Theologia moralis

491쪽

Cap. n. Dub. I. De Congmatione. - 1e a se Maesa modo quendi hoc est nomena nomine: gracia enim dicebatur olim Impositio manus , nunc di, cito Confirmatio Idque aperte Innocentius III in aro'. cum V esset S. Perfontis expressit dicens Perae nive sima/ionem montis impositi des mur UM alio nomine dieitur Coo motio. Idemque tradidit modus Senonensis anno Sa8(to. Concin .R: Sa Prosereris en ie Apostolorum tempore Impositio-- ---m, nune Confirmationis meastum est Merc-

Idem anthaei arminum scripsit Rugo de S. Victo-m et Manatis Nostrio, quae tisitsi nomine Conm maliam Tur, qua raro sentis renctione Chromisi per im Positionem manos in fronte signatur, solis Auevis Aesur. Qui in primitius Ecclesia soli Apostoli per

Prasutonem monuum Spiritiam sonCram dabant. A. bro et de Saerament. Porr. 3 e. I. Idem scripsit Tlaomas Waldensis, qui amplius addit, non esse delem, qui vellet credere, quod Apostoli hoc Sacramentum conferrent per manus Impositionem sine Unctione; en ejus verba : Non mera ergo eoth uni dicetues, in Conj mccione non fuisse Oleum unctionis, Me rarismoca in Amnitiua Ecclesia, sed odore tutionem obitus sontinosissetontian manus ibosi os Deind subdit Neiam iri u dira , mi Muli esse Melis , quod Soerramen-rum confirmationis' flebat sine Unctione Per solam Ons, impositionem ob fostotas non enim Amnios ma-retis imponit, qui ungendo imonii. 'm a de Socram. - ii 3. Accedit Petris Aurelius in suo Orthodoxo.edii expensis Cleri Gallicani ibi Auctor Acra ire. loquens Me sensu M. Patium circit Materiam Confirmationis , inquit Non enim Patres monilsibosigionem , et C Amorioisem in Confirmotionis Sa

dimis 'aberi Gesionem , ei munus in ositionem ,-d Onesionem imRositione mo 'tiis. Et citi irae omnaliosque Patres d nd addit Atque hine foetum an, ut dureiam MI, Chrismorionem ab Episcopo polline Tom. IV. i

492쪽

3 Lib. I. Trael. II. De Sacramentis. Detendamuri est imponendo manum. Atque in eo- suetudo iam omnibus deincvs oecusis suum, et- Remo Ecclesiae usu ad nos Perducta eat, do quo primo saecvh aianae fuisse uideretur Oritatis Mesraim, Unde in fine ibi ait Impositionem, quae alia A, Pio, caeremonium esse Sacramento Confirmissonis Arminpiam, qua Neophis Arctvarentur ad sua rimam O mos sancti ratiam. Se quid significat ilia Elevatio manuum pine,pondet P. Aerii, clo'. si quod per ilIam

caeremoniam Episcopus se commonstret orantem in vocare Spiritum sanctum super Confirmand*s.

Alterum monumentum est illa celebris Regulis in omnibus acceptari Augustinia in b. . de aptist mavi ubi dicitur quo uniuersa tenet Ecclesia, ne conectio institutum , sed Semrer retentum est, ni e fossilie suetoritate traditum raetissim medietur. Id

prius docuit S. Basilius Libro de Spiritu Sancto e. Mi

ubi dixit 'mnino credenda esse dogmata, et inuitum, quae in Hegesia raedicantur, et quae non ex doctrina aer=io Prodii aravistis, sed ea fostolorum ratas tione in mysterio, aedes in oceulsi tradita nobis fuerint

Hinc ben arguit numel de Conforet. 3, quod, cum ab ipsis primis saeculis Unctio in Confirmationis Sacramqnto usurpata sit, et deinceps semper retenta,

licet Scriptura nudam de Unctione mentionem feci .set, tenendum sit ex traditione Apostolorum tit consequenter ex institutione Christi, quod hoc sacramentum ab initio ipsis temporibus Apostolorum co- perit conferri per impositionem manuum conjunctam eum tu ismatis Unctione. Quod autem semper Unctio ab initio usque nunc adhibita fuerit in Ecclesia iam Latina, quum Graecis, constat ex traditione Patrum. De hoc primum non leve fundamentum habetur ex Apostolo in a Cor. i. Mera. 2 et 22 ubi dicituro vi autem eonfirma nos possieum in Christo, et qui uneta nos Deus, qui et tam noui nos, ridedit pignus miruta in corrigus nostris Baee verba interpretantur de Sacramento Confirmationis. Joannes Chrysosmmitis Bilarius et Theodoreius in

493쪽

Cap. n. Dub L De contumatioris. Mamn locum ac Ambrosius ab de his qui iustianture et Praeteret illux misceontristare Spritum an aum Dei, in quo signatienis Ephra. e. p. oo explicat de Sacramento Confirmationis . Augustinus L i de S. S. Trinis e. 6. Praeterea illud S. Ioannisa Unctionem

quam aerarista ab eo maneas in uobis se sit. c. I, 2

Gnctum hoc unguentum non amplius es unguentum nudum, neque communeri Postquam jam coraucrurum

eat, sed est Chrsimas quos Christi, et Spiritus sancti, ideae diuinitatis haec aeremiam inest: qu frons, ei alii senatis loquitur de Ritu Graeco eo oria tushmbolia inunguntur; et, ureo dem .... Peruvitur. Anima uero saneto simque Daristi sanen is r. S. Iustinus in Bevons ad Orthod. v. 33 ait: Dalais in Gero uuae . quae dum rami reboas Periac meis . Osirim unguento consignamur Theophius. qua vixit anno i o seripsit Ceres uis alga ex re Cristianorum nomen traximus, Quom quodDiuino oleo Perfundimaer Libro ad Autolyeum . o nam. S. Ir meus et Tum mutem eum qu initimus Si votasiamo inungunt, hoe enim unguentum fruemmiu i M. quin omnia resversi , mum De cium vim i c. 8. Tertullianus . Exinis pressi de apocro Perangimur Mnedictu motion de restina disciplina si nobis eam miser eurrit inraso, sed a uiuer uenosi T. Libro di de Atia. c. q. Nota de risiis diam M. Cornelius

aenctus Dei, et his , in se gratam rariamipos i Epim M. ad Numidas Concilium Constantinopolitinum Linian et loquens de aeretiois venientibus ad E cleatam Catholieam, sic docet Distes quidem Me - . . acemnem haera m anactam immuι, quae ungu

494쪽

nantes dirimus avnaculum doni Spiritius sane AS silius et Consuramus quom amismalis , et oleum Getionis, ex ossus erimis es nonne o tacita secremque Traditione imam Porro sui in 'etionem Avis sermo inpio proditus domi P Libro de Spiritu Sonestet c. I S. Ambrosius et Post hae . idest post mimis

suu tum utique oscendisti ad Socerdotem . Omne

enim in regnum Dei et in Socerdotium ungimur gratiae vinctutiae sim de Initiani e G. Innocentilis L Distia ad Decantium scrip it Solos Episcopos in foliis eis

Ole signore, cum trudum Spiritum Paracleium S. Audivistinus et Unctio Piritualet insera rotist Sanctus eSt, euius ceromen um est in Graisne, si si Triari Livi Epistolo Ioan iis n. 5 Et alibi tangimur enim modi in Sacramento et Gemmonio imo praesuriam quiddam , quod furari sumus. In Pragm. 26 Eniare nn et S. Leo Eriat. 88 ait, ad Episcopos Speuiaret, chrismate a iactiorum fonsem virumniare. S. Gim omrius M. in suo Sacramentario acribito P eoAhinoaeon mari, dum sic aes inet Aoutae in hiis macle

Omitto autem alios annumerabiles Scriptores, qui posti saeculum V. de Unctione chrismalis loquuntur; nam Du-Ηamelis a M. S at testatur quod ipse Si momius fateatur, in primis saeeulis Incubnem junctam cisse cum Impositione manus , At dic etiam usu petiemum est post aetatem Innocentii I iv posterum; additque Du-l ames, inibo omnes vim Sulmondo com sentire Theoiugos e Attenta igitur ex una parte Regula laudata S Augustini, quod omnia, cinae oniversa tenet Droleatis, nec ab aliqvi coimilis instituis esse novimus sed Eemper usu redepta in Ecclesia fixerunt ex traditione Apostolorum derivasse credendum ait, Et naim, ex alia parte . quod Eceseata semper et ubiquB ustim Chrismatis Mn amitu p- eupris tensaem eat .vm-

495쪽

Cap. o D . I. De Confirmatione. .cunino tenere debemus . huiusmodi aut decendisse ab Appreolis . a Christo edoctis , utpoth in re ad Sa-eramenti Materiam pertinent Hi an eti in Apostoli tuearen. iuvarii Siama uot io Aias m actigiarum AO-ae ocem minis mominarias Quis a camio Proptereti omnino te ratam es , Apostolos in eoiatione huius Sacramenti Chrismara vinctione us- fuisse sic. iam

olim expressi, docuit Fabi Maius Papa in Risi et ad Orientiri videbon 8 Litteris Dialis , de consumo ubi loquens de Chrismate, deque obligatione diu quo

Cum emo legitur Actor 8 , quod Atinatoli darent

Spiritum sanctu ui imponendo manus, et una tantum ibi, non duplex Impositio nom1uetnaes siquidem si ipsi Sacramentum Confirmationis inlisistrahant, ea

Impositio erat ab Unctione indistincta.Nec resere, quod in Scriptura expressa non facta fuerit mentio Unctionis; sicut enim in Actis non fit expressa menti Baptismi conferendi in nomine trium Divinarum Pers narum , sed tentum in nomine Chrisxire is a Diiungia nomine miri Iesu. Actor M. S.Inae proinia a guttur Apostolos haptigisse in solo nomine Iesu iti,

quamvis in Aetis no fiat expressa menti Unctionis, extruditione tamen probatur,confirmationem collatam fuisse perUnctionem cum Impositione conjuncta. MuAsa aia scribit S. Hieronymus)quar Rerum itionem, Serviamur auctoriisum sibi acri, demim auerum. . Idque conforme est doctrinae S. Thomae, a P. q. aare et ad 3 e devientis et non exul necessaria sensi Ea materia sacrame ualis, ubi ten AEa signa miram is em

robabilis sit opinio Sirmondi qui dicit Uuctionem chrismatis me tant immateriam accidentalem hujus

496쪽

Sacramenti Ranc opinionem Gregorius in senis quoscemet erroneam , Oma autem Capud visum' puis haereticam P. Berti seribit, quod ipsa , temeritatis nota nequeat excusari Consequenter tam pariter est opinio Du-Ηamel qui ait, orobabile eam, quoa

Unctio in Confirmatione ait tantum necessaria necessitate praecepti non autem Sacramenti. Tertium monumentum, quo magis firmatur nostra sententiae certitudo . habetur ex declaratione Benedicti XIV. qui in Epistola Eneyclica, quae incipit , Earquo Prim- , ad Archiepiseopos et Episcopo Ritus Graeci etc. n. in ordine 5 . ni Bullar. c. p. aQ data a Martii anno i 56, ubi Pontifex ins Si memorata

controversia quae agitur in Ecclesia Latina inter Theologos, an Impositio manuum et Unctio chrismatis sint materia distincta, vel indistincta hujus Sacramenti. dicit: Unicuique Erat eam aequi'ariem quin morum a bis

Alaeuerit Bis verbis significat, contrariam primam sententiam prout tutiorem, utique posse tenori. sed eti5m omnes amplecti posse nostram sententiam ut tutam, et

moraliter certam; alioquin eum agatur hie de Materia Sacramenti, docere nequisset, quod liceat sequi pa tem , quae unicuique plaouerit Praetercti in fine praedictis Si addit minissa auaraenerae in miseri

Proba est,iuata quam in Graeeorum Rae aluus nia A mensio de m-- 'o Gomo, eamquam Materia ad aequatis , aut inada uaga Sacramexus con mistionis. Sedria, quod magis urget ei omnino tutam nostram sententiam reddat, est inlud, q'od mox deindo subdit Benedictus in sequentis set ubi tradens, quid tuto sentiendum ait Me Materia et forma sacramenti Confirmationis in Ecclesia Latina, prout ibi Summarium breviat . si docet quod i quo retro emeropersiam eat, Aoe Damae es iram in Melaesio Latina confirma-

497쪽

Cap. n. Dub. I De confirmatimie. Misisi mo saris, balsamo commixti, et o Epiuo

benedictori ductoque Simo Cruris Persieramenti vini arum in frange sus 'semis, dum idem Minister formae perta 'o negat. Ibi igitur extra controversiam essedoeet valid Sacramentum conferri cum sola Chii inatis Unctione actLi: ita per manum Episeopi, et unicam esse formam eam , quae unditionem comitatur.

Qui autem huic Declarationi dogmaticae Pontificis in hac Constitutione totam Faecle,iam docentis in re quae ad fidem pertinet, acquiescere nouet , aliud obiicere non posset, quam Pontificem, etiam, ubi Ecclesiam docet non esse infallibilem. Sed huic it, kquenti P. Suares, et P. Baranea responderent, quod eiusmodi oppositio nequeati, temeritate excusari, imo Belgaminius M. . de Pontim e et Mers. Ex his, scribit, det omnino erroneam, et haeres Proximam. Sed iuxi, nostram sententiam, quod Materia totalis adaequata confirmationis sit Unctio Chrismatis manu Episcopi peracta, advertendum est de essentia Sacramenti,Mei ut Unctio fiat in fronte, prohihabetur ex eap. unia de ser Onesione et ex DecremEugenii v. iuxti communem sententiam, quam te nent Suarea Coninis Lesbon, et alii cum Sota. c.

n. a. u. Ut Unctio fiat informa crueis, juxta S. h.

3 P. u. ita a. ψ-3, quem communiter est,m Doctores sequuntur apud Sal ibid. n. IS.III. Ut Unctio fiat Per manum imis Oseevi ministrontis prout do-eent Suom Castro'. a Core, et alii cum is ibi Baec de Materia nutus Sacramenti; sed observa dicenda de eius forma, quae ad eonfirmanda hic dicta vald conferunt. i. Etsi ex necessitate praecepti unctio fieri debeat irem pollice manus dexterae rivalida tamen esset, i e-m et digito etiam sinistrae manlic; quia ver fieretis per impositionem manus Episcopalis Ita Prae'. et is alii sucum Pisa de Con .su. 3 Aret. Cn. 3. L m. c. a in n. Pal. R. 3 n. i. Suar. D. 33 sectet Aen-m ius c. 23. 6 eum Conc et esuri. ' contra Gam Hec it tamen Episcopus graviter contra univer-

alis Ecclesiae morem V Lam hic a ei uia.

498쪽

.88 Lihi. VL Trael. II. De Sacramentia. Qiom. Exem 3 ubi docet, probabile esse , Dono peccare moris liter. - .

Episcopum , qui alio digito, quilis pollio dexterae manus ungeret. tum quia ageret contra Rubricam et usum Ecclesae in re gravi rum quia ad hunc esseC- tum ungitur in consecratione Episcopi ejus pollex ut ait Aeneius. Sed meob. I. et eum Truc. Num et Dion. . 3 r. 3 est. a. Cum me Atrema et Tamis. S. 2 i. v. dicunt esse probabile id non excedere culpam venialem; et reverti non patet omissionem Praedictis caeremoniae pertingere ad peccatum mortale. Uodedicum, quod, si Episcopus praedictum pollicem an- firmum diaberet , licito posset alis digito ungere. Minime autem eous .at quod pollex Episcopi ad hunc finem ungatur; nam in Pontificali habetur quod, tunctiones possicis et indicis Episcopi utriusque manus, deincie ambae eius manus totae ungantur et ut Pariter fit in unctione manuum initiandorum ad Pre lateratum.16 I. Probabile est, requiri ad valorem Sacramenti, i, ut unctio fiat ab Episcopo immediat , nullo instru-n mento mediante. m Fuluc. et Lorm contru quos-- dam; qui debet fieri per impositionem manu Es-

Dicunt mm. Huald rex ad Crota l. 6 P. Cn. 38o. Me fieri confirmationem pennicillo, sivh alio medio instrumento. Sed merito hanc opinionem rei seciunt arm tmei Mev I mcim. P. 2 Π. I. c. et sua a consim qu Mart. Cn. ram Sufragiora. et aliis conmuniter Ratio . quia tunc deficeret imm diate impositio manus Ministri quae omnino requiriatur illa autem mediata impositio improprio impositio dicitur. Nec obstat dicere, quod Extrema Unctio vati l ministretur medio instrvipento, ut dicemus. n. o. Nam bene r pondet uolam. qum ibi non requiratur ad valorem Sacramenti impositio manus,

499쪽

Cap. II. Dub. I. De Confirmatione .dsaicut requiritur in Confirniatiotio Cire qumstaretis autem Chrisin iis ea sufficit et requiritur, quae satis it ad ungendata frontem confirmandi in figuram

crucis, ut Suar. D. 38 et Scis. e. et n. Is cum eis. ei

Resp. . . Forma vera, et necessaria, in Ecclesia1sqn latina est, .no ut habet Tridentis vel consigno ut habet S. Thomaei signo tautas es con m tan Chrismare salutia , in nomine Pa- , M. In qua utrum de essentia sit, ut utraque actio signandi, et . ungendi expresse significetur VDisputant Scholas, lici Lum et Fae. t. Vae ro Con L s. ori Diam

. Quatuor adsunt sententiae circa formam o,nfirmationis. I. est eorum qui tenent, solam impositionem manuum esse adaequatam materium huius Sacri memii, ideo dicunt tamam esse Solam Oiationem , quae praecedit unctionemn sed haec senteritia est omnino Ial8a , prout prοbavimus supra ra. 6 .

u. Sententia est eorum qui tonent, tum impositi nem ma Mum, quae unctionem praecedit, tum unctionem ipsam , esse materias partiales; und dicunt. formam coale5cere ex dicta Oratione praecedenti, et ex verbis unctionem comitantibus et sic sentiunt

ni Notis Alemond Gotti, et Oumest. In Sententia singularis eat Continus Dum nemphP. Cocet. t. S. de Sore Cons. e. ubi dissiculter per-eipi potest, qua firma ratione hic alidis doctus Auctor Pro unica Materiari quam ipse tuetur adesse in oeSacramento, dein d velit eam duplici Forma indigere.

Iv. Est Sententia nostra, et communis, quam defendulit omnes Auctores citati supra n. to rem Sendum eisque se associat P. Contano, qui licet tenu rit i. . de COObm eo'. et duplicem ess Materiam hujus Sacri menti; attamen es'. 3 n. s. sentit, unam

se Formam Dicimus igitur, quod, sicilii totalis auteria adsequata Confirmationis est unctio Chrismati adhibita per manum Episcopi, si totali: Forata sint verba , quae Episcopus ungendo proseri Simo M

500쪽

Mo Lib. I. Trare n. ne Sacramentis. Docmeis eteonfirmo se Chrismate Salato, in nomine viris, et Filii, et Spiritus sancti Sic docuit S. Thoma a. an. qu. 'a aret . Et sic definivit Eugenius Iv. cum Concilio Florentino in decrem ad Armenos di-cens et Forma aueem est Signo se tam Crucis, et m,motet Ammate ristis,cumesiisverbis, quam tulimus suptii Aialon. 6 .mbus, licet Pontifex mentionem faciat expresse de Oratione Apostolorum Aci. 8 nullam tamen aliam docet esse formam, D.m hanc mox su-

pr descriptam. in infertur, quod Eugenius nori solum tacuerit, sed omnino excluserit omnem aliam fodimam praeter hanc aliter non recth. quia non integro. Ecclesiam docuisset. In hac autem Forma , ut docet s. Thomsis, adaequat omnia explicantur , quae in hoo Sacramento continentur . noenu ph Signum militiae Christi , cui adscribuntur Confirmati per illa verba aigno te veis Effectus sacramenti, idest gratia roborans per illa verba Corasimo de intrismate solutis retecti gratiae, nempe M. Trinitas per illa verba, tam mis Patris a Fiat, et iritus sancti Accedit auctoritas ieehisini Romani, qui instruens de hoc sacramento S. I. dicit mne esse perferiam et absolutam Aujus Meromensi formiam. Additque, quod Avetoriis Em aio Catis caue non Potitur nos clade re idquam dubietae re Accedit et Concilium Bituricens sub anno S8 . et anno sequenti approbatum iti Iod Coa m. can. 3.

ac demum . Sixto V. probatum ubi dictum fuit rNullam in admaenistratione Abus Saraa-enti Formam

e stam , et qua uti eonsueuit Hegesis, erae, quam consigno te Chrismata salutis. Ηia momentis ductus P. Contano Deo sum citato ac it . . nostra sententiamtpoth communi non esse recedendum nemphaeorumam adaequatam esse tantiam verga, quae Unctionem

comitantur.

Obiiciunt Adversarii illud Aesorum 8. orauerum m

Aoum si Oratio erat Forma, quam Apostoli adhibe-hant , et nune in unctione Chrisuistis nulla habetur