장음표시 사용
31쪽
Τ siet meatum immenta grati x in quo plenites.
dijinitatis corporaliter iRh b. V per lingulos dies iudi duli subsanoantvM 6 De etra est Deus tuus'Sci :' uini n,inque petra autem erat Christus: Vitis est Deus tuu i. i Nim M ipse dixit ego sum Vitis quinimo vitis vera : ubi in Deus tuus pauis cum ex eodem generatur Vermis'N64 rcii , ne tunc Vere vermis est, ε non homo neqtie Deus nam erit postquam e ritur' NRnne Omie quod intrat iis ventrem in seces in vadit' Nonne absurda , noune sedi. Mat. 1 e non de abominabilia sunt On Via istat Quibus tamen tu pi ' pista audes, & gaudes infamare Deu ni verum, Christun Domini Sanctum;& immaculatum' Hoccine vis nobiscua
sed is inire,ut eruas oculos nobis dextros ut nil c
fiant, non esse verum panem, sed Christum , quem fingis sub esse speciebus eius in hoc, D in illio altari , in hac &ia illa pixide, in hoc & iri illo tabernaculo, quasi in pedetrali
bu, inclusum, cum etiam Sacra Scriptura prohibeat o K
credere huiusnodi his verbis, C m dixerint bii, ecce ἡμ' est Christus, aut ibi estis c. Ecce tu penet libus es , - Ο c dere: Ubi est igitur Deus tuui tu Papistat 3 Q sunt quae carnales evomunt per singulos di iluter idiotas in acandalum,& in laqueum diaboli ad capiζJ d 3 animas Deus meus permittemus blasphemos istos, id my eos talia loqui absque contradictione , relinquζmβη Vii Rie quos facile seducunt in tanta tantae rei caecit/ ς' re ii ' - qV i m 4 -υc consitebor ei salutare vultus mei , o. . ςVδMςψk Qquidem tristis est anima mea de malitia ili' Ieh. 3 i. IVRJa 4ς ς it te istorum , nec non Sancta mater R chςl Z/. I s. Π mpζ VClesia Catholica plorans plorat filios sus , qgi
* VRS. λβ Vorsi sed alieni, & inveterati in pertinaci*hi in Angli quondam Angeli in fide Gregorii MUR,
32쪽
. . reniti in gremio Ecclesiae : Quid fascinavit so .i ibhorreatis a veritate ne sentiatis de Deo vestro s. i. sol, blatates Doleo super vos Anglos meos in sin 'i' 'Ibidis mei, sed spero in misericordia Dei mei,quo-
'ia ue in simul confitebimur ei, salutare vultus mei,&icio, meus: itaque lenitus Vestri carnalis caro nou pro si ' intelligentiae huius mi sterij, Visus, gustus,tactus,t ijst iudicant iniit de accidentibus sibi notis, sed solo fiat lauditu tuto creditur in Christum Deum , & hominem j, speciebus panis, & Vini latentem, Ut postea latius pro
quar silvendo prius qua iuperi US tacta sunt , equidem totae certuis esto Sacram Scripturam passim uti figuratis υ. ii locutionibus, quia in manibus Prophetarum assiimila rus est υ. io. 9bninus Deus noster imo idem ipse cum aderat aperiens V 77. ossuum linuebatur in parabolis,sed multoties etiam palam V δ
lhqstebatur, de proverbium nullum dicebat quinimo curri' ura figurate loquitur frequenter eXprimit se in sensui ut patet in eo quod dicit spirituali conseque nie eos 'etra autem erat Christin ubi petra figurate sumitur, k st distrahitur a praedicato Christus ut non stet pro petra ' toprie dicta , sed pro petra metaphorica prou t ibidem ius explicatur in illis verbis spirituali consequente eos Pe-J' Oppones cur igitur in hac propositione ex um vi-ma ΠCn alienetur subiectum ego Vt stipponat pro Vera Respondeo excipiendo, contra regulam in hoc casu,
δ' licet in plurimum tale sit subiectum quale permittitur p dicato, tamen subiectum illius propositionis est per-'ὴλ diuina quae fortior est omnibus naturis & praedicatis ' δῖ' sic distrahit vitem ad methaphoram ,&sic subie-URMDuminis est nobilius quam praedicatum in nobis 1. Cor. 1 infirmum est Dei est fortius hominibuS , Vnde v. zy. VS dicitur metaphorice vitis vera propter Perse tumT ' λm similitudinem vere vitis cum ipso, uti idem ipsiς D. 1 Rplicat sic, sicut palmes non fert fructum sine Vite,
33쪽
ius dicatur vitis Vera sicut N pδ0kS Verus, nam illi te i. fa, & -1 us non indica0x Veritatςm , aut proprieta desultis & panis, sed persectionςm νς asSimilationis iiii Christum vitem VCram, & P DCm Verum, Unde per fidi attribuitur Christo eXtrinseca denominatio illarum returi S certe idioma nostrum Ai glicanum passim abundat litice figuris,sicut dicimus Pessi mo Viro thou Vt ἡ mere Limia hoc est tu es merus diabolus & nihil humanitatis habes: see quoniam abhi in proVerbium inter illos, quod inis uanuli xit Christus corpus me in verum sicut dixit σα
vitis vera, quae tamen longQ abest Ut sumatur pro vera vi te, ergo multo minus V durus corpuS meum debere stimi
pro vero corpore Cnristi, ostendam quod illa propositi6, ego sum vitis vera, satis Vcrificabilis sit in bono sensu litera ii supponendo quod locutiones figurati Var, Vt metaphorae,& metonimiae saepe contineant verum literalem 1entum, iij cui brachium metaphorice praedicatum de Deo secundu in litteralem sensu m principaliter significat potestatem Divi nam, & sic vitri vera metaphorice dicta, ut supra explicui, de Cluilis, secundum literalem , & principalem sensum significat veritatem humanitatis Christi, nam cum domus Israel per metaphoram dicatur vineaDomini cuius vitis nisbilissima est Christus, perinde e t dicere de Christo ego j svitis vera e dicere ego sum homo verus de domo Istr.tes,
quod de fide certum est in proprio, de literati sensu,sed dii sicilius valde eit misterium incarnationis quam transubita cur igitur credentes illam non credent hanc nisi quod Pr Pri Phantalia credant quod volunt,& non quod LVV sa, & PP proponunt. 37 Pi aeterea sicut ipsum vinum proprie dictum pς De g n vitis vena , & e converso , sesu litus per eandem figuram dicitur vitis, & vinum g in Π virgineS;Caeterum alio veriori , & nobiliori m 'ς*VitU Vera Vti dixi, nam ipse continetur in specie Vi '
34쪽
se in sanguinem creatoris sui,qui contiuet in esse, . turali simul, & supernaturali speciem illam, vi- .asuit. quae simul est polus corporis, & animae sanctae WΦω Q, M inaebrians totum hominem in esse naturae , &torrente voluptatis diVi0d: , cur igitur non licebit b ues metonimiam pulcherrimam dicere ego sum
aera imo licebit ei dicere ego sum Vitis verissima,nam i tunc e meliori, ik veriori modo est in suo creatore, in seipso, &lic Veriori, & meliori modo xinum vitis
substantiatum est in sanguinem Christi, quam si esset
ij seipsse , nam gutS per miraculum sustinens accii titia producit esse tus longe nobiliores in homine quam istum, quod fuit propter hominem factum, valeret; efficite: demum quod aiunt nusquam legi hoc est verum corpus m ; ros pondeo imo legi aliquid maius, quod validius &lisaificantius exprimit Veritatem Corporis Christi, nempe hiὸ in istisere a m , hoc est illu4 1 pum corpus meum i et namque non solum vulgo,verum etiam scolastice dici blasertionem alicuius veritatis, Ut maiori confirmatio-hi sitscipiatur illa veritas) in hoc stat ipsa res, hoc non soluti velum,sed est ipsa veritas, Sc de Deo dicitur tu idem ipse is, undely illud ipsum vel taeem ipsum significat non sol uni
feritatem rei, verumetiam omnimodam identitatem rei illia omni certitudine.
38 Νon erubescit Deus noster fieri quasi vermis , βὴ i n0n homo, imo opprobrium hominum , M abiechio / his pro peccatis nostris siquidem ipse vincens in bono Rilitiam nostram dat escam carnis suae sitai carni nostrar, Ut
δ' iasigni modo congerat carbones ignis amoris su per Rqm Ix ' is lZ Vero panis accidentia, Ss vini concedere possunt V em, dc alimentum vermium illaesa maiestate vivi Divinar sustentantis per miraculum ista accidenti'
'---, & sic pura caro Domini desinit
illis, cum transeunt in vermes in supplementum V, si uulla de novo creatur , vel si aliqua de n Q Eo crea-
35쪽
te, Catholici cum hoc ipium , cramentum sumitur a no bi; in cibum, coeSistit namquς Dominus Iesus speciebui infundens gratiam Mimc aggenerentur CorPoribus nostri, vel ipsis corruptis noVa qVaed in materia de novo creati tanquam indispensabiliter requisita, agglutinetur nobis re Ont 8, parationi fugiente dilecto in montes aromatum.
De unione Christi Sacramentati naturae nostrae.
Go qui sapientibus , & insipientibus debitor sum.
vellem omnibus omnia fieri iuxta suam uniuscuiusque devotionem, & capacitatem, dicam itaque devotis, & charis in Domino, quod toto tempore aggenerationis quo spe cies nutriunt, non dimittunt, sed arcte te nent Deum suum incarnatum stibi unitum per modum cibi substantialis immutabilis, sed mutantis charissimos suos in semetipsum, nam sicut cibus noster communis digestione perfecta tanquam aliquid substantiae nostrae existens unitur nobis pro aliquo tempore donec natura defectibilis indigeat HOVa reparatione, sic ut puto,quadam servata propos tione conglutinantur corpus, & anima Christi corporibus, animabus nostris, secundum permanentiam nisi nos de Liciamus per voluntariam corruptionem ab illo Divino termino cibativo, & substantivo, & reparativo totius na URIRDUr e; ipse namque ait qui manducat meam carnem Ss m mς maBel, dc ego in ipso, igitur hoc tempore nutriti ni 1. 'ΦθςUione specierum, nos manemus in Christo, ut i 'iDOm Huitabili sustentationis nostrae, nam cum DO 'i R Ca ait Vere cibus non sufficit ut species Sacrame0Nl gςi Rut ROVa materia, aut gratia Sacramenti in SN -
36쪽
, siue in sustineRxiRm corp0ralem, & spiritualem not hista requiritur, Vt qui νςm Cibus est ips, caro Domini
k intime inti et ad i ubsistentiam utriusque vitae nosseisinii malis,& spm VRli , ω bOC miram in nobis excitabit e btionem, mJ sim Consid Crantibus ipsum Deum, M oesinem ita intime, N phisice Vniri substantijs nostris cum
illa permanentia..6 Itaque corpus Domini toto tempore nutritionis jecierum non desinit esse in nobis per modum Sacramen u, sed remanet in nobis, Ut substantiale qui restaurativum,aturae nostrae in Vitam xternam ; silC ego putem dicta SS. yy hanc ampliorem e Cellentiam personare , silc loquitur Chrisiost.hom. 3 .in Mat.semetipsis m nc bis c miscet, &no de tantum verum, & ipsa re nCs suum efficit corpus, item Citili. Alexand lib. I Q. in Ioan.c. I 3.dicit Christum communicatione carnis suae corporaliter in nobis inhabitare, quod hoc exemplo declarat: tauemadmodum yiquis igne liquefa-ιiam ceram aliae ceras muliter liquefactae ita mi scuerit, viti um quid ex utrisque faritum videatur, sic communicatio- νecerporis, ct sanguinis Christ, se in nobis mi , se nos iis st: η ρη poterat enim corruptibilis haec natura corporis ali-itr incorruptibilitatem, O vitam traducis nis naturalis τIis corpus ei coniungeretur. Alio eXemplo utitur di isse. in Psat Catechae. 37. sic uemadmodum parum formenti, teste Ap0st. I. Cor. II.Totam massam νisimilenn reddit , Ἀμπι illud vivificum in corpus nostrum ingrediens , tot m 'sci a serς atque commutat sibi simile,se mortale reddit
I Est igitur corpus Domitii fermentum illud comi 'stri latis tribus farinae scilicet trinae vitae nostrae Vegetat Assensitivae, & intellectivae quae ipso altae veluti fermen hy m Vitam aeternam, & resurrectionem futuram Vno β super Iren. lib4.cap. 38. ait , qui carnem illa ny ἶδες comederunt, si nulla post hac sua culpa virtute
lygyiniquam acceperunt, amittant, eorum corpora proς
dubi' ςsUrgentia immortalitatem: & ipse Iren, lib- - -
37쪽
hsus haereses valde appositu confert nostra corpora huti stratio frumenti, OrPu ν s/0guinem Christi cum ei istenitali quae est in grRRO 1 DRm quemadmodum gradu
frumenti etiam sit mutatum merit in Putredinoem tamet propter illam reconditam Vim quam habet resurgit in het iam, & spicam, ita corpora nostra quamVis resoluta ruerint in pulverem, tamen Proptζr Carnem, & sanguinem Christi ex quibus nutrita fuerunt, supgent in gloriam,& incorrup. tibilitatem: 6c iterum Cirili. Allexilib. .in Io.c. a. quernadmodum scintillam multis paleiS inserimus, ut semen igni, ferremus, sic etiam Dominus noster Jesus Christus per carunem tuam vitam in nobio integit,ac veluti quoddam semestimmortalitatis inserit quod totam quae in nobis est corruptiovem abolet; unde ignatius in Epistola ad Ephesios Eu
chartitiam appellae 8barmccon athauolas aut Idoton apodanein pharmacum immortalitatis 'raeservativum contra
mortem; propterea ipse Christus Dominus sumpsit hoc Sa cramentlim tanquam vim, & semen Resurrectionis su e, lapi Esei Vativum contra putrefactionem ne corpus Sanctum suum videret corruptionCm.
.r EX his authoritatibus depromo hanc meditationem pro Misticis, & phs animabus simulque respondeo adversariis quod licui purior substatia seu medulla alimenti naturali, manet in alito, dUm materia grossior in humores,auteti m excremeta convertitur luce namque clarius est non Om'F ne,quod in Ventrem vadit, in secessum abire nisi substanti inuti itioni inutilem , sic enim verba Domini intelligi dς ento ita puristi ima substantia Dominicae carnis integra, ' 'corrupta remanere videtur in nobis, secedentibus ex N ΠΤent S relictis ex speciebus, si talia ex ijs super habζης
auino tamen materiam excrementorum,& humorum p p
38쪽
bilem resurructioni qu*Πdo nobili, & incorruptibilia tute sederes in sede iudicij tui .
- Ecce anima mea beneficium transubstantiationisi ubVationem Omni D ti Di , diCO enim transub. fore muc i recreationem tu Vno Christo Per quam gaudet nova spi- , ualitate, immateri litate, iudependentia ab accidentibus ii existendo, impas ibilitate ab eStrinseco, spirituali modo istentiae sui in se toto, & totius in qualibet parte sui, qua iani immensitatis participatione, qUatenus in pluribushosse ii, & hominibus simul coe istit Siquidem in creatione pro-iuxit Deus res in tempore, & loco determinato,cum maloti te, & dependentia ab accidentibus suis cum divisibilitate putredini, & Core. Ptibilitati obnoXia , cum vicissitudinum, & transmutationum Obumbratione, sed i in hac recreatione exaltatur Christus ab omni terrestrestare, & mci pit trahere omnia ad semetipsam, egreditur sicut fulgur in Oriente suo de pane, resplendet terra a facie eius, & implet omnia claritate sua,in prima creatione omnia ex nihilo sub- 'iistunt, & sequuntur mutationes quoad formas, sed in hac o Ecunda recreatione ex toto pane desinon te totus Christust litit, Unde nova materia, & nova forma in nobis ne sultant initia resurrectionis nostrae, & incorrnptibilitatis totiuS nar
φ Sed quantum attinet ad materiam naturalem , dry9 dptibilem qtiae deservit generationi vermiS, Vel aggene Vii di nostrae ex speciebus naturalibus dico, ii nova matQ
'δ d a creatur, quod ex speciebus corruptis rei ultet quae' m materia, nam sicut ex divisione quantitatis continux Oltὸnt nova puncta materialia substantialia, & ex suppo ' ' λς, quod per nalitas verbi desineret terminare huma'
h ςm, tunc resultaret quaedam nova subsistentia, cur HOD
e . speciebus corruptis eodem Christo desinent ille, substituti
per similem retultantiam nova materia
39쪽
: es Armae vermis, & ggenerationis nostrae:vel dica uisubtilibus adversarijs qui nimium favent phantasitor Cati,
Gnae, quod ipsa quantitat,quae est modus substantialis iiii ieriae suxta Cartesium, tr Π sit iΠ substantiam, seu materii nam providus creator , qui de nihilo materiam produxi panis, ipsa destinente, per transubstantiatio nem , facilius potest de modo, & termino illius nempe quantitate substi.
tuere materiam Vermis, S C. Vel sit nec hoc modo contisint sed ipsa quantitas gerat Vices materiae,qUasii mUnere sit sui, stantia,sustinet formam VermIS; & substantiam aliti t mulati dicunt, & hinc etiam habemus fiduciam credendi mille rium praesens, nam sicut ille Vermis sic generatus ita bene vivit ,& exercet operationes suaS VitaleS absque materia cum materia solo munere, sic ΠOS credimuS Viuere in aeter num absque congeneratione noVae, & quotidianar materiae per solam unionem cum carne Viuifica Domini manente in hoc mundo in nobis, & nos in ipsa, quamdiu Deo placet,&devotio nostra requirit; ipse namque ait qui manducat mea carnem in me manet, & ego in ipso, & qui manducat me vivet propter me, & ego resuscitabo eum in novissimo die. 3 Esto igitur misterium certum, sed nos non scinati soliciti de modo, tantummodo meditemur talia quae pietatem redoleant,&amorem excitent, ile certe amor plus videt in hac re,ut ipse Deus, & homo aliquandiu, etiam in hac lacrimarum valle conviva maneat, Est convivium nobiscum
Vt substantia nos alens sine sui mutatione: itaque dico si m pientis Simis quod quamvis non maneat nobiscum ni si WH mdiu species manent iri suo esse, quod pro hoc brζyipatio tot favores cumulat quot nos vix capere Valem. in nod plures sancti solebant clamare sufficit Domine hης Capacitas mea non potest sustinere torretem Vol Vp
40쪽
Ixi plus valere amorem quam intellectum ad cer
petiue diligentibus te, Permittuntur sensus iudicare de ac- 1 Cor.et: des utibus rerum tanquam sibi notis Obiectis propri)s, sed v9 . liba pnesumant Vsque interiora penetrare;Unde intellec- ij, st0ster tanquam a sentibus Originem suae cognitionis du- fas magis fide quam CVidentia Pollet, & potius testim tibistis libili authoris rerum qui ea S ad libitum commutae potest obedire debet, quam sensibus duci, aut debili raatibne sua, nonne videmuS substantiaς valde oppositas multa toties apparere easdem in acCidentibus exterioribus' Nonne terum similitudo quae passim Obviat, est mater falsitatis, xt Aug.ait' Nonne aurum, dc auri calchum conveniunt in sensibus' Aut quod pacto argentum, aurum , gemmae dig-h0scentur a falsis sensuum beneficio, nisi recurratu r ad l diu
lapidem, & peritos8 Et pro patribus nostris fundatis su per sinamum angularem lapidem Christum Jesum , non nassectatur iiij principes Eccletiae Doctores ad discutiendas Velitates Super quem lapidem,aut quam petram nisi Petrum, a cri lccessi res eius aedificaverat Deus Ecclesiam silain co- lassinam, di firmamentum veritati S contra quam Portae in by imbriseri plievalere non poterunti P. IS 7 Sed infinita poterunt adduci exempla sacra , &pRphana quibus clare ostenditur non omnino confidendui ' ibds nostris , nonne manna quod Eucharistiann P 'Rstrabat, in se omne delectamentum habebatὶ Dicemus 'μῆς p nem de caeso esse verum panem quia panem sapie- ' Nonne certo certius, iudicabimiis fore Caeli rorem 'd' 'dinem pruinae qui nunc placebat ut panis nunc Sus ' '' - 'tisebstantia carnis prout suum cuiusque palatu appe- 'ε rebat