장음표시 사용
21쪽
nentius est, ita nihil difficilius,& periculosius: tamen & cunctis animarum curatoribus, suapte ratione ea ipsa quam aptissime congruere du
Quod spectat ad primum . Hae tui eoasi eratio ait Bemardus in tria qua dum diuiditur, se coWideres, quid, quis, Er qualia sis. Quid in natura,quis in per sona, O quaris moribus. Primum igitur, quod in regimine animarum dis ficultatem parit est, ingenita rectoris infirmitas , tanto sane pondere per se sola impar Non igitur alicui ex caelestibus spiritibus ab omni
materiae concretione segregatis animarum gubernatio commissa est, sed homini, qui natas de muliere breui uiuens tempore repletur mallis miseri , cuius ratio Ob plagas a culpa illatas ignorantiae caligine excecata xst, cuius voluntas ad malum semper propensior, cuius deniq: uires eo usq; infirmae, di perfractae sunt, ut merito D. Augustinus animas nostras post peccatum illi compararit, qui incidens in Latrones exceptus plagi multis fuerit, oe semiuiuus relictus, qui non modo ob virtutis propriae imbecillitatem, sed etiam ob insultantes carnis appetitus semper langueta quos etiam regere intra rationis terminos uisi diuina ope) cohibere nequaquam potest, Propriam enim naturam vincere, ut docuit Climacus, nec breue, nec leue opus en, quin potius ubi m ctoria de natura habetur, agnoscenda est virtus aliqua, O superior potestis, quia nibu Id maiori νω citur. Hanc Ru.tem hominis infirmitatem di pugnae,& victoriae labores licet unusquisin sensu &vsu percipiat, audiendus tamen D. Hieronymus qui haec de seipso scribit. Sedebam solus, brerebunt sat comembra deformia, O Aaalida custis signum Etbio a camis ob aerat: cum Ammia ob reperet nata homo via ossa emhaerentia coiridebam. Ide igitur ego scorpionum rantum socias, σferarum sapemente choreis puellarum intereram: pollebant ora ieiun/ys,Gr mensdesilier s Misa bat, in frigido corpore etiam came praemortua sola libidiniam incendia bulliebant. Haec Hieronymus. En igitur quam vitiola humanae natutae propensio. ut nec loci solitudo, nec vItae asperitas, nec tam studiosa, re diutina sui ipsius abnegatio, & pugna eam compescat et quanta erit in ijs, qui hanc ipsam a natura insitam non cohibent modood di Praecipitem appos,
iis stimulis impellunt λAccedit eriam quod hominis ea sum ancipitem magis facit in hostili
numerus, & saeuitia, variaeq; nocendi artes semper ad exitium nostrum paratae: quo etiam fit, ut homo suapte natura labilis, S in lubrice loco positus, facilius ad ruinam, S ad casum impellatur. Quid igitur erit ρ si hic imbelles, di sonianimis alios portandi, & ab hostium1ne ursibus tuendi in se negocium suscipiat, quam n arduo,quamq; pe riculoso se statu constituet 8 Agnouit optime hoc genus periculi D. Bernardus. Si ego latent in cauerna, o quasi βuo morio non quidem lucens , sed fumetam; ventorum tamen ι etas, neesic decimare sufficio', hed continati tentarionum varijsq: fatigatus impalpibusiatiar vento agitata aiundinis,bue illae cireum feror: quid positus supra montera: nsitus Iutra eandelabram e Solus mihi seruandus, solus tamen se mihi sum scandalo, suus dio, silua eri , atq; periculo; ita νι propria gula, O ventri, G. Muso Icanaas anιι frequenter irasti oporteat. Quibus ergo molemis angitur, quibus lacessitur m cur r, cui etiamsi 'opria cesisent nunquam tamen de alienis desum foris Iugna, intus ιimores e Sic Bona am
22쪽
et N A R s T R I M A . e . Idus Qumimo tanta est hominis inconstantia, nsrmitas, ut D.Chri-sostomus aperte dixerit. Ouamuis aliquis sit, qui priuatam vitam de- ' 'gens humiliter subesse, & suas animi affectiones moderari didicerit;
non idcirco tamen esse ad magisterium statim admittendum, nec esse in dubiam illi securitatem promittendam. Nam multos inquit, irae noui, qui se perpetua continentia cohibuissent, ac quorum corporajeitimis multis exbaum, donee solitaria vitam a cisas dum Naal res curare licebat; Deo maxime acceptos D M. qui postea quam in lucem venerunt, vulgi insuam emendare coacti, alθ prodistis muneri illi acmirustranso impares fuere, ins dum in ipsi munere perseuerare e rerentur, pristina vita cura, oe auBeritate procul excul a tum sibi, impedimento maximo, tum al8s nulla usui aere. fere s milia scribit Petrus Chri sologus . cuidam ait, ante digestatis adeptionem commendabiles extiterum, sed supra eam Inserm. delabram Ecclesa confli tuti lucem in teηebras, o famam in infameam renuerte- Ios M.
runt, oe melias pleri ; fuisset lasere. Est nam mi humana natura imbecilla, ee praesentibus,& urgentibus illecebris iacila peruertitur.
Praeter hanc, quae unicuiq; a natura inest hominis, infirmitatem, augetur operis difficultas atq; periculum ex ea parte pariter quam subinde adiungit, idem Bernardus. Quid in persona,O qualis moribus, dignitas scilicet,& excellentia personae, quam sustinet, quo enim praestantius est n.unus, eo difficilius, & periculosius.Hinc D.Gregorius . Grauὸ eri pondus , Sacerdoist: prius quinὸ Sacerdoti necesse est, vi caeteris ad exemplum iuuat, de de ''i 'inde seruodum, ut mentem per ostensa eum g non clauet. De praedica missim per ministerio cogitet intensesimo timore consideram, quod recessurus ad percipieκtarignum Dominus, ct talenta seruis distribuens, dieM; Vegotiamini sim venio ης. PQuod profecto negotium, tum verὸ ποι agimus, se inuendo , oe loquendo animas lucramur,s infirmos quinq; calenis regni, gaudia praedicando in superno amore rob ramus si protervos, ac tumidos gehenna supplicia terribiliter insonando flectimus, s nudi contra veritatem parcimus, si supernis amiciti s dedisi humanas amicitio non timemus. Sed ad hoc ego pondus mea infirmitans expauesco, quod accepto regno paterfamiliaa redeat rationem nobiscum pUturus a Veis; sed qua mentes
Itimeo, cui defuscepto negotio animarum lucrum, aut nutam, aut paene nullum rein
porto p Haec Gregorius. Quis ergo non timeat haec audiens, cum vir antus sibi timeat. Pastor animarum Dei minister est, quid meretur, si
fidem Domini sui fallat λ gregis sui oculus, di custos est, quid si tenebrosus fiat, & gregem dissipet; ipse forma gregis, & exemplar populi,
quantum crimen committite Tantum igitur docet magnus Gregorius, idebet actienem populi actio trasecendere nasutis, quantum distare debet agrege vita 'Pa Horis: oportet enim, ut metiricte sesiosicies studeat, quanta tenenda rectitudinis necessiate confringatur, sub euius ammations populus grex vocatur. Nonne Saul, quem Dominus in populi sui rectorem elegit, ab humero seorsum.. super omnem populum eminebat. Qua re satis expressum est,tast orem ' et ''ponulo, debcre virtute R. doctrina precurrere. ει quid om merito,cum alijs tamquam omni nae virtutis exemplar positus sit, ad quod mentis suae obtutum conuertentes mores componant, eoq; quasi prototypo ad ii istam motuum moderationem viantur. Quod Timotheo praec perat Apostolus. Exemplum eno fidelium in verbo, in conversatione, in cbarim si, bitate, in me, iacastitate. Ad haec ii animum referrent nonnulli, sane non
23쪽
i ita temerE huic oneri humeros aptarent; id quod optimὸ sensi Chreis
ream. t . , acta sostomus, & truculenter eius verba declarant; si nisissesquod visum d bet omnium onera portare. quodHijs irasientibus detur venia, imi veta nequaquam , quod alijs peccantibus superest excusatio, 'se γπὸ minim/, baud quaquam festinasses ad primatum, haud quaquam accur des. Et infra . Non temerὸ dira, sid Halfectus sum, ac se nno, Non arbitror inter sacerdotes, multos esse qui salia fot δεκplures, qui pereant. In causa est, quoniam res excellium requirit Mimum, non rides quam multao res adesse oportet viscopo, visu appositus ad docendum, ut tolero malarum, ri tenax seu, ae fidelis in diatinisa Iemonii 8 Quod quam difficulter - , t. assequamur, agnouit D. Augustinus cum ait, Nim esse in hae xita, O maxime in Ne tempore laetiar, facilius, O aereptabilius, bominibus viscopi Pre , remi. ac Diaconi offitio si perfunctoridas; adulatoria rei agatuν, sed nihiι apud Desimiserius, tristius, ct damnabilias: contra vero nihil difficilius laboriosius . ae per culosirus visicopi, aut Presbyterimu macom 'io, sed aibu apud Deam beativis eo modo miluetivir, quo noster Imperaιον iistu.
Euam difficilis, O pericuIosa Ar Cura animarum , quia sui
curantur hominessent. Cap. III.
D ea quae de naturali Curatorri nostri imbecillitate victa sunt , aecedit di commissi depositi aestimatio, quae muneris discrimen non parum auget, animam quipp. hominis regere debet, non de potentiae materia ea ctam, ut in reliquis accidere omnes philosophantur, sed disja origine Minam, ut inquit Seneca , et ex diuino illo vitae spiraculo, de quo in Genesi, Inspiraaiι Dem in faciem eius seruulum ista, σfactus est bomom animam mentem. .Hanc inquam ad Dei ipsius imaginem conditam, nobilissimis potentiis ditata, ει Christi sanguine redemptam, quae ita omnes mundi dignitates ant cellit, ut ipso Christo testanteὶ nullam homo pro ea commutationem dare possit, moderandam suscepit Curator noster,atqui non unam modo, sed plures, easq; variis inter se moribus disti dentes. Quantam igitur in rei adeo pretiosae diligentiam exigi a Deo existimamus, quale supplicium maneat Pastoris caput, si dormiat, si opus tam praeclarum, atq; diuinum perfunctorie, & perperam exequatur, quantus deniq; t mor exoriatur, praesertim si Sacerdos consideret, quod non suas , sed alienas oves, Christi scilicet, curat, totq; periculis expositas. Hoc itaq; sibi statuat Sacerdos in primis, cum primum Curam an, marum suscipit, sibi non cum hominibus , quorum munus effugere, rescientiam fallere haud difficulter potest, sed cum ipso Deo rem esse, cuius Imperium, S potestas, nequit euitari,quemm nihil omnino latet, animae enim Christi sunt. Non resis vestri inquit Paulus, quia empti estis pretio magno . Qua dominii causa, quae potest esse, vel grauior, vel iustior, λ Si enim ut nos i peccato redimeret, semetipsum pro nobis, tradidit, par etiam est, aequitatiq; reciprocae maxime consentaneum, ut ibitus simus, qui pro nobis est mortuus, di totum se nobis donauit. Quo
24쪽
Quoe Irea praelare sermocinatur D. August. in illa Christi verba. Simo. s-- ,. . diligis me plus bis e pasce oves meas . Me s disset, inquit, s me diligis, non tri, D. in. '
vel tuos pascere cogita ,sed oves meas, O sicut meas, non sicia tuas. Et quidem
merito, quia si nihil magis est Christi, quam ipsius vita, nihil etiam
magis eiusdem erit, quam animae, pro quibus tam libenter vitam suam posuit.Quod idem D. Bernardus depositi nomine pereleganter expres-DV. 16. Hsit. Terrio lis, inquit, sermo, O qsti possit etiam impavida quorumvis Tyranno- Gant. rum corda excutere. Propterea attendite vobis , quicumque opus minineri, butus sortiti estis : attendite vobis , O 'eoiεῖ deposito vestro, quod vobis cressitum est. Quitas en, vigilate ad custodiam , concordiamque. Sponsa est, nudete ornatui. Oves sunt, intendite pania. Equidem non abs re curam animamm depositi nomine significatam putarim, quoniam alterius est Domini, quod custodimus,&ea nobis lege traditum est, ut incolume suo tempore proprio Domino restituamus, quod si culpa custodis pereat, ipsius anima stet pro anima illius. Id sibi nempe diuino iussu mandatum Curaiator animarum putet, quod est in libro Regum . Custodi virum istum, quod 3. . IMF lapsus fuerit,erit anima tua, pro anima ii Q. Qua ratione motus subditi de Bernardus. Quid ego infesta, quo me vertam λ M tantum Thesaurum s pretio sum depositum inud, quod sibi Grinus sanguine proprio preciosius iudicauit, eontiarerit negligentius ratio re. Si niliantem in cruce Chrisi sanguinem eollegi m .essetq; repositus apud me in vase vitreo, quod ρηιari sapius oporterra, quid ani mi habiturus essem in discrimine tanto p in ereu Ulservandum accepi, pro quo merarator non insipiens, ipsa viique sapientia fanguinem illum dedit; seder habeo Tisia saurum istum in vasis fictilibus, O quibus multo mura, quam vitreis imminere nisHeula videamur . A ccedit Dia ad Alicitudinis cumulum, O nudus timoris, quod cum, Er meam , O proximi nec conscientiam seruare necesse sit neutra mibi est sariis nota, ruraque ab 'ssus en imperscrutabilis , νtraque mihi mora est, O n hilominus exigitur a me viri que custodia, o clamatur. custos, quid de nocte, nee en mibι dicere cum chaim. Numquid Curios fratris mei sum ego p Hucusq; Bernardus. Quod si Regiae domus ceconemus, cui credita sit, vel pre- osa, summaeq; aestimationis suppellex, siue illa clavibus, ae signis munita seruetur, seu cunctis patens, ac libera, tantis cirris in noluitur, di semper thesauri iacturae timens, insomnes noctes ducet. Quid
erit animarum administratori enitendum cum unius animae aestimatio, dignitas quaecumque sunt mundi huius preciosa vincat, & excellat, cumque unius animae perditio,tantam habeat iacturam, ut dicat Chri- Hom. a. insostomus, nulla ratione posse aestimari λ Etenim ,s unius anima fulus tanti Are'. es. ωι ob hanc filius Dei feret homo, tantaq; patererur, perdisio cogitata, quantam εο, ciliabit poenam ρ Et alio in loco exemplo Pastoris non suas, sed alienas oues curantis hoc idem declarat. Etenim se huiusmodi oues perdiderit, ,eI Lb. x. d. Evis rapientibus, vel latronibus adorientibus, vel Lue aliqua, aut alio caseusaeuien- S coriter Fortasse veniam aliquam a Domino gregis impetrabit , , CP penas ille existet, O damnum nis pecunia conflat. At vero cui bomines φse, rationalis cbrim orex, concreditι sunt hunc primo ovibus deperditis. non pecuniarum ,sed anima propria iacturam facere oportet. Quamobrem se quis mi isi inquit idem Chri stomus magηam navim mercibus onunam committere velitin Tyrrhen e pelago νυλν- vinandam nimirum nihil dubitem νalde recusare,ntc auam obc sam quam metu
25쪽
' ubi autem exitium imminet non nauis, sed anima, quo non in inaris aquas, scd ignis Herni abnsus corruendum est, ubi etiam mors manet non corporis solum , se eum tuo corpore etiam anima, quis admiretur is me tanto sescrimini exponere de' trat Haee ille , ectamen a uando euenit A vi caneris in profundum Oceani in ἰrses, ipse nauis gubemat R. veli ob maximam artis peritia. vel agilitatem corporis innatango e furebus euadat incolumis& ic a ς su nostru longe abest iii enim megligentiae culpaque Pastor; pnima, volun*sDic utetui, non suo exitio ipsus custodis hoc Dau
fragium contingit. . .: Haec autem, quae hactenus commemoraui pericula. partim ex occul,
tis insidijs ingr/uescunt, I partim etiam ex manifestis .iquibus hostes humani genςri infensiss ime, tum apparatu 'exationum, ac statutum indefessi spiris ualem hunc gregem incumuenire, iugiter& adoriri non desistunt, Ex quo quanta solicitudinis, atque etiam formidinis d. vnictuque pastori causal indicta est Quentili cinquit Chrisostomus
Dc νή. aduersus Lupos pugna en, neques furibus timet, Meque falicitas , anxiusque ei dense a grege abigenda; contra quos ergo illi bellum p suibus cum lucta s Audi ob Acro B. Paulum loquentem. est vobis lucta aduersus conem. sanguinem, sed aduersus principatus, aduersus mundi dominos, Rectores, tenebrarum seculi hu-ini, aduersus spirituales nequitias in celestibus. Uiues ne terribiles aduersariorum
copias rides Phajanges asperas, non ferro quidem circumsi ras , ea quibaa. provis uersa armasura iugenium φω suum abunde satis est Ex quibus M xis quam periculosa S difficilis sit veri Pastor. conditio,cui sem,
per si in acie standum, neque unquam arma deponenda, Ob n nos , et inopinatos. Luporum incursus; Vnde S. Vincentrusn mquam amma se m 7 rum curatores cum gaudio viverent, s tantum onus, quod supra se portant, νeu
et Libet& hisce uniuersis hominibus ipsius naturae,conditionem adis
nectere; cuiqi voluntas 2 Dis libera,suiq; iuris & arbitri, condita,nullo verborum apparatu, nulla operationum vi, sed nec miraeulis ad bc num compelli. &constringi potest, sed Dei gratia adiuuante, tantum in t excitari, Sallici: ex quo postea illa duo eximini, quae assiduam solis ..1 citudinem, laboremque perpetuum a Pastore requirunti; Primo CX D. Bon a uentura, quia ob hominis inc nuntiam multi ipsius labores, O pi, conatus . . irriti reddantur , multa seminar, o pauca Giri videt. Secundo, quia nuin quam de fructu securus est, an permaneat, unde, ec idem labor , ct oinricium repetendum est, secus. ita caeteris artibus, ubi enim peritus Artuς xlignum claborandum, sibi proposuit , di idonea artis instrumenta ad habuerit, nullo negotio, quod simulacrum mente primQ concepit, Ip. lam illud rem prorsus exprimet, S integra ligni materia permanente tamdiu, & statua ipsa permanebit; At an inrarum pastor non contInuo quam cupit virtutem in hominum animis imprimit, vel impressa , non visque diu perseuerat, quia incenssans es homo in omnibus νηι suis , inquis
Haec si veta sunt ob humanae voluntatis conditionem , di varietatem quid Z quando ventum erit ad illos, qui ob diuturnam peccandi conn- . ' suetudinem
26쪽
Dmidine , it2 vitiRobiliustere, ut omnotae salutarem medela mi digurationem espuat, Suilip s etiami suae salutis at ires insurgan is lactentur l, & criminemur adeo , ut aliquandojSaeerdotis salus . im discrimeti vocetur bd quorum tamen salute, solicitus debet esse Pastor, D. Bemodi exemptos, qui de seipso Dimant inquit d me, qui '
me conseolantur , O dicunt, phadratio mea, in sinum meum reuertetur, dum ιIno quo emissa clinondum convertitur, neque audio illos, qui mihi ilanientes asserunt, innitia iusti super eum eris, dum impius in sua impietate remoraturi, uon enim rem , - . In consolatisnem, quamdiu fratris video desolationem . 9 . i,
Neque est negotium Pastori solum cum duris, fit contumacibus. Non virilem dumtaxat duritiem comminuit Pastor animarum ; sed ficmuliebrem mollitiem firmare debet. Neque potest Antistes inquit Chr, tib. s. das ostomus qui gregia uniuersi euram fuscepit, viris tantum curaridis operam dare ue βδος α mulierum auιem curam negligere u qua in parte magna profectis Fus est provide Eu, quoifacile ad percandum quinue miliarissu, ita Hum oportet , cui ad in Drahilus Episcopatus forte Monuit, ρro illarum salute, si non maiorem K ac FG remeeres, curam finiumque impendere . Nam O eas inuisere aegrotantes, insolari lugentes, oe increpare Pentes, O adiuuare afflectas oporιet: qua omnia dum fiunt plures irrummisi aditus, Daemonissenire soleι, no exactissima, quisae minutissima custodia fest vallaverit, quind animum suum ferit, ct commouet, non impudicalamum, .sed etiam pudica mulieris bculas . iactare dubitandum non est quin pastorale istud ministorium, si pro dignitate tractandum fit:omnigenis circumseptum esse angustijs;i1ec nisi summo mentis ardo re rite peragi posis. υ h. i Ut
Euam difficilis, m periculosa st Cura animarum propicr
ea, ruae si eirca persuam Curatoris .
Eque udia letitora sunt iii commoda mite propter eo tolerat, turi, qui circa personam Pastoris simi quod tert o' declarat Bernardus ibi: Qua tirea te Puta,' propter populum, se clerum qui Ecclesiae seruitio adscriptus es innibus omnibus ex eodem Bern 2rdo, an marum curator quam strictissime obstringitiir. Add1 mus nos, & coli sanguli,e6ὸ cum ipso pictumq; Pasto e conas orantes. Ac prim6quod spectὸt ad clerum, certum est, ali limesse Ecclesias, in quibus, vel ob in dentem animarum nultitudin=lii, vel ob varias,'& multiplices Ecclesiae obligationes, & instituta, sola Rectoris persona uniuerso oneri non sussciat, unde, Ad ali 1 stuat in partem muneris adscisendi, qui tamen ut quotidianns usus aperte demonstrat Rectori Ipsi aliquando perturbatiotii potius, & molestiae existant, quam praesidiae,ut enim animarum Bluti faciliori negotio prospiciatur &Dhi cubetus maioribus incrementis adolescat, tuis est, qui nesciat miram ualdi
vim eptui mutatorum iust riun cum suo Rectore, quasi naembrotii
27쪽
eum suo capite coniunctionem nam si quid aliud intentio moliates
Artificis, aliud instrumentum ipsum opereriir numquam opus cum Iau G . t . dis merito fiet r quae quidem res luculente Turris Babel exemplo liquea.
Haec enim sicuti plurium auxilio idem spectantium, di eidem operi se .uientium ad tantum est fastigium evecta ν ita eorumdem discordia, ea dissimilitudine disiecta di disii para est. Idq; fuisse causae crediderim. cur daturus Moysi suffragatores in regimine populi hoc Deus praecepe- . rit. Congreg*mibi septuaginta viros de Aenibus Istaec quos tu nocti, qui sienes ρο- '' pulisint ac magistri, o duces eos ad ostium tubernaculi foederis, facis'; ibi flaro
tecum, ντ descendam,oe is uar tibi, O auferam de spiritu tuo tradamq; eis, visu- flentem tecum onus populi, O non tu solus paueris . nihil enim maius iacer . Poterat ad illos colligendos, quam si in omnibus esset idem spiritus, oceadem voluntas Verum consensio ista vix aliquoties, est inter inferiores ministros cum suo Rectore: pauci enim modo reperiuntur , qui ma Rime in Dei gloriam di animarum saluteret intendan contra vero mulati,qui proprijs commodis,& lucris studeanti Christum ut inquit Paulus ex occasione Euangeligantes. Ex quo postea ab ipsis turbines, S procellae, quotidie in Rectorem excitantur, cui non modo ut par esset inserinuiunt, I inuertunt ei, quae facit omnia ut recte animaduertit D. Bona m M alii. uentura σ interpretantur in deterius, σμην multis vilitant eum,oe murmv.
v s. rant, edi accusant, O detrahunt, O sumunt inde materiam scandali, νnde
putabat se Deo, O ipsis obsiequium RaIlis se , ita quod vix in aliquo poteri inueniri medium in eo quod ordinat, aut facit, quin semper uliquibuε dupliceat, ct turbem tum, imo, O in faciem remunt ei, vel literis arguunt eum, σ despiciant, O commouent etiam alios, ut se ei opponant, vel assute impediunt, ne possiι Perficere, qua
deberet; ad bae consuescunt libentereuagari diuersa earnis commoda venari, s calarium familiaritatem emendicare,adificationem animarum pro quassu vender
diuitibra adularcscandala non curare. Haec & al ia similia, quae ηarrat i dem Bona uentura, sunt, quae boni Pastoris animum excruciant, & eo magis quod dissensiones istae no se continent inter personas eiusdem ordinis, cantu vigent sed,& ad aures,atq; oculos seculariu perueniunt, fiuntq; Omnibus perspicuae : unde grauiores ostensiones parium, qui R non modo Charitas oppugnatur modo, quae vinculum perfectionis est, verum ecille, fine quo Ecclesiasticae functiones decore .&pie exerceri non possunt,ordo corrumpitur, Ecclesiastica disciplitia,& Dei cultus minuitur. Quae causa etiam est, ut gradus ipse Sacexdotalis in laicorum hontinu
Hoc ipsum manifestum est sanctissimi Caroli exemplo. . Hic enim ex Variis contentionum pluribus, quibus rite obeundi muneris sin ca sa diuersimode agitatus in saeculo fuit , grauiores Ecclesiasticorum
rν. at . in virorum temere in decreta sua insurgentium conatus quam aeger Cor. rime tulit. Porro hanc Ecclesiae plagam D. Bernardus ιntestinam,
sanabilem appellauit, intestinam quidem, quod a domesticis,Wab amicis insigitur, insanabilem vero, quod difficulter nimis, S lahqriose cur tur. Quippe nu Ila 'Ius auctore Boetio quam fameliaris inimicus escarior ' ε' ad nocendum eti. Et Leut Abraham nihil tantopere vexabδppuer lac ,
quam urit sc rum volatus, S morsus, quae Uiis sacrificiori 3 carnibo
28쪽
Hebantur ita nulli duriores stimuli,quam qui inseruntur ab illis, qui in adiutorium dati, impedimentu S ruinam pariunt . Nihil profecto est quod Ecclesiam Dei ita destruat,& dissipet teste Chrysostomo homil. in Pros. & Aquil. quam cum discipuli magistris, patribus fili j, sic pri
cipibus subditi, non satis animis, ac studi js cohaerent. Et tamen vitae cleri sub custodia Pastoris praecipue posita est, propterea D.Bernardus addito Quod peseram agitur te praesente, id tibi turpius. ImereIι gloria su ctitatis tua vi quos prae oculis habes, ita ordinati, ita sint informati, quaιenus tot
honestatis, oe ordinis i ι sint speculum ipsi simi forma, Et q uo res nobilior, ec Preciosior est, maiori etiam cura, ct solicitudine seruanda est. Quo pertinet illud D. Ambrosij de dignitate Sacerdotis. Magna sublimito,
magnam habere debet e telam bonor grandis grandiori debet solicitulae circumualiari. Et si peccata populi quae sui Rectoris cura,& diligentia praecaueri potuissent, & corrigi, illi merito imputantur, cur non magis cleride fectus, cum assidue quasi ante ipsius oculos versetur λ Vt enim qua do Horologium non aequis vicibus horas indicat, non machinae v Itio solemus adscribere, sed aedituo, cuius curae commissum est: ita in Ecclesia si temere quippiam, aut inordinate, vel etiam turpiter geratur , id Rectoris culpae tribui solet. Iam vero quod ad populum spectat quam arduum putatis ita vitam, more'; suos instituere, ut nullius ex populo in Cimis conspectu vivit, oculos offendat equin omnes optimo exemplo
instruat. Qui enim in sublimi positus est cunistorum ad se trahit aspectum; Quid agat, quid loquatur, quid exempli praebeat perspicacissi mis oculis attendit populus. Innuit hoc iplum Seneca Tibi inquit ma- ω iugis, qud soli. lucere eontingit multa contra te lux est . omnium in te oculi conuersi cI. .ha. sunt. Et Plutarcus in politicis. Vitam sibi quisis oe mores excolere debet, qua ad Ire. Prorsus, omni nota ritu rationeq; careat ἱ quandoquidem eorum Pi Reipublica praesunt prasertim, non modosingula verba, nec res tantum publicitus gella animaduerti, notariqi soleant, sed virtus quoq; ioci simulseria quaeq; domus ipsa, in familia, etiόile. Ibatum etiam imum cinis rus inquirantur. Quod D. Chris stomus Athletae publice certantis exemplo confirmat. Quando Albista tib. t.
domi se continet,cum nemine manus conserens imbecillitatem, 'infirmitatem suam saeιν. alys occultare potest, ubi vero nudato corpore in arenam decertaturus descendit;
tune factu apparet quid ιιυμ ι; eadem ratione, qui priuatam bane, o quietam
vitam viuunt,siolitudinem babent tamquam velamensuorum vitiorum; tydem pro fus , cum in medium prodierunt ,soliturixem istam 9cur Mnem exuere atq, ρον e ternos aduenticiosique motus suas animarism passiones, oe Uectus omnibus exb here coguntur . Haec Chrisostomus . Qua in re idem mihi contingere videtur, in praepositorum moribus corruptis, quod in Solis Eclipsi, quamuis enim in inferioribus astris aliqua interdum luminis obum bratio eueniat pauci tamen sunt, qui id aduertant,&Observent, at vero si Sol ipse defectionem patiatur,omnes illico oculorum aciem mirabundi intendunt.
Ruin, di actiones bonae Sacerdotis sub plebis censuram cadunt,quandoquidem non desint subdoli coniectores, qui perperam illustria pastoris facta interpretentur, ita ut vix multorum annorum curriculo, re
Perpetua laudabilium actionum strie incipiat populus de Rectore suo practare
29쪽
praeela sentire. Rudm igitur arduum, & difficile est,tamsancte trifrauster vitam suam ordinare, ut de eo sinistri quidpiam, aut .fingi, aut excogitari, non possite praesertim cum homines sic lubrico propendetis
te in gehio, sint ad male sentiendum Procliues m . . .
Magnum quo ex consanguineis impedimentum, oritur Rectori, ex iis maxime, quos siue charitatis, siue fidelitatis, siue institutionis j siue adiumenti causa penes se habeat, longa namque temporum mpe rientia docuit', multa mala Ecclesiae ,& Pastoribus ipsis mauasi , aenon leues quidem periclitandi, & habendi occasiones Sacerdotibus exindo suppeditatas fuisse. Hinc fit, ut naturalis in consanguineosaniami propensio Mamor, quotidiana eorumdem, S diuturna consuetudiane, ita sensim excrescat, ut & commissi gregis cura, Et sui ipsiuλει Dea dilectionu posthabita, & in gregem suum, in hoc unum incustibat , Ut cognatos locupletes, S magnos faciat, id quod sensis D. Augustinus,
Cum ait amorem nullum riuulam extra se duei pati,quia eius derivatione mi ituri Lib. I. de El animus noster velit, nolit, rebus ipsis quas assidue tractat nimium adheres is, do Q Chri. eo firmius, quo natura duce ad illud impellitur: & si duos oculos habun 'p' ' tes caritim uno, terram altero, simul ac semel nequimus aspicere, multo minus, si nobis oculus unus tantum est et, at unus animus est, una volui tas, quam si consanguineis demus, quomodo. Dei seruitio,ec animarum grada. s. saluti studebimus. Confirmat hoc te sum Io. Climacus. Grauis est
δεῖ r. inquit admodum vitabilis immodorata assectio ad aliquem propinquorum,cum ea nos adsensum secularem mist attrahere, ignemq; compunctionis nostra exting ue- . re . Sicut impo sibili est νno oculorum Coelum , altero terram aspicere : ita .a feri non potest , τι in bis anima non perictitetur, qui corpore, oe cognatione ab omnibus propinquis , ct extraneis nonse peregrinum fecerit. At non satis erit,animarum Rectorem ipsum solum culpa vacare, sed& domus eiusdem ac familia optimi exemplaris speciem praeseserat necesse est; proposita esse debet praesertim, cum populus in his praescrutandis nimium perspicax sit. De hoc D. Hieronymus eum praemonu ., .' rat quem ad perfectam cleri vitam instituebat. Tules inquit habeto socios,
quorum contubernio non infameris. Saepe tamen videmus Sacerdotum cou.
sanguineos ociose, ut plurimum de Ecclesiasticis prouentibus cum eisdem viventes, non ita se gerere, ut Sacerdotis honestam existim Tionem augeant, quia sua tantum priuata commoda quaerunt, de S a cerdotis vero Dina, & salute nihil laborant Pharisaicum illud in Iudaidi sacerdotes smul usurpantes, QMadaeos λ' tu videris. Sicq; inici ix Sa
cerdos Chri sti patrimonio Dei, S sui ipsius hostes alit. Ingrauescit autem haec pestis ex eo, quod Sacerdotis oculi ita hoc sanguinis assi,
RV excaecantur, ut tanquam Eli, cuius oculi caligauerant nec poterant videre lucernam Dei,antequam extingueretur deprauatos more S Propinquorum non videant, nec vitia attendat, re si eos aliquando mortiabus dissolutos viderint, vel naturae, vel temporum cis litioni ascribant, Nec unqua de correptione cogitet. Qisai δ multoria malom seminariuesse solet, nam si qui in populo contumaces,&delinquentes sunt hoc sibi proposito exemplo ita in viiijs oba arescunt, ut sit vel paenis,le cen-
uris plectendos censueris,llatina in I cetorem insurgant, eius in suos
30쪽
tientiam iastitantes,& in exemplum trahentes . . Sic itaq; carere debet omni culpa, qui in alterum dicere paratus est, neq; maxima culpa vaearc potest Sacerdos,qui ea in consanguineis tolerat,quae in alijs deis testa;ur ,& damnax. Accommodatissimam rei nostrae proferam coniscionis portiunculam S.Caroli ad Clerum Mediolanensem ubi ait: si con-Denuam tuam cuscultares, Sacerdos, quam multa sibi mala ab agnatis tuis pro rem e cognosceres, quami verum esse comperires, quod inimici ια sunt domesticitin. Quoties propter agnatos aliorum peccata dissimulas, praesertim potensionu. Quoties muneri tuo dees. Quoties minii Ierium tuum non imples. Quoties merce narius es Quoties veniente Lupo, accedente aliqua contradictione relinquis ouet, in Iugis, ne odium concilies parentibua ,nepotibus, naiis. Q oties domi tuae alis constauineos sedulosios,qui hoc Ociunt, ut cir tu talis ab ovibus tuis exissimeris,ci
omnem vita , praedicationis tua adimunι auctoritatem, laaec omnia Carolus.
Quam rem peritum Fabrum imitetur Sacerdos qui officinam suam non alijs instrumentis occupari permittit,quam ijs,quae ad artςm suam faciunt, di in hoc inordinato a flectu in sanguine iunctos coercendo strenue elaboret, ait enim Mδgnus Gregorius, propter hunc amorem agnatorum quam plurimos fructum suorum bonorum operum perdere, atq; Thesaurum animae suae dilapidare . bunt pleris inquit, qui non solum aliena non appetunι, verum etiam cuncta, qua possederant in mundo, derelinquunt. semet Hos despiciunt nulla praesentis vita gloriam requirunt ab buius se mundi actibus te pura ηι, σ ροπὸ qui quid prosperuatis arriseriι, calcarit. Ied adhue vinculo carnis obligati, dum amori propinquiιatis indiscreu deseruiunt, ad ea a per Uectuin cognationum redeunt, quae iam cum proprio despectu subegerunt. Non igiis tur eiventitae coniunctionis speciei fidat Sacerdos, vafer namq; est Diabolus ut quos non potuit vel carnis illecebris, vel auri cupiditate vii cere , eos per saepe parentum amore prostraucrit.
Euam periculosa sit eadem eura animarum ex diuino Iudicio Cap. V.
E D quae hactenus dicta sunt, leuia, prae illis videbuntur
quae cuilibet animarum Rectori nouissima suae resol tionis hora diuina comminatio proponit, cum palam aequissimi supremiq; censoris iudicio,cunctis spectantiabus illius vita excutietur; ubi quomodo ira ouilc Intra uerit, quam vitam duxerit, & quomodo rexerit accuratissime inquiretur. Quae exanimatio, quis pavor, quae tunc angustae
superuenient Z Atqui ista quidem eo magis horribilia sunt, quo nauis ubernatorem,non ubi primum se mari commisit, inuadunt, sed in ipsius pene portus faucibus, in ipso inquam mortis articulo, in quo de
perpetuo animae statu iudicium agitur, di quando vela retrahere, non amplius licet. Quo animo futurum tunc animarum Rectorem existi mandum est Θ cum iam angusti js undique vallatus muneris sui ratione redditurus eritὸ Quare haud vulgariter Sacerdoti profuturum arbitror,