Flaminii Nobilii ... De hominis felicitate libri tres. Ad Pium quartum pontificem maximum. De vera, & falsa voluptate libri duo. De honore liber unus. ..

51쪽

eledamus. Ex tribus animae facultatibus,- γει retabilem,quam insimum lotiun tenere Iatuimus, multipacto oluptatem, aut dolorem peninere Arictoteles censet. quaquae naxagorar, NDemocrit aliter fortasseexi timent, qui plantis sensupris ditas esse a dolore,)oluptate ἡ ci con tanter affirmant,sic egetabilem animam cum senseu confundunt sed mustemodi viniones his eruditis temporibussatis explus sunt elad Aristotelem igitur,

O Platonem reuertamur,quorum de hac re eamdemsermesiisse sententiam credimus vegeticbius igitur unisu facultas nec moluptatem , nec dolorem accipit reus' autem ιι animae para res ensis, intesigentia tum oluptatis,tumam loris sunt compotes Uerum antequam longiusprogressiamur,1 ud etiam,atque etiam animaduerten dume hquod in eorumdem librorum interpretatio me admonuimus,facultatem ab actione multum d fferre,it mentem ab ipsa cogitatione, vi contemptietionese m oculorum ab ipsa contortione allectus; fuamsiplacet, sonem, ipsum sensium, , res clarior sit , sum appellamus. Non enim similes Megarensium Philo viarum haberi olumus, qui dum nihilagimus,facultate etiam agendi nosplane defiitutos ex nimabant, quorum opinio nono libro

52쪽

ge retiam sensius, mentemquὰ transferri commode lorea e umaduerti iis autem inquάm, tuque

inprimis Flamin pu huius distulationis in causa suibii, p. s. causis: illo pende; Puto,inquam, .QVisionem Auo potissmum principia. dvis ea asia ere,facultatem is lenia,etrem extrinsecus obie- 'in uiuit Gem famis ipsa singit δε sormitur tamquam speculum quoddam,sicque forma eri pit in aritum G delinquit Massius,cum icta a te bene comprehensa deo. Sedperge, ea fami nobis ager, ruamobrem abquando isto man ea quota odo, semperfecta reddatur Grum, .mquam,ni aut propter idendi se ratem non optime assectam,ais quodnusia sit rei obiectae cum a

cultate, conuenientiam apro reis, atque naturaeonstensio. ct insint, inius Sensius enim, Diuiebat rictoteles in proportione quadam, di t.ita dicam,concordia considii qua non aliter a rebus

tectis perturbari ytea ali in sidibus harmonia

53쪽

n- hementius pulsi Perfecta Our, totieantestanda erit, cum facultas indendi belliUmesthabebit, illi via congruetrei obiecta, plus

mia i semis, Amilia autem conditione Harax ηιο Deontineri mtelligamus, illacium aeris,quo interiace bene se habeati Hane igittar rei obieri uenientiamper petens stensus bene feritur, at Piniam totuspropendens mirabil suauitate, olupta tequeperfundituri erum, se uspata melius,

deterin esse Ufectus potesti similiter rei obiractae conuenientiaradus tιosdam habet ita moluptatum alia maior, alia minor miniis. Et quemad. modum iis ditas cum nondum chorda ad imdem senum peruenerunt, nonἡhil desiderant eruditae au-Ire ait imprimumperuenerim mirabibter implen iis aedia tantur,ita ι- couenientia icta faculta lupercipientis si re ob tecta adsummu deuenitrium ma quo , exoritur oluptas. Noluptatis, ita natu ru iambere in patefacta. Nihileniabudhae; si sicare idetur, quaperceptione rei obiectae; Τ couenienti et co attone habeat si sacvtate perci

pi sit auresacustasi a bene affecta, rem seu Fure

dido munere nῆimpedita. Dolor aut cot si enim ex contrariosacissime induatuo statueturpercepti rra obiectae,3 discrepet,et facultati percipienti, '

54쪽

m L, qu. utrius , expcd: it. Hinc dicebat in i fioteles non acrem p. excit sitam stipaciendὶ im laminibus esse tributat 7 quippe quin molem tantu, cy iucunda percipiatu medium idum. lati- moti plate doloreque carentem Uvae. mn queat. α

niam igith senstis,at tu meus, istam munus obi sint,a rebus obiectis pecie iecipiunt cent enim rosapius reperenda Peciespartim ιρρο x , partim disimpare ense, mente possunt, proportione autem seruata mirabilem iucunditatem oriri perstici ii rata rma R 'ohipsatisfinitio, in attulimus, Ut a b tas sit perceptio,ci compreheni Myrei obiectae, ii ae proportionem,conuememIam, naturae coniunctionem habeat cim αμθ compre ihendente bene affla , non impedita Asque haec definitis ita quidem latepatet, ita si fundit, isqumo ' sis si bim nonr,e intelligenti, et luptatis My ueniat, sed etiam incredibilem suauisatem illam, iqitam beatae,s ab omni' tW ain ton egregatae mutespercipiunt, isodam vi ompo i tur. Etenim quiqua ille a rebus externiis ecies

non rccipiunt,ratione tamen, scoguatione in ipsis

autem

55쪽

. IV I LIBER' ECPNDVῖ. ιι tastrem re non sicernati , mirabiliri, romiementia, natura conmant ad it, eris es ex His nue natur,perfectione aute illarum natura relinia, omnes inmitisprope partibus excedat, quid tru, si simplici etiam,perpetua, omnibus numeris abstatuta luptatentiantur uuamquam de hae re inferius etiam duitur dicendi locus. Hoc loco , tum in dius aliquantulum a dicendo quieuisset, ere mihi,at , itanti est,inquis Mailegutius, ideris naturam Poluptatis exposivsse, memMnique non multo secus as Aristotele si timo bbro damoribus esse expiscatam. Ibi enim flatuebat si ptatem nihilabiιdesse, qu junctionem muneris non impeditam habitus issus, qui cum natura consentiat uuibus4erbis hoc sigmsicari puto,tune iumente exictere oluptatem,cio illa habitu βιὰ natiι accommodato, quasi apientia 'perpolitasio munere expedite fungitur inis contemplatione resaturi similiter insensiι exictere, cum illi acer,

atque gens benhac celeriter percipit, qua ab ipso percipiendastat. Haec igitur rictorebra desinitio a tua non iidem discrepare. Ac si quodsentio dicendum H, ista tua,nihilputo terri posepem sectius Ceterum Hanonnusia, quae as eodem riuotele decimo deinde libro profer tur,semper me mirabit te torserunt tabi enim primimmisit

56쪽

331 DE VERA, ET FALIQUO Luper luptatem perficere mimeris functionem mentis, senses, non tanquam habitumpenitus itissum sed et i sinem ritendam inde exorientem, yeluti eos, qui in aetatis flore sim .pescit decor in iuuenila,st Lmenis las. Deinde haec addit. Non tames vicietur voluptas, alit ratio, aut scii sus esse.

Absurduenim fuerit, sed propterea quod ii on separantur, idem esse nonnulli existimant sus quidem sententia ab omnibus et V

cis, Latinis,clisi ad manus meas peruenerint, ita explicatur, t cum inquit διαναα, mimis idem Musice , ac sidix sit, glirraiας. και-Tmoalnργεα,

id eri rationis, m sensu aelm, atque muneris sisn- clio Ergo Pol ptatem idem se natuere,quod clionem muneris absurdum eri Haec igitia sunt vitiis mihisemper negotium facesserunt,quaeque a te explicari discuperem. Quanquam ficet nimis me

ineptum, ac mole Ium iudicetis, cres tam diuinae orationis cursi*m lembus soris dubitationibus meis interpessim lmo,incitu Madit Aisibi eram,illa merba tacitus memoria repetebam,ac popedebam. Nec feroratius mihi quicqua accide quam omniis, quaecunqu in mentem obis enerint, in m dum proseretis sermo enim meus et e trisprecibus institutus,ac sii seceptus, ad mestram etiam Amiditatem accommodari debri ut adum igitum di-

57쪽

' ad si det C Vm D VAE Igenter, i, tu modo Horati dicebas, ne merἷa illa decim libra noctram stententiam frangant. Sed

prae Iat, mi haec facibus, ac merius os iis intem pretari, aliam crisandamsententiam eodem deci nolibro positam exammare. Ea est,si retiim de rebo exprimere elimus Perficit autem muneris

functionem voluptas sed non ita perficin ut res subiecta,& sensus ipse, cum bene se habentnclueadmodum bona valetudo aliter in cause est, cur aliquis valeat, aliter medicus Horum Perborum haec sententia idetur esse.

liter muneris finctionem in iis sensus persici, oluptas , aliteret id, quod sensu percipitur, eis sem

rus voluptas enim, forma perficit, quemad- odum bona alitudo bene et alentem homine=n. Id autem, quod sensu percipitur. Vsensus, imo.. uentia quaedam perficiunt. Guamius autem Emsiratiasscripturam immutet,tamen quod ad mlmptatem attinet, eadem sententia manet. Alcitιi ex hac bona. aletudinis similitudine, quae ab e ri Mule afrtur, costigi posse a detur, moluptatem esse habitum plane insitum cID quasi formam functio

nis muneris sensus, edi intelligentiae. Sona enim

aletudo m homine bene lente habitus quidam insitus idetur se Dicemus igitur secum pugnantia loqui Arimielem Nihil γnquam tanti nobis

58쪽

1ic DE VERA, ET FALS VOLVRst,quo debitam illi obstruantia pietatemni. Noli mus,fateamurq potin a nobis non inteli, quam sibi ipsum nonsemper conflare verum ut inulta gamus,siummim. Ddium ea adhibendum. Pra clare enim inobis opera ponetur. Equidem hanerem inhentissime perpendens, mi adduci ponsum, videsententia decedam, boluptatem , ab ipsa mei munerissimctionesens9s intel gentiae credama crepare Nam cum oluptas non in appetendo, sed insentiendo, di intestigendo considiat, inseruiendo alitem, intesigendo nihilaliud ' Hetu quάm facultra percipiens 'ecies recepta, cui huius*eciei sus,atifunctio,profecto, quando luptas, istis est perspicuum, ne bipectes recepta, neque acultas percipiens Pere statui potest, ipsam mei esse sectionem, m actionem, aut certe quid. dam illi simisiimum concedamus oportet a deuo sibi olunt merba superius ex Aristotele allatis Hud, nisi me mea sagi opinio,posse functionem

muneris,si niuerses siletur,a oluptate separari: est enim aliqua sunctio munerisplena doloris . At

si Oluptim es ei habitus plane insitus, , forma

perpetua omnis semper mimeris functio iucundaristi cilio est perspicue falsum)forma enim ab

eo,cuius, i forma, non separatur. Hi igitur habiras, o absolutio non omni unctionis, sed optimσ

59쪽

LIBER ECUN DV s. se habentis, ut bona Paletudo non omnis hominii habitus, di forma eni,sed bene alentis homini et ita, ident, decor it,idam,at is lendor musnila non omnem aetatem equitur,sed aetatis florem, mel idem potius cum hoc fore aetatis censer p ess. Si igituri ectemus muneris functionem sine

moluptate reperiri pose , sic volt ptatem finem

potius exorientem , quam habitum plane insitum natuemus , sin autem totis hoc , functionem muneris perfectam, O absolutam si amus,

luptatem esse ipsius formam, oh habitum non est

negandum. Sed isunt celeres,atqu repentim animorum motus, nunc mihi occurrit quod a obis etiam, at , etiam ammadunt Pelim. Specie enim certe ,si minus re, a maeni quiddi idetur esse. Ex perceptione illa rei obiectae, quae facultati percipienti quadam naturae seunctione sit accomodata, uti sentanea, expleti quaeda ipsius facillatis exinit, quam ortasse oluptatem esse erissime flatuere possimus ita perceptio atque cognitio rem oti Liamspectabit, quae comprehenditur, moluptas autem saeustatem percipientem,quae ex postrita perceptione expletur,at itιe perficitur, sic aptissime Ai latet Doluitatem sinem exorientem appellare ρ tuerit,atque haec abi erba,q- eodem decimo bse. leguntur,adiungere. Verum muneris su ictio

60쪽

ι, DE VERA ET FALSA VOLVRnibus propinquiores,& coitinctiores sunt eae, quae in eis insunt voluptates, quam appetitiones. Hae enim distinctae sunt,& temporibus, natura illa functionibus muneris sunt proximae, colicerent, itaque sunt indistinctae,& confusae, Ut controuersia sit, an idem sit muneris functio, quod

voluptas. Hoc inuentum siplacet, ita oluptas optime definietur, expleti facultatis percipientis, ob ei ut i expeditam perceptionem,qice res cum facultate perspicuam habeat couementiam voluptas aut mentis a felicitatis notione disiinguetur, quod oliptas, inius facultatis percipientis expletis inoιis intelligitur,filicitatis autem ocabulum hoc praeterea signi cat, in eascultatispercipientis absoltinone,perseeEboneci naturae, etiam ipsius humanae perfectionem considiere,praesertim si nonniι a alta, , aletudo, et mediocris bonorim externorum copta, e

dem accesserint. Augere autem, amplificare dicitur muneris functionem moluptas, quoniam appetitus in id, quod sensism, luntas in i quod inteLligentiam explet, maxime propendent seosque adragerenda, civibris oluptas comparetιι impelliint. ipse omnino quaeque muneris functio, quo perfectior est, eo etiam diuturnior mi qui acri oculorum

acie praeditus est, minus alliciendo defatigatur