장음표시 사용
81쪽
IN HAC SECUNDA PARTE M Gomuid ipsis casibus reseruatis in particulari, iuxta ordinem , quo positisunt in
PRIMUS CASUS. Venescia , Iucantationes, Sortilegia. PRAE A quem casum prae uina, dum ea n ponunt Daemonibu . i. si are a mitto prim , ubd tale Secundb praemitto, quod tale peccatust m. ., iso. peccatu maximopere dis uerisii ne punitura legibus unde in cap. non iura etiplicet Deomam illud pro obserueris,16. quad. . dicitur: vitias, sci L. mbuit expresse in Leuit licet obseruantias, inquascunque diuina .ry.dicens: Non declinetis tiones obseruat, aut attendit, aut consentit ad magos neque ab ariolis obseruantibus, inui talibus credunt, ad aliquidsciscitemini ripolluaminiper eos Ma domum eorum euntes, aut suis domibus inisgos septuaginta interpretes vcrte runt, troducunt,&interrogant sciant se fidemtriis uas, id est Pythones, vel falsos Pro Christianam laptismum praeualicasse, &phetas, qui de ventre cordis sui fibulac tanquam paganum, inpostatantem,id est, quam alia, & sortentes doctrinas proferunt. retrocedentem, mei inimicum iram Deimque ab artocis: Septu ginta, exesicis, qui grauiterin eternu iacurrisse.Et D. Augustin. Daemonum scilicet nomina inuocant, a dicit, vi habetuli cap. a in ueat. 6. U. t. liquando corpus curant, ut animam interfi- ouod Clcrici has incantationes exercentesciant Procopius hic illas omnes supersti sum degradandidat iij ue anathematirandi. tiones nemo sequatur Christianus , citius iret de incantatoribus dicit ex in cap. infa- spe; omnes in Deo suae sunt: es non illic, mes. 6. quis i. qubd ipsi sun an fames: sic de sentis auxilium, patientia opus est: id diuinatoribus, propter detestationem criminis, diuinatores in accusiatione non adiamittuntur. a. us. s. φ quisquis. Et si Clarici sunt incola igibiles, 1 unt deponendi. s. as. i. cap.s scopus Magiam quo que non olurn qui sectatuit , sed qui credues tia bus, perpetua damnationis interitum it cumini. cap. quisvero quaest. r. Ad- quandoque vani istimaru superstition cul
tores vera praedixerint, non propterea fides accommodanda est narra sub veritate Dat mones occultum gerunt nenda crima, non
secus, ac si quis me te perungit poculum, in quo venenum esset pro 'inaturus. At obiiciunt uidam an iocant Zabaoth. quidui 3 Impie hoc faciunt: nam appellationem non do quisii huiusinodi malefici perquam plu-
Deo sed Daemonibus tribuunt,& plerum- rimos Summos Pontificcs sunt excommu-
se Diabo ista impie surpant nomina di in cati, tescat M. o. ri qua inicipitrisVer
82쪽
tum Olixtin uinti Caelio terrae, edula Θ
Terti praemitto, ubi tale peccatum clim indecentisti: num si omnibus Christis delibus, praecipue tamen viri R ligiosis, Deo dicat ii, qui, cum quotidie sacra pertractent, Tacris rebus litat consecrati, non debent postea ipns sacris rebus abuti. Q tibus praemissiis sciendum, qi: bd sub histribus speciebus superit itionum, nempe δ'en iijs superstitionibus, ct in ιantationibas, cxpresse pio latis, in Decreto positas, conrprchenduntur caetera omnes species ex non est censendum, illud nocumentum m ginis peruenire ad personant; sed daemon operatur circa personam,dum maleficus circa mastinem operatur ch hoc occulto, sed nilnqitam iniusto Dei iudicio permittente. TERTIO, sunt innodati etiam illi, qui ex chrestit/Astrorum motu,ut Altis logi, ca. qii pendet induimhex libeto arb licto, volunt praedicere. Vel qui lineamentis ita manu aut spatula apparentibus, volunt futura praenunciare qui Chiromantici appellantur. Contra quos Omn sextat Constitutio Sixti U. Romae publicata dies. Ian. Is 36 quae incipit Coeli, ecterrae Creato D us. In otia sic imber.
identitate,vel maioritate rationis,quia sunt folica a thoritate artunitis, O mandamus, i eiusdem generis: nam quando agitur de salute animae, S de euitando peccato, debet fieri extensio etiam iuris poenalis. Iason,qui alios citat, in Aucten quas actiones. lim. V. V. desacrosanctis Ecclesi,s: potius dicituri clusio similium peccatorum qu , nextensio, ut patet exiit Cod qui inscribitur, de male, Oinat. caeterissimilibus. Est etiam scieridiana, quis lit ea, quae attinent ad Pt .rra contra Asbolo os . Mathematicis,
ct atros quocunque dicta Iudiciariae urologicantem praeterquam circa agriclisturam, navigatiovem, rem medicaminio seruurexercentes, Irsac linteii dura, ct nativitates homii sicuibus disitthris conti acntibus su ce ibus ortuitisque a dis antamombris ex humarti reluntate pendesntibus, aliquid cum turtia iriliare audent etian id non eriὸ sortilegia, inducant casum reseruatum in fimare asserant, an prole chivm am contra religiosis, necessie est, ut sint peccata mor abos viritis e sextis, quis pra dictas lamnaia fuisδ-
talia ex dictis per Caiet in sumnia , verbo, diuinatio, ver b incantatio. Nauarrus in mamial. capis. In hoc ergo casu comprehenduntur.
. RIMO malefici qui per adhibitionem
rerum naturalium, quas alicui dant ad bibendum, vel edendum, ut sunt venenatae herbae, radices, S caetera talia, quorum occultas virtutes, proprietates Daemones nouerunt, adfinem, ut mala ficiatus impudico amore aliquem amet, velut od Ohabeat. S Ex v ii comprchenduntur etiam ipsae maleficae, quae suis mal nciis solent nocere in persona, ut faciunt strigae, occidendo pueros, aut infirmitates, dolores causando faciendo aliquas ima Eines cereas , Ut
dum imaginum illarum partes, vel membra pusgun tunc perlam statim Datiuntur inras Parras. taces, Operkiciosa diuitia diaries livesci nitas exercent, profitentur, o δε-cent ut discunt quire ni modi illicitus diar irationes sortilegia supersitiones venisicut, ii:cantationes ac pravisse et suκda scelera, delicta .rt praeserthr, faciant , aut in eis eqsomodolibet ii tromittunt, clii que radus. O conditionis existunt itam piscopi, Prae lati Si periores c μιν inuriflocorlim, quam Inquisitores haretica prauitatis, ubi uegentissdepatuti etian in pu risi ex his casebus antea via pyccc cb. it. r. ars prοι edere non valebant, di genti, ii iii primunt procedant, ars in eos sesieraus canonicis oriris, o au's eo mar&trioaximaduertant. Prohibentes onmcs, O singulos libros.opera ct tractatus huiusmodi Idi uiariis eis se Geo victi Πλὰ oviantia, Pyromantia, Onomantia, Ch romantiae,
83쪽
, Chris si hibus legi aut quomodolibet retinerte se illos Disopu Ormari, istorum. vel inquisitoribus praedict is prasentari, consiena ridebere. O nihilominas eade auctoritate statuimin, ct mandamus ut contra sciente hoe res,aut retinentes hos, scripta huiusmodi.
seu inmiibus alia commentur, similiterqdem
Inquisitores tibere. 2 sicite procedant, ac proicedere, o paenis condignis punire 9 coercere possint. Non obstant. Ex 'l' conititutione patet, quod non solui talia exercete , ver unare qui libros, seu scripta debuiusmodi nateria tractantes tenere praesumunt, in poenas praedictas incurrunt. SE notum est, circa obseruantes auium
volatus illud ,qud docet D. Tho m. in . in Opus: .c. 4. nempe si pluuias, vel grandines futuras ex qirarundam auium volatu,vel ca-eu quis, o nunciet, vanum non erit nam ex impressione coetellium, quae eorum vitae ne-ccssaria consequutur, unde suturas pluuias, aut ventos citis cognoscut, an nunciat, noest prohibitu,neque vanum. sed ex illis vellere. ysterra fidei,aut ea, quae ex libero pendet arbitrio, utpote,quae euenire, to euenire possunt, pro nuciare per voces aviti, aut brutoria quadrupedia, vel per obuiatione eotia, vel serpetu, est omnino vanum, superstitiosum, atq; illi cibum & hoc vocatii Augurium.
Ut autem circa praedicta N: similia quis
prudenter agat , constituimus h cregulam ex D. Thoria. desumptam init. 96.art. i. ad 3 9 Gnir gent ii cap. ios. M talis resa: sumatur, quae pol sit naturaliter ei Tectum,
quem desideramus, prodiicere aut causare, erit absque dubio licita Si vero non posit, reliquum erit,ut sit illicita,quiano adhibetur ut causa seu potius an iram sigia una pactionii is, quae si non ipsi qui serua:at, saltem ij.qui seruandas tradiderunt, cum Daem
Iegia sapi ut haeresim,quae eum aliquo dicto,
aut facto harsticali caercentur ut si quis in sortilegio amatorio Deum abnegaret, Ecelesiae sacramenta, aut sacramentalia admisceret. sic Pater a Castro .m. t. cap. is. de iusta haeret lunit. Imbeciam includitur illa diuinatio, uae fit cum candela vel aqua benedicta ad ciendum futura, vel aliqua occulta,vel ubi verba sacra admiscentur. Ciri cin Daemonis introeationem scienduin pro regula,illam fieri dupliciter,ex pretia Se,&tacite expresse, vel faciendo pactum cum eo visibiliter apparente, solemniter in
suo solio sedente cum caterua Daemonum. promittendo Demoni animam,dla diuinoru Praeceptoriam abnegationem. Alio modo fit inuocatio Daemonii expresse, opere,ut quido quis enititur efficere aliquid per causas, qtiae nec virtute sua naturali aut diuina,aut ecclesiastica institutione possunt illud efficere S credit illud effici opera ipsius Daemonia. Sic Caiet. m r. r. 9 art j. Si aute hoc no cogitabat, sed tantum situ implere votu, tuc dicitii tacita Daemonu in uocatio. Quibus addo e a. quae habet Nau.in Manuali. G. s. n. r'. sic inqtue,: Peccat mortaliter,qui aliquod maleficiti, aut incantatione alio maleficio, aut in calatione dissoluit, aut precatur aliti, ut dissoluat. qua uis ille esset ad id age du paratus, secudumTlio .m .d. ι . q. l. ar.
3. Di verb maleficium. q. 8. Quicquid dicat Ang. verb supersi. F. 3 nuqua enim est licitu ad peccandum inducere ali ii, quamuis ille
sit ad id paratus. Et ib. n. 3 o. ait Peccat mortaliter, qui interrogat, vel interetogare vult diuinos, siue diuinatores circa aliquod furiatum vel quidpia aliud secretu vel id ipsu in
sortibus, aleis,chartis,cribro, astro labio te-tat aliquid cognoscere. Devi l . No inueniatur in te. qui Othones, Diuinos consulat. nu. 32 au: Peccat qui rebus sacris,& ecclesiasticis aliquam incantationem, aut malefi- cium facit, aut si cui procurat, veluti aqua baptismali,oleo sancto,ara consecrata,vcr-
haeresse .from. de iusta here.
84쪽
Postum a Religione, siue habitu Onisse,
ite retento quaudo, speruenerit, Ptex
ini casus,ut intelligat irr,notadum, quod secudum Hostiensem, Apostasia est temerarius recet' us a statu fidei,obedientiae, vel re ligio ius. Unde secundum Glossam in s. t. de Apost triplex est apostasia scilicet alide, ab obedientia, a religione. Et S.Ilio m. sic declarat in 1.2 q. ra. o. r. Apostasia importatis trocessionem quandam a Deo, quae quidem diuersimode fit secundum diuersos modos, quibus homoDeo coniungitur. Primo namque coniungitii homo Deo per fidena Secund perdebitam, Tubiectam voluntatem ad obediendum praeceptis et iis Tertio, per aliqua specialia ad supererogationem pertinentia ,sicut per religionem, it cricatum,vel sacrum ordinem. Haec S. Thomas.
Apostata ergo a fide est ille,qui postqi iam recepit fidem, dimittit eam,& fit haereticus. Apostata ab obedientia loquendo dereligiosis est,quando quis no vult dimittere religionem inpliciter quam pros Tus est, sed furebellis alicui superiori, nolens ei obedire. Apostata a religione est, quando dimittit
habitum cum animo eum amplius non resumendi,&circa hanc vltiniam apostasiam est casus.
Animaduertendum ergo ubis Decretum summi Potificis intelligitur de vero, proprio apostata a religione. sic in religioso illo, qui expresse, vel tacite proselliis deserit religio::e, quam pro sessus est, sin est a situ ad aliam, cum atrimo no redeundi adium: de quo loquitur titulus deδε postatis. D. I ii
masaia r. r. c. . ara. i. Et ibi Caiet. ubi inter
caetera ait, Religios lini cum habitu finem etia, Madterius obedientia mancre dicitur dupliciter. Primb,eo animo vi intentione, ut religiosus amplius non sit, talis est, rus apostata nec excusatur ab aposi ista,' censuris annexisse hoc, i: od defert habitu, sed tenetur ad omnia,ad quae tenentur . . I U-
stata sine habitu secundo contingit, quod
non recedat, nec vagetur extim animo retro
deudiareligione, sed propter Pi atorusorte rigorem, aut propter libidinem vagadi, aut aliquid huiusmodi,& talis non est apostata, sed nigitiuus &vagus. Fiq; bd hoc - .sitve mina, patet, i od apostasia cor sit: 'i' liui est
retrocessione a religione: ac per hoc , qu crimis. retrocessioni a religione nunquam consensit, nunciliam apostasiam incurrit, quamuis incurrat peccatu ita obedientiar,&iebel Onis contras arcepti imis elati exeundo sicut etiam statis in claustro, nolens pertinaci ter obedire prelato aliquid iuste pre cipi ζl, rebellis est,no apostata nec ille. Nauarrus
quoque in Ib cons de aps.ce g. i. ait: Ap O- stata religione licitur religiosus expres-5e,vcl tacite professus , qui descrit religione: u,quam professus est, sine tia situ ad ali
cum animo non reuertendi ad sua inreui co sequens est, non omnem teligioli im fugitiuum esse apostata: omnis enim, qii exit monasterium sine licentia superioris,& siue Omissio, siue retento habitu vagatur,vel sece- Iat. ne nitentatur. est fugit tu . vi Io.And. que Pan Orna, communis equitur determinat
uus Udeao ediero attarnension innis talis est apostata per praedicta Consequens item est, nulli religiosum. qii tias ad arctioie, petita, licet non obtuta licentia superioris, esse apostatam, quia eius transitio non stretrocessio criminalis, siue ino tisera per
d. c et . a C. Consequitur item eadem ratione,nulbim translatum ad alta religiore, vel alium locu mediante dispoiatione legi tima,esse apostatam,ut praedicta Extrata via. de rex. Jb in probat, nec consequenter, qui cit ira latus ad episcopatum,m x. Clim.
primam select ct castitutum. r. quast. i. cap. cum olim. i. de privr cap. v pro cuius i quaest. O cap. sociis iam transelatus M. quast. a. Nec institi itum rerpetuo in aliqua Ecclesia qui desinit effectau Ma fauistratis rex . Asf. s. ut memor in cum licentia Clamcn prima para .adhra Vesar monach Neque qui auctoritate Lia cne rotis vel loliincialis et
strictior ῆ Religionem non est trist
85쪽
extra monasterium, subueniendo necessitati pate tuum, inquam pol et iis prq isiosne
in Manari cons. g. cupa . nam i . imai, si ante prosectionem crine tanta necessitate opprei si quia tunc etiam nolente Superiove tenetur exili, β subuenire, si potest, secundtim eundetu doctorem .ut ibidem diximus. Neque illum, qui per aliqfiot paucos palliis sine licentia Praelati egreditur monasterium statim reuersurus, quia non videtur egressus ille mortifer,cum exiguitas non
m materia excuset a mortali culpa iuxta S. Thom .in I. r. α t. s. a t. s. 3 ali; locis. que nos citamus in Manuali consessca. a. n m. q.
habitu sinisse .sue retento, hoc sin quam dicit,ut declaret tam uno, qua in alio triodo egrestionem a Monai temo per post .viam esse casumreseruatam Nihilominus est magna dissicientia inter ouin, Se alium modi nam qtiando iecedita religione habitu dimicto, incidit etiam in excomm tini caraonem latae se: rt ni cap. r. ct ibi doct. necter x monac uis inando, io habitumrct inuit, elio, quod a. inatim reuertendi nonibuerit, neque transeundi ad aliam religionem, licci peccet mortaliter, cuincidat in casum reseruatum mon tamen est excom-naum catuS. aes zo quid dicendum. si deserret: ibitum, sed absconsum, cooper tu, ita quod pate- ter non se exhibeat conspectibus hominum in habitu monac tali: Da taliter de Diei dici postillia tum dimissilib, de perconi equens
si innodatus sententia excommunicationis auxi. I ex. lnd. a. r. Vide Doctores praeser
postata pro sessius ille, qui parentes habens alara ad M. m necelsitate positos, exij texi: a claustrum et o u ad subueniendum eis animo redeundi, sed p- ς ii ,
non dura. Renecessitate parentum: nam d
ti . requisitum illud, scilicet, sine animo redeundi. Et ad hoc respondet sylvester ii Di st. stilo religio. 9. s. secutus opinionem D. Thom P iis
iit. 2.qli. est lo artic. Pst ad quartum qi: bd aut pater,vel mater erant in necessitate antequam filius ingrederetur religionem, vel non in primo casu tenetur exire sic etiam
citur neces sitas grauis, utpote ii oporteat cos mendicare, vel alijs seruire cum magna inde etia status eoru in secundo vero casu noli tenetur, nec debet exire. Sic Sylvester. de est communis opinio nihilominus non video,cur propter neces statem superuenientem poli ingressatim religionis non postitet iam non exire Unde melius dicit Naua rus in consi . lib. 3 de regul. conss. a. num L scilicet, quod etiam per superuenicillemias cessitate ni polliso fessionem id possunt fa
8. seq. uecessitas non solum extrema, sed grandis non solum praecedens, sed etiam si superueniens parentilius Pilior una religiosorum etiam post proseisionem eorum estiuita uia, ut sil periores possint dare ipsis licentiam manendi extra Monasterium causa eis subueniendi. Sicinii artan consiti'. ubi supra. Et in cominent regul .ubi supra ait, quod non solum potest, sed etiam tenetur exire cum licentia, vel siue illa, sinccellitas cst adeb extrema,quod etiam extraneo adeo
presso teneretur succurrere, non obtenta
dicatis. de r. mon quae recepta, ut in ea diximus,liabet, regularc teneta facere eleemosynam egenti extreme etiam ne licentia P:aelatis Nauari usu IEx quibus concludi tur, l .ba religiolus cxjus au eligione,ut parentibus subirentat,uti dictum cst, vel cum licentia vel sine,du.nmodo habeat animuin redeundi in i
86쪽
dicantes UI-η transire ad carita i- edeundi,non est apostata, non incuri itin hunc casum.
SEC, N D v M,An liceat religioso exire de sua religione, ingredi aliam siue laxioic, siue strictiore absq; eo,quhd incurrat in huc casu,&hoc vel habitu retento,uel diminis Respondeo ubd de strictiori regula nulli dubium est. qu bd omnes possunt transire de laxiori ad strictiorem videatur de hac re Sylvest. verb.religio. . qu. a. quin quod extat extra uag.communisviam. de regu l. intercorarines,qus determinat Minorit a Moin- iles alios Religiosos Vedicantes posset i sire ad Carthusianos. Maius dii bili est de transitu astrictiori ad laxiorem, circa hoc dicimus,quod talis neque est apostata, nec ex communicatus, per consequens, neque incidit in hune casum restiuatum. In Incent communiter receptus in cap. hi Aleximus insue. aetate, ct qualitate, quia non deserit religionem in genere, sed in specie. Abb in cap. . nu. de apostata ct in casune
Neque obstat,qubd si quis ab ordine Medicantium ad aliquam monachalem religionem Carthusiensium dian 'axat excepta)conuolet,absq; debita liticia sit ipso facto
excommui licatus per extralia . Mart. . in
ca I iam ambitiose sub tit de regit inter comitues; nam id non est rat: one apostasiae, sed propter transitum illum, ut recte aduertunt Caiet. ubi supra, &Nauar in consiles. dea post.Dixi ab*u debita liceritia in uia alia; non emi excommunicatus, libet sit priuatus omni voce activa, lassiua in omnibus vicibus. Clem. i. O ibigins in verbo, , Card. de regrit. Si quis verosus iis
hoc videre cupit, legat Menoch de arbi trioladu. ent. 6. casu ab .avum. 28.4sque ad 4. in quo loco etiam reperies aliquas iustas
causas per eum recollectu,nlim. c. . ropter
quas regularis professus posset hii hi tum dimittere, animo tamen non destrendi religionem mechabita.H.4 ipsum. TERTI vs Asus.
gresso, etiam non amnio postulandιμ- sta Tria simul concurrere debent,ut reli issus incidat in hunc casum,primur iv c rel-sio sit nocturna. Secundum, ut sit fuit tua. Tertium, ut sat extra Motiasterium, id est,
cturna: nata a siquis egrederetur de die, traanimo a pol Litandi, non incideret in hunc casiani Eg: essio ergo debet esse nocturna: quod tanti refert, ut etiamsi quis non haberet animum apostatandi ncideret in huc casum per solam egressionem nocturnam, sic enim verba Deci et i a quibus non est recedendum. Si quis velo egrederetur in crepusculo diei, vel noctis, non incideret in hunc ca- sim, alii tales palles perti nent ad diem, noad noctem, non eni indicitur nox , nisi si e tenebrae: quando dubium vertitur in soro exteriori, an egressio facta fuerit in nocte,vel in vespere, aut in diluculo , interpretandum est in meliorem partem , ut sit
Lot de die,ut sic poena mitigetur spri sies, ct interpretatrone . de paenis O regni poenis,
Quoad secundum, egressio debet esse surtiua nam qui de notae egrederetur, sed non occulte, non incideret in hunc easum: χicitur non occulta. quando ratis egresso potest probari per testes duos, vel tres reli iΟ-sos. Vide Sotum derat reg. vel deleg secrimemb. Quaecunq; ergo furtiua, hoc est,Occulta, Mnocturia aegressio a Mon alterio, sitie fiat habitu dimissos ueretento, siue fiat, ut se celet S. periori; iura tunc dicitur fugitiuus siue causa lasciu .ae. te: u eadem noctere ueriurus Hie ex leui causa a sociandi ali- quca fiagitiuum,seu ad malum finem exeutem,est calus resertia tu .
Quoad tertium, egressio debet fieri extra Monasterium , id est , extra septa 1 -
87쪽
Masteri j, quomodocumqne iIta sint recepta cho iusta de causa,vt eotrahat matrimoniti, ParrHoc uico. quia ab aliquibus receptum est, prout habet conunis opinio .Ricar Palud. vi per 'epta monasteri intelligantur Ioannes Maior in .diφιν1.38. Oglos Innoc. . 'muri domus seu Conuentus , non sepra ost Ioannes Andreas,Panorm commu- hortorum. At in nostra Religione recem niter omnes in cap. cuin ad Monasteriurn .s.
tum est, ut clausura se extendat etiam in m deflat. . Nihilominus non potest dis
horto clauso, unde sepes hortorum faciunt pensare cum religioso ad habendum pro pisisse . apud nos clausuram. Ubi ergo muriConue prium cap. cum ad Monast ubi sipra, pronius tantii recepti sunt pro clausura,extrata baber Nati lib. s.co is demt. Monach consit Maotandae les muros non Iicet cuiquam religioso do Inu. io.&vta religioso tale peccatiim de sunt hasim nocte furtiue egredi, quia sic incideret in testetur,sciendum quod proprietari simi ι.ε dines.. casum. At ubi etiam sepe hortorum re les sunt uxori Loth, quae a flammis Sodomaecepta sunt pro clausura,opus est,ut egressio fugies, ducta per Angelum versus montem, nocturna,de qua est sermo, fiat extra sepes, Vc saluaretiir,quia respexiti etio, ut cinita- ad hoc,ut sit casus reseruat alioquin si quis eis derelictae videret incendium, conuersa egrederetur muros Conuentus de nocte, fuit in statuam salis. Sic eue in illis, qui equando esset in horto, nollet amplius pro naudi flammis fugientes,ut in monte Religi gredi soras, existimo, quod non incideret nis saluentur,quia respiciunt retib,aman-
in hime casum do scilicet, possidendo iniuste res derel1ia Dei Dubitatur hic, an incidat in casum ille clas, euadii ne layides duri in sertutio Dei, seisitum a Religiosus,qui ob nimiam saeuitiam superi frigidi in charitate, graties cadendo de portorui. oras in eum fugit 'Res ondeo quod non,per peccato in peccatum, quousque in proia eaιαν-- ea,quae habet Abbas, vas ad nostram da dum inferni perueniant. anhellat. ubi dicit,quod Abbate nimis in Mo Similes sunt illis,qui manna colligeban . . nachos saeuiente, licitum est illis fugere de pro die sequenti abscondebat,&quia ta-Monasterio,&nec per hoc dicuntur aposta Iis prouisio erat contra praeceptum Dei, in tae:&allegat bonum textum inti. 2. s. d. -- ueniebat eam vermibus scatentem. Sic pro-mm .ls.d bis,qui suntsuiralalieni iuris. Ubi prietarii qui colligunt rodeserti huius mi
etiamBaldus dicit, si correctio debetes di,quae licet eis dent gusti ina, veluti manna; se moderata,alias adsuperiorem remittito nihilominus adunt pro eis tot vermes,qui test . finitando Abbas odio haberetio rodant&stimulent eorum costientias, donachum,& iliuin gr1ilaret, Monachus assu nec ad inferna descendant,vhi vermem inumere potest arma ad sui dc sensione ut nota inueniant,de Moscriptum est Uermis eo- ter Cardi n. dicit inclem. I.para . praefatae de rupta non moritur. Pori
r Monach. Vide, luar. de hoc in consi Similes sunt Regi,qui ut Deo sacrificaret, VHpro ri tib e de a pestat. -- piari numero rem tulit de spolijs inimici contra diuinum rariis m.
No. mandat im,&propterea perdidit regnum, AEt traditus suit Damoni , qui eum saeuit sinae ' tormentab. r, in aliter manibus prophiis QvΑRTus ias I. se interentit.Sic proprietati sunt ut despoliis inimici mundi, sub specie mestus Deo P Roprietas coηn. Potitui paupertatis quot in scrviend. essed qilia contra promissiim vo
peccatum moriale tum p lupertatas id faciunt, aufertii ab eis auendum csti: Tinii: ci ab noc peccato, regiAlrncC li, e trairuntur in pre lam vitro- , .ci . , religiosi toto conisi incit ei I a se illud ex rum, Prae veluti mi Dones e scruciant,
is, fisa pellere,ctim di cierepiti siet statu ipsoru denique ab ipsi me vi iis ducentur in i lia. V: delicet Papa polsit dispensare cit Mona fernum, Stunc coProicent, sed inaniter,
88쪽
ela sero quod proprijs manibus se inter
Suir similes Machab is illis, qui ab inimicis interfecti dum ad epulturam ducerentiir, inuenta sinunt subie lina entis eorumhiola,propter qliod a suismet derelicti suerunt, arbitrantibus id merito eis euenisse, ii res prohibitas celaverunt. sic iusto Dei iudicio omnibus proprietarijs eueniet; naquia res prohibitas a suis Praelatis abscondunt propterea vitam spiritualem in hoc mundo amittunt,&in alio in mortem iternam incurrunt.
Si miIes sunt Iudae traditori, qui propter hocpcccatum in tantam caecitatem deuenit, ut Christum vendiderit propter quod amissa Apostolatus dignitate, suum corpus
cum bursa, denariis in ligno suspensum
remansit, anima in Infernum descendit. sic proprietarii amitturire dignitatem illam maxima, esse scilicet coronatos inter omnes illos Reges coeli, de quibus in Evang. Mati. cap. s. Beati pauperes piritu, quoniam ipsorum est regnum coelorum, corpus, quod tantopere dilexerunt, postquam a vermibus, est eorrosum, simul cuin anima cruciabitur in sempiternum. Similes sunt Ananiae, ela Sapphirae, qui propterea quod partem denariorum ablin.
derunt, ne eam darent in communem mnium utilitatem, ad quod propter emissum Paupertatis votum tenebantur iusto Dei tu licio ceciderunt mortui in terram: Vt ex hoc saltem pertimescant proprietari , qui avita communi, quam professi sunt, a voto paupertatis ab eis emisso recedare volunt. Quae omnia hic congessimus , ut tale vitium a religi sis metitibus relegare
Ut autem circa hune eas ordinatim procedamus, tria sunt videnda priordinε. Primum quid fit proprietas, qui I fit, dici debeat proprietarius.Secundu An qu libet proprietas si peccatum mortia C. Tertium, quanta debeat esse proprietas, ut fit
Monachus qui tenet aliqii id occuIte , vel suu sic contra voluntatem sui superioris sic habet o M.
Ioan Andr. communi ter receptus in ca cum
Marr. lib. 3 consi de regular. OG s. num. 9.Itaque iuxta praefatum doctorem Mic duo concurrere debent si raui, scit icet, ut religiosus teneat aliquid occultu, contra voluntatem superioris adtoc visit proprietarius,nasi alter u deficit, simpliciter nodicetur proprietarius , ut puta, si occulte teneatu edosi volutate Superio iis vel si pal. ni neat res,vtio solum Superior,veru Malii Fratres eas videsit,du tolerat Superior, n5 est cesen d proprietari' si ve bio tradicat superior, debet puturi, no aqua proprietata', sed tanqua in obedies Cardinalis de Turre-
8..tit. Propriuin est illud omne,quod non est resignatum in manu Pialati, non administratur in communi utilitate Monasteri J, nec est reseruatum sub communi custodia. Hinc insertur,primo,qubd qui tenet res,vel actu resignatas in manu Praelati, vel saltem in preparatione animi, quod propter hoc non est censendus p oprietarius Secundo insertur, quod si Superior cocesserit Mon cho usum seu detentionem alicuriis rei,
potest hanc licentiam semper ad libitum reuocare . deisque si ipsa religiosus negaret reddere Superiori semel concessum, vel non esset animo paratus ad resignandum ipsi Superiori,quotiescunque voluerit,esset in pescato mortali, esset casus reseruatus. Tertiis inscrtur, quod si regularis dono aliqtia acciperet, vel a conseruatorio bonorum caperet habitus vestes, calceos.&fimilia sine licentia Superioris, licet fac rei contra votum m regulam, non tamen esset proprietarius,si ea detineret, tanquam dependent rara voluntate Praelati in loco patenti. Viae pro hoc ea, quae habent do-dtores in cap. cmn ad Monaster de flatu Monach ubi tuus viat erra sedes .Her . qui-- addetex. in cap. exi, de verbor An P.
89쪽
par summa.tu. s. cap.I. . Concit. Trident. 4et carere quis obieeeatum veniale Prael
antis. rei conm. 3 deflatu Monach. inmoder mortaliter.Praeterea,omnis puprietas, siuenis voluntas appropriandi in uniuersum est ....Hι ioad secundum, An quaelibet proprie Velita Monachis cap. cum ad moras . . het roris lassit peccatum mortales circa hoc scien sudemt. Monach & voluntas appropri-1-sis peccam dum,quod in nostia religione apud multos di vn uindenarium , est propivetas , v Patres viguit sententia , ut etiam de una ac luntas appropriandici ergo est etiam i Frater fieret proprietarius, si illam teneret a vetita , consequenter videtur morti occulte contra voluntatem Superi fera. oris , vel expressam, vel interpretati uam mis tamen non obstantibus, oppositumst o moti sunt propter verba Regula in eap. est dicendum,scilicet qubdappropriatio v p ei s. ubi sic ait S. P. Franciseus, Fratres nihil ratus denarii, vel plurium non facientiums, apprurunt. Et qui dicie nihil omne in quantitatem notabilem, non facit Mona iacludit. N chabet loci im in hoc illa regula, chum Carthusianum peccati mortiferi reu. Paru pro nihilo reputatur, sicutis quis vo sic Nauar ubi supra Eta simili est dicenduvisset dicere una corona dei. Virgine,& di in nostra Religione scilicet, quod appromitteret dicere unum Aue Maria, propter priatio unius acus, vel similis rei, non fa- hoc non frangeret votum, nisi fecisset votu cit Minoritam pereati mortiferi reum. Et etia de illa reminima scilicet, no relinque ratio firma est,quia licet omnis transgressiore nec unum sue Maria. riam tunc teneretur praecepti obligantis sub poena peccati mor- etiam ad illam remininimam ratione voti tiferi sit regulariter mortifera fallit i Sic autem est in casu nostro calebant illi men quoties unum de tribus concurrit, scio ia-- nam cum nos ex Regula in cap. 6. habeamus licet,rei paruitas,subreptio vel defectus iu μ φερας Fiatres nihilsibi approprient; fit ut quaelibet dici, ad id suspicientis.sic Nauar. in Manual. Φ
res, etia riminima, veluti de acu possit Fia cap. H.nu. . At in proposito,in trangressione teresse proprietarius. Et confirmatur per Iriaecepti Regillae de nihil sibi approprian- ea , quae habet Doctor Nauar. In causi de do, per huiusmodi appropriatione occur egia. lib. conss. s. num to ubi recitat esse rit paruitas rei, ut palam est ergo i Ila non quosdam Μ nach asCarthusianos, qui aiunt est mortifera Deinde praeceptum Regulae sufficere quamlibet rem minimam, modo de nihil sibi appropriando, non est fortior, ea mente accipiatur, vel retineatur, vive quam lex Dei de nihil furator nec adeb for-lit eam sibi appropriare; ita quod occultans tis.quia haec est lex naturalis, &diuina sine unum denarium, siue obolum, vel volens ullo facto humano mediante obligans illa trabere illum clam,nolo te Saperiore peccat vero est humana.aut certe diuina mediante in ortaliter. Et num .i3.ibidem a L. Sexto viget facto humano,scilicet voto obligam: trans- grauiter statutum eiuldemordinis positum gressio autem legis de non furando excu- in x parisasutorum antiquorum, cap. i. dis satura culpa mortali propter rei ex guita-
porrens .ilici monachi ac functi in proprie tena,m vult S. Thomas. t. i. quest 38 artitare duode chlanilenariorum δε infra, non cul. 1. Pι aeterea contraria optiuo, inquisse ire: isti atri ilinae 3 etcrio, alii lepulti exitu N arrus ibidem niniis v: detur accede irae ixor . Exi ci pala n colligitur, cum, qui re ad haeresim Lutheranorum , asserentiaci micti P Ooria late summa minoris sum um omnia peccata esse mortalia is nullam. la cim enciliorum, debere carere venialia . quidem arbitror etiam fore sepultur Ecesesiastica: qua tamen non de de omnι nobis,si perexiguitatem,&parvitatem
90쪽
uitatem non excusaremur. culpa mortifera piuntur. Si igitur praeepta sub nullo trium Adrationes autem prioris sententiae re votorum selemnium continenturis perspi- spondetur. Primh, ad Carthusianos Patres uum est, non esse vota. Haec Malia multa x D --- Nauarrus ubi supra putat, literam statuto habet Rodriquea ubi supra.
R ix' rum in ei tria librariorum vitiatam esse. Sed esto, sint vota,nihil tamen contra ea, si v Nhaberes infra pro ultraὼβ est optimare quae determinata sunt: nam votum est lex sponsio quaedam, quae ab hominis voluntate dima- Ad D. Thomam respondet Gratianus, esse nat, quam quisque sibi ponit ergo non ali-ia, Miaἱ intelligendum de illo qui suatur mini ter obligare deest, quam si eadem lex ab E
istis,at. si mu non solum simpliciter animo nocendi clesia vel a Deo ipso imponeretur homo e-κuia. s. Domino illius, sed etiam notabiliter nim sibi leges praefigens, intendit se obliga-ν-ris i si Ad illud verti sequens conceditur, om re inst.ιτ legis,&non alias; eo, inquam,mo---λ nem voluntatem appropriandi esse Mona do, quo lex diuina , vel Ecclesiastica oblicho peccatum, sed negamus omne tale pec garet, si id praeciperet At in legis diuinae
catum esse mortiferum. Et praeterea nega transgressione paruitas rei excusata mortamus omne praeceptiim Regulae nostrae Sera li; ergo Hinc sequitur,'ubdomnis voti vi- phica esse votum videatii de hac re Ema olatio peccatum est, sed non semper mortinuel Rodrique tom. r. N. regular quas ferum,qlua ob exiguitatem desinit esse mora his ML 26. art. qui fuse hoc probat: Nim excep tifera, sicut furtum , liquaelibet alia trans-tis praeceptis de castitate , obedientia, gressio praecepti minima. Concluditur er- paupertate, quae sunt sormaliter vota: reli go,qubd non omnis proprietas sit peccatum qua vero praecepta non sunt computanda mortale unde licet S. Bernardinus ponat inter vota solemnia, sed sunt solum praece qaiam plures casus proprietatis non prop-pta nobis tradita instar praecepti ieiuni ter hoc sequitur, quod omnes illi sint moria quadragesimalis Christianis per Ecclesiam tiferi. impositi si enim Oinnia praecepta Regulae Gioad tertium, quanta debeat esse pro
nostrae sunt Vota, quaero, sunt ne simplicia, prietas, ut ob eam Religiosus peccet mor
an solemni Simplicia autem mini taliter 2 Circa hoc multae sunt opinione, et me nullum enim tale emittimus in Doctorum; nam quia id non est determina VI.
prosectione. Si autem sunt solemnia, ite tum in iure, nusquisque loquitur probarum rogo, recipiuntur ne talia praecepta sub biliter quin&Nauarrus ubi supra multa Gar. voto abd: cationis, proprietatis, aut conti dicit,& Variat; nam in Man. cap. 17. num a. nentiat Nequaquam nullus enim hactenus dicit, sufficere dimidium Iuli j, seu Caroli in eam incidit amentiam, ut mandatum te. i. In consiticis vel baenet, appropriationem iunandi, non equitandi, preces canonicas usque ad Iulium, siue Regale, non esse pe persoluendi, alia huiusmodi generis, qui catum mortale, sed si excedit. , ster Pater . minoribus Fratribus praecipiuntur, affirma sorbus in addit. ad Compendiumpriuilegior Dum re audeat, esse materiam paupertatis, aut dicit, quod Valor duorum Iuliorum. Rodri continentiae, ut sub his votis contineatur queZ in summa, rom. I. cap. . num. 6. ait, . . Dices, Vniuersa praecepta contineri subvo quod inter homines communes quatuor, 'to solemni obedientiae. Sed neque hoc nam alit quinque argeretei sunt sufficiernes, ut
nihil in hac re tam certum est apud sapietes efficiant peccatum mortale: inter paupe- Catholicos, quam neminem esse reum voti res unus, aut duo argentei. At placet id
solemnis obementiae,nisi ea solum quis pre quod habet Gramus Fic,requiri scilicet an M. M.
termittat quae virtute obedientiae, aut sub tam quantitatem, tiant sufficeret, ut alia excommunic: tione latae sententiae sibi a quod furtum Iaici esset mortale hoc verbPraelato aut verbo tenus, aut scripto praeci stat arbitrio boni viri. Placet etiam hic ani-M 3 madueris