Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

201쪽

mTAEST IONAE S. Ir deprecamur Satanae regnum, is omnia quae regnum Dei impediunt.

Habet ne aliud haec petitio quam

precationem is deprecationemr

Habet S consessionem Nam cum pre camur regnum Dei aduenire,confitemur corde S Ore, quod regnum Dei sit nobis inacia cesssium, ita ut ad illud pedibus nostrorum meritorum, Scispertim ire nequaquam UaleamUS aQnoscimus er O tratuitum donum esse albo ciuium regni coelestis adscribi.

Explica disius Ilus quid in hac

letitisue precamur c deprecamur j

'i id fieri possit commodius,dicam quompte sit regnum Dei, Sc quae sint eius pro Prietates, quo citis maiestas Sc eminentia prae cimetis alijs regnis appareat, excitaturi in nobis ardentius reqni Dei desiderium.

quot lex es e o regnum Dei'

Triplex I. Potentiae 2 gratiotas gloriae.

quodnam es re iam potenti es

Est gubernatio coelestis, qua Omnia PO

N tenter

202쪽

l il

i AT EC, Is M Itenter moderatur Deus, 3 disponit De hoc regno loquitur psalm: --. Regnum tuu naregnum omnium seculorum.

Cur dicitur potentiae

Quia haec eius quaedam propraetas est, qua distinguitur ab atris regnis. Regno e

nim potentiae suae, ut omnia moderatur: ita daemones sibi ubi cit, contumaces Punit,oc suos conseruat Potenter.

In quo pater ccclesiis uiuit Sc regna per gratiam, colligit ecclesiam, quam dirigit Uerbo S Spiritu, disciplina regit Verbo

enim suam uoluntatem docet Spiritu impellit de movet corda ut promissionibu Sire dant homines faciant imperata: Discipli

quotupliciter θι flatur hoc re.

Duplicitcr: Vt est priuatum et publi cum, iit spectatur iri singulis mentius seoisum, S

Priuatun re 'num gratiae quod

Est per quod Christus in cuiusq; conscia. entia regnar, dc uiuit Conscientia enim h- hera

203쪽

hera est, ct res nat libertate donata a libera tore Christo, iuxta illud: Si filius uos liberauerit uere liber eritis me hoc Paulus Io quitur Rom: q. Regnum Dei non est cibus d potus, sed iusticia, pax Sc gaudium in Spiritu sancto. Hoc regnum gratiae in con scientia cuius γ, Ut opera carnis euertunt Ira Opera Spiritus eius testimonia sunt Zoillud

rium '

Est per quod Christus in toto corpore e Helis uiuit di regnat, in quo membrae leasse inter sese coaptat docoagmentat, ut Uno Spiritu Christi omnia vigeant de uiuat Hoc regnum publicum Ecclesia Catholica apri pellatur. De hoc loquitur Dominus cum ait: Regnum Dei inter uos est. Item Matth. 6. Qtioerite prim iam regnum Dei S iusticiam eius Huc dc illud Matth: i. diebus Iohan: Baptistae regnum Dei uim patitur, cito senti rapiunt illud, id est, homines abruptis mundi, di carnis uinculis, firma in Christum fiducia concepta inuadiit regnum Dei.

Cur hoc dicitur Gnut '

Qtua est regnum gratuitae remissionis peccatorum, gratuitae imputationis iusticiae.

204쪽

iso C AT EC II Magratuitae acceptationis ad uitam aeternarii,

gratuitae donationis Spiritus sancti Breuiter, quia nos in album ciuium huius regni ex mera gratia ccxlesti adscribimur. At haec est huius regni proprietas.

quodnam es re rumgloria'

Esi per quod resuscitatis corporibus iri omni oeternitate electi clim Christo reetna hunt. De hoc loquitur Dominus cum ait: Venite benedicti patris mei Sc possidete, pirum uobis a constitutione mundi paratum Item, Beatus qui manducabit panem in reiano Dei. Item in psalmo : Satiabor cum apparuerit gloria tua, Dillud Matthesia. Nolitate timere pusille grex, quia complacitum est patri uestro dare uobis regnum. In hoc dicto observetur, quod Dominus uocet Regnum Dei donationem e paternae misericordiae fonte promanantem, ita ut sit merum Dei donum, quemadmodum Sc Paulus testatur cum ait Donum Dei est uita aeterna per do minum nostrum Iesum Christum.

Cui gloris dicitur regnum'

Potissimum propter quatuor, I. Propter summam iusticiam Esaiae . Populus tuus Omnes sancti erunt. 2. Propter persectisssimam liberi

205쪽

1TI PESTIO NES. In liberialem, quam expectant solicite creatu rae Dei, Rona 8. Tunc enim libeletas filiolum Dei nullis impedimentis tui habitur. Pio pter admirabilem omnium rerum abundantiam, cum Deus erit omnia in omnibus. q. Propter gloriosam Maiestatis diuinae pro senatiam Sc contemplationem, quae nullis rem Porum interuallis obscurabitur.

Teneo quot lex sit regnum, quae eius propriet id am breuiter quid petamus in hac hecunda petistione expone.

3. Precamur ut regnum Dei, quod gratiae dicitur, quotidie piis incrementis augeamri ut multi ciue in eius catalogum referantur. 2. Precamur ut Christus huius regni t

narcha sitiam ecclesiam sceptro suo regio ad ministret, id est, uerbo Sc Spiritu dirigati g. Vt imperium Spiritus in singulis Eccle. sis membris aduersus carnem magis magis p augeatiar. - Vt ciues huius regni sancta quadam disciplina regantur, quo multi illorum exemplo ad hoc gratio regnum invitentur. s. Vt eodem Spiritu in hoc gratiae regno coniuncti ad beatum illud gloriae regnum N a tanden

206쪽

I82 CATECHISMI tandem peruenerimus duce domino nostro Iesu Christo.

Deprecamur regnum Satanae,qua per homicidium, di mendacium uariaci scelera, de sacritia regnant in silhs dis identior. z. Tyrannidem satellitum Satanas, quales sunt, Turca, Papa, ct Tyranni persecutores Euangelia, dc deuastatores regni gratiae. 3 Tyiannidem carnis proprio militantis aduersus spiritum, & conantis nos captiuare denuo sub regno Diaboli. q. Deprecamur scandalla quibus deformatur regnum gratiae , 5 dissiciasiones ciuium huius regni inter sese. s. Deprecamur omnem τα lal 5 consuasionem, quibus impeditur, quo minus hoc regnum gratio propagetur 5 dilatetur Bretat iter,omnia impedimenta regni grauae.

Piccamur.

si eis tertia petitio'

Fiat voltuitas thia sicut ii coelo in

terra.

Volsina lui

207쪽

Huic quaestioni Cyprianus eleganter 8chreuiter in hunc modum respondet: Non Petimus, ut Deus saciat quod uult, Sed ut nos possimus sacere quod ipse uult.

An quisquam feri potes contra Dei olmitatem s

208쪽

Is C AT EC IS MICerte multa fiunt quae Deus non uult. Nam de peccato scriptum est in psalmo: SUOlen iniquitatem tu es. Hic manifestum est fieri aliqua contra Sc Praeter Uoluntatem Dei,

Hoc se, dum es nihil resilere

Polui itati Dei dicere, multa tui. men fieri contra Dei Poluntatem,

Ct ergo quomodo hoc intelli, ganis

V commode intelligi possit, sciendum est, quod duple uoluntas Dei ex scripturis

statuatur. Est enim uoluntas antecedens, &uoluntas consequens Praeter utramc est per missio,qua Deus ea qua non uult permittit.

stu es rotantiis antecedens '

Huius ratio duplex est: Alia est enim uoluntas Omnipotentiae, alia tisipo, iciet seu pinprobationiS Voluntas Omnipotentiae, si qua Deus uult re a se conditas gubernare dc moderari Z in suum obsequium adducere. Huic uoluntati resistere nemo potest. Quare petitio haec de ea intelligenda non est. Oluntas ευδοκιας seu approbationis est duplex scilicet uoluntas finis, o uoluntas ad finemsae

sses

209쪽

VI EST IONAE S. Isrsnem Voluntas finis, qua Deus uult homines assequi finem cuius gratia creati sint,iuxta illud a Tim 2. Deus uult omnes homiα

'V0 hqri Voluntas ad finem est, qua

Deus uult ea ab hominibus fieri, quae ad fi- nem consequendum pertinent, quae sant: Ut homines ueniant in cognitionem Ueritatis ut cognitae ueritati credant Ut credeni, sub tes iustificentur Sc regerentur mi regenerati Mςx Π de Obedientiam praestent, cui pietate perseuerent scp ad finem, iuxta it Iud Beatus qui perseuerauerit usq ad finem. 1.Thest: q.Haec est uoluntas Dei sanetificatio laestra. Hanc uoluntatem in hac tertia petiti

. siue es Poluntas consequens'

Est quo consequitur hominum sadia sta

sti eundum iusticiam Dei,qua impiis supplicia,

di prj promissa hon reddit, iuXta sententi am illam saepissime inscriptura inculcatam: Reddet unicuic secundum opera sua.

210쪽

iri 3 ATE VI MI posueram tibi uitam di mortem,henedictio nem 5 maledictionem, elige ergo uitam, ut d tu uiuas Sc semen tuum, Se diligas Domi. num Deum tuum, uoci illius obedia ei adhaereas. Hoc testimonio manifestissime probatur, quod sit uoluntatis quaedam Eoaci γε riet Deinde quod Deus non uelit mala, sed permittat, quod si non faceret, destrueret opus suum Deus, nempe libertatem, luntatis.Ad haec,qui per uiolentiam cogitur ut aliquid faciat uel non faciat, eius opus uoluntarium dici non potest,arc ideo nec supplicia nec praemia mereri.

Si substantiam spectas, id est, ipsam ne

turalem uolendi facultatem,semper bona est, ut quae ab optimo Deo est. Verum si habi-rum spectas, pro statu hominum uariat: Adam enim ante lapsum habuit uoluntatem honam ct substantia habita. Verum post lapsum in corrupta natura mansit quidem uoluntas, quantum ad substantiam bona, sed mala essecta est ex corruptione,quia uult ma Ia. Cum ergo petimus fieri uoluntatem Dei, precamur ut nostrum uelle, quod est Per naturam malum,fiat Per gratiam bonum unde

intu

rqui