Catechismi quæstiones concinnatæ, per Nicolaum Hemmingium

241쪽

tii ipsa necessario. Hoc Rom: si breuis stamo aphorismo Ostenditur, ubi ita ait Apostolus: Et signum accepit circumcisionis,sag naculum iusticiae fidei Cum dicitur Acce Pisse,notatur mandatum: Cum additur Cirtacti incisio, Xprimitur Xternum signum: Cum subiungitur Signaculum iusticiar, significat illud externum signum promissionis, s ratuitor iusticia es e sic naculum Verum cum quarto loco addit Fidei, significat promissam iusticiam fide accipi. Hinc colliga mus definitionem sacramenti generalem. Sa cramentum est Uisibile signum, mandatum dc institutum a Deo, quo ut Deus suam gra tiam testatur olis senat ita liomines uicis sim suam in cum fidem profitentur, Hinc Ec illud sequitur,quod principalis finis sacra mentorum sit, ut sint signacula promisaonis diuinae fide accipiendae: Ex quo fit, quod fides augeatur Sc confirmetur sacra laventorum

usu. Est quo Q obseruanda analogia signi ad rem signatam,quod nihil aliud est quam syna holica comparatio rei uisibilis, d inuisibi lis, qualis in baptismo clare cernitur . Nam

ut aqua abluuntur sordes corpori Srita san guine Christi abluuntur sordes animi. Et ut carni Praeputium prae scindebatur m Cir cumcisione: Ita uetus natura in regeneratio ne abscindenda est. Hanc comparationem

242쪽

2I C A gC HIS, Inecessam requiri in sacramentis testatur Au gust:cum inquit. Si faciamenta comparatio ne ad eam rem,quam significat,non haberet, sacramenta non essent si propter hanc comparationem sacramenta dicuntur Symbola, id est, signa quae comparatione docent.

si 't Furi genera facitamentorum'

Duo sunt. Alia enim sunt sacramenta ueteri testamenti,alia noui.

si me sunt differentia intersacra.

mentum 2 steteris cynovi te amentis

Augustinus tres ponit,quarum Prima est: Sacramenta ueteris testamenti prenunciarunt rem suturam,quam sacramenta noui exhibistam esse declarant. Secunda sumitura diuersitate signorum. Vt illis sacramentum initiationis uit Circumcisio Ita nobis initiale sacramentum est haptismus Et ut illis sacramentum fuit confirmationis Agnus phase: Ita nobis coena domini confirmationis sacramentum est. Tertia sumitura numero, significatione, uirtute sacramentorum. Nostra enim ut inquit Augustinias, Sacramenta numero sunt pauciora , significatione augusti Ora,

oleti

soni

243쪽

quae, quot fu ac namenta no ui testamentis

Sacramenta noui testamenti sunt ritus promissioni additi, ut sint pignora testi monia gratiae exhibitae δ applicatae. Et sunt numcro tantum duo: scilicet Baptismus ScCoena Domini. Nam in his duobus signis noui testamenti sunt ista quatuor, quae ad substantiam sacramentorum pertinent.

CATECHISMI.

si me est quarta pars catechismis

Doctrina de baptismo.

Cum suci umenta sint altera pars nimiseri Dei in Ecclesia, Age explicate dicito de Sacramentis non tesamenti, Pt quid de illis sentiendumst in ambiguitate inteueligantita faciam, ac primum de Baptismo.Ve rum ut methodica sit nostia de hoc Sacra

mento

244쪽

lae mento tracitatio, lasa capitali ponam, quae

Ordane explicabo: Quorum primum esse dehet de definitione Baptismi, de eius Analysi. z. De significationibus Raptismi. De uero usu seu praxi haptismi per totam uitam.

quid est lupti mus

Est sacramentum noui testamenti constans in litone hominis in aquam, Pro nunciatione uerborum: Ego baptizo te in

ias,

245쪽

V EST IONAE S. 22 I

habet anneaeam promissionem salutis fide

recapiendam.

Dceis hanc des nitionem in sua

memini

Illa quatuor, quae dixi in omni sacramen to esse debere, in hac definitione conspiciuniatur, uidelicet diuina institutio, externum si gratam, Promissi gratiae, fides promisi

Diode insistitiones

Baptismus autoritate diuina institutus est ministerio Iohannis Baptistae. Sic enim scriptum es Luc. . Et factum est uerbum Domini ad Iohannem filium Zachariae vetani igitur ad Iordanem 5ec praedicans haptismum poenitentiae in remisionem peccatorum. Deinde autoritas baptismi Matth. confirmatur insigni illa trinitatis apparitiorine, ubi filius a Iohanne baptizatur, Spiritus sanctus in specie columbae apparet, VOX Dei patris de coelo sonat Hic est filius meus di lectus in quo complacui postremo, Saluauior post resurrectionem in coelum conscensu rus, commendat discipulis suis hoc sacrata mentum,cum inquit: Data est mihi omnis potestas in coelo dc in terra, profecti igitur praedic

246쪽

222 CATECHISMI praedicate Euangelium omni crearitror, haptizante in nomine patris di filiid Spiritus sancti. Hinc apparet Scinde si Baptismus, de quae sit eius dignitas, & quanta cum reue rentia tractari debeat.

Quodnam esse signum externum'

Aqua, tinctio 3 uerborum pronuncia

Cur aqua adhibetur'

Propter analogiam. Quemadmodum e nIm aqua corporis sordes abluuntur: Ita spi iritualiter Sc arcano quodammodo conscien riae hominum sanguine Iesu aristi abluun stur a mortuis operibus,

Haec adhibetur propter Spiritualem sit, nificationem, de qua in secundo capite dic

qui e It pronunciatio Perborum

Ego Baptizo te Scc. hoc est Ego minister Dei hac mersione te sitor te recipi ab aeterno i iratre, de ablui anguine in ius aeterni, &sanctificari,i egenerari Q uirtute Spiritus san Pcti in nouam creaturam, ut liunc unum 5 o O

ternum

247쪽

lternum Deum, qui est Pater, Eilitis, de Spiri tus sanctus agnoscas, in hunc firma fiducia recumbas, eum inuocesia colas, expectans aeternam uitam, in quam in hoc lauacro re

Nequaquam et Salutis enim heneficium gratuitum Dei donum est, quod Deus in Periit uirtute Spiritus sui, uerbi Sc sacramenatorum ministerio,quibus tanquam internunciis utitur, Sc sua uoluntatis interpretibus.

uuid sentis de Eorum sententia,

qui dicim sic numenta novi testa. menti consei regnatiam '

Verbo iaci amentis consertur gratia, sed ministerialiter Solus enim Deus rati am confert per uerbi sui sacramentorum dispensationem, dum side accipiuntur.

Esit gratuitae salutis, iuxta illud: Qui cretadiderit diaptizatus uerit, hic salutis erit. Nam Deus per Baptismum tanquam authenticum sua uoluntatis suillum nobis salutem

248쪽

224 CATECHISM ratuitam & remissionem peccatorum ob signat.

stues fides requiratur '

Talis fides requiritur,qualis est promissio: Est autem promissio, ut dictum est, quod Deus hominem condonatis peccati Pr pter meritum Christi recipiat in gratiam, ut sit haeres uitae aeternae. Proinde fides erit Bama fiducia, qua homo statuat sibi Deum a Iem esse, qualis in promissione sua gratuita describitur. Hac fide homo iustificatus utra tute Spiritus regeneratur, ut iam nouam in uera sanctitate uitam meditetur.

Significationes Baptismi sunt hae tres. i. si testimonium gratiae. a. Est symbolum rerum arcanatum de spl- ritualium: 3. Est nota externae prosectionis seu Christianismi.

Quomodo baptisemus est testimoni i

Baptis

249쪽

Baptismus est testimonium gratiae cum exhibitor, tum applicatae Exhibitae quidem, quia ut circumcilio figurabat Christum grata iis fontem uenturum ita Baptismus eundem uenis te testatur. Cum igitur Christus sit sons gratiae, iuxta illud Lex per Mosen data est, gratia S ueritas per Iesum Christum, Baptismus hunc uenisse testatur, merito testia scae monium gratiaeetali ibi te dicitur baptismus. Applicatae uero, quia Baptismus est ueluti authenticum sigillum, quod testatur eum ingratia tecipi, tui iuxta Christi institutionem baptismatis lauacro abluitur, iuxta haec testamonia Baptismus est lauacrum regenerati nis. Item Quotquot baptizati sunt Chri fium induerunt Apphcato igitur gratiae te simonium iure censetur baptismu S.

uuare Bapti as Ombolum dim

Baptismus est symbolum historiae, gratis,

doni, d confirmitati S.

si modo Laptismus est Symio lumini ornes

Ilia conci Onatur Baptismus de morte, sepultura di resurrectione Dominici Versio

enim in aquam mortem figurat: mo a sub aqua

250쪽

CATEC VIS MIaqua sepulturam adumbrat extractio de Gqua resurreetionem repraesentat. Om 6. Continet igitur Baptismus historiam trium dierum, nempe mortis, sepulturae, Z resura rectionis Domini. er

zansur Virtute mortis,sepulturae,' resurrecti.

Onis Domini ablui a peccato, inseri Christo, regenerari S in communionem corporis Christi recipi. Nam quod per baptismum mundamur a peccatis,inserimur Christo, regeneiamurra recipimur in communionem Chri siti, id est, Ecclesiam fit beneficio corporis Christi quo induimur, Sc sanguinis quo abluimur. Nam Christiis in baptismo fit haptizatis emundatio, tegumentum S c put. Q iam ob causam ipse baptismum re cepit, ut baptizati illo insereremur, sanguine eius ablueremur, c omnes baptizati unum corpus mysticum unius capitis Christi fieremus, iuxta illud a Corinth: Iz. Per Unum spiritum nos omnes in unu na corpus baptizati sumus siue Iudaei, siue rarci,siue serui, siue liberi. Est itaci; Ecclalia tota nihil aliud quam

m qui