장음표시 사용
21쪽
ta prooemialis. Virum haec scietia Phys ea si necessaria
homihi. Et vici erui quod non.
Iesset trecessiria homini,eisset propter cognitio rem rem ni .na titialium, quae habet
per ipsa rei sed hoc notolum neces Iari ho mini non est , vulum . ijesue utile videtur: ergo non est haec sci tia necessaria. yrobatur minor. Nec citariue si homini Ogno sed re ipsuiu Deli, ad que
tanquam a is neu, ordinatur, ut patet uκ illo lo an .sinc est vita n terna. S .sed ad hocaion pertiti sit homo per hanc serentia ita iurulem,neq; c5 vicit rerum naturali ii cognitio quippe cum videamus plures rusticus bonis ni Oribiis pr. P sitos, in quibus lao cst hae scietitior oent i, pia plurimos Phil. losophos praui, ut paulo ad lx imi. constat. Qui seprehendit eo , iii clanc δε-s nouisent Deum, non ut Deu in floris ea
'l seu undὼ probatur qi no soluin i psa no' sit necessalia, ne mutilis,sed quod amplius ' est)sit perniciosa. nain multa fides habet sine quo tibia coiinsit suus, neq; Deo placere)qine tumeta illo cognitio fetum naturalium distucidet iii ab contrarium probat: ergo non olu non est utilis, sed videtur es.se perniciosi .Patet de vilitate diuinae essentia , cum ii in itote per senarium qui Deussa ius est lius iovi Virgo peperit absq; coxi iuptione quod jan utidus sit ex nihilo, & a. 4ia sui ilia quae philosophus negat.& de
Manilia te nitate probatis .psi1. sequitur ρ- ergo, quos solum scaec scietitia in oti est necessaria; neq; conducit, sed potius in. si si sa lium christiano est: 't cognita natura reru, per eani in fide dubitet, vel cum formidine
Tertio, illa scientia iaci ii videtur necessalici,sue qua colat iugit salii Lised absque sciet tali ac phylica salus contingi Patet. Nam it. ipsa coepit ut dicitiai quaticio illi septem si pientes apud Ci laecos coeperunt: sed ante lios suis salus,vtcs stat equitur et ipsa no sui cito cessaria: alias Deus non permitteret homines absq; re tamine eessaria pht tot se
In contrarium tamen est, quod paulli ait, ad Rom. 1.Inui libilia Dei per eaque se I '' acta suo tibi tellectaeon spieiti tu essediti uisi Λ4λον bilia cognoscere, est nece rarium:ergo. Pro sol itione notandum, q) necem in idicit ulti sumodis. Primu di desse necessariuna, quod est intrinsece e&natura rei. s. iiii
est este risibilem .est neuesturium homini: quia fuit ab essentia hominis , tanquana a principio iiiiiiiiseeo. Alid modo aliquid dicitur eii necesia fiumili oudine ad finem:&hoc dupliciter. Uel sinpliciter vbad et tam ciuili antis cibus est necessat iudi visat , i,. testaueatio humidi radicalis deperditi per i . . . i.
ita, quia 4 absque es nota contingit silus.' siquid etiam uiditur esse necessan meκsiae, ii Cia simpliciter,sed ut eo modius sicut equus dicitur esse necet tilis ad itinerandum in , Qtio con agat itineratio abi que equo, seu quia nis e tan Q s at siue eo
's Cousiderati duni est etianas ut in prima speculatione dixi lius physicam disciplina 1
quorisecia tu nixibili de rebus Maturithb' agit, vere scientia in essedicitius contrarium ess sit hiadogma Ata demi ei docti xxianti 4nter quos se inues, Heraclitua,&Cratillas, quos Aristo. . meta. comemorat. De quo Cicero scripsit A-. ἡ cade inica quaestiones. Et B.p. Augu. tres 'libros coria posuit aduersus hos Academi- D. Autu . eos. si qui seni vi probatum est superius, chus si, iii ista icientia Vere seinon strative plura de retrii sitaturalibus osteiaduntur. 'l Prima conclusio. Capiendo necessariu i. dd.lli primo modo, era naturalita scientia homini est nec ellatii. Probatur omne latui ad ij a iquod natura hominis ita tegra, de corrupta inclinat, est necessarius n*raino ira odor sed
scientia naturalis est hitiusmodi. Maior patet: quia noth vid: tur vade magi j constet aliquid esse de conditione, si integro ratio aerei sciat resibilitas probatur eistaenae tura rei,& ne essitate eius, quia in homine inclinatio ad ridet,du inrepatitui.sedimit 1 iadi nor pro saturus illo Met pii lili 1. Omnis Meu.ea. . homo natur lite e scire desiderat. Vitiatur ergo quod haec scientiast necelsaria. Seeunda incluso. Capiens o Mecessi - coasus, rium ut est in ordine ad fitium,sitire sdienditia physica est necessatia,noui tanquam Utimuι suis, sed tanqua in medii pii ad coiisse ii
22쪽
speculatio. 3. prooemialis. Il
ii id. i. sequutionem vitimisnis. obatur. Illud si munus esset Deoiu.pt Aristo. 15 silii. Axio . lo.
dicitur necessarium ad sinem sine quo no Per philosophiam inquit) hominos sese Edης-ς,7- stat finiue,vel non commode haberi potesti immortales faciunt. Cuius delectatione ses absque philosophiation potest habe- ct firmissimae suti ix purissimae : quipperi finis,saltim non commo se sequitur er- cum de rebus sint incorduptibilibux, ct ago eam neces).masti. Patet: quia necessa - 1 sbili materia abstractis Hie ek Rris .
iiii est e nostepeDei inuisibilia: sedis a Quibus verbis silueidum apparet, hac phy, abis. i. paulo)o creaturarum cognitione ha s cana Aisciplinam non solum perutile, sed setur. Inuisibilia enim Dei ci creatura mu quodammodo neces Ialiam esse . Quod odi per ea qua facta sunt,&c. si e Git Aristot. qui Delicitatem posuit in . iiii, , secundo. turale est homini per esse- operatione nobilissima, &perfectis imilia. , po- Etus in cognitionem calice peruenire: sed potentiae:qualis erit,quae emanat a virtu illi. o.aue. omnia ista sensibilia sunt effectus primae te non morali, edintellectuali quia intel- eauce ig est,Dei: eigo eκ cognitione hora lectuales virtutes ipsis moralibus supere- s.Tho. I. a. in quo stat seleutiu)venit quis in cognitio minent simplicitet,licet in ratione virtutis 3 nem ipsius Deid&sic velut medium est ne sui inseriores,eo quod solum dent saeui cessarium ad snem consequedum. Et pro t.item boni operis,non tamen perinde preMao batur exeplo Arist per cognitionem iras beant usura,ctura tamen morales utcunq; 'i' '' ' tus venitur in cognitionem primi moto- subministient. At philosophia moralis oris: Rex intellectus operatione, luae a ma nantii virtutum intellectualium comproteria non pendet,cognoscitur immortali- henso est vi in tractatu de diuisione phitatas animae de eκ magnitudine coelorum, losophiae Algazelus tragit.Et philosopho alga elus, eorumque a fluentia,S influentia inserio rum facile princeps in.6. Metaphyli. s.f. Ariti' -- sq, ra ista argumentari possumus agilla bona, Ethieo.Μerito ergo isto disciplina nee ein quae nec oculus vadit,neq; auris audivit. ita dicetur, quae vivere subministrare pro I Dixi in conclusione,non laquam suis, batur,eum eius si munus clare intelligere, Aristo .dς sed tanquam me fium,ut reijciamus sente sintelligere quod la vivere est,utiti secti 'tiam illorum, qui in rerum contemplatio do de anima. Ad arsura. ne summam foeticitatem eollocauerunt. 'l Ad primum solutio est , beatitudinem , is ,1sad. io. De quibus Arist.in Ethic. consummatam,&persu iam in Dei cogRi AI hin.cr. Et quidem haec nostra eoclusio suaaeris tione consistere, se clara eius visione: luta es. i. eotitia
. tiam potest ex eo,quod De' protoplastu ipse Deus stiis naturalis ipsius hominis es reis e. so. . ,. . . t Adam patrem omnium creauit: &Omni se vigetur quiainquietu est cor nos utim sco. a.' .pinornatuis cientia decorauit: quod nisi ip- donee ad ipsunt deuentumst quan uia viri : p i saneeestaria esse no videret sie a Deo fa- bus natuem ad id pertingere possit nemo,
Etititi. Misi diuina sueritgratia praeuetus,adiutus, Λ i m. i.
'l si hine est,quod a philosophis tam sau ct eleuatus.Et ad hanc Dei cognitionem
c o. data si philosophia. Unde Cicero lit r. i. ipsa naturali, philosophia se viam propo scu.quaestionum.donum Dei esse dicit, Dit ut in eam quodammodo introducere aut inuentum Deorum pili. O vitae in dicatur ut eκ paulo phobutum est. Quod qu philosophia dux Victutis indagatric, si philosophorum sapientes in via positi
expultrixq; vitiorum.Non modo nos,sed declinauerunt oluntati eorum poterice
nec omnino vita hominum sine te esse po su quo inspientes se prodiderunt: S insiti Ti. tuisset dcc Atque subscribit seneca lib. a. tuatum esse cor eorum tribuendum cli. Abul. .pa.. i. h. '' episto.ail Lucilium,epistola. i 6. Philoso- Doterant quide ut cognouerunt,glorifica radoxa. ea. phia nos tueti debet. Haec aghortabitur, rersicut s secerunt non pauci ex allis pro- 13 ut libenter Deo pareamus t fortunae eon batis lini ut fauthor est Abuletiss)socratuinaciterresistamus.Hec docebit,ut Deu tes Plato, Arist. & Cicero ses mortem posequaris feras casum.&c si lib. a . episto. iiiis eligentes,quam vi:am,pessimest euaui. Deorum immortalium munus eu* ricatis utit,commutantes glorium Dei in vivimus philosophia autem quod bene. honorem corruptibilis hominis e colentes Unde tanto plus philosophiae,quam Diis creaturam,potiusquam creatorem,qui es deberemus,quanto reaius benescium est benedicti sin secula.
bene vivere,quiuere nis&philosophia ip est Ad secutidii Fatendum est fidei nostis A u
23쪽
arcana sic omnelia exuperare sensum, vivia iraturali ex physieci disciplina cognosci
non possint, cum supra naturam sint: atq; obi l solo Deo reuelauietenemus incocus oregotio,. se si enim humana ratio praeberet eκperi mentumides suo careret debito merito.
eb ' ' - Captiliamus enim intellectum nostrum in in sset obsequium. sed quantit; ipsa philosophia aette quae supra hominis eaptuin sunt eleucita qua intus per Dei gratiam in cordescripta retinemus non ostendat ex aliis ranae via naturali cognitis haec scaccepta da,&indubie tenenda manifes ciniuriam, ob oculos philosophia proponit unum es-s.Ts, 1 ρ 'Deum,&huc esse immortalem,aeternis, insinitum, minum bonum , imo ipsamio. sunmam bonitate.Quhdssumme bonus, de sumine verax,&veritas prima, &sumin a erit.Qubd si prima desuin maveritas,neque metiri,neq; alique decipere potest sicut neq; ab alio Aecipi.st ipso reuelante se trinum in personis,& verbum caro fastu ampleNandum 'honorifice suscipiendia.
Ecce quomodo ipsa physea disciplina necessaria ad id probatur,no solitin illis,qiue
terminos proprios no excedit,ied in aliis,
psal. 1i p. qua: solo Deo praeceptore tradi positant. vi , a, Atq; diligetibus Deum se cognitummul- luna remanet scan sum sed paκ est multa a,1ἶ ,. ta.siem Arist.non cognouit ex nihilo alis.Th. 1 .p. quid fieri posse quia omne ereature pote titi excedit:primet caus cui' cognouit poGene. t. idtia infinita ribuit tu que per os prophe tae Moyses diNitan principio creauit Des , coclum es tetram . Et ipso dicente, sectaue s. sunt, dc quae videntur,donon videntur. Ahiaque si non attingit ad illam supia angelicuintellectu,emanatione qua a patre fis' coeternus,& co substantialis emanat despieitus sanctus ab utroq; spirati v :cognita potentiarum in creatura rationari,uinitate.sin essentia unitate assurgat ad incognita, quae non vi litt& neq; impossibile neq; irrationabile suspieetui Quo si intellectus capere refugit,quomodo illa tam ilissimi lia,tam insulte disicitia Deus,&homo in unam 4 lii Dei conueniant personam in
mentem ueniat ex philosophia notum. animam rationalem immortalem impartibilem, hi diis sibilem spiritualent, sanitalin υ num couenisse cum mortali, corruptibili,& eorporeo figmento,se ut unum coitituant hominem Mam sciat anima ratio nalis,dccaro unus est homo qua tu adeste
de quo Saho. tertia parte quaest. a.art. pri O.Nam qua uis quia hoc, coeleste illud terrenum) in similitu sine aptissima st ,&dissimilitudo , introducimur tamen per hane quam speculamur scientiam. Ad tertium. Fateinus sine hae seientia naturali posse esse salutem aeternam uicut Λ ἡ.3. contingit in paruulis, qui ante Cluistii in lege naturo in fide parentum, di postici cuncisione data,per circuneisonem viri, Geness/ecimo septimo .Et post sdem reuelatam uterque sexus per baptismil uacrum.Ioannis tertio capitulo, & Mat thii vitidio capitulo,euntes in mundum uniuersum prae sicate Euangelium omni creaturae baptigantes dc Et se adulti, in omni statu multi salui facti sunt sue taliseientia in actu sed tamen virtute habent homines qui utuntur libero arbitrio, qui ex creaturis cognitis assirgunt ut cunque ad eognoscendumDeum altissimum: sed tamen videtur guisse necessoriam hi, iusinodi scientiam in actu, &s non in omnibus, in aliquibus tamen qui velut magistri, de praeceptores erant alioru: scut S θ Deo,
primo parenti datum est ut supra diuimus, de quo doctor sanctus theologorum
omnium facile princeps in prima parte quaestione nonagesima quaria articulo tertio)vt hanc,&alias, quae per industriam hominum acquiri ponunt,haberet scien tias.Et sic ante illos septetu, quos Graecia iactat sapientes,suerunt 8c multi ali) ei, sapientiores,inaxime in gli in quibus siles erat:ut ile Abraham,& alijs patribus antiquis constat,Et tandem concluditur apertissime,quod licet non fit omnibus neces saria haee seientia naturalis philosophia altim ipsa populo videtur necessaria ut scilicet aliqui sint tales,qui velut duces sint stiorum,dc dochores.lli cu fuerite loratissmum,nun aliquos Aefuisse,in quibus talis seientia suerit arroganter nimis, &sabso incaeci scientiaruna originem ab eis emanasse affirmant . Dialeeticam a Zenone, quam a Platone prosectam fatentu Anaturalem hanc scientiam a Thalete, quem Aristot. i .Metaph.priticipem huius phi- 1 ia closophiae appellat, quam post auctam a MEoprii pythogora intellexerunt De quo Dioge- Laertis . nes Laertius de vi ta philosophorum libr. s.Thum
primo , dc sanctus Thouias primo M
24쪽
taphilectio. .Hane nostra confirmat senlisiphus. tentiam Iosephus. i lib.aduersus Appio uisitiun nemi& Eusebius Casarien.in illo praecla ro opere de praeparassiuanglib. t o qui ait. scientiarum inuentionem non a Graecis,
sed a Chaldaeis,&Hebraeis, quin potius 2
Deo per Adam dimanauit,& semper in e- ius posteritate scientia ruin suit semiti 8 rasis. riit ut Berosus libro .author est .si tame Ioah.Anni' fictu; Bercisus non est,ut probati viri Aocet, maxime Barretius lusitanus.Etibidem . Ioan.Annius Vite)hicensis. Vnde Noe postquain Armenos scientijs,' virtutilis instituit venit Italiam, qui etiam humana ruin,& diuinarum rerum dedit notitiam.
Cui&nomen Iani dederunt,ob quod post
multa tempora Romae Iano templum dicatum legimus cuiu, filius Saturnus seientiarum Deus dictus. Vnde illa solennis, &veneranda religio perpetui ignis Deae Vestae: eo Noe vκor Vesta sideretur.Post modum vero Abraha, &Μoyses in Esseptum peregrini effecti, Astrologiam, & has scientias tragiderunt.Ob quod Histollertius, eici omnesntentur Astrologiam ab Egyptijs euenisse, ut Diogenes in vita Thale-ή, φ. Etitii ii , Sin vitaPythagors,&invita matoni 1914s. af irmat.Atque illi nominati pathe, Deo chari ante legem scriptam,ante quam septem sapientes essent in Graecia floruere. Nam ut in suo chrotiieo Eusebiu illi sapietes ab Olympiade. 3 8 .vsque ad. so. iorue uis,hilo se Iut,id est,p seo.annos ante Christi desderii. sapi/n ratissimum ab eis patribus aduetum, posties incepe- diluuium Thessalicum,qui sub Deucalione totam deleuit Graeciam,quod per mul. ' φ y ta tempoha post moysen contigit at illi septem sapientes scientiarii inuentores sunt
dicti,vt asserit Themistius quia post illii diluuium scientias vigentur ibidem in Gricia reparase,& mauime studium Philosophiae,ad quoil alios incitauertitit Delicissi me. De quorum ilictis apuABeroalsu multa.Ηaee sic dicta intelligatur, ut stat Deuauthorem huius scientiae,& principiu unicum psam etiam intelligamus velut medium,quo ad ipsum Deum tanquam ag siae,in quo summa quies collocata est, perueniamus alias s hanc scientiam, & caete ras alias ad Dei amorem,& ampliorem cognitionem non reseramus,quid nisi vanitas,' a lictio spititus in eis ut eleganterii leaea. i. te concionator Ecclesiastes proclamat.' Sed quia sese obtulit occasio,ut de initici ipsus scientia physcae fuerimus Ioquuti,
per modum appendicis,operaepretium videtur qu a paucis de illis tribus disinctis.
Stoicorum, Academicorum, &seripateticorum vij quoad origine aliqua tradere.
Duo fuertit capita,& philosophie initia,
Alterum Ionicum,a Thalete qui Ionicus suit a Mileto. Alterum fuit Italicum, Py- sectarulul-thagora, i regnante superbo Tarquino tia . apti i Romanos,Italiam venit, quae tuc magna Graecia vocabatur,ct mogo Calabria, , Apulia dieitur De quo Cieero lib. i.Tu Cicero. scula.quaestici. A Pythagora successerunt Xenophanes, Parmenides, Xenocrates, Leucippus,&Democritus.st Thaleti stiere res fuere,AnaXimanaer, Anaxagoras,&Socrates, a quo istae tres sectae ortu habuerunt. NamPlato Aiscipul' Socratis, in quo cum deficeret nomen sonicum, coepit a nomine Gymnasi, quo Academia, in quo legebat Et aXenocrate,& Aristo. platonis discipuli, Academicorum,& peii Avidemiel patetieorum diuita sunt viae. aut Xeno- in crates cuin in Gymnasio eode Platoni via . . ...' sistro suceessisset,nomen retinuit Scholi, μ' sic ut discipuli Aeademiei dicerenturiat AYistot.qui in Lyceo docebat:quia eius mogister Plato deambulando doeebat, ab hibeseripateticus est vocatus ,id est. deambulatiuus S sic principio Academiei de se Peripatellet ripatetici solo no initie distabant υt Oeero unde dacti.
docet,ubi supra. Sed Arist. it discipul' Antisthenes,eui Aristo.: successit Diogenes ille Cynic' musi cote pior.De quo multa in apophthegmatibRDeinde fuit Zeno, et princeps fuit Zenonae sectae, Stoi eoru est,et sic dicti a Stoa, ψ est portic' quia lesebat Zeno i Porticu γ...
poecili De quo Laertius lib. .in vita Zeno Stoiei,hdoni, Huius sectae sectatorum praeeipuum di v. fuit dogma,in sapientem nulla cadere parsionem quia eos solum vocabant sapientes,qui uirtutes in heroico habebat gradu.De cuius dogmatis intelligentia apud August,&.Salao.in. i. a.Huiusviae Praecipes Autu.9.gri insequiitot fuit Seneca.Et se tres fuerunt civi Dei. viae philosophorum antiquorum,S quae s.Tho. l. libet suum videtur habere patronum. Aca I r demici Platonem Peripatetiei 33α . Arist.&illa tertia,qus Stoi- corum est, habet Ze
25쪽
tur. Vtrum hae e scientia i quae sic necessaria probatur) si speculativa, an practica. Et videtur quod practi
dieitus esse scien Ars tia pratictica, sum ad
sit opus est ordinata: sedlia e scientia naturalis
co f. ut cognoscamus excreaturis ipsum creatore1n:dc ex cognitione creaturarum venit,utipsas omnes contemnamusis nihili paciamus siquidem ex defectu hiatus euenit, quod homines 1 Disaciantliuiusmodi tempopulia, desine susten i , situm constituant in eis.Quod probat S pietas,quando ait innes cieaturas este itis eandalum inspientiumssit hac ratione direseci. xit Eccles Qui addit scientiam addit doloesem ut allababet irati patirico quodqua to crescit scientia,& cognoscitue dese libilita, itii psis rebus,& masis inflammantur; ' homines ad dolentam cie conuersione asscreaturas,& incitantur perareplius ab a-υersione ab eis, ct conuersione ad ipsum Delirat icta ola sunt operabiliat ergo haeca isti E practica citra noti speeulativa.
e V secuitiso.illa est seientia piactica, quae tractat de rebus praesidi, sed haec scientia ost iiiiiii tuo liquia est de illis, quae in no-hi, iniit & si e pars eius est de actibus , & habitibus,qui peractus nostros generant. Argumu, 3 'ITettio hadein est ratio totius,& partis: sed medicina, quae elu pars pliilosophiae naturalis,cuius subiect uni est corpus satiabia contentum sub corpore mobili vel ei et Thora. te mobili,est practica ut docet S. I hora. in opus. o.& super Boetium.q.;.arti. i.)yrgos medicii e ars,quar esse frix sanitati, est,est praesica,& philosophia erit.
In eontra. contrarium est Aristot.6.Metaphy.
Nutandum, et pro hi tione huius quaestionis oportet notare differentiam unicam ac potissiatia. 1. se mam inter scientiam praelicam,' specula antida.&. a. tiua esse ere fine: sa se ilicet speei latiua ob Heia. tex. 3 eontemplandum,& praestea ratione operis.Ob quod Aristo. 1. Ethico . eleganter Aristes . probat,parte illam philosophiae, quae mo- Εiue.c., rotis est,practicam esse quia non ut conteplemur Semnoseamus virtutem, sed ut boni cmciamur traditur.Respondetur i
Naturalis philosophici,quae selecitia est, C h lus..ct vita,ipsa speculativa,& aio practica est. Prima pars conclucquod ipsit sit una, pro
stinguit ipsam physem seientiam a metaphna alijs tanquam unam, non plures. I Seeundo. Vnitasscientiae sentitabunita ses4,ἡλ' tego ali obiecti scutiscvnitas potentia: Aila.ν n.
Iumenda venit. Dicimus enim unam esse sttit. 1. potentiam visuam omniuin colorum, & Thoes p.
non diuersasponi quia una ratio formalis omniuio est colorum, quantiis penes male rtiale longe sit distantia)Vt inter albedinem,& nigreuinem contingit: vertim sub una ratione inrmali ca lunt iub potentia visua: at physicae sesentiae una est ratio formalis sue sit subiectuin assaequatiam,seu obiectu corpus mobile ut Avicenna. Auer o Alta autem bertus magis.& Egi ilus Roman dictit.)sitie sit subitatilia finita sub ratione natura m ti litatis,ut aliqui eκ Scotistis:sue sit corpus Ap. i ii naturale,sicut aliqui etiam ex sanione do . pisos ductoris subtilis putantisiue fit ens mobile,ut sis ex locto.s.nosin. q. a tragidimus,unisi so- , tuin probatut obiectum,& sic una scientia: eo qubdoimnia quae consilerantur in tali scientia per reductioneni ad illud unu subiectui aut obiectum consideranturin taliseientia sicut omnia illa,quae sub consideratione potentiae visu ratione coloris: s-eut di quae sub potentia auditiua, ratione soni.Si enim physicus considerat de sapiae, inquantum ens mobile est,aut motu alterationis,aut localis,aut aliquo alio:& side ereio consideret,aut plantis,aut brutis animatibus, ag hoc tendat oculum oportet,quod coepit, illud mobile sit seu ens mobile. η Atque haec conclus satis constare videt ex in conuenienti quod sequeretur, s plures δiceremus esse scientias Daturales. Nasc tot essent multiplicandae,quot&res naturales,quorum numerus non daturi sed quid ridiculosus, quam asserere unam sciet ant,quae de materia,alia quae deforma, aliam quae de inolit,esse3 stetit & defectuosus sensu apparere et diceret una Geonaeoti iam ponendam,quae de linea,&alia qHae 4bi sitis, de supersici atque distinctam, que de cor- Auctile ut porri
26쪽
Maiia,sξ pore scut&aliam quae de triangulo, aliaqhe , quae te quadeangulo, Saliam quae depens tagono esset.sicut Don est opus ponere 'Τ lium tempepantiam ad temperate se habendum comessedo carnes,&ciliam ad mo terate se habendu comedenso oua, vel pi '. sces in quo non ignobiles authores sunt ii, ο ' decepti sicut nos probabitnus in nostris re
s ityiso a solutionibus,& ouc lemus,si dii; dedesit. r. ium. Et Muris ista obiecta materialia circa q teperatia ipsa versatur specie disserentia sint quoa 3c probat Arist.multis exempli noiticonuenit aliqu4d esse unum in uno gene re,quod plura in alio est,ut dona' que plura in genere subnati vira est tame in praedicamento qualitatis. Hate ergo unica est scientio quae tamen secundum diuersas species motus in pluribus libris continetur in libris de coelo,&gneratione.Deo' suo loco citcedu erit. Et quisse in istis libris phy in quibus de physeo auditu est cosideratioentis mobilis in uniuersali eum tamen in lius libri in partietilati sat cohsideratio. a. . clus seeundapae, conclus probatur.Illa dies py a*x' tur esse scientia speculatina,quae non ad Opus, sed ad contemplandum est sed phyta caseientia est huiusmodi quia ob eontemplationem inuentaret rerum naturam cognoscamus,&ad Deum authorem aman-Lnataphi, dum assurgamus.Sic Arist.&Metapha ista physeani cientiam,inter contemplativas
Iintentia 's Secunia.Si haec seientia practica esset, .hies fea maxime quia de hebugiactibilibus et sed ii sti laoc nonsi cit, ad scientiam practi eam
kia ,.se, sed requisium est,quod a nobi, sit se ibi
scipati, lifratres naturalis a nobis noti est Aesibi
ii, quod &doeet Aristoteum differentiam ponat inter res artis, 3 naturales quia iste . habeia cis se principium,sedilis in nobis. si enini ligni ita iri quo shatua per artem sabricata est, in terra condas, non inde sta tua nascetur,sed lignum: quia natura liastii habet lignum producere 'Cum ergo a nobis natura ligtii non sit factibilia , veritia ι. constatuiemo enim h utait Christus nossest saluator poterit pilum nigrum ab buru sitne se, aut ad staturam aliquis supera Metius uitur quis i solum sit haec scien
' i tiavi ipsam rerum naturam cognosci n4us , operemur autem minim e Mosset quidem ingenium valere ad res naturales,
solumoctiva passivis 'applieando, pone do semen aptum generationi in loco competenti iuxta passiunm susceptiuuiiuscui&deMagispharaoni, scripturn est, quod suo l. 3. Scinise & eonag, es caeteraulia viventio, quae diuina virtute apparebati ipsi dismi β liter viderentur operari ) veruntamen per 'virtutem etiam angelicam, aut daemoni cam id fieri potest minime,nili ped solum Deum.Quapropter manet hanc esse seientiam,&vnana,&speculati uaria, quae meritatb propter se expetentia, di amplectenda, reprosequenda est.' Ad primum argumentum,concedimus Aa primum ita esse,quod ex cognitione rerum naturalium euacta euenit: Vt ista velut stercora culti Paulo reputemus, ct nimis a ter hapsu. a.'go relinquentes , ad anteriora nos conuertamus Nerum hoc non Ricit, ad hoe quod dicatur scientia practi ear quod seo seotus. tus conce seret acile, cum ipsein. 4. e
stio.prologi sententia.Theologiam ipsam fracticam assismet, etiam in illis quae tradit se speculabilibus:Ohil Deus si trinus, Sunus,&similiae eo quod etiam ista nos , . excitent ad Dei amorem. Nos tamen a firmamus ad practicam scienti lini non uia scere, quoil eκ cognitione rei ; de qua est seientia , quis ad operandum moueatur:
sed requis tum est, quod si &seientia clere operabili,& Ariari operabili,id est, ii dAd sis iii mediate doceat operari,quod iis in s. rho.p.p. potest conuenire scientiae plutosophiae,q. I.arti.
naturali. AA cognitionem enim diremi haec silentici ci illitata est, sicut es moriati ad operandum: quoviris eXspsi, immo italis est cognitio,& eontemplatio eveniat: Alii . t. E quia tamen non ad id directe oldii fata,n5 ti ico. speculativa se spraesica est sis neque ista practica dicenda quonauis contingat huius inrigi scientem operarieκ tali cognitione.
Ad secundum dicendum,quod datos by Ad cicadu.sea disciplina tractet de habitibus, & h liabus nostris, latuen non modo operativo, sea conten plativo,definiendo, valui den Io, scilicet' a habitus sit qualitas de disi cile mobilis &actu de facili: Oc quod inten s Tho 1.ε. tiosti intellee u δ ele lio sit actus avorsi q. V. tatis, supposito affuintelle uς 'veh4rn s. o. r.et moralis philosoplitasse illi tractat ea tu ce: pro quanto ex eledhione socim si inies sulcis virtutis sit operatio , I&i supposto siue ob id hae e praetica, Silli speeulatiuit .
Ad te tium ilicendum, medicinam non Ag thiilura.'cotineri sub ps sca,sicut species sub ghei: quia
27쪽
quia corpus sanabile, ut subiectum me3icitia noest quidditatiue inferior ad ens mobile, vel corpus mobile: nam corpus sanabile a natura, est species corporis naturaliter' au,' corpus sanabile ab arte est sub I ' iectu me diei ita . sed si in ipsa medicina pari tem eonsideres, que est cognoscitiua herbarum,& messicinarum,est specusativa, dc ad physeam spectat si tamen illam partem attendas, quae applicativa est medicinarum,
ea practica,&non ad physicam pertinet.
ta prooemialis, utrum a cognitione principiorum istinchoandum, dc ab uniuersalioribus ad minus uniuersaliat
gaeitio si a notiorib' ad minus nota, ma Aiislol. i. xime esset, quia ut docet Arist quaedam
sunt nobis magis nota, quae sunt minus no 3 ta iti natura se eadem sunt nobis notiora, st .i. . . &naturae,quia magis uniuersalia sunt no- Qvinus, tibis prius nota,ut hic gocet Arist. in .et .con- ita. Marsi clusione, de eadem sunt notiora in natura,
ut ait Commentator,a quibus natura inciapit operari,quae sunt uniuersalia It patet: eo quod embrio prius vivit vita plante qua illa, bruti,&prius vita animalis, quam hominis, huma. i. ut ait Arist. ergo seque nota sunt nobis &naturae ipsa uniuersalia. Et apparet in colo. re, qui notior nobis, quam si specie, ab eo manans, cum ipse sentiatur,dc non species,d: ipse idem color in natura notior iit,qua species cum specierum sit causa In contrarium est Aristo t.in teXtu, qui Ia Miri docet a principiis,&causis e elementis; Aliqui ἡ .cedendum, de ab uniuersilichibus 8: magi, notis nobis, ad minus nota,& magis patii. eularia. Arrumst. Idetur quod nor quia δε tio totius pendens estrum,& fixarum causa
nulla res esset naturaliter cognoscibilis cuquaelib et res habeat infinitas partes quantitati uas.
Item. De homine,& qualibet alia re diei possunt ius ita praedicata estistitialia: quia inter quaecunque duo essentialia praedicata unum medium potest signarii vi inter hominem,& animal, quod sit persectius aiani mali,& impefectius nomine.Item. sunt in infinitum de passiones, dc proprie tates multiplicarii&nt infinita cicci etia, dc effectus qui homini possunt conuenire:
s.Τho. p.p. at consequens est salsum, quod nulla res stus .ar. s. naturaliter cognoscibilis quia ens est obiectum intellectus,& quaelibet res creata suitae Et limitatae entitatis est poterit ergo naturaliter cognosci., hi, ,. 'secundo. Probo quod non ab uniuersi ahab i. soribus sit procede clum quia in olunt seu
Physte v. α. tia oportet ut tradit Arist alio hi, notiori At. i. Ethic. bus proce flere, ad minus nota sed singularia sunt nobis magis nota: quia omnis no-
. , iis, stra cognitio a sensu habet ortum: ergo nis' ab υ niuersalioribus,sed a singularibus est
procedendum. Oho decisone. q. est cons dera nisu, apud Arist.in tetitu positas in sententia tua, 5 hq hclusiones,quae videtur ad inuicem stare noposse: squidem ait,proeedendum esse a notioribus nobis,& initius nota in natura, ad magis nota in natur de minus nota nobis:
de cum singolaria sint nobis magis nota, diminus,in natura, videtur quod ab ipsi, sit procedendum. Et post inseri, quod ab iuersalioribus ad minus uniuersalia si procedendum in quo stat repugnantia.
ecundo est notandum, m de notibii P in natura, δc minus nota nobis,variae acta ptiones ponuntur a doctoribus, maxime asciuio Veneto, in summa,in procemio G p. l. 3. Ait ipse. Priino modo Aicitur aliquid na vis, i l. tius natura quia maioris est persectionis,& is, a sientitatis in natura. Et se Arist. i.Metap.c. 1ilol.
1 .loquitur dieens, uod intellectus nolier se habet ad manifestis,ima in natura, scuto cuius noctuae ad lumen setis.Secudo inodo est,quod prius inteditur a natura se ut species est magis intenta, quam indiuiditu. Et sic loquitur Avicenna. .su, Metaphyscae Tertio mo/o, id quod naturaliter potest cognoscisne alio,&non e contra. Et sic Arist. 1 Metaphy.co. i 6. Genus est notius natura, quam specie,, de spe ei es, quam h indiuiduum. Quarto mos oti est notius natur a quo natura incipit operari.fit se Comentator. a Thysc.loquitur dicens, meaii ΤαM 's sa rerum naturalium sunt notiores apud
28쪽
naturam ,quam res naturales composita rquia natura facit composita ex causis.
ob talis AEgidiusRomanus in isto ideo declara
alist. i. ta mente Arist.)dubium proponit prirnu. poste. t. co. Obijciens,quod cum nolita eognitio a sen
3- su incipiat tQixit Arist. se debetet a snae gularibus ad uniuersalia esse processus. Etisq; ' isse soluit nogum dicens, quod Aristo. nointedit dare prioritatem, veI posteriolate inter intellectivam,&sensitivam cognitionei sed intendit ostendere, quoil cognitio intellectiva uniuersalis,dc confuse, praecessat huiusmodi cognitione singularem, S distin hamiquod etiam circa sensum vetitatem habet quia sensus privsapprehen-δitre sub modo conso, qua subdistincto.
aguius, Seeungo etiam gubitat,&velut argumetatur contra hoe.Quia s intenderet cop rare notitiam intellectivam ad intellectiva, ct non ad sensitivam non diceret cognitionem uniuersalium praecedere cognitione' sngularium quia singulare est,dum seniliatur Particularia enim directe iecta intelcό, ά lectus effetion possunt.Respondet,et secuρmen η' dum Comineti persingularia non intendit
indiuidua,sed intendit species ultimas, vel quasi .ltimas. Vult ergo philosoph), quod
prius cognoscimus uniuersalia, qua sing laria id est, genera, ct comuniaqua species, quotum utrunq; est obiectum intellectus. Haec aegidius qui in come. .dubio primo
asserit,γὰd per se loquendo, semper confusa,&indistincta sunt nobis prius nota, ii distincta.Tendit enim nostra cognitio ab
imperiacto ag persectum,&a potentia adactum& per consequens ab inaistine oad distinctum.Et quia cognitio rei sui est quoddam totum est indistincta, & quasi
confusa respectu cognitionis eius vidistinguitur per partes, ideo cognitio totius praecedit quo ag nos cognitionem eius,,t distincte cognoscitur in suis partibus. Etiam pro debita intelli entia eonfidorandum quodniodus probandi, &progressus inariqua scientia,vel est habitis ipsis principiis,dc cognitis vel est antequam sint ipsa principia cognita inam si princi
pia ipsa Euinalia n obis non sint nota oportet fiant nota per aliqualem inductionem vi si quis hoc principiu velit enuo 1 iah sicre,omnem rem naturalem in suo loecipit,. i , a. optime conseruari,poterit seprobare. si stes,qui non respirant,optime in aqua conseruantur: δ: animalia respirantia optime
in aere S ignis iuxta orbem lunae ergo omnis res naturalis tu suo loco conser
Iumeogniti, ipss principiis, ipsistan Ahist. .pci quam ab uniuersalioribus fit progressus se. in seientia ad particularia: S cognito illo, poterit quis probar graue optime in inferiori loco es e.
'IMlterius notandum, quod aliquidem Notari. notius in natura, nihil aliud est, qua quod secundum naturam si magis eognoscibile: sicut aliquid nobis notius est, quod magiς Aristo. .
nobis secudum naturam cognoscibile est. Metiso tr.
Et esse magis eognoscibile est magis habe s Tho,p.Ρ. rede entitate quia nil cognoscitur nisi inquantum participat de ratione entis, cumen, si obiectum 1ntellectust unde cum illa quae a materia sunt abstracta, magishabeant ge entitate,magis habebunt de persectione & se notiora sunt secundum iam turam ob quod Deus secundum tiaturam
misi me cognoscibilis est , & post Ddum intelligentia quaelibet, secutissum gradum suae perfectionis:&deinge anima ration lis post homo,ratione animaei deinge caetera alia uiuentia. Aa dubium sunt quinque conclusones,quarum prima.
prima conelusio. Loquengo de notitia , Morisu. intellectitia modus procedendi est cibunia uersalioribus ad minus uniuersalia e quia1 confusioribus,& indistinctis ad minus confusa,&magis listincta, quae nobis minus
nota,elim tamen notiora sint in natura. probatur conelusio 1 quia nostet modus statio. t.
procedendi a potentia ad actum.& ab imperfecto ad persectu esti sed id quod potetitia,& imperfectum est, confusus, & vnia
uersalius,&indistinctius est &illa quae ude perfecta,magis distincta , ct mitius
uniuersalia Aicuntur,ct sic testatur Avice- Auleeriti, naprimo Μetaphysic.capit.quinto quod S,Thom in&Uoctor Sanctus prosundamento capit. Prin de ei Primum enim quod intellectus de re eon xς,α essen. cipit,ens est. Item Intellectus in cognition e uniuer- Ratio. x. salium eo ordine procedit,quo sensus in cognitione singularium sed sensus ab uniuerialioribus progreAitur ivt si quempiam a remotis vicleamus,Primo iudicamus quod fit ens secundo quod vivens.Tertiis quod homo Quod &eκemplo probat Arist. inlitera de pueris,qui primo Omnes homines vocat patres:sequitur ergo quod intellei 'hune habet ordine.Primus emcocutus,&B adaequa
29쪽
Aesisto. adaequatus intellem ens est vi ex Arist. 9.Metaphys .i ex. adi. Et sie quilio praeclicata sunt uniuersalior istia priora sese ostitui. R, i, r. filiam probati potest concluso, ut Do s Uso ρ. p. cior S.probat subistis verbis. In omnibus i. as ait. 3, illi quiectu potentiata lilium redue ut i, Aristoi abi in persectioribus ad persedit ora est prodegςDς h est ii, vi e librio prius vita plantae vivit: m 'ς 3' eliseunt iii tellectus tu cognitione rerumpe species de potetia a s achum procedat, ah imperfectioribus erit sed cognitiones magis uniuersales sunt minus per ectar, eo quo confuse magis naturam rerum attinguntis equitur ergo,quod ab uniuersalioribus sit procedendum nulla. a. 'Secunda pars cocius ionis probatur: quia illi condeptus' notitiae , quanto uniuersa limes,& confusores, minus habent de eatitate:& sc secundum naturam minus de cognoscibilisve. aapropter sequitur, quod alla,quae uniuersaliora,raluus nota in Datura dicantu cum tam eri nobis magis nota: quia in nobis ab impersecto,& c fuso audistinctum,&persectum est progressus. α Consu. 'Secunda concluso. blon solum hie progressus secun lum Daturam est, quando cognitione confusa, sed etiain quando disti, cie cognosci in iis, ut ab uniuersis oribus e-- tiam sit progressus: quia i ut docet doch Do i, sub quoti possimus distincte cognoscerui ominem , quin distincte cognoscamus animataeque distincte animal, quin &co-Viue Moss. gnosca uius corpusuam; corpus, quin suba. Phr. q. s. 1iatianuitoque prius est ordo .lle sit pelior Dotitiarum in confuso,&deinde a a inferiora sit resolutio:& quousque supretiitim distincte cognoscamus,no cognoscitur insi- Aristot, β. tuum, ut ait Aristot fi lie modo aesiniti Net a i , io- uo e litigitis hominem destita per ani mal rationale ostendens : rubi oportet sit prius cognitum,quod animal sit. q. Conesu. sa erili tonclusio sistit conlpa Latio no- Aristo. 3. titia intellecti uar & sensitiua, uia ipsa senda Qui na, stiva sit ob intellectiva ea,&.ά singulari, bii, ad uniueisalia, Sproinde a nobis notioribus ad inus nota nobi 4 , magis tam ei nota in naturo, erit progressus. Haec coimcluso tam aperta est , ut probatione non
indigeat Nihil enim in intria ectu es , quinptius fuerit in sensu atque intelligent phatasiuataspeculati nece se est quae etiam in singulari considerant udieκ quibus intelle Alisses. ubi nus .igens, spes intellegibiles in uniuersali
sipia. sine conditionibus indiuiduantibus abstrahit Et quod haee si, utar;a snt minis; ho
talia natura, constat: quia minissa nata a intenta, & minus deentitat , quanto magis Ae materialitate quia magi sisei potentia dc miniis de afhii. Et in ilia sensu post ei ritelligi Mistoti si una nisi tacotquaim . . . . do concludit, a singulatibus ad vitiuersale ,, ' phoc edum esse Neque est ii di tri thi thesiudietio, quando dixit quod ab uniuersalibri Aii bus, ct confusioribus, ad particularia, &siii Non. gulatia siti ibi votiti in thlleghiue ad notitia intellectivam fit comparatio Et singulare,& paeticulare vocat speciem te spectu se neris:vt ex Commentatore,& Egidio diactum est. Et quando lieit , singularibu, ad uniuersale, intelligit co partitio notitiam senstitiam intelle hium dc pes si igulate,intelligendo ipsa indiui tua, quae nobis sunt notiora, quam ipsa species, tu armillandia
Quarta concluso . Sigutante cognitio- ιc in ne in principiorum indushinne probando a singularibus ad Uniuersale est pioeesus: sc ipsis cognitis, ab uniuersalibus M particularia ratiocinationis progressus est. Haee conelus littendit insinuare alium sensum die holum ab Aristotel .s verborum coi silentiam , qu e videntur repugnare. Nams ut in arotabilibus adduximus 3 si aliquo l principium non si notum , cum non possit de si onstrative probari, indu ctione opug est :&dic a singularibu; ad uni astruere , uersale, & magis nos isti otis, estninus secundities naturam,ut in e Xemplis adductu est. Verum cognito ipse principio, ab uniuersalioribus ad mitius uniuersale, di magis particulare oportet procederer vis quis
ignoret hoc principium, omnis ignis est calidus, sic inductione probabit.' 1ite igni, est ealidus: Sitie ignis est calidus: ergo on1nis ignis est calidus.Et cognito hoc, uan-go de aliquo igne suerit dubium, probabitur ex illo uniuersali. g Quintaeon eluso. Quanuis in scientiis, s con Itiuae monstratione quici,a nobis notioriis Aristo. l. ad minus nota nobis sit progressus, inde y'lego a monstratione tamen propter quid ,&potissian Maminus nota nobis, & magis nota in natura, ad minus nota in natura, & m sis nota tibbis procedi est compertissim v. Hic concluso probatur: quia in demon stratione quia, ab effectu causam proce Qitur at secundurn naturam cauis ipse notiores sunt, Se simpliciores, ct magis de enti
30쪽
tate habentiquam e pectus, quippe qui nobis magis innotesciit generaliter: sed in Aemon stiatione potissima, & propter quid,
ex causa a te ectum deuenimus: quae causa quanuis nobis minus nota) magis tame is nota in se : sed in tali ratiocinutione con-ν λυκή. tingit, quod quavis causa in se notior in natur aflicatur , tunc tamen in tali progressu eadem nobis nota,& simpliciter intelligu- tu quia causa est nobis magis nota, aΓ-do per eam effectum probamus,&ipsa suilaei' uene plicitet notior est. sic docet Paulus Uene-
sui, tus in sua summa ca43.in solutione ad a. si
cui color suis speciebus notior est, que species sunt essectus coloris. - Itaque resolutorie considerandum, llieet Commentator aliqualem repugnantiam in dicti, Arist.intelligat in. i. & 2.
positione,sed apud salio. nulla est repugnantia quia intelligit Aristo. iti. i. propositione ponere modum procedendi in scietia naturari,&vult ut a causis &principiis
incipiamus.&in . a. propositione docet, a causis uniuet filioribus, quia uniuersaliora sunt nobis primo nota,& sic in secunda propositionetion dat Aristotes . modum phoeedendi aut demonstrandi, ut putat
I Ad primum argumentum, concedimus igηm' iem esse naturaliter cognoscibilem:& quaui in quolibet continuo infinitae partes intelligantur in potentia,ratione diuisionis, xon obstat quominus continuti si lutelligibile tamen illarum partium, quae se t
nenteκ parte materiae, necessaria cognitio non est ad cognoscenda rei natura: quia cognoscunt eo modo, quo & sunt in potetia tales partes. Nec est necessariu cognoster eoia accidetia comunia,sea sussicit cognoscere natura subiecti: sicut neq; est op' coisgnoscere oes effectus, byduca possint, sed susscit potetia activam no ignoraretaegamus etia infinita praedicata essentialia diei Atia ea , . posse de re creata:na vi in dialectica tiana M piadie. ri solet quia specie sermo est,&no sibi tetigimus sumpta specie humanatae homine poterunt multiplicari essensi alia praedic ta,vsq; ad generalissimu sub stlitiae: videli cet Q est alal,l est corpus, ψ est sus statia. Et si ultra progrediaris, usque ad ens deusniendum erit .Et dato gentis vi anima h in
multa; diuigatur species ut in canem, leo De :&c.non tanae est necessariti inter quasi
hel species mediu dare conceptu,qui noua representet speciem, 'c constitum:Da qua4itiis in infinitu dicantur distare duae speetes specialissimae, sie ψ via a no possit ad alteri' persectione peruenire moti eo sequitur, Q
it dabili, species media in inlinitii, & hoe ex Arist. itii species dieit habere se ad itio iciunumero rixqvia qua uis quinarius in innnitu excedat quaternarium, in hoc sensu, quod quaternarius nunquam ad perfectionem quinarii perueniet, non tamen est da bilis medius numerus: si e &in speciebus Aicendum. Neq; dant ins nite passiones esset1tiales rei Et ob id Aicit Aritio.quod restati A l . v ιι tio desti itionis non proce iit in infinitum. stipra.
Et ut plane satisfaciamus argumentis, dicendu quod cognoscibilis si tunica cre tura ab alia imo&eoprehendi poteste ut ab angelo quaecunq; alia infra ipsum. Co- Otita aderi
prehen clere enim es rem cognoscere qua- prehens
tu cognoscibilis est passive, dc poterit an tium requi gelus facere. Non enim requisitu est adeo rata r. prehensione, φ res cognoscat sumnia uotitia, qua cognosci potest quia se solus De'
posset comprehendere creaturana' quia notitia quae est ipsemet Deus)potest cognoscere. In quo υidetur Ocha, , alii decepti. Deceptio a Namsi id requisitum esset ad coprelieito liquorum-n iam sic videntur sacere creaturam fini-- 3-tam,&limitatam,incomprehensibile: stetit vocamus ipsuna Dei cum de ipso peculia liter dictu sit per Hierem c. 31.quo Alit ma illucc, az gnus constio,&in coprehcsibilis cogitatu.' Dixi, quod Angelus potest comprehendere creatura:qui alio mo pro isto satu vi Nullus 1 detur no posse attingere ad talem gradum Uncognitionis,ut de aliqua creatura quantu- ah, , chatiis minima cognoscat, quantu ipsi cogno- ereaturam
scibilis est: quia neq; in substantijs, neq; in
accidentibus intelligere valet homo uitimas differentias, neq; omnes proprias pansiones, quae suunt ab essentio rei, neque passiones quae respieitit ratione in liuidui ratione coplexionis. c.Quod euenit quia noster intellectus immersus in materia isti&quod amodo in corpore sepultus,vssaltim in carceratus. secus de ala separata dicedit De quo suo loco, isti; .de anima. Neq; ob id ir ab homine creatura non possit coni preliendi, tollenda,aut rei j cienda est haec scientia naturali vi Heraclitus
dieebat quia ad scieritia vi seque da suffieit quod eognitio habetis olsit de re, humano i , ,. inodo: se ut S scietia aielmus esse de Deo, cum tamen a nulla creatura possit copre-B di sien-