem , manu I--ui de gnatur quaissio nomine duitur Con mamion quia per eam Piritus notu ad ammentum datur, et robur Illud designae Tom, uepipiendum istac am adumbratur, vel figurristiar si seu significatur sed pro signatur, as gnatur, adest sive habetur Moi fruitur claia ex verbiii neviathsequem ibo minis combatem unctionesaim MVSocerdos, uel aes,ger exhibere, hanc nonnisi mrimum Sacer OS, Mere raevus debet conferre quia

lymis quia ac piaret Samaria ve-- - .miserunt ad eos etrum, L Ioannem et qui cum venissent, ora-verunt pro ipsis , ut acciperent Spiritum Sanetum rq tam enim iis quiemquam aliarum venerat, sed baptinati tanturi, erant in nomine Domini Iesus innoim metant manus suiser tuom, et aetapiebant Spiris. tum sanctam Leuiuae Aenias perunclitanta ministerium dari--. Certum est quod Materiae Sacramentorum, cum a Christo tantianiant institutae, mutari non post Sant.. a enim Bella minus cai'. madversus quosdam

sis, omisso mias rosiae possiet Dicendo itaque Innoeentriis quod ideo sesi Episcopi valeant ungere, quia

soli Apo-li manus imponebant igitur Impositio illa

erat eadem a Per Uoetiionem quae nunc est Unctio perimpositioniem: sic apposito scribit P. Suarex Sensite o Pontifex illam mansit, positionemrasere eamdem quin

mum eis, quinque nomiae Chrismationis signipeatum.. --. -- - taenivm Prasit solis Araxens Ecclesiastum ascis se hoe ciunt Oiseo' nune con 'Mando, quod m a Manet montis renet Onem . Idque eonfirmatur in alio Canone eiusdem Innocentiiii an ea . . samo de Consuet ubi Pontilleae a mnimetudinem repraerendamquorumdam Sacerdotum qui conserebunt sacramenta solis Episcopis reservata: iacit : in axet Suramentum. Commationis,

488쪽

s Lib. I. Treet u ne Mereminitis.

quod rarumando renatos, sordebent tam Per maenas Imposi nem conferre Nota, mimando Permanus impositionem ergo idem est Minum imponere,

quhm chrismare. Idemque habetur in Epistola in-chaelis Patalogi missa a Gregorium X et relata iis Concilio Lugdunensi II in ea Epistola Imperator pro--sionem fidei emittebat, illaquei armori heia a ieepta fuit sic ibi dicebatur et Alta ea Sacram neum consimationis . quodHr mam Immastionem E

evi consertim rarismando renam Idem confirmatur

per manus immitionem, Purmion mari , spe Asmus chrismariore raesensat, Spiritum Maereum arta se munis: verbum re apsensu idem est, ac praesentem iacere. Supersunt hic tria alia magni ponderis mominis, quorum unumquodque sincit ad nostram sententiam, tamquam certam habendam Primum est auctoritas

Eugenii re in Decreto edito in Concilio Florentino , ipso Coneilio approbante, ad Instructionem Armen rem, ubi sic definitum ait Secundum Sacram naumaas confirmarios mitis Miseria ea rariam eonjectum ex oleo, quod nigorem Anima conseianis, et bisa mo, quod odorem signi at bono ramo per Eriae pae benedicto Forma autem rates Simo te lan crueis, et con mose virgam te Salatis, in nomina Patris , is Furi, ei Spiritus Sane . Ordinaria Minerast Discuus et cum emeracum mea implem A eerdos piseat exhibere, hanc nomini Episcopus debete ferre, cuia de solis sonosia imitur, quorum picem tenens Episcopi quod per mantia impositionem Spirigiam Sonesum dabam, suemadmodum Aemum Amaraiorum laeti man mensi Cum enim audissentitaq- Ap toli, qui erant Biemsobmis, quia .recepisset Samaria verbum Dei, miserunt ad eos Petrum et Ioannem,

qui cum venissent, oraverunt pro eis, ut acciperent

Spiritum Sanetum et nondum emm in quemPum ill rum venerat, ae haptigata tantum erant in nomine

489쪽

Cap. II. Dub. I. De Confirmassime vo muri Iesu et tunc imminebant manus super illos, et accipiebant Spiritum Sanctum. Loco autem uetius m nos imposinonis datur in Ecclesia Confirmatio. Iuxta hanc Definitionem Eugenii, et Concilii, plures Auctores dicunt esse de fide, quod sola Unctio Chrismatis ait Materia Confirmationis. Sed huic decreto tria o liciunt Adversarii. Opponunt I. quod, cum Eugenius hoc decretum edidit, iam solutum esset Concilium. Sed respondetur,

hoc non esse verum, licet enim Graeci dis reaserint a Concilio . remanserunt tamen Patres Latini et ipsi-rnet Graeci consensum ant discessum praebuere, ut Concilium pensisteret. Praeterquamquod dicamus cum P. Berti et communi, esis omnino ceria tenendam ab

omnibus sententiam, quod Pontifex in suis definitionibus ire fidem sit per se instillibilis, ut probavimus in dissem posita in rara de Legis. e. a dia et in

sine ex . ito Caeterum necivit dici, concilium ex discessu Graecorum solutumsuisse, prout loquuntur Adversarii ex Spondanos et Card Pallavicano nam Spondanus anno i v expresso contrarium refert dicens : Non una cum Oraecorum discessu do meam esse nodum forentinam, sed continuatam eum inrigus Latinis arenis tribus sequentissus. Et idem testatur PaDIavicinus. opponunt a quod Eugenius assignando Uncti nem pro Materia, non assignaverit illam pro Materia e sentiali, sed tantum pro accidentali, prout egit assignando porrectionem imirumentorum Onulla facta mentione impositionis manuum pro Materia ordinis, in quo probabilior est Auctorum sententia, imposiationem manuum sine Materiam essentialem et instrumentorum porrectionem esse tantum accidentalem, vel integralem, vel ad summum p rtialem. Alii respondent cum Menardo, quod ideo Pontifex loquens de Sacramento Ordinis non fecerit mentionem impositionis manuum , quia illa iam erat in usu apud Armenos quibus Peculiarem Ecclesiae Romanae Ri-mm tradere volebat. Alii respondent, uti modi c

490쪽

M Lib. I. Traci II De Sacramentis. Maeus , quod impositio iam constaret ex Scriptura et ideo omissum fuerit de ea mentionem facere. Alii respondent Eugenium fecisse mentionem tantum de instrumentis, quia pro caeteris se remisit ad Pontificato dicens otii in Ponti O li Romano lora continetur. Sed melius respondet P. Berti, quod Eugenius in omdine designaverit instrumenta tantum ut symbolamulierum an Initiandis exercendorum , in Confirmatione veho designat Chrisma ut eththolum gratiae ,

quae per Sacramentum confertur gratia autem non

confertur, nisi totalis Materia essentialis applicetur. subdo aliud Fesponsum , quod mihi fortius videtur :De Sacramento Ordinis Eugenius loquens, nullum uerbum sanit de Impositione manuum , und videtur illum tacuisse, sed non exclusisse loquens vero de Sacramento Confiinnationis , expressam facit mentionem tam de Chrismate , quam de Impositione quae ab Apostolis in hoc Sacramento adhihebatur icia circo, si Pontifex putavset Impositionem eas Materiam ab Unctione distinctam omnino debuisset, non tantum Unctionem, sed etiam impositionem designare pro Materiata et utriusque Materiae Forma describere; alias non recta, quia non integra, sed nautilata es-- ejus docti in hac proindrum, cum Eugenius reticuit Impositionem difflinctam ab Uuctione, omnii, dicendum, quod eam excluserit. Opponunt Quod Eugenicis in Decreto dixerit: om sis montis Avositionis ori in Eusesse, firmo o- re n. Ergo iuxti Sensum Eugenii Impositio quam Apostoli adhibebans, nunc mutata est in Confirmatiοnem,

nemph ut addunt in chrismationem. Sed eri respondet Inurriem De uit ore 3 afferens verba Bellarmini Joi de leones m. c. s. sic ait Gerastis Ora est. Chrsim esse loco Impositionis montium, quasi Posiounon usi uerla Chrismate, et nos non famur Imposui ne monsis Sed sensus est idipsum , quod Apostolisaciebant, cum dicebantur imonere montis , 'Cere nunc laevor, eum dicuntur On mare, ues eis more rinasingultur enim his in loris non rem aram , sed mo-