장음표시 사용
131쪽
OL OSS. Meminit iudicri Dei in inobedientes, hoc est, eos qui spiritus imperio excussio, carni indulgent ad omnia nefanda scelera Perpetranda. Ex hoc loco conuincitur, flagitiose viventes, nihil prorsus fidei habere. Nam omnis qui credit, ab ira Dei vindi catus sanguine Christi est. Haec proinde sit na ex notis externis filiorum Deid mliorum Satanae. Illi ex spiritu fidei mortim candae carni student, Hi laxant frena casenalibus desiderijs.
In quibus suos asi quanodo ambulastis , cum uitierctis
Ambiguus est hic locus. Nam incelatum est virum, in quibus, ad filios inobe dientiae, aut ad vitia, quod recensuit referatur. Si ad homines hic erit sensus. In quihus, id est, inter quos Cut vertit Erasmus vos aliquando ambulabatis, dum vitio retis in eis, scilicet sceleribus, quemadmodum illi fecerunt. Ac ita admonet Colos- senses prioris vitae, ut iam sint caut ores,
postqvana ad Christianam religionem conuersisunt. At si ad vitia referre malis, hic
132쪽
EPIST. PAVLI erit sensus. In quibus, scilicet vitiis vos aliquando ambulabatis, id est, conuersa-himini, cum adhuc viveretis in eis, quasi dicat: Iam per mortem Christi,carni adeoque eius operibus mortui estis. Non igitur decet, vi in vitiis amplius Vivatis,ati ita erit argumentum a priuatione causae ad priuationem effectus Monet hic locus, quod Christiana religio dc professio requirat vitam dc mores religioni com
Pinnia, aram, Indignationem, maliciam, blasphemiam, turpiή loquium ex ore uestro, ne menσtiamini
Pergit in hortando Colessenses ad deponenda membra veteris hominis, quin rum nonnulla subiungit, nempe iram, candescentiam, malitiam, blasphemiam, turpiloquium domendacium. Ira 8 excandescentia facilius apud Graecos distinguuntur, quibus ira, hoc
133쪽
l est,οργη, appetitum vindictae significat, ab Vm, ρα Βράγω, quod est appeto. Xcandescentia, ij iii a graecis θυμος, perturbationem illam no alni: tat, quando sanguis circa corincipit ebul- Pithi lire, unde in vultu di in oculis erumpunt My uixit: quasi scintillulae quaedam ignis ardentis, priua est et dicitur ρα πουε PS, hoc est, ab inflam- tu . lato mando de excitando.' igit, et Porro, ne omnem iram temere dam sis hidae nemus, notandum est quod duplex sit Ira, una laudabilis, altera Viciosa. Laudabilis ira ex bona causa proce
possis dit S tendit moderate ad aliquem ho-ignationa num finem. Pater irascitur filio contum . . Causa est soργἐ pucrin. in bono patre. zissi, NI Fili filius castigatus emendetur. hoincta Iudex irascitur latroni Causa est amori U- sticiae Mincolumitatis reipublicae. Finis est,ut latro affectus supplicio aliis sit terro-
. si xi, nectipsi latrocinia Nerceant. Hic non
proprie personae irascitu ,sed Vicio S per
m tota iii otiana punit, ne vitium magis gradetur xt inter homines. dii bi Viciosa ira est,quae ex mala cause pro idus', cedit, de tendit in malum aliquem finem. Haec inter opera carnis numeratur Gai n
134쪽
Malicia,graece καὶ icae, hanc Cicero Opponit virtuti, lignificat habitum vici sum virtuti omnino contrariuna. Hinc pro quouis malaficio accipitur. Blasphemia proprie conuicium, quo alicuius fama ct nomen laeditur, Vt u φκ- μία est acclamatio, qua alicuius fama de
nomen extollitur c celebratur. Turpiloquium ci σχολογkr, verborum obscoenitatem notat, quam cum audiunt verecundi, non solum pudore, verum etiam dolore afficiuntur, adeo Vtin- dis nentur etiam.
Mendacium proprie est dictum nocendi studio prolatum, contrarium veri tati cognitae, quam dici oportuit. Impro prie mendacium est, cum orati cum renon omnino congruit, sed abest tamen
nocendi studium, immo saepe gloria Des quaeritur, Sc salus hominis. Hoc in vicio non esst,quia a causa bona procredit, &tendit in bonum finem Philippus σχουμ αλογὶ appellat.
Exuti ueterem hominem cum a stionibus suis, induti no,uum, qui renouatur in agnitios
135쪽
l tota illa, i alicuiustii intus.
nem secundum imaginem eius, qui creauit illum.
Iam cati fas iuglandorum peccatomni R sectandarum virtutum Onit. Vt enim vetus homo cst ipsa naturae vitiositas, Seeius actiones sunt inde pullulantia vitia, tanquam membra quaedam Ita nouus homo reparatio naturae est per regenera tionis gratiam, S eius fructus sunt veluti eius membra quibus suas actiones exequi tur Notetur ergo hic scopus, quo tendere oportet pios per totam vitam, nimirum ut in dies magis magisci non enim uno die perficitur, sed toto vitae tempore increα menta sumere debet haec reparatio tendamus ad perfectionem quo in nobis imago Dei clarius refulgeat. Vide supra locum in 3.capite, hii est imago Dei inuisibilis.
Vbi non est Graecus clusdscus, circumcisio & praeputium, Barbarus, Schytasseruus,liaberi
Hac enumeratione tollit omnem cIImpraerogatiuam tum Aternarum rei Vin
obseruationem,quae omnia nullum locum habens
136쪽
E P I S, P A V Lahabent, seu nullam praerogatiuam in regno Christi, quod regnum,quia spirituale est,administratur per Euangelium. ALde incipit, pietate ac innocentia ad persectionem tendit Obseruandus locus,quddDeus non sit personarum acceptor, sed ut Petrus inquit, Omnis, qui ipsum timet, acceptus est illi.
Sod omnia Sc in omnibus ChristuS.
Qi io tendant,qus dixit de Graeco Judaeo &c. mplicat,nimirum quod nihil emtra Christum quaerendum sit, in quo Christo salutis totius complementum est,quem qui fide possidet, nihil est, quod requirat
amplius. Facessant igitur omnes,quotquot ad perfectionem Claristianam aliquid ex tra Christum quaerunt. Moneamur quo*, ut in illo indies adolescamus, quemadmodum Apostolus monet ad Ephes.I.
Induite igitur tanquam ele cti Dei, sanctissic dileeli, uiscera miserationum benignitatem ,humili.
137쪽
yngilius . uerantiam. Telluri tua laus, i Antithesis est. Lenesm supra recit TR Rh uit veteris hominis membra, quae epOpii lati nenda suasit Ita nunc membra nouissi minis recenset Epitheta,quae in principio ponit, causas continent siue argumenta ab dani, honesto Electi,quia in Christum credunt. Hi enim electi dicuntur respectu propha
norum hominum, qui Euangelium contemnunt. Sancti, propter regenerationis
gratiam,&quod destinati sint cultui di-τῆ l. iii luino. Dilecti in dilecto ad Ephes, Cum
dithisi go igitur tales sitis, par a tiri ita mores stola' vestri tantis honoribus respondeant. ivdiit dπα, βδεῆ viscera miserationum significanteria mali xii dictum est, qua locutione significat Ap latassius 'i stolus, non satis esse condolere proximo inius, alta laboranti, nisi ex ardenti cordis affectui Φιά qui vascerum nomine significatur,manum ei porrigas, iuu sic in quacun bi tanqua licessita e constitutum. Porro misericordia
li a Miteticordia enim affectus quidam cordis illa est,quo tangimur aliena calamitate. Mas
138쪽
ratho vero est, cum X misericordia molsuccurrimus miseris S afflictis. Haec vir tus commendatur Christianis voce Ct emplo Christi, qua qui alienus est, frustra de Christo gloriatur. Benignitas graece HκSOTAI quam quidam modestiam vertunt, sed benignitatem ut habet vetus versio retinere in lius est. Nam pHκsonet relationem ad alios habet, is est affectus, quo atris utilitati commodo esse studemus, Z manat hic a sectus ex miserat1onum visceribus. Humilitas, graece ταπονοφροσ κ, clea animi humilitas, qua quis nihil aliunde se sentiens seipsum demittit, inanem gl0
lem significat, de φροvo a sapere, meditas, cogitare. Huic opponitur λεγαλο pi σω κ, quae est animi magnitudo de arro gantia, qua superbe de nobis sentimus. Mansuetudo, graece et αρτηρ, moru' est quaedam suauitas, qua aths c affabili S comes sumus, est verae humilitatis ei
139쪽
Susterentes uos inuicem, Oc . condonantes uobis mutuo, si Z irai, rnuis aduersus aliquem habuerit
ii, R ' Quid per tolerantiam velit, eXplicat,
mimirum ut mutua patientia nOS in tricem
toleremus, memores communis fragilita ς*-tis, quia facilis lapsus est in offensionem Prorimi.
itur Ap. Exemplo Christi nos urget Christus stinastilio enim non tantum nobis est donum, Iti obsta rum etiam exemplum, unde recte S pie L dicitur: Omnis Christi actio nostra estaei e iis instructio. Sed triplices Christi actionesi uis isti sunt Obseruandae. Morales, quibus legi': illisti: morali satisfecit, hae nostram vitam iso res ad dilectionem Dei de proximi excita ii, hunt. Miraculosae, hae mentem nostram
140쪽
EPIST PAVLI de veritate doctrinae ipsius confirmabunt. Peculiares,quae sunt ipsius officη propriae, hae vi expiatoriae peccati nostri fuerunt: Ita salutis fiduciam in nobis alent A com firmabunt. At 3 ita omnis Christi acti nostra est instructio, sed diuersimode, ut ex dictis patet.
Super omnia autem haec dii lactionem, quae est uinculun perfectionis.
Enumeratis aliquot noui hominii membris, subiungit commune praece pium de dilectione mutua, quam ideo vinculum perfectionis vocat, quia sola Pritate conseruatur omnium rerum incolumitas θ integritas, cum in politia, tumia Ecclesia Moeconomia, de quod sublata γmnium rerum iusta harmonia is compugo ditatuitur. Perlaetio igitur haec non Deum,sed homines respicit . Vnde apparet hallucinari Papistas, qui hoc loco abutuntur ad stabiliendam operum iusti i