장음표시 사용
121쪽
AD COLos s. Nam dicunt istam certorii ciborii abstinentiam seruire corporis mortificationi Vem has causas quasi fulmine quodam proster nit Paulus, cum pronunciet eas habere specie sapientiae tantum, unde relinquitur, quod quicquid sapiant homines in nego cio salutis extra verbum, id mera sit stulticia, ex stulio cerebro hominum profecta. Sit igitur nobis verbum sapiendi regula, unde alibi Paulus: Nemo sapiat ultra id, quod oporteat sapere. Porro, quia stulti cia cumulandi culius, praeteXtiim sterhonae intentionis, pii hominis est cogitare, quod quadrupliciter peccent, qui bona Ut vocanthintentione sine verbo Dei instiluunt culius. Primum rei fiunt desectio nis Nam stuli deficiunt a regula culius, quae est verbum Dei. Deinde in temeritatis vicium incurrunt. Qtiid enim quae si magis temerarium est, quam quod puNDis S cinis velit Deo normam praescribere, tutata quam ab homine coli debeat, volit nolit Tertio juperbia Peccant. Qua
122쪽
EPIST. PAVLI Rep ehensio est Pseudoapostolorum,3 ostensio veri susciborum. Reprehem di quidem Pseudoapostolos, eo quod omnem corporis curam abnciendam docta erunt, quod cum fit, redditur corpus ad suas unctiones inutila Est autem duplex carnis cura. Una prohibita, nempe quae ad concupiscentias carnis Xplendas facit. Altera praecepta, quae eo pertinet, Vt ODP us robur suum ad praestanda debitio is, cia habeat. Usus porro ciborum adeXplotionem, id est, saturitatem, qualem naturae necessitas requirit, pertinet. Vt enim honor hic debitam curam significat: Ita e pletio eam facietatem denotat, qua natura ut sit incolumis, ne quaquam carere Potest.
stu irta pars Epyto e. SUMMA CAPITIS
123쪽
cipes veteri homini cum actionibus sitis renunci crat, ac nouum Induant, Omnisii in viriti tum genere ornati, profligatis vi
chs. Coniuges, parentes Sc liberi,dominido serui debita sibi mutuo praestent officia.
PITIS TERTII. APostolico more 3 Prophetico doctritanae paraeneste subiicit in hoc capite ac
Primo loco eas,quae ex doetrina immedi te fluunt. Deinde generales per distribu tionem de contrariorum collationem Oificia enim Christiani hominis, conferendo ea cuuich oppositis recenset.Tum descen dit ad personalia officia coniugum, parentum, liberorum, dominorum, seria ortam. Vnde in quarto capite ad gencralem redit paraenesin, quae sane Σhortandi ratio, ut maxime est perspicua. Ita iuXta artificum Praecepta omnino instituta videtur.
TERTII, CUM OBSERπMatione doctrinarum.
124쪽
S surrexistis igitur cum Christo, quae sursum sunt quaes
rite. Illatio est exhortatoria, ct ponitur propositio maior loco totius argumeti, quem admodum in hypotheticis ut plurimum fieri solet. Estc argumentum a conneris. Si surrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite. Sed resurrexistis cum Christo. Igitur quae sursum sunt quaerite, id est, rebus coelestibus studete Atl haec est pri ma propositio institutae exhortationis,qus per locum a contrariis extruitur, e din strina praecedente.
Vbi Christus est, in dextra Dei sedenS.
Propositionis ratio est Christus, cua ius membra estis, quaerendus est. Sed is in coelo est, in dextra Dei sedens, Igitur ibi est quaerendus, nempe fide, inuocatione, affectu S meditatione vitae coelestis. Haec Pauli verba nequaquam tollunt praesentiam Christi a nobis. Nam iuxta promissionem suam Christus nobis vere adest. Ego, inquit, ero vobiscum usi ad con
125쪽
ADCOLOss. summationem seculi. Distinctio ergo Augustini huc facit: Ubic est, per id quod Deus est,in coelo autem per id,quod homo est, videlicet ubi Christus est in dextra Dei,ut hic Apostolus loquitur. Est enim hic dextra Dei absit omni dubio locus beatitudinis Zofelicitatis, in quo loco corpus Christi collocatum est. Nam hic diserte opponitur dextra Dei locis Rrebus terrenis. Nec cum his pugnat asesertio de praesentia vera corporis Christi in coena. Est enim in coelo corpus Christinaturali praesentia, in corna vero superna turali, quemadmodum ipse Lutherus ,
Quae sursum sunt cogitate, 8c non quae sunt super terram.
Repetitio est propositionis amplificatae Antithesi, quasi dicat' eremoniae vos in terris detinent, sed vestra medita tio debet esse coelestis, ubi Christus est. Igitur ista terrena ne amplius seelemini. Hic enim terrena vocat ceremonias illas de ritus, contra quos disseruit ire superiori capite. uocant enim a vera meditatione vitae coelestis. Quo igitur magis cumu-H lantur
126쪽
EPIST. PAVLIlantur ceremoniae, eo minus est verae sis.ctimoniae, eo imagis ignoratur Christus, occupatis hominum animis in ceremo
Mortui enim estis, S uita uestra abscondita est cum Chrissio in Deo.
Ratio ab adiundiis duplex Mortui estis mundo Igitur quae mundi sunt nolite meditari. Vivificati estis cum Christo in Deo. Igitur istius vitae ratio habenda est. Cum addit, Cum Christo in Deo, duas causas futurae nostrae gloriosae vitae indicat, Materiam, Sciasticientem Chii fius est materia vitae nostrae. Ipsius enim vita nostra esst,ut ipsius mors nostra est.ffficiens causa est ipse Deus, qui hanc nostram absconditam vitam olim in lucem
Vbi autem Christus appatruerit uita nostra, tunc Sc uos cum eo apparebitis in gloria.
Consolatio est, qua animat Colossen-
127쪽
se contra praesentes aerumnas, ut boni consulant moram apparitionis promissuevitae in gloria beatitudinis. Vt enim latet margarita, quam diu coclea occultatur, illas refracta proprium virtutis emittit fulgorem Sic Sc nos donec in hac mor tali carne fuerimus, nostra vita latet abscondita, sed dissoluta hac carne, vita nOsira gloriosa apparebit. Hic locus Oppo: natur omnibus huius mundi erumnis, hac vita nos consolemur, quoties saeuior Persecutioni tempestas suboritur chana enim certo Christus glorificatus est, tam certo nos, qui hic in eum confidimus, suo
Mortificate ero memora uestra,quae sunt super terram.
Infert generalem Xhortationem, quam orditur a prima poenitentiae parte, quae est carnis mortificatio. Ac primum in eancre hortatur ad mortificanda membra, quae sint supra terram, cui mox subitingit quandam distributionem membrorum. Porro peccata flectus peccatorum,usiatata in scripturis metaphora, qua dc tota
128쪽
EPIs Τ. PAVLI peccati massa appellatione corporis designatur, Vocat membra terrestria, quasi corporis totius partes 8 membra quaedain veteris holmnis, hoc est, corruptae naturae. Docet proinde hic locus, quales- nam nostra natura amus, quem l ructum ii nobis relinquamur,prodUcere Va- Ieamus. Porro mortificationis descri-
Ptionem colligamus hoc pacto. Mortificatio est verus timor Dei, quo resistimus, adiuti Spiritu sancto, concupiscentiis carnis, absterremur metu iudicii Dei ale cando, quadam , diligentia ac disciplina cauem uitia peccata lapsus, quo toti spiri tu & corpore Deo obsequium e fide praestemus,in nouitate vitae ambulantes. Huic exaduerso respondet vivificatio, quae est, cum consolatio ex fide percepta,tum nouae vita incoatio, in omni Pietatis exercitio. His duabus partibus, mortificationeis vivificatione, cons at spiritualis regenera-
Id est, illicitum concubitum cum tDvere sibi matrimonio non iuncta.
129쪽
AD COLOSS. yyyythi Hac notat omnein illicitam Venerem .' iiii quaecunc nominari possit. Verecundὸ Rha i enim pro multis libidinum generibus PQ' 'I, suit vocem, omnibus vellereis actionibus theldaismi communem.
cacatio iste ix pacto Irt Erasmus molliciem vertit, quae esto' di, id illa mnis libidinis incitamentum, Verum grae' aeae: i est e παθο est, id est, assectio turbulentior, sillai Pii seu rabies quaedam corporis, qua veluti arcilia i furiosi ruunt homines in quaevis libidiis, quo totit num genera, unde tales homines dicuntura Gesepi graeci Ru πῖομα et, id est , ex venere insani tabula rassi seu furiosi. Haec ut inquit Athanasius Em habet, quam vulnUS in cor inristi et Ore, aut febris, aut alius quiuis istiusmo rimas ore morbus, cui mederi singularis curae est, plane diuinae Verum nequis hac ras
hie uincatur,donatum est remedium, nem
fiat ii I p sanctum matrimonium, quod ampi ctatur,qui isto morbo se turbari senserit.
130쪽
EPIs Τ. PAVLI honam esse subindicat. Illa carnis est, de ad carnalia sollicitat: Haec spiritus est,quaquae Dei sunt Sc virtutis, concupiscunture exoptantur Gai s.
Cur auaritiam fugiendam ct amputandam, tanquam veteris hominis mem-hrum, cui Prat, rationem reddit, nimirum quod sit simulacrorum cultus. Si igitur Christiani veri Dei cilliores esse debent, defugere omnem Idolatriam, profecto ab avaritia abstinebunt, quam si sectantur, a vero Dei cultu aberrant. Ratio aulem, cur auaritia dicatur dololatria, haeces , quod vi Idololatria vero Deo spreto, colit idolum loco veri Dei ita auarus Ohus suis confisus, fiduciam in solum D Una abiicit. Ideo b recte Idololatria a Paulo dicitur.