장음표시 사용
151쪽
c ST IONAE S. 2 Spiritus in corpus animalis, quibus uiuifi catur, Ouetur, S conseruta ur ita Spiritus Christi est, quo Ecclesia corpus Christi uiuificatur, fouetur, di conseruatur, ita ut 5 nexu suo R adhereat capiti corpus,et corPO-ris membra inter sese coalescant eiusdem spiritus uirtutes. Reliquas appellatione unus quisci accommodet pro suo ingenio, serua ia Analogia fidei.
Inter multas hae sunt praecipuae. I. Sola e clesia est descripta haeres uitae aeternae, ut quae est peculium filii Dei, Psal a. a. Sola ecclesia est familia Dei dileetissima, quam pater na cura, Sc singulari siOrga complectitur. Sola Ecclesia potest uere gloriari de Deo patre, de fili redemtore, de Spiritu saneto ad uocato. q. Sola ecclesia Chrisio aeterni spiri tus uinculo ita sociata est, ut ab eo nunquam diuelli possit, cita suis membris coalescit Per eundem Spiritum, ut aeterno scedere ei iis membra consociatasanti . Sola ecclesia, Ut quae uere Saneta Sc Catholica esst, haec bona habet communia, unum Deum, Unum Dominum, unam fidem, Unara spem uoca tionis. 6. Sola Ecclesia Deidi et uerum cuia
152쪽
tum, ueram doctrinam, Sc efficacem Sacra,rmentorum Ustim. T. Ola Ecclesia particeps est orationis Christi in horto, in cruce, atque adeo omnium piorum inde usque ab
eκordio mundi. Omnes enim unum 5 eundem patrem pro toto corpore inuocant.
S. Sola Ecclesia uera storga afficitur, gat de cum gaudentibus Sciet cum flentibus, atq adeo aliorum commoda sua existimat, de alienis incommodis non minus dolet, quam de suis.
Quesuuia sibiles notaeseu exter. nasi ira ecclesi. '
Inter multa signa externa Ecclesiae uisibi . iis, haec sint praecipua. x. Vox incorrupta Euangelii, sine qua E clesia uera nullo modo, uel existere, uel Pnosci potest. z. Verus ustis baptismi, qui est ueluti i nua, Per quam homines introducuntur in familiam Dei. 3. legitimus usus coenae Domini iuxta institutionem Christi. q. Vitis clauium iuYta ordinationem Christi, per quem Ecclesia suam exerit po testatem, cum uel praedicatione Euangelii
153쪽
credentes in regnum coelorum recipit, uel disciplina immorigeros filios castigat, aut resipiscentes in gratiam recipit. s. Ius uocandi ministros, ct consecrandi per impositionem manuum, qui nobis, ut ministri impertiunt uerbum, baptismum, coenam, d absolutionem. 6. Publica oratio, gratiani actio, docelebratio Dei in coetu Christiano P. Crux: hac enim nota tanquam tessera quadam suos ideo uult Dominus notari, ut fiant consormes imagini fili j eius. Nam quos decreuit olim glorificare, eos cruce praeparat, iuXta illud Rom: 8. Si cum e patimur, cum eo quoque glorificabimur. . multa officia caritatis inter Christianos, quibus declarant se eodem Spiritu Christi duci. Haec signa si breuius complecti uelis, ita numerentur: t a sitio incorrupta Euangelii. 2. Legitimus usus sacramentorum. Obedientianisterium Prior numeratio Lutheri, poste
uuibus rebus fulcitur Grfruatur
Doctrina, Sacramentis, eremoniis, 5 K disciplina,
154쪽
disciplina, de quibus uide Enchitidion
DE SEXTA. qualis sis huius artis uti requis
hiemadmodum fides statuet Christunt ceternum pontificem esse: ita eunn habere perpetuam Ecclesiam credet, iuxta illud: Tu es Sacerdos in aeternum. Deinde statuet fidelis seuere ciuem esse huius Ecclesiae, di participem omnium promissionum diuinarum. Huius fidei hic erit usus, ut cum Uera Ecclesia Dei matre nostra, Deum perpetuo cultu colamus, ac no coram mundo, Sc diabolis profiteamur esse ciues huius Ecclesiae,et sepa remus nos ab Ecclesia Antichristiana, quae superbe gloriatur de hisce suis notis, quae sunt: Primatus Papae, ordo clericalis Cardinalium, Archiepiscoporum, Abbatum,pri Ortina cc. 2. Successio ordinaria. L Similitudo inium in Ecclesia . Quas notas nun quam habuit uera Ecclesia, sed ea solum quam David Ecclesiam malignantium uo
TICVLVM ET E P A RI I x. Credo
156쪽
132 C AT EC IS M IPeccatum est ανοι ula, id est, legis usotiatio, seu quicquid in homine est, aut ab ho mine fit non congruens cum lege S uolunta, te Dei, damnatum a Deo S i eum aeternae irae Seu peccatum est defectus a lege de uoluntate Dei, cum obligatione ad aeternam mortem dc damnationem.
2uotuplex es peccatumsDuplex, scilicet:
Est cum corruptio naturae humanae propagata ab Adam, tum reatus,quo nascentes Propter lapsum Adae rei sunt irae Dei de damnationis,nisi fiat remissio.
si uomodo propagatur hocpecca tums
Hoc peccatum propagari ab Adam in totum humanum genus ipse Pauliis Romrs. diserte docet Venim cum modus, ct ratio propagationis uerbo Dei non exprimitur, non est scrupulose de eo quaerendum.
Est per quod peccatum originis actuo sum est,
157쪽
sum est, id est,omnis cogitatio,assee us,con sensus, dictum, factum, Omissum contra Ie gem Dei, quo homo noxio reatu Obstringi tui ad poenas aeternas, nisi fiat remissio. 1hreuius placet Peccatum a 'vale, est quo uis commissio, aut Omisssio pugnans cum ea
Tres sunt, in quorum singulis quatuor sunt gradus. Nam in primo sunt cogitatio, affectus, consensus, aetio prohibita. In Secundo Mala conscientia, contemtus Dei, idololatria,uniuersalis iniusticia. In Tertio:Mens reproba,Euru Θκσια,id est, non sentire peccati molem, finalis impoenia xentia, 8c desperatio.
Ad quid prodes hsce ordines te
Prodes utici mini in modum: I. Vt cognito periculo, quod cum peccandi consuetudine coniunctum est,mature peccatorum illecebris renunciemus Sancti Iuctantur quidem in primo ordine, sed fiunt superiores Spiritus sancti beneficio uerum hypocritae, prophani homines seruntur De Omnes Ordines in pi scipitium damnati
158쪽
de quie grauitas peccati est manda sis
Ex his quartior I E poena secuta a psum Adae. . ExcalamitatibUS Scopi Umius, quibus laodie inuoluimur. Ex dignitate preci quo redemti sumus a iure peccati. q. Ex comminationibus aeternariam Poenarum, quas Deus serio minatur iis,qui non conuer
DE SECUNDO.quid es remisi peccatorum
Esi obligationis ad aeternam mortem, Adar nationem solutio, d poenae debito condonario.
atrem admodum materia, Sc meritum remissionis est uictima hir Dei: Ita Deus pater mera misericordia recipit homines ingratiam condonati peccatis.
An non abo tur peccatum dum reo mittitur'
Duo sunt in peccato, nimirum deseditis, reatus Ipsa desectio indies in sanctis mi ianitur per mortificationem ueteris hominis, Sed dum hanc itallam circumierimus non in unia
159쪽
in tu luersum aboletur Manet enim perpetuo 1n lac uita Spiritus 3 carnis lucta in sanctis Gai s. Verti in reatu adeo aboletur inpijs, ut Deus dicat se non recordaturum Peccatorum eorum, Esaiae qs: Ego Ego qui
deleo iniquitates tua coram me,5 Peccato rum tuortim non recordabor.
Aisandus pie puniuntur propter sua peccata.
bancti non tam castigantur, quia pecca runt, qUam coercentur ne amplius peccenta Deus enim sanctos suos paterna disciplina castigat,ne cum hoc mundo damnentur,non autem punit uindicta iudiciaria ut pereant.
quae essides renustionispeccato
Est firma fiducia misericordiae Dei expromissione ipsius per Spiritum sanctum concepta, qua statuit homo, quod Deus uelit se uere in gratiam recipere Propter victimam filη,5 non amplius ibi peccet impu
160쪽
I36 C AT ECHIS, IHoc probatur tribus modis r. Iaris 3 perspicuis scriptura pronunciatis a Paraa holis. allustribus exemplis.
Paulus post Dauidem ait Beati quorum remisiae sunt iniquitates Et Christus dixit te, proso Confide fili, remittuntur tibi peccara tua , Et archisynagogo tantum crede, Et mulieri Cananeae fides tua te saluauit.
Inter muIta insigniores sunt: illa dedebitore, qui debuit decem millia talentorum I dati. 8. Item illa Luc: 7 de duobus debitoribus,5 quae est Lucae. 17. de Acolasio.
Omnium Iarissimum est exemplum latronis in cruce, Item Dauidis post commissum adulterium, Manasiis, Magdalenaea cc.