장음표시 사용
212쪽
Habenti iuxta philosophorum illorum se n.
sum virtutes illae reconditae suam originem ab exin prestis,specificis determinatisque formis, caelo inen materiali per vires praeparatorias, in archetypo perideas ac formas exemplares quae omnes caussae ad cuiusuis rei generationem absolutam quod ad communem ordinatam q. Dei constitutionem pertinet conuenire illis videntur. Vnde tandem id esse verum commonstretur, quod iam iam dicebamus, quod Deus scilicet rebus omnibus pro libera sua v luntate altissima ac restabilissima bonitate harmo- auam,concentum&ordinem a se cad sese que dam instituit, indeque rerum omnium cum prima caussa, Deo ipso,timpathia,connexio correspondentia consensusve,oiuinum de singulis decretum natura sequens,non inepte stat latur hoc est,ut omnes
vires creaturis rebusque visciosis insitas a Deo Lps, qui omnium est actus primus. actionis omnis principium creaturis impermiscibile ministrantibus eis iam dictis caussis que: ideo secunde vocantur,pendereae esse intelligas. Quo tamen pro liberat omnipotenti sua voluntate amissis quandoque iis quorum meminimus mediis ac ministris immediate ex seipso ea facit iux vult, odibus quoque
miraculis nomen est. Caeterum ex his luce meridiana clarius patere mihi persuas, diuerses in rebus esse ius pendere non solum a materiae varia alteratione i seu praeparatione, sed diuerso caeli fit latu, maxime autem a discriminatis formis discrimine, inquam, non solum speciem consequentem, sed de cuiuis indiuiduo proprio Tametsi materiae apparatum rebus gignendis ac perficiendis non obscuri L se momenti certum sit Qua ratione videre est indiuidua ei uidem etiam speciei, alia aliis etiam esse clariora, vel viribus ignobiliora pro videlicet γmmetria,puritate vereor one eorum substantia Nembninam
213쪽
ci minibus ouantum seu noxia r ra a d m
uebuntur,quam siete ibiis stulta
214쪽
duin hunc contiguum esse superioribus lationibus. hoc est caelo extenso,ut inde vis omnis illius gubernetur, vi hinc plurimis creditum conspicia quod celum omnium gignendorum sit caussa effectiva. uapropter ut pro philosophorum celebeiii morun tantum non vi uinis meditatis rem hanc omnem explicemus opere praecium facturus videbor,si his quoque adiiciam duplex philosophis sublimioribus esses tum d talum ririmarium videlicet&princeps canum caelo rum, quos spirituale a quibusdam nuncupatur idem . illis esse intelligitur, atq; anima in munai. uuae ascita sibi quadam simplici plurimum, sed con- pene a consentaneave substantia. spiritus euadit per inania diffusibilis,omnium post Deum ipsum ob
eo functionum primarium ministerium. Ne ae- sunt qui sincerius existimant caelii illud esse in mente diuina ceu omnium rerum prototypum quanquati intelligentias quasdam esse creatas caelo extento mouendo atque dirigendo non inlicientur Qu'ddcciuus ille Augustinus sentire videtur sit per Genetis rioicens, quod Deus sic mundum ordinauit, ut 1piritu omni creaturae praeliceret. Cui etiam subscribere videtur Bonaventura lib. dist. - . Art. his verbis: Sicut congruum ea Angelis
deputari administerium hominum sic etiam congrum H - si .putara admotum C regimen caelorum,cum in hoc miseni' eni homini viator Ou Mina uise uiant maiestari Dhac positis ea mors rarum tam in theo ia quam in philos pla quia enim ipietati si ei rati
m μ' iis, Haec ille Atreium caelum velut prioris umbram
quandam: instrumentum statuunt, o in eo sphaera situ bi poni pro rum excellentia naturis Qviribus senserunt. Quas oui uesi vicinim ungulas ad primam ommunemque mundi illam animam ve-
215쪽
216쪽
RANCISCI VEI. unapta etiamnum forsitan quadam tenuior mbi contentanea elementorum, per quae penetrant,
ta potentiores, materiam rite 5 ad portionen aequant coaptant urio praeinfusas in eum seminales rationes ad actum inaltant, donec ad ior dem materia tua ad amussim hoc est,pro diuinae degratione disponatu ut hinc non paucis sensualibus philosophis uti praesci ipsimus itium sit atque receptum,caelum illud extensum cunctorum quae hoc in inferiori mundo generantur causam esse effectrice: quod tam rationi profecto alienum est, quam si instrumentum, non autem artificis intelligentiam, peris alicuius formam artificialem ilicere putaret. Quamobrem ut caelica illa corpora ministratori ,vel si hiauis instrumentariae caussae speciem quandam a Deo iniisse eorum quae stata natura consuetudine producuntur,pri oribus illis obsere diuinis philosophis iudicentur, nunquam tamen verae,hoceit,crea
iricis aut plasmatrici caula ratio neminis 'Caeterum pro Christiana nostra veraque philo phia hoc loco non pigebit subnectere verba divi illius Aut istini summi profecto b diuini philosophi e doctoris nomen erit ''mas Deum formarum omnium ecificatum d proprietatum singularum autorem est: de causiam eram principemque pro, palam testatur mbi qum
terius meum crean em ala formantem, ab operibus creatura aua admouentur extrinsecm ct de agriculturasimilitudinem
218쪽
in actuo ut physicis vulgatur sermonem turp mus reduci necessum est, priusquam ad opus popin
um emergant. Alia vero citra omne ima mutationem propria munia exercent, quibus e er
t vires suas actu, vel habitu saltem lana acciuentalem potentiam constituente nacta sunt ideoque sola essent conuenienti ad obiectum admotione V ruue inpediens nullum adiit uua e caia.. m etiamsi boni acho diutius adhaleat. nihil cor-
me ratione e causeo virium in Gemm
em ter objectum eadem pe- φ', id om p Q . modum argumentum uoque bonam e 'in ii postili, se adiectam inte*ὴ s m tus fuisset. g essi dicimu se a ras multu Ad nudo in magna unu uice nate late. Om eon icuum est o eum nihilo conluvius a