장음표시 사용
91쪽
pari summa. tit. s. cap.Is. N. Concit. Trident. et carere quis obieecatum veniale Praet
sessos de regular cap. r. O A. Sytae'. rea S. Thomas a. Lq. 66-rrtic6. ad y expresse, i, rex relig. 6.num. . Nauar. in cap. nicatis. Videtur dicere, quod surans aliauod mini , I. mo. t. num. 17 conss.7 . e regul ιr m mum, mente nocendi domino eius, peceat antiq. res consi 3 destitu. 31οηach. in moder mortaliter. Praeterea,omnis brietas, siuenis. Voluntas appropriandi in uniuersum est
a. u.IL Quoad secundum, An quaelibet proprie Velita Monachis cap. caim ad monast. .
het rom. tas sit peccatum mortale circa hoc scien fin destat. Monacb.4 voluntas appropri-ν-- pecca dum,quod in nostra religione apud multos di unum denarium , est propoetas, v in marisis Patres viguit sententia ut etiam de una acu luntas appropriandici ergo est etiam i Frater fieret proprietarius, si illam teneret la vetita , consequenter videtur mortia occulta , de contra voluntatem Superi fera.
oris , vel expressam, vel interpretatiuam His tamen non obstantibus, oppositum E - moti sunt propter verba Regula in eap. est dicendiim,scilicet qubdappropriatio, esset 6 ubi sic ait S. P. Franciscus, Fratres nihil istus denarij, vel plurium non facientium sibi approprunt. E qui dicit nihil, omne in intrantitatem notabilem, non facit Mon cludit. Nec habet locum in hoc illa regula, chum Carthusianum peccati mortiferi reu. Paru pro nihilo reputatur, sicuti siquis vo sic Nauar ubi supra Eta simili est dicenduuisset clieere una corona de B Virgine,& di in nostra Religione scilicet, quod appromitteret dicere unum Aue Maria, propter priatio unius acus, vel similis rei, non f hoc non frangeret votum, nisi fecisset voti cit Minoritam petrati mortiferi reum. Et etia de illa reminima ,scilicet, no relinque ratio firma est,quia licet omnis transgressiore nec unum sue Mariamam tunc teneretur praecepti obligantis sub poena peccati mor- etiam ad illam rem minimam ratione voti tiferi sit regulariter mortifera fallit e Sie autem est in casu nostro calebant illi men quoties unum de tribus concurrit, scio Dinam cum nos ex Regula in cap. 6. habeamus licet,rei paruitas,subreptio vel defectus tu με te
Fiatres nihilsibi approprient; fit ut quaelibet dici, ad id sum cientis.sc Nauar in Manual
res,etia in miarima, venit de acu possit Fra H.nu. . At in proposito,intrangressione
teresse proprietaritis. Et confirmatur per uacepti Regulae de nihil sibi approprian- ea , quae habet Doctor Nauar in causi de do, per huiusmodi appropriatione occur- - π ul. lib. conss. s. num to ubi recitat esse rit paruitas rei, ut palam est ergo illa non qbioidam minach os arthusianos, qui aiunt est mori fera. Deinde praeceptum Regulae sufficere quamlibet rem minimam, modo de nihil sibi appropriando, non est fortior, ea mente accipiatur, vel retineatur, ut e quam lex Dei de nihil furatorii adeo for-lit eam sibi appropriare; ita quod occultans iis,quia haec est lex naturalis, de diuina sine unum denarium, siue obolum, vel volens ullo facto humano mediante obligans illa
habere illum clari, nolere Saperiore,peccat vero est humana aut certe diuina mediante mortaliter. Et num. i3.ibidem ait Semi viget iacto humano,scilicet voto obligam: trans- grauiter statutum eiu idem Ordinis positum gressio autem legis de non furando excu- iv x parisatutorum antiquorum, cap. i. dis latura culpa mortali propter rei ex gutta-Potiesu,tibu monaciti ac functim proprie tem,ri vult S.Thomas. r. a. quest. 88. arrit. ἐζ duodec n. lenariorum, Se infra, non Q. F. Praeterea, contraria opinio, inquisse iii: l. alitur il caemeterici,alia epulti exitu Nauarrus ibidem, nituis v: detur accedonit intam. Ecq palat colligitur, cum, qui re ad haercsim Lutheranorum , asserentia, tisici N. ιζ P. O 1ctate summa minoris sum um omnia peccata esse mortalia is nullam. ectin drauiorum, debere carere venialia . quidem arbitror actum fore
epultura Ecclesiastica,qua tamen non de de omni nobis,si per exiguitatem, 'a
92쪽
uitatem non excusaremura culpa mortifera piuntur si igitur praecepta sub nullo trium Adrationes autem prioris sententiae re votorum solemni uincontinentua, perspi- spondetur. Primo ad Carthusianos Patres uum est, non esse vota. Haec alia multa πιθο - - Nauarrus ubi supra putat, literam statuto habet Rodriqile ubi supra.
4ον ιβ rum incuria librariorum vitiatam esse, Sed esto, sint vota,nihil tamen contra ea, et s. v. haberes insen pro vIeraὼ&est optimare quae determinata sunt: nam votum est lex sponsio quaedam, quae ab hominis voluntate dima- Ad D. Thomam respondet Gratianiis, esse nat, quam quisque sibi ponit ergo non ali-ia, Milli intelligendum de illo, qui utatur mini ter obligare debet, quam seadem lex ab Ec-b ρνὰtot mu non solum simpliciter animo nocendi leta vel a Deo ipso imponeretur homo e- Rutil Domino illi iis, sed etiam notabiliter nimsbi leges praefigens, intendit se obliga--κ tui si Ad illud vero sequens conceditur, om re instar legis,&non alias; m, inquam,mo votum nem voluntatem appropriandi esse Mona do, quo lex diuina , vel Ecclesiastica oblicho peccatum, sed negamus omne tale pec garet, si id praeciperet At in legis diuinae catum esse mortiferum. Et praeterea, nega transgressione parilitas rei ocusata mortamus omne praeceptum Regulae nostrae Sera Ii; ergo. Hinc sequitur, quod omnis voti vi-phicae est votum videatur de hac re Ema o Iatio peccatum est, sed non semper mortianuel Rodrique tam I. q. regular quas ferum,quia ob exiguitatem desinit esse mor- θιε. t. 26. art. . qui fuse hoc probat, im excep tifera, sicut furtum δε quaelibet alia transiatis praeceptis de castitate , obedientia, gressio pracepti minima. Concluditur er- paupertate, quae sunt sormaliter vota: reli go,quod non omnis proprietas sit peccatum qua vero praecepta non sunt computanda mortale unde licet S. Bernardinus ponat inter vota solemnia, sed sunt solum praece quam plures casus proprietatis non prop-- sta nobis tradita instar praecepti ieiuni ter hoc sequitur, quod omnes illi sint mor- quadragesimalis Christianis per Ecclesiam ii feri. impositi. Si enim Oinnia praecepta Regulae oad tertium, quanta debeat esse pro- nostra sunt Vota, quaero, uni ne simplicia, prietas, ut ob eam Religiosus peccet in or p an solemni Simplicia autem mini italiter citi ea hoc multae sunt opiniones me nullum enim tale emittimus in Doctorum; nam quia id non est determina -- ιλprosectione. Si autem sunt solemnia, ite tum in iure, nusquisque loquitur probarum rogo, recipiuntur ne talia praecepta sub biliter quin&Nauarrus ubi supra multa Mur. voto abdicationis, proprietatis, aut conti dicit,4 Variat; nam in Man. cap. l7. m. s. nentiaet Nequaquam nullus enim hactenus dicit, sufficere dimidium Iulii seu Caroli in eam incidit a mentiam, ut mandatum e ni In consilj velo tenet, appropriationem iunandi, non equitandi, preces canonicas usque ad Iulium, siue Regale, non esse pes. persoluendi,&alia huiusmodi generis, que catim mortale, sed sexcedit. N ster Pater Minoribus Fratribus praecipiuntur,amrma sorbus in addit. ad Compendiumpriuilegioru IOrἷμ. re audeat, esse materiam paupertatis, aut dicit, quod valor duorum Iuliorum. Rodri- continentiae, ut sub his votis contineatur queZΠ tum ma .rom. r. cap. so num 6 ait, Dices, uniuersa praecepta contineri subvo quod inter homines communes quatuor, ' - ου' 'to solemni obedientiae. Sed neque hoc nam aut quinque argentes sunt sufficiemes, ut nihil in hac re tam certum est apud sapietes efficiant peccatum mortale: inter paupe Catholicos, quam neminem esse reum voti res unus, aut duo argentei. At placet id
solemnis obementiae,nisi ea solum quis pre quod habet 'astius hae,requira scilicet tan' ω. Lia.
termittat: qilae virtute obedientiae, aut sub tam quantitatem, itant sufficeret, ut alia excommunicatione latae sententiae sibi a quod furtum laici esset mortales hoc verbPraelato aut verbo tenus, aut scripto praeci stat arbitrio boni viri. Placet etiam hic ani-
93쪽
pari summa. tri. s. cap.I. F. N. Concit. Trident. et carere quis obieeeatum veniale.'Et
c- i se M. de regular cap. i. O a Sylus rea S. Thomas a. .66.amc.6. ad y expresse ris φ d. rer re . num. Nauar cap. η dicatis videtur dicere, quod surans aliquod mini- meust t. κη . r. inconsil. s. e regular in mum, mente nocendi domino eius, peccatantιq res consi. 3 deflatu Monach.in moder mortaliter.Praeterea,omnis piabrietas, siue niι. Voluntas appropriandi in uniuersum est .... Quoad secundum, An quaelibet proprie Velita Monachis cap. cum ad monast. . Mi re ris Mas sit peccatum mortale circa hoc scien findestat. Monach & voluntas appropria - 1- sit pecea dum,quod in nostra religione apud multos di unu in denarium , est proprietas, eQv Patres viguit sententia ut etiam de una ac Iunias appropriandici ergo est etiam i Frater fieret proprietarius, si illam teneret a vetita , consequenter videtur mortia occulte contra voluntatem Superi fera. oris , vel expressam, vel interpretatiuam: is tamen non obstantibus, oppositum moti sunt propter verba gulae in cap. est dicendum,scilicet qubdappropriatio v-6 ubi se ait S. P. Franciseus, Fratres nihil ius denarij, vel plurium non Tacientium μι- rvrunt. Et qui dicit nihil, omne in quantitatem notabilem, non facit Mona- cludit. N ae habet locum in hoc illa regula, chum Carthusianum peccati mortiferi reu. Paru pro nihilo reputatur, sicuti siquis vo sic Nauar ubi supra Eta simili est dicenduvisset dicere una coronidem. Virgine,& di in nostra Religione scilicet , quod appromitteret dicere unum Aue Maris, propter priatio unius acus, vel similis rei, non fa- hoc non frangeret votum, nisi fecit et votu cit Minoritam peccati mortiferi reum. Et etia de illa reminima scilicet, no relinque ratio firma est,quia licet omnis transgressiore nec unum sue Marω.riam tunc teneretur praecepti obligantis sub poena peccati mor- etiam ad illam remininimam ratione voti tiferi sit regulariter mortifera , fallit ta- Sic autem est in casu nostro aiebant illi men quoties unum de tribus concurrit, scio Mem nam cunnos ex Regula in cap. 6. habeamus icet,rei paruitas,subreptio vel defectus tu ι- ο F. atres nihilsibi approprienti fit ut quaelibet dici, ad id sufficientis.sic Nauar. in Manual. - res,etia in mimina, velut de acu possit Fra cap. i. m. . At in proposito,in trangressione teresse proprietaritis. Et confirmatur per praecepti Regillae de nihil sibi approprian- ea , quae habet Doctor Nauar in causi de do, per hinusmodi appropriatione occur-τegia . conss. s. m. io ubi recitae esse rit paruitas rei, ut palam est ergo illa non quoidam Machos arthiisianos, qui aiunt est mortifera Deinde praeceptum Regulae sufficere quamlibet rem minimam , modo de nihil sibi appropriando, non est fortior, ea mente accipiatur, vel retineatur, ut e quam lex Dei de nihil fura torti aded sor-lit eam sibi appropriare ita quod occultans tas,quia haec est lex naturalis est diuina sine unum denarium, siue obolum, vel volens ullo facto humano mediante obligans illa
trabere illum clan,nolete aperiore,peccat veris est humana aut certe diuina mediante in ortaliter.Et num 3.iridem ast Sexto vige facto humano,scilicet voto obligam: transigrauiter statuitim eiusdemordinis positum gressio autem legis de non furando excu- in a parisatutorum antiquorum, cap. i. dis satur a culpa mortali, propter re ex gutta-pouesu miti l monacia dc functi in proprie tem,ut vult S.Thomas. r. a. quest. 8. arrit it haothc ni lenariorum, Se infra, non cui s. Plaeterea, contraria optiuo, inquis scyc. . aiatur il aeneterio, aut sepulti ex hu Nauarrus ibidem ninus v: detur acced Π ei Mur. Ecq opala n colligitur, cum, qui re ad haeresim Lutheranorum , asserenti-
Zia lil PIO, sic late summa minoris sum um omnia peccata esse mortalia is nulla
in. ecim dei u toruin debere carere venialia . quidem arbitror actum fore epultur Ecclesiaitica qua tamen non de de omnib. nobis,fimrexiguitatem, sar- uitatem
94쪽
ilitatem non excusaremur a culpa mortifera piuntur. Si igitur praecepta sub nullo trium Adrationes autem prioris sententiae re votorum Alemnium continentur. perspi- spondetur. Primb, ad Carthusianos Patres uii:n est, non esse vota. Haec cla alia multa Reyο.-. - Nauarrus ubi supra putat, literam statuto habet Rodriquea ubi supra.
ἐρ- ιβψ rum in euria librariorum vitiatam esse, Sed esto, sint vota,nihil tamen contra ea Mhaberes insen pro ultraὼ&est optimare quae determinata sunt: nam votum est lex μ' sponsio quaedam, quae ab hominis voluntate dima- Ad D. Thomam respondet Gratianus, eI in nat, quam quisque sibi ponit ergo non ali- ...iai intelligendum de illo , qui furatur mini ter obligi rede l. quasns eadem lex ab tabo νγ to si mu, non solum simpliciter animo nocendi clesia vel a Deo ipso unponeretur homo e- Rutila s. Domino illius, sed etiam notabiliter nim sibi leges praefigens, intendit se obliga-ν .aeisii si Ad illud vero sequens conceditur, om re inst.ir legis,&llon alias; eo, inquam,mo- v. sum nem voluntatem appropriandi esse Mona do, quo lex diuina , vel Ecclesiastica oblicho peccatum, sed negamus omne tale pec garet, si id praeciperet At in legis diuinae
catum esse mortiferum. Et praeterea, nega traim gressione parilitas rei excusata mortamus omne praeceptum Regulae nostrae Sera Ii; ergo Hinc sequitur, quod omnis voti vi- phicae esse votum videatur de hac remina olatio peccatum est, sed non semper mortinuel Rodrique tom. r. q. regular. rast serum,qiria ob exiguitatem desinit esse moratiaritare. 26. art. . qui fuse hoc probat: Nil in excep tifera, sicut surtiim , k quaelibet alia transutis praeceptis de castitate , obedientia, gressio p:aecepti minima. Concluditur er- paupertate, qliae sunt formaliter vota: reli go,qubd non omnis proprietas sit peccatum qua vero praecepta non sunt computanda mortale unde licet S. Bernardinus ponat inter vota solemnia, sed sunt solum praece quan i plures casus proprietatis non propis pta nobis tradita instar praeeepti ieiuni te hoc sequitur, quod omnes illi sint mo
quadragesimalis Christianis per Ecclesiam ii feri. impositi. Si enim Oinnia praecepta Regulae oad tertium, quanta debeat esse pro s
nostrae sunt vota, quaero, sunt ne simplicia, prietas, ut ob eam Religiosus peccet mor-
an solemni Simplicia autem mini italiter j Cilia hoc multae sunt opiniones z'zm nullum enim tale emittimus in Doctorum; nam quia id non est determina m. i. ti. prosectione. Si autem sunt solemnia, ite tum in iure, nusquisque loquitur probarum rogo, recipiuntur ne talia praecepta sub biliter quin S: Nauarrus ubi sit pra multa anar. voto abdcationis, proprietatis, aut conti dicit,4 Variat; nam in Mλn cap. l . num . . nentiatρ Nequaquam nullus enim hactenus dicit, sufficere dimidium Iuli j, seu Caroli in eam incidit amentiain, ut mandatum te ni In consilijs vel btenet, appropriationem iunandi, non equitandi, preces canonicas usque ad Itillum, siue Regale, non esse pe . persoluendi, Malia huriismodi generis,qile atuni mortale sed si excedit. Noster Pater Minoribus Fratribus praecipiuntur, aftirma sorbus ιn addit. ad Consendiumprmilegiora Iorim, re audeat, esse materiam paupertatis, aut dicit, quod valor duorum Iuliorum. Rodri- continentiae, ut sub his votis contineatur queZ in siumma, rom. I. cap. No. num . ait, Dices, uniuersa praecepta contineri sub vo quod inter homines communes quatuor, 'to solemni obedientiae. Sed neque hoc nam alit quinque argentei sunt sufficientes, ut nihil in hac re tam certum est apud sapἷetes emciant peccatum mortale: Se inter paupe- Catholicos, quam neminem esse reum voti res unus, aut duo argentei. At placet id, solemnis obementiae,nisi ea solum quis pre quod habet Gastius hae,requiri scilicet tan crassia. termittat: qtiae virtute obedientiae, aut sub tam quantitatem, quanta sufficerct, ut ali excommunicatione latae sententiae sibi a iiod furtum laici esset mortale hoc vero Praelato aut verbo tenus, aut scripto praeci stat arbitrio boni viri. Placet etiam hic ani-
95쪽
:xtra monasterium, si ibueniendo ne celsitati parentum, in qua post eius pros Isione
in M'Iua L stys. l . . I .i . in i . iam ii, si ante prosectioncm ranc tanta necessitate oppi eis: quia tunc etiam nolente Superiove tenetur ex iri, e subuenire, si pote it, secundiim eundem doctorem .ut ibidem dixi inus. Neque illum qiri per aliquot paucos passius sine licentia Praelati egreditur monas erium statim reuersurus, quia non videtur egressus ille mortifer,cum exiguitas in omni materia excuset a mortali culpa iuxta S. Thom .ina .r. 7 sq. s. a1 t. s. 3 alijs locis. qi: enoscitamus in Alanuali consessca. ll. ntini. .
Erit: cet Summus Pont: sc hic dicat. si e
habitu dimisso siue retento, hoc inquam di
cit,ut declaret tam uno, quam alio modo egrestionem a Monai temo per apostasiam eia in casum reseruaturn Nihilominus est magna d. t scietitiam ter uniun, alitina modum nam quando recedita religione habitu di msso, incidit etiam in excommunicationem latae se trient cap. r. ibi doct. ne ιser. vel mon.tc. inis inando veho habitumrct inuit, Cilo, quod aurinum reuertendi nostrabuerit, ne ne transeundi ad aliam religi- na, licet peccet mortaliter, de incidat in casurare Ieruat uinci non tam eri est excOm
Spo quid dicendum. si deserret Ii bitum, sed absconsum, Vcoopertu ita quo Pate- ter non se exhibeat conspectibus hominum inhabitu monachali: niliter dente, dici possit liab tum dimissilib. per consequel:ssit innodatus sententia excommunicatio
Circa hunc casum sunt diligentilis excutienda dido dubia Pi narra, An dicatur a TU II. poliata professus ille, qii parentes habens bone ad ...
an necet sitate positos exist extracta ultrum 'iodum
ad subueniendum eis animo redeundi, sed p- -- ,
non dura ille nece state parentum: nam dotait requisitum illud, scilicet, sine animo redeundi. Et ad hoc respondet Sylvester ii Dis est. toto religio. 9. F., .secutus opinionem D. Thous P iis in a. qti.fLIo artic Pst ad quartum quod
aut patet, vel mater erant in necessitate antequam finus increderetur resigionem, vel non in primo casu tenetur exire sic etiam Nauarrus in Mantiali cap. . num. q. Et dicitur necestita grauis, utpote ii oporteat eos mendicare, vel alis seruire cum magna indecEtia status eoru in secundo ucio casu non tenctur, nec debet exire. Sic Sylvester.&est communis opinio nihilominus non video,cur propter necessitatem superuenientem post ingi essium religionis non possit etiam non exire Unde mel vis dicit Nauatrus in consim. 3 de regi . consilis . ni di licet, quod etiam pC superuenientem necessitatem pol pso fessionem id possunt f cere. Verba a uir r. sunt haec. Qui aut post utrumque Thomam in . qtiaest. Ioi arti c. Diximus in Man cap. 4 m m. ct in Com ment. de re It L .ncillam i quas i. numCr. 8. caesi uecessitas non lotuin extrema, sed grandis non solum praecedens, sed etiam superueniens parentibus filiorum religiosorum etiam post proseisionem eorum elliusta causa, ut superiores possint dare ipsis licentiam manendi extra Monasterium causa eis subueniendi. sic N arr. in consilijs, ubi
supra. Et in cominent regul. ubi supra ait, quod non soluin potest, sed etiam tenetur exire cum licentia,vel sine illa, si necessitas est adeo extrema, quod etiam extraneo adeo presso teneretur succurrere, non obtenta licentia. cap.pasce. . d. t. ilo fi cap. dicaris. sar. mon qua recepta, ut in ea diximus, habet, regulare tenet face e eleem synam egenti extreme etiam ne licentia P. YLrt sic N.t mirri Ex quibus conclud tur,qi baicligiolus cxit , an eligione trarentibus lubueniat, ut dici sim est, vel cum
licentia vel arida.nmodo habeat animum undi,
96쪽
dicantes pasμη transire ad caribusti edeundi,non est apostata, non incurrit in hune casum.
SEC, NON M,An liceat religioso exire de sua religione, Mingredi aliam siue laxiore, siue stri otiore absq; eo, quhil incurrat in huc casu,&hoc vel habitu retento,vel dimisso e Respondeo ubd de strictiori regii Ianulli dubium est. quod omnes possunt transire de laxiori adstrictiorem e videatur de hac re sylitest .verbreligio in qu a quin qu bdextat extrauag.communis viam. de regis l. inter comunes,que determinat Minorit .m, omnes alios Religiosos Medicantes posse ii is re ad Carthiasianos. Maius diibi si est de transitu astrictiori ad laxiorem, circa hoc dicimus,quod talis neque est apostata, nec ex communicatus, per consequens, neque incidit in hune casum restiuatum. Inil cent coram ii niter receptus in cap. intell)ximus infine, aetate, ct qualitate, quaa non deserit religionem in genere, sed in specie.
Asb. in cap. n. nu. . de apostata ct in casanenu. 6 de reg. Caiet egregie ad D. Tho. z. t. qu.
Neque obstat,qubd si quis ab ordine Medicantium ad aliquam monacha lena religionem Carthusiensium untaxat except. 4conuolet, absq; debita licitia, si ipso facto
excommunicatus.per extraua . Mart. q. m
ca Viam ambitiosa subiit de regu inter co-m: nes; nam id non est ratio ire apoli aliae, sed propter transitum ii sum, ut recte aduertunt Caiet. ubi supra, &N.iuar in consit. t. de apost.Dix. absique tibitati centia in uia alia non esset excommunicatus, licet sit priuatus omni voce activa, inal sua in omnibus vicibus. Clem. i. O bigislsinurabo, os uir. Card. de regcit. Si ius vero fusus
hoc videre cupit, legat Menoch de arbitrioili u. cent. 6. c. unum. 23. Psque ad 6. in quo loco etiam reperies aliquas iustas causas per eam re coli ectas,num propter
quas regularis professus posset habitum dimi. tere, animo tamen non destrendi religionem mec habituna ipsum.
Octurnae Monasteri . seu onventu egresso, etiam non animo apostatandisa Tria simul concurrere debenr,ut religiosus incidat in hunc casinn,primum te gressio sit nocturna. Seci indum, ut sit fui plua. Tettium, ut fiat extra Monastera una, id est.
c irna: na radi quis egi ederetur de die etiaanimo apostatandi, non in cideret in hunc casum. Egi essio ergo di bit esse nocturna: quod tanti retari, ut etiam si quis non haberet animum apostatandi, incideret in huc casum per solam egressionem nocturnam, sic enim verba Decreti a quibus non est recedendum. Si quis velo egrederetur in crepusculo diei, vel nostis, non incideret in hunc ca- sim, quia talesia te pertinent ad diem,noad noctem, non eni indicitur nox , nisi sint tenebrae: quando dubium vertitur in soro exteriori, an egressio facta fuerit in nocte,vel in vespere, aut indi hiculo , interpretandum est in meliorem partem , ut sit
hcta de die ut sic poena initigetur .sipraeses, O Linterpretatio e f. de hornis resin poenis,
Quoad secundum, egressio debet esse surtiuae nam qui de nocte egrederetur sed non occulte, non incideret in hunc casum: χicitur non occulta .quando talis egressio potest probari per tellas duos,vel tres reli EiΟ-sos. Vide Sotum de rat reg. vel de te .secrimemb. Quaecunq; ergo fiu tua, hoc est, occulta, Mnoctu in aegrcsito a Monasterio, siue fiat habitu dimisso siue retento, siue fiat, ut se celet S)iperiori;qii: a tunc dicitur fugitiuus,siue causa lasciuia .ite: u eadem nocte reuersurus Hie ex leui causa a clandi aliquem flagitiuum, seu ad malum finem exeutem est cili:,re se ruatus. Quoad tertium, egi essio debet fieri extra Monasteri uin , id est , extra septa V
97쪽
d sero quis proprijs manibus se inter
Sunire similesMachabe s illis,qui ab inimi-
eis interfecti dum ad sepulturam ducerentur,inuenta runt sub ve timentis eorum ola,propter quod astismet derelicti suerunt, arbitrantibus id merito eis euenis Te, mi res prohibitas celaverunt. Sic iusto Dei iudicio omnibus proprietarijs eueniet; naquia res prohibitas a suis Praelatis abscondunt; propterea vitam spiritualem in hoc mundo amittunt,& in alio in mortem eter
Similes sunt Iudae traditori, qui propter hoc poccatum in tantam caecitatem deue nit,ves . hrlitum vendiderit propter quod amisi. Apostolatus dignitate, suum corpus cum buria..den ari)s in ligno suspensum remansut Manima in. Infrenum descendit. sic proprietaris amittunt dignitatem illam maxima, esse scilicet coronatos inter omnes illos Reges coeli, de quibus in Evang. 4 tr. cap. s. Beati pauperes piritu,quoniam ipsorum est regnum coelorum, Sc corpus, quod tantopere dilexerunt, postquam a vermibita, est eorrosum, simu uin anima cruciabitur in sempiternum.
Similes sunt Ananiat, Sapphirae, qui propterea quod partem denariorum ab1-derunt, ne eam darent in communem omnium utilitatem, ad quod propter emissum paupertatis votum tenebantur iusto Dei tu licio ceciderunt mortui in terram taut ex hoc saltem pertimescant proprietari , qui avita communi, quam professi sunt, S a voto paupertatis ab eis emita recedere volunt. Quae omnia hic congessimus , ut tale vitium a religi sis mentibus relegare
Vt autem circa hune casum ordinatim procedamus, tria sunt videndat rordine . Primum. quid fit proprietas, qui fit, dici debeat proprietarius.Secundia; An qu libet proprietas sit peccatum morta C. Tertium, quanta debeat esse proprietas, ut fit peccatum mortale.
Monachus qui tenet a Iiquid oc Ite , vescontra voluntatem sui Superioris sic labet O. M.
Ioan Andr. communi tor receptus in ca c&m
ad Monaster. destat Monach probat Na--π.tib. 3 consi de regular. - .s.num. 9.Itaque iuxta praenium doctorem haec duo concurrere debent simul, scilicet, ut religiosus teneat aliquid occultu, contra voluntatem Superioris adtoc visit proprietarius,na si alterii deficit, simpliciter no dicetur proprietarius, ut puta, si occultet neat,scd i volutate sit petioris: vel si palanteneat res,vi nouo tu in superior,veru Malii Fratres eas videsit,du tolerat Superior,n5 est cesen d proprietari . si vel biotradicata u-
perior, debet puniri,no aqua proprietara', sed tanqui inobedies Cardinalis de Turr
8.ait Proprium est illud omne,quod non est resignatum in manu Piaelati, non administratur in communi utilitate Monasteri j, nec est reseruatum sub communi custodia. Hinc insertur,primo,qubd qui tenet res,vel actu resignatasii manu Praelati, vel saltem in preparatione animi, quod propter hoc non est censendus proprietarius Secundo insertur,quod si Superior incesserit Monacho usum seu detentionem alicuius rei. potest hanc licentiam semper ad libitum reuocare , de uera ipsa religiosus negaret reddere Superiori semel concessum, vel non esset animo paratus ad resignandum ipsi Superiori,quotiescunque voluerit,esset in pescato mortali,& esset casus reseruatus Tertibin Drriir, quod si regularis dono aliqii acciperet, vel a conseruatorio bonorum caperet habitus,vestes, calceos,&fimilia sine licentia Superioris, Iicet fac re contra votum, regulam, non tamen esset proprietarius,si ea detineret, tanquam dependentia a voluntate Praelati in loco patenti Viciu pro hoc ea, quae habent doctores in cap. ctim ad Monaster destam Μο-nach A buiis Meria sedes acer . v bis addetex. in cap. exiit de verbor An P. in 6. Clament.exim de Paradiso. D. Thomis
98쪽
par summa.tit. s. cap.I. F. N. Conci Tradent. et carere quis obieeeatum veniale Praete-
ρη i se is de regular cap. t. O L. Suuest rea S. Thomas a. t.q. 66-rtic. 6. adnexpresse rast er relig. 6.num. . Nauar in cap. non dicatis videtur dicere, quod furans aliquod mini- , , , sμU.mm. ir ω conss.7 . de regular. in mum, mente nocendi domino eius, peceatanis rei consil. 3. demo Monach.inmoder mortaliter .Praeterea,omnis brietati siuenis voluntas appropriandi in uniuersum estia. uili Quoad secundum, An quaelibet proprie Velita Monachis cap. cam ad monas . .
t uris tas sit peccatum mortale circa hoc scien sudestationach & voluntas approprian-t--nera dum,quod in nostra religione apud multos unum denarium , est proprietas radu Patres viguit sententia, ut etiam de una ac luntas appropriandici ergo est etiam i Frater fieret proprietarius, si illam teneret a vetita consequenter videtur morti- occulte contra voluntatem Superi fera. oris , vel expressam, vel interpretatiuam His tamen non obstantibus, oppositum 'di moti sunt propter verba Regula in cap. est dicendiim,scilicet qubdappropriatio, ' - - 6 ubi sic ait S. P. Franciscus, Fratres nihil ius denarij, vel plurium noti facientium H 'ς μι-rvrunt. Et qui dicit nihil, omne in quantitatem notabilem, non facit Mona cludit. Nec habet locum in hoc illa regula, chum Carthusianum peccati mortiferi reu. Paru pro nihilo reputatur, sicuti siquis vo sic Nauar ubi supra Eta simili est dicenduvisset ditere una corona de B. Virgine,&di in nostra Religione scilicet, quod appromitteret dicere unum Aue Maris, propter priatio unius acus, vel similis rei, non fa- hoc non frangeret votum, nisi fecisset votu cit Minoritam peerat mortiferi reum. Et etia de illa reminima, scilicet, no relinque ratio firma est,quia licet omnis transgressiore nec unum sue Mariarnam tunc teneretur Praecepti obligantis sub poena peccati mor- etiam ad illam rem minimam ratione voti tiferi sit regulariter mortifer, fallieri Sie autem est in casu nostro calebant illi men quoties unum de tribus coneurrit, sci Tria eM nam cunnos ex Regula in cap. 6. habeamus licet,rei paruitas,subreptio vel defectus tu seu a te Fiatres nihilsibi approprienti fit ut quaelibet dici j ad id sufficientis.sic Nauar. in Manual. res, etia in murima, veluti de acu possit Fra cap. II... . At in proposito,in trangressione teresse proprietarius. Et confirmatur per luaecepti Regillae de nihil sibi appropria ea, quae habet Doctor Nauar in causi de do, per huiusmodi appropriatione occur- Iul. lib. conss. s. num io ubi recitat esse rit paruitas rei, ut palam est ergo illa non q:ioidatim nach as Carthiisianos, qui aiunt est mortifera Deinde praeceptum Regulae sufficere quamlibet rem minimam , modo de nihil sibi appropriando, non est fortior, ea mente accipiatur, vel retineatur, v ve quam lex Dei de nihil furatoriaec adeo for-lit eam sibi appropriare; ita quod occultans iis,quia haec est lex naturalis, ek diuina sine unum denarium, siue obolum, vel volens ullo facto humano mediante obligans illa
trabere illum clam, nolo te Superiore,peccat vero est humana aut certe diuina mediante mortaliter. Et num. i; ibidem ait: sexto vi get facto humano,scilicet voto obligans: trans- grauiter statutum eiul demordinis positum gressio autem legis de non furando excu- in a pari. tutorum antiquorum, cap. r. dis satur a culpa mortali, propter rei ex gutta-
poneris .io linon actu dcfuncti in proprie tem,ri vult S.Thomas. r. a. quest 38 arti- .luodeci: ridenariorum S infra, non cui s. Praeterea, contraria opinio, inquis si i)t l. antri in cae neterio, ali uepulti ex hu Nauarrus ibidem niniis vadetur accede mei: Mul: Ex . opalam colligitur, cum, qui re ad haeresim Lutheranorum , asserentia i m ιζ P: O, ctate silmmae minoris sum um omnia peccata esse mortalia is nullam. ecilii destriorum, debere carere venialia . quidem arbitror aetii fore epultura Ecesesiastica. qua tamen non de de Omni nobis,si mrexiguitatem, S paruitatem
99쪽
uitatem non excusaremura culpamortifera piuntur. Si igitur praecepta sub nullo trium
Adrationes autem prioris sententiae re votorum solemnium continentun perspi- spondetur. Primo ad Carthusianos Patres uum est, non esse vota. Haec & alia multa xl. - - Nauarrus ubi supra putat, literam statuto liabet Rodriquea ubi supra.
Minis' rum in euria librariorum vitiatam esse, Sed esto, sint vota,nihil tamen contra ea st M A Mhaberes insen pro Hera)ia est optimare quae determinata sunt: nam votum est lex sponsio quaedam, quae ab hominis voluntate dima-
Ad D. Thomam respondet Gratianus, es in nat, quam quisque sibi ponit ergo non ali-ia. Mai intelligendum de illo , qui filiatur mini ter obligare debet, quam si eadem lex ab Ecb. .,. Qi mii, non solum simpliciter animo nocendi clesia vel a Deo ipso imponeretur homo e- Retia s. Domino illitis, sed etiam notabiliter nim sibi leges praefigens, intendit se obliga-ν Deilii si Ad illud vero sequens conceditur, ona re instar legis,&non aliis; eo, inutiam,monem voluntatem appropriandi esse Mona do, quo lex diuina , vel Ecclesiastiea oblicho peccatum, sed negamus omne tale pec garet, si id praeciperet At in legis diuinae
catum esse mortiferum. Et praeterea nega transgressione paruitas rei excusata mortamus omne praeceptuna Regulae nostrae Sera li; ergo. Hinc sequitur, qvbdomnis voti vi- phica esse votum videatur de hac re Ema olatio peccatum est, sed non semper mortinuel Rodrique tom. r. q. regular quas ferum,quia ob exiguitatem desinit esse mor-Riariquet. 26. art. qui fuSehoc probat: Nam excep tifera, sicut furtum δε quaelibet alia trans-tis praeceptis de castitate , obedientia, gresso praecepti minima. Concluditur er- paupertate, qliae sunt formaliter vota: reli go,quod non omnis proprietas sit peccatum qua vero praecepta non sunt computanda mortale unde licet S. Bernardinus ponat inter vota soleinnia, sed sunt sollim praece qliam plures casus proprietatis non prop-- sta nobis tradita instar praecepti ieiuni ter hoc sequitur, quod om nra illi sint mo quadragesimalis Christianis per Ecclesiam ii feri.
impositi si enim Oinnia praecepta Regulae oad tertium, quanta debeat esse pro
nostrae sunt Vota, quaero, sunt ne simplicia, prietas, ut ob eam Religiosus peccet inor
an solemni Simplicia autem mini taliter iiii ea hoc mustiae sunt opiniones me nullum enim tale emittimus in Doctorum; nam quia id non est determina Σπ'
professione si autem sunt solemnia, ite tum in iure, nulquisque loquitur probarum rogo, recipiunturne talia praecepta sub biliter' quin&Nauarrus ubi supra multa Maar. voto abdicationis, proprietatis, aut conti dicit,& Variat; nam in M n. cap. l . n. s. nentiaeρ Nequaquam nullus enim hactenus dicit, susticere dimidium Iulii, seu Caroli in eam incidit amentiam, ut mandatum e ni In consilcis vel btenet, appropciationem iunandi, non equitandi, preces canonicas usque ad Iulium siue Regale, non esse pec persoluendi,&alia huiusmodi generis, qu catuli mortale, sed si excedit. Noster Pater . minoribus Fratribus praecipiuntur, affirma sorbus in addit. ad Compendiumprivilegiora Drἷ- re audeat, esse materiam paupertatis, aut dicit, quod valor duorum Iuliorum. Rodri- continentiae, ut sub his votis contineatur queZ inJumma, rom. r. cap. I o. num. 6. ait, . Dices, uniuersa praecepta contineri subvo 'ubd inter homines communes quatuor, DR Umto solemni obedientiae. Sed neque hoc nam aut quinque argentei sunt sufficientes, ut nihia in hac re tam certum est apud sapietes efficiant peccatum mortales inter paupe- Catholicos, quam neminem esse reum voti res unus, aut duo argentei. At placci id solemnis obedaentiae nisi ea solum quis prj quod habet Gramus hi requiri scilicet tan. nisi . termittat quae virtute obedientiae, aut sub tam quantitatem, quanta sufficeret, ut alia excommunicatione latae sententiae sibi a quod furtum laici esset mortales hoc vero praelato aut verbo tenus, aut scripto praeci stat arbitrio boni viri. Placet etiam hic ani-
100쪽
r duertere unum cum eodem Graino crimen inmane honor sublimis, elavita de- nempe quod talisnroprietas licet videatur cliui 4 int ergo iudices Regulares, quod Misos lonareti: pecuniam nihilominus cum no duobus modis possunt piocedere contra lini mine pecuniae non solum utrae rata pecu suos sui,ditos, vel ut patres, vel ut iudices , modunia veniat, sed omnes res tam mobiles, quam Quando ut pater et i, tunc, ut docet 'immobileri de hic includitur proprietas, normit in cap. reprehensibilis de appell.G. tam non solum pecuniae numerarae, edetam cap. cum continet. de soro comp. potuit iudicii cuiusscunque rei mobilis, vel immobilio forma omussarem, ut sibi libet, gerere,nihil
Plura de proprietate vide apud Dectorem scilicet de lupplic)s cogitando sed alia viat utar. in consil tertio e litia Marach. Religiosorum vitia euellendo. Quando ve-
V . probata debet procedere. aut seruatoru- Vrbruentumfasum in iudicio regulara, O .s ordine aut summarie de facto , siue de Alegitimo plano, sola veritate facti inspina.
Antequam veniam ad declarationem hu- SsCvNDO pra initio id, quod habet So Τορα. Misi .u ius casus praemixto primo quo i in religio ius lib., tui. Oιur quas. . u. a. Ad re-. -- - nibus iudices Dat Patres, di propterea de clitudinem uidi cirrequiritur, ut proficisca 'iasiis, in bent diligenter attendere, si quoad fieri tur ab affectione, cinclinatione iustitiae: Patres possit, nihil de supplici js cogitent, Mona quocirca si quis iudicum iuri alterius pare horum vitia radicitus euellant eorumque is quicquam adimat, quod alteri tribuat, p. medeantur vulneribus. Hinc D Bene substantiam iustitia subuertit. Et subditi-D. B-vi desiis in sua Regula in tertio cum e scripsit, dem Solus pauid post Iudicium, cui auctore i in Re quod meminis debenes, quo nomina sint ritas deest praesidentis, dicitur usurpatum: insigniti Patres videlicet , atque idoirco cui autem iustitiae substantia, nuncupaturi- curent rem ipsam egregie praestare. Et no niquum: sed quod fit absque prudentia, sister Pater s. Franciscus indecimo capite sue absit iuris ordo, censetur suspectum: Si ver.
Regulae ait: FRA LREs, quisunt Ministri, ex leuitate, absque legitimis probationi-
seruiatiorum FRATR,M , sitent Ormone bus proferatur, ei temerarium. Et proleta an pR A TAE Ussuos, ct humititer, O harιta quitur idem Doctor.Circa irarum conditi liue corrigant eos: Nam, ut correctio prosit, nes singulas noc primu animaduerto, quod t. ἡ.aia, humiliter, charitatiue est facienda. Et singularium defectus genere suo facit moria 3m ιλ- enim aliquando pastor rigide agere debeat, tale peccatum. modo Deiε modum tamen humilitatis compassionas Iudex inquam , qui vel millam habenata a Ive affectum nec in ipso rigore deserere debet, auctoritatem, vel alienam usurpans, eurn
ri, si corrigendis cupit prodesse: usque ade iudicat, qui sibi non subditur, lethaliter
humilis debet esse correctio, ut saltem con peccat , cunia etiam conditio est oculate
tumelia careat infirmas enim animas saepe perpendend. r. Aisertum enim illud, quod ad irreuerentiam, de desperationem contu iudicium debet ex affectione, Minclinatio melia mouet Adt charitativa, ut odio, ne iustitiae procedere, amphibolum est, trives indignatione nihil agat. Nec solum Re numque potest facere sensum. Primus est. gula, verum 4Iias saepe in suis epistolis ut non fiat contra iustitiam, atque hic est te monuit sanctiis P ter noster, mistros suae sitimus, ut scilicet Iucuique sincere tribu Religionis, ut tanquam patres curarent re atur, quod suum est cuius idcirco defectiis dii ere ovem perditam ad ciuile. Facit ad reddit iudicium iniquum. Secundus sensis hoc id, quod docet D. uus tegorius in suo est, ut iudicium procedat ex affectu iustitie
, o Pastorali, dum ait Actio congruat nomini, atque huius defectus nunquam est peccatu nomenque actio tu, ne sit nomen inane. mortale enim vero si iudex iusta ferat sen-