Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

172쪽

CATE HIS Iquam praemium obedientis Exodiaci Veiarum uariat haec uita pro conditione homi num: Nam Abrahamo bona fuit, quia eam transegit in pietate 5 propagatione gloriae Dei: At Neroni mala suit, quia ea abusus est an contumelia autoris, Sc in suam propriam Perm ciem. Huic uitae naturae opponitur mors naturae, quae est recessus animarum a corporibus. Haec per se mala est, sed uariat pro conditione hominum. Vt enim Abra hamo fuit hona Nam erat illi transitus ab huius mundi calamitatibus ad aeternam se licitatem Ita Neroni mala suit Nam illa erat transitus ab huius mundi uoluptatibus, potentia,Si tyrannide ad perpetuum opprihi tum d contemtum sempiternum.

use es 2 ita peccatis

Est qua peccatum uiuit in homine regnat per suas concupiscentias modessem per est mala, quia Deo inuisa est, uia est

ad aetemam mortem Sc damnationem. Huic Opponitur mors peccati, de est quum peccatum uirtute Chri iii in homine mortificaturi Haec mors hora est, ut quae transitus est a commerita damnatione ad gratuitam beatitudinem.

orati

llat

173쪽

arilla a l

Est qua Christus in nobis uiuit per fidem

suum Spiritum, ad Gai 2. Haec semperhona est,quia est uis Spiritus Dei in nobis,deest uia ad gloriam . Huic opponitur mors gratiae, Rupe est priuati gratiae , uidelicet cum fidem abiicimus,di relabimur in pecca ta, ita ut peccatum in nobis denuo regnet per concupiscentia suas, et i scientes,&ἰ ientes obediamus. Haec mors mala est, quia Deo danatur,ct ad aeterna supplicia dux est.

si me es Pita aeterita '

Est cum ipse Christus 1 Iohan:I. tum felicitas beata, qua electi ruentur in omni aeternitate resuscitatis corporibus: Haec uita finis bonorum est, tu adeo omnium bono' xii summum,quod Dominus promiserat da lictentibus se huic opponitur mor aeterna,qus est separatio hominis a Christo,ut ipsius conspectu non ruatur: Haec mors omnium malorum extremum est, nunquam finiet dum Huc illud Augustini Sicut uita cor poris, anima est. Ita uita animae Deus est. Sicut corpus expirat,dum amittit animam: Sic anima expirat, dum amittit deia. Deus amisitis mors animae: Anima amissa, mors corpori5.

quid prodes haec diserimina

mortis tenere'

174쪽

Iso C AT EC HI S a IVt discamus recte mora , di re ste uiuere: Mori quidem peccato, uitiere Uer gratiae, quo post hanc uitam in uera pietate ad finem uic traductam , perueniamus ad aeternamilitam per Christum Iesum Dominum noa

strum.

DE SECUNDO.

cum uia ad coelestem haereditatem. tum status beatorum pos hac uitam, in quo suenni conspectu Dei in omni aeternitate.

si vo .eterna ruitu sit diu adhaere, ditatem coelesem proba.

Iohan: LMiti credit in filium habet uitam aeternam. Nam in credente uita aeterana incoata est. Cur sic Quia qui credit, Christum possidet, qui solus uia est ad uitam aete nam, Iohan. . eumo ascendit in coelum, nisi qui cscendit fultus hominis, qui est in coelo.

Verbum Dei, quod filium Dei nobis ui am cste in coelum, Si ianuam testatur, sicuti ipse Dominus de se dicit. Ego sum ostium, Ego sum uia,uentas, S uita: Qxio dicto siginificat

175쪽

Pityis ' ruficat se principium, medium,&ultimum esse,per quod uenitur ad uitam aeternam.

sim ingreditur hac las

i credit in filium iuxta dictum: Qui Credit in filium habet uitam aeternam.

si minodo Aecuri ab hostibus conis seruamur in hac 'itus

Potentia Dei per fidem, iuxta illud a Petra. Potentia Dei custodimini ad salutem per fidem.

quomodo pergendum es in hae

Recte in hac uia pergimus, si magis in gis Q in omni cognitione d sensu rerum spiritualium proficiamus,iuxta illud Philip:ῖ. Caritas uestra magis magis in abundet in omni cognitione Sc sensu, ut probetis ea qugpotiora sunt, ut sitis sinceri, d sine offensa in diem Iesu Christi.

Sed quides Vita aeterna propries

Est, ut dixi, satus beatorum post hanc uitam, dc fruitio contemplationis diuinae in omni oeternitate,iuxta illud Iohan υ Sic Deisus dilarit mundum, ut filium suum unige nituna

176쪽

C TECHIS MInitum dare ut omnis qui credit an eum non pereat, sed habet uitam aeternam, Et ad Tiurum 3 Haeredes sumus iuxta spem viis aeteris

sin esunt isti bona, quae Dominus

Etsi Paulus post Esaiam dicit Oculus non uidit, ncc auris audiuit, quae Deus praeparauit diligentibus se tamen cum scriptura particulas quasdam istorum honorum receniat,breuiter non nihil de illis dicendum

sibi ilus redis scriptura i adbiis

nobis commendat '

Duobus:

Scilicet,Appellationibus Sc descriptio ,

Cis appectationes.

Multae sunt appellationes, quibus eliciata aeternae it Obiciirc pingitur Nos ex multis paucas recensebimus, quarum haec ma Mati: γ dicitur regnum coelorum: Nonia:

177쪽

N5 omnis qui dicit mihi Domine,Domine,

intrabit in regnum Cclorum. Hac appella tione monemur,ruhil in trita sterna terrenum fore,nihil caducit,nihil fortunae,et mutationi hus obnoxium.Secundo dicitur Res nutarici antim, 2 Pet: I. IntroitUS in regnum aeternum.

Hac appellatione significatur, quam stabilia E firma sint fiatura bona, quibus abundabi

mus in uita Terna Tertio dicitur regnum Dei Aeto: Iq. Post multas trib1ilationes Oportet nos ingredi in regnum Dei. Hae appellatione monemur, quod haeredes uitaexternae sint saturi liberi a regno peccati, mortis, d diaboli, adeo ut nihil unquam mali Pertimescant. q. Dicitii nouum coelum Scnoua terra,r Pet i Qua appellatione moneamur,quod nulla sentiatur uetustas, senectus d corruptio in aeterna vita. s. Dicitur paradisus iuxta illud: hodie eris mecum in par diso Qua appellatione significatur,quod ni hil tristitiae, nihil aduersi sit futurum in aeter na uita, sed omnia sint plena summis delitijs. 6. Vocatur gloria Dei. 1. Petri, Vocauit nos ad suam gloriam. Qua appellatione signita catur, quod in aeterna uita nullus sit futurus locus ignominiae, infamiae, contemtus, sed omnia sint maiestatis diuino contemplati

ne gloriosa

178쪽

Recita aliquot descriptiones, in quibus bona promissa haeredibus

Pisae aeternae proponuntur.

Multo sanc sunt ed hac uice unam tantum adducam exisset: 16.Dauidis,abs ita Christus loquitur Notam facies mihi sematam uitae, abundantia deliciarit,utilium tuum d iucunditates in dextera tua in aeternum. His uerbis Proponit Dominus tria genera bonorum quibus abundabunt electi in uita aeterna. I. Nominat abundantia deliciarum, qua uoce significatur plenitudo, saturitas Omnium rerum evetendarum, Sc status omnium bonorum copia persectus Deinde uultus Dei meminit, quo perpetuo fruentur electi, qui cum perpetuo adsuturus sit ut summum bonum, non potest aliud fieri,quam ut sit summa laetitia,Ob praesentiam istius summi boni quo fruemur. g. Ponit iucunditates in dexte ra Dei, id est, summas delicias Sc Spiritualestioluptates ex contemplatione maiestatis di Uanae, Horum honorum gustum perexigu- iam sentiunt, qui uere ciedunt, Maguntur ii itu Dei.

, ai

Fides

179쪽

Contrahe breuiter hanc quartam Symbol artem

Credo in Spiritum sancti Im tertim Maeternum Dum, consubstantialem patri ex filio 'ii calorem Ecclcssiae, quae donatar naitilone peccatoriam Iim ad uocem Dei excitabitur ad uita aeternam per Christum Iesum,cui cum patre Spirici incto sit honor se,cula seculoruri men.

est Tertia pars Catechismis

Oratio.

uuaesunt cognitu neces a Mprecantibus'

Tria: Quid oratio,5 quotupleX. Circumstantiae orationi perpetuae. Precandi forma.

si uid

180쪽

Est suppIex eleuatio animo hominis ad Peum, uel aliquid ab eo petentis,uel ei gratias pro collatis benefici j agentis. Hanc d finitionem e multis dictis psalmorum con firmari manifestum est. Nam cum dicit Da- Uid,Ad te leuaui animam meam:item,Ad te Domine levavi oculos meos,significat piam orationem esse animae supplicem leuatio nem ad Deum petentis aliquid ab ipso, uel pratias 'ciatis Gestus praeterea leuantium manus, d oculos interirecandum coenum uersus,