장음표시 사용
71쪽
- cognoscetiis, quMego inpatre meo sim G νουν me estis,e ego in Obis,item Iohanzio. Mane ego in obis,Item,um manet in me est ego me ruttiis mi ilumferet. Testatur ergos
ssentem, accipientem obsignem ae confirmet
latentur tot pectore Demq. 'interf
72쪽
1io Nisantibita es accipientibin fide, sin caenae fit noxius stilatiliis inq/ιit uui madio indigne sit reus corporis cir angimus Domini tem, Ludici timsibi manducat, non discernens corpus Domini. Seduolo de hac tota causa hoc loco use prolixior, quare sepositis quaestionibus alijs adseq/ιentia ac cedo, e historiam passoriis, coepi pertexo.
Aut besti Paschae ciens Iesus, circ.
De Abannes anilicatur caenae descriptione, qui prioribus duobus alitibus de quo Paschali, in coena mystica praetermisi is,Ῥtsublimiori-- tutum intentus Euangelista,tertium actum de expurgationeῬeteris homino,qua plene retielanda
esZAsine sectilorum,copiose exponit Esaut haec iuxta historiam intesie la defludio humanitatis,et humilitatis tilem doctrina continent, qllam Chri sui ipse postea discipulis commendare idetur:
1iihilominus aperte con cunt eae Nerba texim,
quod horsuosasi pr. Q inurit Christus aliqui lilia communi sapientia sublimiu Cr arcimius, quod ne Petrus tridem tant Christi seipulus tune intelligere potueris,quare nihil absurdi erit, si haee algegorice explicabim siquemadmo διώσω sol ubiade Biblica historias explicuerunt. Initio, quae tam prolix Rhannes Eu angelista praemittit , manifeste etiam conuin cunt , quod arduum hici se opis hο βρ
73쪽
gno afiblimiori- actum de Gelandas
uscipulus serri erit, dum relicuerunt. mnes Eu conuin
'di figurare consituit. Nec enim sine
74쪽
8 Christi glorificatio, quam solum humiliatἱ-one sua latendit. Nam si se nostri causa humiliavit sane tantis ad quaeseu, Ni nos commode secum exaltaret , quidem in proprii sua persona semper altisiimus cum Patre e Sputatu seu Io fuit Nec sibi maiorem aliqtiam ex altationem quaerere potitit Sed humiliatus nos squando G ipsi una cum eo prim humiliati, et mortificati erimus exaltare tandem iustituit Hoc stas innuitur,ci Christus ad Patrem Durediturus dicitiir, quod videlicet nos per Spiri tiιm suum sanctum ad Patrem sutim re tacet. Huefactiιnt et ilia quae subiunguntur in textu:
Cum dii xit suos, qui erantiu mundo. I sque ad vim dilexit
Siquidem hine discim non tantis esse Christo ii dam in mundo, eu genere hi mavo, quos praealijs agnoscat pro suis, conuersos ni mirum, e conriertcndoia ipsom quos es solos, se ad inem iste dilexit Sed etiam Chiis di- Ie iovem esse eius natura, ut si accensa si non cito detinat cir evanescat,ac si criιce e aitiestatibus frangi si defatigari positi sed I per miliet, ac magis rescat Iersene
75쪽
76쪽
ses administrat se haec oratio Cim coena esse indicat tum istirituale De Regnum expectau dum esse, cὐm exterutim Verbi ministerium in maximosuo fore erit,e adsummum initatis gradum peruenerit quo nunc per Lutherum, alios , pios Doniores euesta videtur. Et in duratio Iudae notat etiamsub illa stempus M pocritas indurundos, obstinatis animis veriotati, ikectionis Christi repugnaturos esse, quod futurum or Christus alibi raedixit his Ῥerbis lifasuperabundabit iniqtutas, frigescet baritas multorum: Non enim prius Chrissus in an iis uis maturescet, quam inmundo Diabolus adoleverit: sicut ferri adnia tritici maturitatem prauenire Iolent.
Deinde quod addit Euangelista: Sciens Iesus, iιο omnia sibi dedisset Pater in manus, inquod a Deo exii siet et ad Deum iret. Magnusublime quid hic a Chraso praefigurandum
esse demιὸ monet, mouebitur enim Dominus ad
Ecclesiae suae coronidem imponendam hae cogi tutisne,primiἰw, qtιο omnia tradidit ipsi Pateris manus, quod , adeo vlisia hominis peruersitas eius opus impedire 'usti, qu minus ad sinens
destinatumperducatur. Deinde quod a Deo
exierit, ἀesi, quod sese humiliaverit est mentis biiugimmidissubieceris, quod ad Deum
77쪽
sa , frige- ,rius Chris in mundo atritici: Sciens is manus s
t. Magnufurandum.1 us ad n hae cogi
idienis rursus 'fuiret nonsius, verum cum corpore suo 4 cclesia,quam etiam ex hae terrena conditionet 'de eo uis euehi, ut coelestem sui Patris vi- ω .sapientiam concipiat acie, niatur.
'ς itas Christus elim fiet, velut iam mρriam reiιοcabit Primum surget acoena, relicta curiositate de ministerio, doctri g, puritate conseruanda Gublimius itid, tr ωmsi dilecitionem in silenti ci spe retie&- 'ga e letur. Deinde ponit estimen- eis,dimnam uam 1sentiam,ac puram in zm nude me,siis inuolucris conspiciendam abit. Nam in hocsaecul Aropter nostrum car
crtatem a ruditatem Ῥerbo at si umptum accommo to C Sacramentis externis,
eluti vesibus quiHodam, quos nobis insnuetur, inuoluit,ta occultat sera apertam laviniam eius marestatem nequaquamsistisere os IemQ. verat in mesaculorum, cum Ecclesia rueniet ad mat talem, in i obtera, tau-Τ' ' estes,ae alas quibusfaciem pedes esu . Rre e phim hactenus texit, deponet tar
inteum hoc intestigo veritatem , de quariu
78쪽
S IS H R IS TIPaulus O 6. State praecis T lumbos Ῥesidet. Neritate, qua nimii uisti m 6 pocilli, tum Ῥαbris, figuris praemi s opponuur. Mancitia enim ab imito semper in Ecclestia fuit,eritas, quatenus erroribus, incnduc,s,ta hypocrisi, necticam etiam umbris aliquibus antiquatis opponitur tamen Mido, tiru,mera, perse fati, eritra hocesi consummata dilatilio postremis demum tem. poribus manifestabitur. Pracviget autemse C sus ea, nou re ectu fuae persorio , quia ab aterno eam habuit sed quatenus edi m Ecclesia, caput a Dommus eius , t Ecclesia nimii timhae rata one tandem hocptiri ninae, tar plenae di-octionis linteo praecultiiu inseruiat Sicut aurea per typos, ta απigmata, eluti nolis,e.
sibus occultatus eis depinxit magis quam patefecit. Huc reserantur Apostoli erba Dialectio nutiquam excidet, siue Prophetii e abole-luntur imaeingui cessabunt ue cientia etea
ruscet Ex parte eui cognoscimus, es exparte
prophetamus quum aute euerit, quodpersetiuest, euacuabitur, quodeni ex parte, cum erum paruulus iquebar Tt AE V lus , apiebam i paruulus, ratiocinabar N paruulus: Cum aiι, rem factus sum ir, antiquata sunt puerilia.
Hi emi enim nunc eripeculum ira animate,
79쪽
δ' autem facie ad faciem , nunc cognosco ea 8 rte tunc autem cognosam uti coguitumium. 'AErto misit aquam in peluis Aqua Iere notat in scriptura trifidationem, ut, mi iit Venertiue aquae, que ad animam, /m 1 per ignem, es aquam, em eximi in re-t Emum. Peluis autem significare idetur
quos Deus sordibin omnibis penitus expurg hit prius obctionibus, et angusti' elut aquar e Tirit mortificentur. Lux enim ista Dei, i 'in diterierit qua emicabit: ac inquam ιό - Φ imur, in tantum Deo vivere,.. ζ que conuenilint interse,nec iri, moratur carnulis,et 'iritualis laeticiacob siti qualis non fuit antea, voti cli Τ qua nimirum abnegabimus meis. Ii pauperes miritu nusiam in toto
80쪽
m- δε consititionem res iciemus,sed abdicati, veliι,abia lati a concupiscentia nostrae carnis, tinfans ab beribus maternis, mortem C sti quotidie crucis auim circumse
muto incipiet lauare pedes discipulo rum suorum, hoe est, assectus piorum expurga re. Nam, per manus operati passim in sacra Scriptura per pedes denotantur assectus. Vteniinpedibus terrae, quam calcantribis, puluis inhaeret, in lutosae Ni ordes agglutinantur: ita nostris affectibus non tantum adnata es t conta agi aprimiparentis malicia,sedetiam in perterrenam comιersationem, insidiosa huim
vita curas, quibus init quam non implicamur, magis in tes augetur. Vnde nisi Christus eos lavet, alioquin nulla modo purgari possunt. Hos igitur pedes, id est aspectus, Christis sordibis
eluere, macerares incipiet aqua tribulationis,es
angustiae spiritualis ibi urna huiusmodi mor illicationis affectu concipitur, ibistativi fero eiu superbia, nucundia, Vindicta cupiditas Aua ricia studium , terre ra Voluptatis cir eius
homo totus interit. Notandum tamen, quod ait Iohannes Coepit lauare: non enim uno tem