장음표시 사용
31쪽
Apud Cantipatianum in libin Apum lib. I .cap.2αpart.2. metant me Iegisse de quodam Praelato, cui,cum per multos annos perperam commissas sibi animas rexisset, aegrotantI tandem B. Petrus retortis oculis, vultuq: seuero apparuit, qui librum quendam apertum tenens legere reculantem alioqui compellebat .Erat autem inquit Cantip. hae scriptura in textu libri. Mortifera animas,qua non moriuntur, ρο Hascaa, qua non ν Munt . cum ille borreret nimium a siue legere, vultaq; refugeret, . onosiu Petrus seuerius in Biι, O νι glossam textas legeret, qua in margine ridebatur , praeepit. legis ergo coactus. Quando reduces animas de inferno, qa- per taum
destitutas exemplum aeterno supplicio tradidisti. Et cum ille ma horrore, O eomfusione restondere ηοη posset, de Pisone ad se rediens ,sudantem se, o ereticantem
Quod sane indicium animarum curatoribus erit in primis metue dum,& formidolosum; primo quia non de propriis tantum actionibus . atqui de tot animabus, quot regendas susceperunt ab iis exactissima Tatio repetetur; deinde quia haec ratio ips Christo reddenda erit, qui iudicium hoc sibi in Pastores proprium, di pectiliare reseruauit , qui
perisIutum a se ovium suarum pretium, & dignitatem restitutam adiprime nouit. Quis non timeat λ quis non exhorrescat lia Neque vero dubitandum est, de populi etiam peceatis curatorem animarum coargutum iri; licet enim Apostolus omnes nos manifesta dos ante tribunal Christi dicat, ut recipiaι νnusquiseque propria corporis, prom eap. 33. utrum, docet tamen D. Thom. aliorum peccata, quotiescumque misaep-uo tione eulpae nos tangant,nobis imputari, deque illis, ac de nostris Deo rationem reddendam esse; populi autem peccata, quae diligentin P storis argui prouidentiam praecaueri potuerunt, nonne Pastori adstriam benda sunt λ Audi quae Deus sub nomine speculatoris per Erechielam comminatur. Fili hominis1'eculatorem dedi te domui Israel; audiens ergo ex ore
in emaaem meum annunciabis eis ex me. Si dicente me ad impium morte m tieru uon manunclaueris ei, neque loculus fueris, νι erratur 4 ris sua mala, int,st impina in iniquisate sua moriatur, μηsguinem elus requiram de manu tua. oc est ex D.Prosperi sententia . Si ei necati sua non annuntiaverias eum
non argueris,' ab impietate sua convertatur re vivaι. te, qui non increpamper eam,μι te tacentemccauiι flammis perennibua perdam . Et merito quidem*cum Pastor vltro se, hac obligatione obstrinxerit. dum quasi mercede conductus onus animarum in se suscepit,quam obligationem sub fidei an , laris imagine sapientissimus Salamon declarauit. Fili mi, δε θορ .nderis
pro amico tuo,defatisti apud eruraneum animam tuam, illaqueatua ea verbis orsa tui,
in captua propri3s sermonibus ;fac ergo quod tibi dico fili mi, Er temetinam libora , quia incisori ιn moua pro mi tin, Osismrre . seuna suscita amicum latim, ne de νis somnum oculis issa, neque cimitant palpebra tua. Quibus sane Ver his Salomon videtur summam curae Pastoralis obligationem pro dignitate descripsisse; callebat enim animarum dignitatem , di intelligebat pariter simi Iem dignitati curam futuram, nec dissimilem rationem de . . tam precioso deposito exigendam, ideo tanta contentione Pastorema νε- is exeitat,& urget ad omnem vigilantiam, & solicitudinem. Sed&Paulus cum ad Obedienciam Praeritorum inferiores, cohortatur. Obedite
32쪽
mobisve frarionem reddituri. Ad quem locum egregie D Chr isostomus. Audiam, inquit, Principer, in qm reguntur a principibus , a Rut obedimus es oportet qui regantur; m etiam Rectores, o Principes vigilantes esse lie/t, --kiω,σsolicitosiperieuia namgistas super Hora ea ta subiecti enim sunt ultionibus peceatorum fram alienorum. Quod ipsum fere alibi repetit. cuncta tib. 4. d. timeas is eat nonsolam de erroribus nomys Meese en rationem reddere, sed etia sacercpro alienis ad ultimum disicrimen adduti, nam siquidem de proprase viri s tantum causea reddituri timemus, quid putamus idi faciendum, qui rationem reddet de eis animabus e Atq; id quidem merito, si enim ciuilibus legibus aequissime cautum est, ut si nauis aliqua gubernatoris ignauia naufragium . eat,tota ab eo mercium,& personarum absumptarum pina ad amussim exigatur, cur immunis ecena Deo. adae pastor, cuius incuria pretiosis fima tot animam mercimonia deperierit; adeo namq; SacerdOS,& P epulus inuicem coniuncti, colligatique sunt , ut vix in populo maiores quaedam morum corruptelae inueniantur, quae non aliquo modo in R Aoris negligentiam coniici possint. Eι quemadmodum, inquit D. Chri- rias iasostomus, eum videmua arborem oujs pallentibuε mareidam , intelligimin vitri Ραώ. aliquod in radice latereoideum videris ρopulum mathei invium , euabio inte gimus sacerdotem et M Mnesse fanum, Idcirco , & Moyses omnem idololatriae culpam, quam commisit populus tu Aarem transtulit. Quid tibi δε- r .. i. eu, m,hic populus. νι inducas super eum mccatum maximam e i Quae si vera sunt, quam nam, pro se infidelis Pastor excusationem as- α Drre poterit num imperitiae suae iustam excusationem habebit ρ aut ab
aliis se ad hoc officium assumptum clamitabit λ sed & Saul cur sapienter etespondet D.Chrisostomus qui pauem Cishabuit non suo ipse studio Rex factas est, H qmeum abessel amaa peruestigatum , Prophetam suo his rogare
em: at illa cum eo de regno collamiua en. Ponis Saul ne auditis quidem Pr pheta verbis ad regni aemtmnrationem suscipiendam accurrandum sebiputauit quia imo tergiuersama, seprecatMq; en cum diceres ι Quis nam ego sum ei Quanam patris mei domm e cuιd tandem Saul 3 Nee ponea quam non rem bonore sdi d cito inu est, potaere verba ina eximere ab eius ira , is qua Rex ipse ereatκε fuerat. 1 qui licebaι illi aduersus Saratielem increpantem his να veaio. qum ad Regnam ego iam Brandum accurri Num ad bi ius potestam regimen prasidis, cor adu
laia ρ Equidem in animo hilist priuatam vitam viuere, quietam illam quidem, ac lamys νaeanum. Hia adhoem dignitati auctoritatisq; perrearini. Vertim
haec, quae dixi, ad defensionem seunt infima, neque issima tantum sed etiam Uyades periculose , ri Dei iram magis irritent. Haec omnia Chrisostomus Frustra igitur i ambit Pastor propriam sui ipsus castimoniam, temperantiam,pietatem in omnigenam vitae integritatem, si id unum desit, ut . iatiorum salutem non procurauerit testis est D. Prosperde vita .cote σεμ . .
plativa. Ide eui huiusmodi dispensatia commissa est,etiam δε μηcte vivat si ιamen
perdiu inuentes arguere, aut erubescit, aut metuis, cum omnitas qui eo taceate pereum, peris. Haec sedulo cogitet animarum ptae eotiis nam si cui inquio
D. c regori ira cuilibet vix ad satisfaciendum districto Iudici de sua tantummodo R Utaemia su ι, quid faciet, s de mi animabua, quibus praest rationem,est reviditurM ἐSed&D. Bonaventura . Halvius, inquit, Ficarius Dei,cui data eu
33쪽
testas a Damino super familiam suam, O mi debens sudisi ea de eos Obedire.s non corrigit delinquenter, se perminis subse vitia sucrescere, σ e sietudines
malas oriri, in tam exortas robo rho dilatari, e 'pro posse, non obuiat ram ρν - ,-ι sentibua malis,quam imminentibus, triplicem Deo rata em reddeι; Frimo pro μιπ' ' Mgligensia quando non fecit,ad quod ex vicis tenebatur, nam ait, cum essetis miniasin illius non rem iussicarii nec eunoditiis legem lassiua, neque Reundum voluntatem eum ambulanis. Horrendum, σ cubanamelis quoiam iudicium duri simώbis. qua prasini fiet. Secundo, quod omnia peccara subdituram, qua poterat, in debueras correxisse, O praeauisse imputantur ei. Tenis pro abusione ι oris, O dignitatis mi collata, quam ad propriam gloriam, in commodum retorsit, σ non ad quia data in ei. Tollite ab eo talentum, in inutilem seruam ea cite in tenebro exteriores; ibi erit fetus, o Ibidor dentium. Haec Bonaventura . Caeterum hoc amplius timorem auget, quod haec tam minuta, & exacta totius r i. c. o. . Si minis ratio ipsi Christo reddenda erit, id quod D. Paulus expendens dicebat. Mibi promtamen, ut a vobis lassicen aut ab humano die; qai autem .. me iudicat, Domιnna est. Nam qui modo, ut optime aduertit Gregorius .a subditorum culpas per praepostros Acissitur, tu Mprapositorum mala persemisse. - , summems Domnua damnabit,ut Deus 1 eper Eiechielem comminatus est. φι, Panoribus Israel,qui pascebant semetipsos non ne greges 4 Passoribua pascuntur, Iae eomedebatis, ἐγ ι is operiebamiai,in quod crassam erem, occidebatis ; gregem autem meum novascebatis. Hac dicis Domnus Deus. Ecce ego irae sevo Pa flores reqxtram gregem meum de mox eorum, O cessare faciam, νι vltra non pa s. --. h. βαντ gregem meum. Et alibi Per Sophoniam. Scrutabor Hierusale in lucernis. Quo significat non solum se iudicaturum eos, qui peculiari modo Deo dicati tui visunt animarum curatores, sed & minutissime in eos imna dimis. quisiturum, & perscrutaturum . Cuius rei ratione reddit D.Ambrosius. μεν. c. 3. uia ahad es quod requiris D- ab Episeopis, O aliudHuod a Presb7 eris, o aliud, quod i diacono, σaliud quod a clerico, o aliud quod a laico , vel . singulis aibascumque hominibus: ct ilicet malum hominum opera Devi in βο examiseratis. ..1 iudicio ἔλει- ramen ab eo igitur rat etiam plus committitam; mare sicut in sanctuario particularem itateram, & aequissimam lancem Deus poni iussis, qua res sanctuarii ponderarentur, ita, di censura, qua Pastoris vita examinabitur, longe exactior erit iudicio laicorum; oba nquit x,.s... d. D. C hri fostomus, qNem beneficia acre a meliorem non reddum, ii ceria, etiamia, Mamuis 'usicium commenιM. Cui etiam Cyprianus se subscribit: Faen
M. A. p. . re quodam, Inquit, ηocendi quamo fueris ampliον summa dignitatis, σ bonorum iunio O matar exigitur, o usura poenarum. Huius autem triplicem c aulam tib et assignare. Prima est, quia, ut diximus Sacerdotum peccata grauiora sunt,atq; ppo Pterea illis magis Menditur Deus,ut sapienter dixit misitas. D. Chtaksto Dies νribite, arque tremendam,ηec in ita malum in Ecclesiis Dei --Dmsaia os esse,scut Sacerdotes, qui peecatorum Ardibus inquinantur. Et in liabris de Sacerdolso eandem veritatem astruit illo Domini priecepto, quo in Leuiticis rubet, illud idem sacrificium offerri debere pro peccatis Saeerdotum, quod pro tot inspopuli Peccaris osterendum erat, e . '' . . . dere ποιον, inquit, peccata longe maioresumticio expianda esse a Sacerdotabas , rquam dam . miratis sunt, porro nouindigerent aiori medicamenis,ns eas rariora forent, grauia aκι- ηι pro ur 4Mercviiι, qui ea commiseris nignitatem .
34쪽
seeunda est nam peccata Sacerdotis difficilla eurantur, ut saluator in illis verbis innuerat. Vos estissulterra; quod sisal evanuerit, in quo salietur pCanis vulnera sua lingua lingendo curare potest, at si in capite feria- Martώ.f. tur,perit, quia illuc lingua no pertingit, canes sunt animarum curatores id quod non uno loco per Prophetas expressum est, hi ergo, qui capitis vicem in populo resserunt, si peccant, difficilia conuertuntur, non enim ad eos pertingit lingua ipsorum, nec aliorum , quippe quod vel nullus est qui audeat reprehendere, vel raro eorum reprehensionibus resciplinscunt. Tertia est, quia peccata Pastorum minus sirpe, solum Pastorem inficiunt , sed multos etiam secum in praecipitium trahunt, iuxta illud D. Bernardi ad Gulielmum Comitem . Siquis de populo deviat, solus peris ἔerror Praelati multos inualuit, O tantis oben, quantis praeest. Si ergo ut erud ite argumentatur Chrisostomus , et , qui unum dumtaxat offendent, expedis, ut m so σέ. mola asinaria se pendatur a collo eius, O demergatur in profundum maris . Item
si qui fratrum suorum conscientiam ostendunt, ν omnes inimum Christum peccant. qui non vel duos, sed multos etiam populos perdiderint, illis quid tandem fiet e aequam nam illi paenam sunt pensuri e Ex quibus omnibus satis perspicuu fit, quam terribile. quissimum tamen Christi iudicium ab illis Pastoribus expectandam sit quibus nec de sua, nec de Ouium suarum salute ullus
fere sensus est .nec cogitatio. Huius loci sit, quod idem Cantipatranus tib I. de Apibus cap. . p. 3. refert de Rectore quodam,qui animarum curam consobrino probytCro literis, S moribus alioqui insigni , ut aiunt,renunciarat. IS namquConeri subtractus, religionem intrauit, in quo paulo post decessit. Di Dsercnti autem iuniori Rectori animarsi regimen suscipere , quiescentem quadam nocte apparuit defunctus Rector in cappa nigra his eum ver bis a lloquens. In grege commisso male te geris, σ descisso claudas es, iustic eo qua poena futura, redito. Hae dicens ait Cantipatran. Heuauis canam, qua videbatur indutus, edi se grauiter incendi demonNrauit . baec iunio expergefactus , recolit visonem, oe versus. O mox iterum resolvitur in ρ rem , cui eodem schemare defunctus apparens subdis. Tu poenae causa , requies per te mihi clausa . A ce sic uri, cibus ignis er esca futiari . Et bae dicens illi tormentum ignis ostendit, cui iterum tertio soporato apparens dixit. Mundi delit's interdum stria misce, ex bis primitθs cape partes, atit resipisce. Ad cui verba iunior Recto urrexit, ct flexis genibus se impletatu, quod avunculo promiserat voviι. Nec mora eum splendore nimio manifestὸ defunctM anarens, via Menti congaudens dixit: Laetatussum in bis qua dicta fiant mibi, in domum Domini ibimul. Et bae dicens in sublime conscendit. Ex quo facto discere licet quam periculosum sit animarum curam recipere, & in manus negligentis relinquere . Quare ex Cregorij consilio . Ponamus saepe anu oculos nostro . mma ij ut illam tantae disritionis diem in qua Iudex veniet, oe rationem cum struis suis,
quibus talenta credidit, ponet; Ecce in maienare terribili inter Angelorum, O mctangelorum choroe videbitur. In illa tanto examine electorum hominum, ac re'
borum multitudo ducetur, O vnussusque quid sit operatis , osteηdetur. Ibi Petrus cum Indea ccnuersa , quam post se traxit, apparebis . Ibi Paulua colaruersum fixi ita dicam mundum ducens. Ibi Andreas post se A chaiam. Ibi Io. Asiam, σTbomad Indiam in conspectu sivi Iudicis duces. Ibi omnes domin ci gregu arieteric a cum
35쪽
eum animarum lueris a parebunt qui sanctis suis 'adicationibus Drapin ρ μα
intum gregem trahist . cum stisur ιοι Pasores cum gregis ins ante Menti Faω.r Boris oculas umeris , nos miseri quid dicturi sumus Zqui ad Dominum ne rum p. negotium vacui redimus ; qui risiorum nomen babuimus; σ es, quaa ex narra in mento nomo debebamus ostendere,non babemus. Et paulo infra. Consideremus sene cessatione,quid sumus; pensemus negotium norirum, pensimus madus quod sust pimus; Faciamus noliscum queridie rationes quas cum nothv Iudice babebimM, σμ debemus a re curam nonni, νι non negligamus oram proximi. Quo etiam so rvi , spectat illuc Origenis. Omnis adeundi bonaris Ecclesiinici abscinderetuν am4
f se iudicandos potius, quam iudicaturos bi qui praesse pupulia volunt c
' . In eos , qui non γocat eniiιnt ad seram animarum -
ICUTI nimiae audentiae notas incurrit, qui nnilius ductu, aut ope impar humeris onus suscipit, ita impudentiae vitio non vacat, qui non vocatus a Deo intoli rabile animarum pondus sibi ultro imponit . Quodsi 'D. Bernardo querelae locum praebiut. curritin, inquit, Serm. 3 3. hodie ad Ee leserarum curas , tamquam si 'ecuris , quos- ς' ' victurus su , eum ad euras peruenevi , σ qui nox m ho cxras ex uisunt, sedentes alios, qui iam huic sarcina humeros submiserunt, non solam gemeνe , sed insuper plus appetere onerari, non deterrentur periculis, qua eviditate tib. 4. de sacati πω videnr: Cum tamen F es bae, inquit D.Io.C hrisostomus est de s framento. demue dil=ensando,de bobus , ouibusve pascendis, aut alijs Miusmodi rebus distrabendis, sed de ipsi met corpore Iesa curando; tarim rem Eeelesta in beati Pauli verbis corpus ipsius ciasι et . Cum igi tur quotidian a eonfite tu-do,N aliorum exemplum, magnam hacin re vim ad deeipiendum hahear, atq; ει contingat, ut siquid mest mali, & periculi in hoc non aduertatur, ideo primo loco examinanda erit istorum intentio,qni natam graui negotio se faciles adeo praestant, S in constiteratos, tima dein doniata cogiusicenda erunr,quae tibiae ovibus assidue impendenr. 1 unt igitur,qui suam eo nomine aliquando ambitionem almat & piduatinaei,colorant,dum expeterest, inquiunt obsequium Dei uratio simiam nempe cooperare illi in salute ammarum, esseq; hoc opus summae perfectionis, di meriti. Optunus sane sensus, modo quod linguati statum teneret affectus, di affectui faαὶ ipsa responderent: verum aliunde moueri quotidiana rerum magistra experientia docet, hono-rIS namqne, di temporalis commodi cupiditate allecti opulentiores Ecclasias, pinguiorcs redditus anxie affectant, r motas vero. 6 census penuria laborantes recusant accipere, cum alioqui latiore ibi Christi vineae excolendae campum haberent, largioremque ovibus fame
diuini verbi coniectis. passum haud difficile suppeditarent. Parnamq; RobiIitas animarum est, ex Christ, sanuuine, ncque proceris alicuius, out incupletis carius est, quam inopia, ct abiecta redempta; fugiunt au-
36쪽
tem quia non animas non Christum, sed sua tantum quaerunt. Agnouit hoc hominum ingenium D. Gregorius, dum talium intentionem falso pietatis colore fucatam retexit. Plerumque, inquit, ', fessubire maginerium Panorale ambiunt nonnulla opera bona animo proponunt, quamuis hoc elationis intentione appetam, operaturos tamen se magna pertractant, fitque ut aliud inimis intentio supprimat liud tractantis animo superficies cogitationis ostendat nam saepe dest mens ipsa mentibus, O fetiι, se de bono opere amare, quod non amat, de mundi autem gloria non amare, quod amra. Ea de causa putarim, cum Dominus Petro Ecclesiam commendaret, semel tantum , oues suas, bis a tem agnos pascendos praecepisse, ouis namque facile vocem Pastoris sequitur,illique ob lanam & lac valde utilis est, no sic lasciuiens agnus, qui nasi mactetur, Pastori suo nullum emolumentum aflari: ad regendas Ecclesias pinguiores, nullo negotio accurrunt ambiciosi ,& auari Sacerdotes , tenuiores vero refugiunt, nec nisi coacti earum regimen suscipiunt. Sed esto sit, qui non nisi magno animarum reto, & studio diuini honoris, moueatur adhuc tamen ad hoc magisterium idoneus eo debet, eaque sibi comparasse virtutum ornamenta,quae tanto oneri aptum reddant, in quo haud quaquam iudicio nostro fidendum est, cscus enim amor nostri facile rectum iudicium peruertit, O nemo, ex Persij sententiae, rideat mantica quod in tergo es . Expectandum igitur superioris imperium , & voluntas, perquam Dei placitum magis innotescit; quod vere contemnitur,cum quis ab eodem, vel minime vocatus Pastoralem Curam importune conatur arripere. Itaque quisque huiusmodi curas aflactat,vel est aptus ad illud oneris portandum, vel non, si idoneus non est, iam temeritatis conum citur, ut qui proprium exitium ambiat, &quqritet, vel se dignum iudicat, quod item arrogantiae singularis iudicium est, cum se quis idoneum ad regendas animas putet, quarum a ministratio difficillima a sanctis Patribus semper habita fuit, &onus angelicis humeris formidandum. Deinde si isti sola charitate ducerentur, omnibus sese subijcerent, patieter expectarent, qui illos prom uerent, cum nequeat vera charitas sine humilitate consistere : atque vere humilis nesciri, & delitescere cupit , quia humiliter de se sentit. Quo spectat illud D. Gregorij dum ait,eos,qui digni sunt, ut ponantur supra Ecclesiae candelabrum instar thesaurorum absconditos latere. Nos igitur quaria, qui ordinare, oe ornare Chrinis onsam geniti bos ex quase latebris humilitatis, Erylenti, eruat, oe in bonoris luce constituat. Verum placet hoc loco D. Hieronymi testimonium proferre qui in sua regula ad Virgines cap. IS. Quia raro, inquat, per gradus dignitatum ascendit homo, quin mulιo grauius non descendar, nolo hoc pertransire eae lumquod sancto quodam mibi referente sene in eremo, ex veritaιe sciui . cum iuvenis
quidam Dilla proposivo , O vita electus esset ad Episcopale fastigium quo
grauius aliquid, aut periculosius neruiι cogitari patruum suum quendam inrumutique sanctum, prometia spiritu plenum eremi incolam, ut eum ad hoc cou-leret, a ι non incautus. Audιιa itaque narratione nepotis, vir sanctus non verbis, Ddsegnis potius percuntanti restonsi, ne contra Apostolum, qui desiderantem Epi
scopatum in Moo opere, laudas, d uaderet. Iussit igitur senex quadratum di cum
37쪽
ὰ terra Whemento pedibus eleuasi L ascendiis nut enem, in quater per quatam diseri latera supinum reuola e strueti am ηque adoram casius, sicque ca- imm nente, si alia succederet reuolutio mandauis, νι extra summitatem disci istae se re Notuereι iterato . Cui cum nepos. Me non posse ea timore casus responderet, illico fecueum descendere, O per quandam lasam planitiemdatius volutare. cumpram eisiatae volaturionum virilique eueinet Dressium : Ange, inquit m vade, qua vis, fatoq; quod tibi securius cernitur. Dedignatus itaque iuuerus abscesit aueia
sancto feni patri deliramentum putans factum retulit. A quo de periculo praemianente domu eiecitavi renuntias, νι teneat quod ιαι- es. Qui mamovicums ei obitu exseculo eatens bilaris , in tucuaedus apparuit panno, O grauaa cinquis λtibi pater refera , . de dissuasione uscopatur. Nam scito,quod nunc essem de nis mero damnatorum s uisem de mero Episcoporum. Hactenus Hieronymus .ino sane exemplo admonemur ne non vocati, ad animarum curam
MTim. Neque vero est quod se eo D. Pauli dicto quod minoribus etiam ct
ratis animarum al1qua ratione conuenit tegant. Qui viscopatum desideras, bonum opus demerat, squidem germanus Apostoli sensus ex Patrui doctrina illorum potius ignorantiam damnat, quia D. PauIus, ut optime annotauit D.Thomas in haec verba non laudat desiderium Epitc Patus, sed operis,cum non dicat, qui Episcopatum desderat, benὰ ri iiderat , sed bonum opus desiderat, cum oporteat Episcopum irrepreprehensii bilem esse; dum autem dicit irreprehensibilem, omne virtu-Ηomss. Io. tis genus expressit, ait D. Chrisostomus,unde se subdit. Qui sibi alicuius s. o. μή culpa e seius eri, mali teria facis eam rem appetens, qua indignum se per opera V- fecit; non enim deteι huiusmodi regere , sed regi Potias; eum quippe, qui regendos
alios suseipis, tanta debet virtutis gloria excedere, Missio β ι cateros velara ne tarum igniculos in suo fulgore obstinea. Debet huiusimoi vitam habere immae Ialam , ut omnes in illum, oe in eisis vitam velut in exemplar aliquod excellans in tueamur ; haec autem omnia habere, quae muneris ipsius dignitas, viritὰ
appetatur requirit,quam arduum, di dissicile semper habitum est R 1 M.pis'. cte itaque concludit Gregorius his ipsis verbis. Plerumquequi praesse tam p. g. cupiscunt ad Utim sua libidinis Amstuum pertrahunι, qui ait. Qui Episcopain tum desederat,bonu opus desiderat, ac si ammte dicat; laudo,quod quaeritis, Ied pris diserite quid quaeraris, ne dum vos metipsos metiri negligitis, tanto foedior vestra νε aprebe diluas appareat,quanto,σ a cunctis c spicuim bonoris arre fessinatis, orpaucis interiectis Aiau, quamuis notandum, quod illa in tempore dicitur, quo qui que, qui plebibus praerat, prius ad martyrementa ducebatur tunc laudabile fuit, vis opatum quai ere, quando per hune quemquam dubium non erra ad supplicia grauiora pervenire . Ipse ergo tenis sibi es ,quia Episcopatum non appetit, qui ncm per hanc boni operis munisterium , Ad bovoris gloriam quari , manifestae igitur
arrogant ne, S stultitiae non leue argumentum est, animarum curam as-.fectare, hoc praecipue tempore,cum super totis iudicio multi non define 1.L i. d. Vitae sanctitare,&doctrina praestantiores. Quis Paulo vehementius cisiissssum dilexit, inquit D. Chri sotiomus. mis apud Deum gratiosior illa λ ω t
men post tot priuilegia a Deo aec ra veretur adhuc, O tremis principatus inburi pondus, Iubavortim suorum gratia. In timore. σ tremore mauo vobiscum ver satur sim. Et hoc is,Gria.*ο dalum, es, νι senium Ulue collum raperetur,
38쪽
diuInorum areanorum particem esset quique totidem. ut ita disam pertulis moristes,quot dies vixit, post fidem Christo datam. Si ergo Paulus magistratus sui momtale expendens sic ubique formidabat, quid faciemus ipse . qui quaerimus,qua nonrasu ι ἰ Quis infirmatur ait illa, oe ego non infimor λ Quis sicandali sit', ego , e. .ii
non Hor Huiusmodi conuenit Sacerdotem esse, imo non buissemes tantum . par 'ua enim sunt iIla ac ceres nulla pra eo, quod icturus sum. Optabam ego anaιbem Rom. p.
esse a Christo pro fratribus meis, pro cognatis meis secundum carnem. Quod si quis exitiit, qui vocem bane obsecrans enuntiare post, is dignus est, qui se oblatum Episcopale munus non detrectet, insimuletire, si autem a Pauli virtute di flat, is odium,
Er vituperationem meretur, cum amplectitur, non cum detractat.
De malis vero, quae ex praefecturae huius appetitu in ipsorum perniaciem redundant, illud est praecipuum, quod cum isti possint tuto in Ioco vivere, atque in littore securi sedere, tamen se nuctibus in numeris, e procellis committunt. An non hoc summae stultitiae,ec dementiae est pvideamus quid Magnus ille Gregorius dicat de seipso,qui licet inuitus, & coactus & ignitae columnae in ditio a Deo probatus ad Cathedra Summae Pontificiae dignitatis ascendisset pristinae tamen quietis & quasi securitatis memor, ita commouetur, & timet, ut numquam flendi finem faceret. Nolite, inquit, vocare , me Noemi,ideI pulchram , sed uocate D. ras..ia
me Mara, quia amaritudine plenus sum, neque enim bone uir ego bodie sum ille, quE MAEM. nosti. Multum fateor exterius proficiendo interius cecidi. Prospero statu nauiga-gabam in Monuseris : tranquillam rutam ducebam , sed procellosis Abito motibus tempestas exorta in sua perturbatione me rapuit, O prosperitatem itineris amise, quia perdita quiete, mentis naufragium pertuli. Ecce nunc in undis uersor. Haec pericula, si i js imminent, qui legitime vocati sunt, quantum ijs timendum est, qui in animarum curam honoris, vel lucri cupiditate caecati sese praecipites in trudunt . Ex quo, S hoc malum sequitur, ut bene aduertit D. Chrysostomus. Quod δε illi qui ad curam animarum necesstate compelluntur , nullum tamen pote- m Μηλrunt habere refugium, nee vllavi excusationem reperierint,dam res mali tractauerint, administrationem gesserint suam negligenter: Nam, necessitate eom, pulsus es, o tamen in periculum venit: multo igitur seuerius illi puniendi erunt, qui studio, o ambitione banc curam procurarunt, quam excusationem , pro se a sferre, O pratendere poterunt f nonne ultro sie tam euidenti exsinuerunt periculo pVerum, & si haec omnia damna, & pericula abessent, adhuc tamen illud D. Leonis Papae sapiens dictum, perterrefacit. Principatus, quem seditio extorsi, aut ambitio occupauit etiam se actibus: O moribus suis non ostendari us tamen ιnit' sui exemplo perniciosus est, O didicil/ en, ut bono peragantur ιιu,qua malo Iunt inchoata principio. Et illa quoque Domini vox. Ipse re- Q 's'
gnauerunt, non ex me, Principes extiterunt, Cr ego ignoraui. Id est ut interpretatiir c regorius. Exse, non ex arbitrio summi Rectoris regnant, qui nullis Ilar.Ps. fulti virtutibus, nequaquam diuinitus vocati, sed sua cupidine accensi culmen regia ς minis rapiunt potius, quam sequuntur, quos tamen aeternus Iudex, cir prouebit, σnon cognoscit, quia quos permittendo tolerat, profecto per iudicium reprobationis
ignorat. Quare illud i dem istis contigit, quod Dauidi Saul imprecatus 'iuerat. Dabo ei Astcbol filiam meam, νt sit ei in scandalum, oe pusuper eum ma- aut Philistinorum. Atque
39쪽
Αtque hinc facile apparent Ecclesiae, Beanimarum detrimenta, nares qualis est ordo in appetitu talis est etiam in opere, quare si vel honoris cupido, vel auaritiae stimuliis eius generis hominem traxit, ad curam animarum quid faciet, ubi primum voris potitus fuerit 3 Est sententiatiue. 1. ἡ. D. Chrysostomi. Qui ad principarum adipiscendum Hbemensi honoris, vel em
-π . nindi affectu rapitur,eo adepto,in potenvorem vim flamma ascendet, cuius is lari dem eaptus νιβω adeptam Donorm flabiliat, tinui non peccato stimas. Quamobrem nullum factus suis adeo nocet auctoribus, & alijs quoque icut haec caeca libido Ecclesiastici gnbernaculi. i i ii Nec desunt, qui culpam in aliena exempla reiiciant, dum aiunt, iabijsse aurea illa tempora, in quibus curri soliva virtutis, & meritorum habita ratione Ecclesiastica beneficia committeremur omnibus, ex clusis obsequiis, & fauoribus,trahebantur,& compellebantur intrare, ὰ contra vero,se in ea incidisse, quibus haec viget assii etudo, ut quisque
qua potest, via sibi aditum ad Eccissasticas curas aperiat; alioquin
spontanea Praelati volvitas,& ordinatio expectanda esset, semper illis esset in otio standum, Sin tenebrisi celitescendum a Sed parum illis excusatio suffragatur, plerumque enim exempla huiusmodi errore nituntur, nam ct si negari non potest, magnam vini esse ad errandum iaquotidianis exemplis, tamen si haec in aperto, di proximo labendi periculo statuant,qua quaeso lege ad sta sectanda c imuri quemadmodui illi euenit, qui ultro se non in curam inimarum ingerit, sed in sp tius oculi conuertendi simi,quin uinquam in Ecclesia denere, qui ab
hoc affectu non se modo vacuos, integrosque seruauerunt,at compul-, si& coacti venerunt etiam hac nostra tempestate, & ubi Oenerunt ausemabus , & Ecclesiae utilissimi fuerunt, sed potius .ialia virtutum Ornamenta,sibi studeant comparare, ut a suo superiore digni iudicentur,
quibus animarum praefectura digne committatur . i ,. s
Verum demus ilios, numqua vocatum, aut promotum iri,quid inde iAnne in conueniens λ imo si res ipsa aequa lance pensetur, ducere quis
potest non esse Dei voluntatem, si enim vellet,vocarςt, non vocat a tem,quia non vult, non vult vero, quia optimus pater, cui cura de omnibus est omnesq; vult salvos fieri, illorum saluti tale munus haud expediens ducit. cuius immensa erga ipsos clementia agnoscenda est, quod illos per iter magis planum absque tot periculis, ει one- ribus ad se trahat . Quod si modo seculi praesentis amore capti non intelligunt , venient dies & cito venient, quando hoc ipsum etiam ipsissensibus percipient, cum nudi, Ssoli ex hac vita migrabiit,
cum transeuntibus cunctis rationem de tot animabus reddere cogentur Deo,qui minutissima quam disquiret, tunc paupere, & priuata vita degisse,& in cavemis,& spelucis delituisse potius maluissent.Quare magnum beneficiu est in tali, & tanto periculo de suis tantum, di non de alienis examinari peccatis, atq; ita diuino beneplacito aquilaedu est.
Si quis vero esset, qui zelo salutis animarum incensus congrue er ditus,& morum integritate praeditus, se opis di irin. e suffragio utilem Ες. .elesiae Dei futurum speraret mco quidem consilio,non hanc propterea,vcl illam animarum curam affectet,atqui magis tutum ,&sallitare erit; s se- -
40쪽
si seipsum suo Episcopo offerat,illiusque iudicio se committat, paratus
iuxta illius voluntatem eam Ecelesia in administrare, quae sibi ab ipso sponte assignabitur, nam qui solo diuinae gloriae,& salutis animarum stauio ducitur, is non considerat, quis si locus nobilior, & redditus pinia uior, ast ubi maior est spiritualis necessitas, S uberior fructus colligi
potest. Talis erat sensus S. Caroli,cum diceret. Quam libenter bono πι- cis, Astapo deditus, nullaque Impendio, eertoue bsitio nixus, buc illuc animarum causa Nouar. ι mitterer,nulla cinusuis incommodi, vel laboris habita ratione , propterea illorum vita lib. DSacerdotum conditionem videbatur expetere, qui in asrestibus, a spe ςv I risque locis pauperrime laboriose m animarum cura vitam traduceribant, quia ibi vera chamas exercetur,ubi nihil humani desiderij, commodiue plane commixtum est. - di
Praeterquam quod qui a suo superiore vocatus regimen animarum s .scipit dii obiis praecipue potitur bonis. Alterum eli propriae conscientiae quies di tranquillitas,quod in eo statu vocationis sit,quem sibi maxime diuina voluntate praescriptum credit. Alterum est, quod, qui Deo duce,hanc tantis expositam procellis mercaturam aggreditur,cuillo cuncta prospere,&seli citer peragi necesse est. Quia, inquit D. Chri- sostomus, vis vehementer pigri, negligente uerimus seu quaeumq; ad nos per- '
tinent simul attulerunus in bu, qua ignoramus manumsuam porriget Deus: ad he-
rum namque non solum spectat iussa dare, sed etiam imperata debitis t
istimo autem. nullum maius praesdium esse ad hunc errorem, qui tam late serpit tollendum, quam si, cui talis distributio beneficiorum incumbit, quae suae sint partes in hoc tam graui negotio perfecte calleat , si enim recte sapit, si sibi commissas Ecclesias, & animas pariter vere diligit, haud difficulter intelliget, se in praeficiendis Rectoribus animarum vigilantissimum, S fidelissimum esse oportere, alioquin, sintilla praemissa diligentia si fauoribus se potius, iniam meritis mctipa- .
tiatur, si minus dignis aut etiam immeritis missis idoneis curam animarum iniungat, hic plane Giuinum numen offendit,grauissime laedit Ecclesiam, iustitiae leges violat , & denique se omnium delictorum reuconstituit , quae ex mali Rectoris culpa', & negligentia oriuntur. Etse dicatinquit D.Chrisostomus, se eorum vitia,vel imperitiam ignorasse, imo Lib. 1. ex hocgrauius crimen licitur, quoniam absiluit, vel promouiι eum, quem ignora- Sacer . bat, atque ideo quod putabatur excusario, fiet accusatio. Ritu autem officio suo fungetur, si nullius precibus obsequij me cedat, si praeterea mores, ct in , genia cognoscat, &quos vel ex longa consuetudine, vel ex proborum hominum testimonio dignos,& idoneos repererit,horum delectu apud se habeat,& iuxta cuiusque vires.& merita sponte vocet, beneficia conferat,compellat etiam anuitos, Hir vero accurreutes, tamquam suspz- ictos,& mercenarios ab ovili propulset. Hac in re, sicut in caeteris insi- Catii θλgnis fuit S. Caroli diligotia,& solita ludo,ut ex eiusdem vita colligitur. Νι-. lib. Beneficia omnia ita contulit,ut .micitis,gratiae,vel propinquitatis cau 7. 3I, Mia numquam moueret up . Si quempia alicuius comendatione, gratiaue V '
'ti, vel anabitiosequastere animaduertisset, ea ipsa de causa indignum iudicabat. Ipse vcro suos nouerat,omniumque vitam, studia perte,aς