장음표시 사용
221쪽
ius volebat, ut qui erant in Ecclesia contemptibiles, ij ad se larianea gotia componenda constituerentur. Et hoc tuit consilium, quod Iethroe Moysi dedit , ut causarum quidem secularium definitiones inferioris ordinis hominibus delegaret, ipse vero populo in ijs,quae sunt ad De praeesset;Qui vero,relicto ministerio verbi Dei, solicitudines suscipi ueseculares, atque ad haec obiectissima se dimittunt,alienum opus factur, eo relicto,quod sibi primo in cubit,quin immo & s negotia sint eiusmodi,ut ex proprij muneris ratione omitti non possint, non ideo tamea praedicatio praetermittenda est, cum anima, quae spirituali cibo alitur, di nutritur, omnibus rebus praeponi debeat. Neque vero valet altera excusatio quae ex defectu dilectionis,& charitatis oritur,si enim Sacerdos oves suas vere diligeret, nequaquam aliorum arbitrio pascendas relinqueret,nam vere amans ipsemet dilecto inseruit. Quapropter si- cui non placet D.Gregorio illa matrum consuetudo,quae filios quos genuerunt.alijs lactandos tradunt, quia hoc in aliquibus incontinentiae, signum est, in aliis vero est defectus amori Mita haec consuetudo aliquois rum Sacerdotum omninomon probatur; proprij enim Pastoris verba,& sermones,& si minus eloquentes nescio quid amplius habent ad c mouenda corda filiorum ; Nam O si decem millia pedagogorum babeatis dicebat Paulus sed non multos patres. Et lac matris ex sententia Gale-va tuo a ni γ' filiorum educationi,& sanitati magis confert, quam alterius tormisoni AE e. nae. Denique si hoc valeret,ut quis redditibus beneficij gaudere posset alter vero portaret pondus diei, & aestus, ει curae exercitium ex labito transferri pollet in alterum, quilibet imperitus, & indoctus idoneus es set ad tantum magisterium; quod tamen nemo, nisi plane ignarus au deat affirmare.Postremo addunt alij,seminus idoneos esse aes hoc mu nus, quia sorte natura ad dicendii aptitudinem , te facilitatem illis elargita non sit;Quodsi ita est,sane summae temeritatis , & audaciae indicium est, velle in se suscipere onus,quod cum fuerit impositum portare nequeas Siccine miles ad bellum sine armis descendiis e Annesciebas praedicationem diuini verbi primam,& summam partem tenere in Pastore,nihilque monstruosus esse muto speculatore λ & canes, , . qui latrare non valeant, ubi & quado opus est, domo pelli,nec dignos csse;qui impensis Domini alantur p tua tabi virtus erat conscientiae tintina examinanda;quas non probabatur , vltro tibi locus alteri ceden. dus erat;jqui te instructior, & ad hoc munus paratior non defuisseti in etiam addit.D. Chrysostomus. Sacerdoti, cui aliorum cura inc bit, non esse satis vitae propriae integritatem , sed necessariam quoque esse diuini verbi praedicationem. Boni Sacerdotis inquit ecinuersareosa , verbo tener quidem sanctos in sanctitate per solum exemplum adducere autem ignorantem adstientiam non posci.I Eiusdem planὰ sententiae fuit D. Hier nymus. Neque dicassie ad hanc prouinciam subeundam alieno arbia trio vocatum aduenisse; habebis enim D. Chrysbstomum acerrimum tuae propostionis oppugnatorem. Nemo inquit ille licet ei vis adbibe sur pondeise adiscaturum domum,nisset osubuectus,nec se agros curaturum pro suetur,us sit medicus, ubi aliarum etiam artium inductione idem apertii
lacu.bi ergo in Parcia rebu1 ita nulli precibuaeiacuatur , nec spe,nc
222쪽
Hillata quanto accuratius id seruandum erit in negotio animarum,in quo praedicatio ad illarum salutem procurandam'pnecipuum in striametum esUMoy ses si exemplo,qui ct si a Deo vocatus,vi Haebraici popi Ii administrationem susciperet, prouinciam tamen recusare volebat quia ob linguae impedimentum se minus idoneum ad hoc officium' gnoscebat. Deinde modus concionandi,qui proprius Pastoris est non debet esse multa elaboratus industria qui aures demulceat, sed debet esse simplex, ex intimo cordis affectia, cum charitate,& Zeloini rei' ad utilitatem, non uero ad ostentationem. Sic D. re per explicans qualis esse debeat concio Pontificis. Pontifex, ait in verborum θυηδε- ω , vire sed in operum virtute , totam praedicandi fiduciam ponar,non νocibus delectetur .i a e. populi acclamantis sibi, sied 'eubus, non plausum a populo studeat expectare, sed temp.
gemitus:ta simplex cir vertM, si minua latinus disciplinaras tamen, ergr uis, ab inteligentia fui. nullas quamuis imperitos excludat, sed in omnium audientium pectus eum quadam delialatione descendat. Idem docuerat D. Ambrosius. Et uerd, quae maior patris temeritas esse potest, quam si dicat, se ad nolle sitos corrigere, illisque necessaria praecipere, quod eloquens no Corinnst, Amet Pastor ex corde oves suas,quia charitas eloqηentem facit,nec amanti deesse potest quod diem,suggerente amore tum graues sententias, tum peracuta verba .Quid plura. communica calem triticum einui- υῖα dia inquit apposite Bernardus sine desiuita; δε multum accepita, multum dasi modicum, O id retribue. Etenim,qua in modico fidelis am est,nec in maximo eru totum,quod habes, da; quia totum repetendum est Uiue adi nitimum quadran. tem.In bis duobus mandatis. πσω scilicet, σ exempli summam tui ossust ad emisseientia hecuritatem pendere intellige. Quod di D Chrysostomus his verbis tib. . d. comprobaui t. Nonne vides quod etiam in contractibus, no solum ex auro sed cfi e . etiam ex argento nercaturam exercent,qui conuersamur in his Moyses ille qui tar tot tantaque prodigia in salutem filiorum Israel operatus est, nonne dixerat. onsum eloquens ab beri, nudius tertius Tales ministros suos requirit Deus,qui licet parce loquantur, operantur tamen abundanter.
i Qualis ese debeat concio Curatoru animarum.
T vero in hoc tam necessario munere ad maiorem Dei gloriam,&salutem animarum Sacerdos proficere que- Σ. I.,
at, de nonnullis mihi praemonendus videtur breviter, rh aias M. eumnis sit mei instituti certam quandam regulam co in ratioa
ponendae concionis tradere. , , v ' . . t item
In primis itaque hoc veluti fundamentum statuat Mincerdos , in praedicatione diuini verbi, se nobilissima legationς pro 'Deo apud popalum suum fungi, ideoque Oportere, si fidelis esse uelit,ut rud.Meusae ihil intendat,& quaerat nisi Dei sui honorem, & spiritualem utilitate Granaran. nimarum,non inanem gloriam , non populi acclamationes,non tem
poralia lucra. Quae enim infidelitas maior, quam si legatus Principism negotia tractaturus. suis tantum commodis micqtu1 sibi tantum ia ch .ma
223쪽
horet. Quaris inquit D. Bernardus quem dicam impurum,qui lavdes req-ris humanas,qui non ponit De sumptu euangeliam. ut euangelia aι,νι manducet. qui quastum aflimat pietatem,qui non regumifructum , sed datum. Atque hinc est, quod Sacerdos parum, aut nihil in concionibus profic it: non enim
eum sibi scopum proponit,qui praeconi fideli propositus est ; non laxae
rete, in capturam animarum; Hoc igitur habeat prae Oculis mentis, tum initio concioni tum in progressu, ut Deum glorificet, & animas lucr
tui;& sicut Elias,strue lignotum parataι Be hostia superposita ad sacrimcium peragendum ignem de cetio implorauit , ita hic ignis desiderii
honoris Dei,& salutis animarum ante omnia concipi debet:secus naisque certo sciat,omnes cibos,quos est appositurus, sine hoc igae, & sibi.& populo jiaspidos fore. Nam recte Gregorius cum perversa eri intentio. que praecedit,prauum est omne opus, quod sequitur, quamuis esse rectum videatur. Hoc fundamento iacto primo summam diligentiam adhibebit ita materia deligenda; si enim Dei se legatum in hoc ministerio agnoscet. iuxta sensum Domini sui loquetur,nec aliud referet, quam quod habet in mandatis,ut est apDd Hieremiam. Loqueris ad omnes ciuitates Iuda uniuerli si Assiemones,quos ego mandavi sibi, H loquaris ad eost omia qua ego praecipio tibi, hoc est non loquerisπx tua sententia, neque annunciabis ad libitum, sed ea tantum, quae tibi praecepta sunt; quare eas materias non propo net quae vel steriles sint,& inanes, vel curiosae ; sed eas potius,quae assi ctum permoveant,mores ad pietatem instituant , di peccata destruant
nam coneronataris 'Lus , teste D. Hieronymo , ad Nepotianum, non ea
clamor populιsed lachrymae audisorum. Sedulo quoque populi sui mores i genia,&capacitatem explorabit, ct ad illius captum, & pro eiusde indigentia sermonem accommodabit,ut optime monuit D.Gregorius . t. i. Debet sitatiliter is,qui docet pro cere,ne plus Ructat,quam ab audiente capiatura praedicareidebet enim ad infirmitatem audientium siemetipsum contrabendo tissem dere.ne dum paruis subtilia, oe idcirco non profutura loquitur, se magis mut ossedere,quam auditoribus prodesse,Diui etiam Pauli exemplum sibi proponat. qui quamuis admirabili,& diuina sapientia praeditus esset, ita se tamecunctis accommodabat, ut omnibus omnia fieret,ut omnes lucri faceret;paruulis in Christo lac, prouectis vero solidum eibum apponens. Atqui eo fiet ut verbum Dei, non adulteret,sed excluso omni humano si timore & respectu, libere annunciabit, quae animarum saluti prodesse '' i' eensuerit: Neque enim fideliter legati offitio quis fungitur,qui oris minbore detentus Domini mandata non exequitur. Unde Apostolus. Sib M G i mimbus platerem, briRi seruus non essem. Na saepe ut Obseruauit D.. Grego- ρζζ's' ri us R. res improuidi humanam amittere gratiam formidantes, libeia sequi re- ' ' M pertimessunt, O iuxta veritatis vocem nequaquam custodia gregis patiarum studiosed mercenariorum vita deseruiunt,quia veniente lupo, fugiunt tam sesub lentio absondunt. Et quis no aegre ferat, si qui in populo positus est a Deo,
ut annunciet veritatem Dissermone adulationis videar vana, O diumet me
datium dicens pax, O non sit pax. Vis qui eosum puluillassub omni cubitu m Eiae.. t 3 nus inquit Dominus per Ezechielemio faciunt cervicalia , sub capite
νniuersae aratis ad capiendas animas.Denique concludit. Et disrumpam ceruiis
culta vestra, o liberabo populum de manu vestra, ncc erunt ultra in manibus ν
224쪽
ose adpraedandum , Metis,quia ego Dominus.mulla pestis maior in grege est quam si uulnus,quod serro secandum est, unguento delinitur a Pastore. Hanc autem dicendi libertatem perpetuo comitetur vitae int imitas ille enim potest libere vitia repraehendere, cuius vita orationi ixespondet, di tune eum imperio docetur,lait D.Gregorius, gum prius et itur quod dicitur, antequam dicatur, o doctrinae subιrahit fiduciam,qua leon- φstientia praepediι linguam. Charitas etiam adsit,ne libertas in audaciam, ee arrogantiam migret icque vulnus Potius exulceret, quam sanet medicum imitetur, qui cum medicamentum propinat amarum,ad sorhendu reluctantem aegrotum inducit dulci aliquo liquore labia calicis obliniens;ita plane sciat pastor, ita ratione populum ad audiendum magis allici, atque demulceri,quam si nouerit ea, quae dicuntur a charitate prouenire. 'Minus autem ferendum esset,si Pastor eo sermonem suum dirigeret, ut proprias ulciscatur iniurias,Satyrica quadam mordacitate, in priuatas personas potius,quam in ipsa peccata inuehens;nam hoc multorudissidiorum,& discordiarum, causas daret, graue enim negotium est curatio animaris , ct magna dexteritate curatoris indiget,qui si animo continue erga omnes bene affecto esse debet, inter concionandum praesertim, ubi si minimo signo,aut verbo indignatione in aliquem indicet, ossensionis periculum graue est. Atque ob hane causam recte S.Cvprianus.Metis optamus, ct cupimus contumelias, O iniuriassingulorum clementi patientia vincere, quam Sacerdotali licentia uindicare. Neque,etiam
Concionem ad sua priuata commoda conuertat stomacum enim prouocat audientibus fructum, tanti operis perdit, vilescit hac cupidistatis nota tantum ministerium, & ponitur offendiculum Euangelici Christi,cum no propter ipsus gloriam,aut saliuem animarum,sed propter temporalia lucra Sacerdos Euangella atώ, l. ioin, F, Haec & alia multa mala facile euitabit Sacerdos, si ante concionem in Deum per orationem,& contemplationem mentem suam referat,&dirigat, cum enim concionator Dei buccina st,&instrumentum,ceristum est nihil rite perficere posse,nisi impulsu & virtute ipsius Dei,quod i eis in apertissimis verbis indicauit Apostolus. Protarino legatione fungimur, '
anquam Deo eabortante pernos. Confirmat hoc idem D. Bernardus,qui in Ecclesiastico ministro vult esseim loris mometi orationem,quam verbum,& exemplum. P me manent i ai tὶ tria hae verbum,exemplum, in oratis 'maior autem horum ess oratio. Et ratiouem adiungi trirua oratio Feri, o voti gratiam, efficaciam Romeretur. Et mutum en omne os inquit Cregorius ζψ se quod loquιtur,si Deus interius in eorde non clamet,nequis enim mens,qua igne diuini ιι. ΡΣ, amoris,non caleι, ad supernum desiderium auditores inflammare iec verba ,quafri emis. gido corde perferuntuν, cosincendunt,neque enim resima instina non arserit aliud
accendia. Quare discipulos suos Clitiuus luce appellauit uia proprii, lucis est,ardere,& lucere si naul,lucere quide P diuini verbi promulgationem, sed antequa luceant caetem,ardeacit prius in se ipsis,neeelse est. Ad haec consequens estuat Parochi sermo,non solum tendat ad alios erudiendos,sed ut ipse prius verbis suis. proficiat. Est Domini sente Ua; QMd provis bominis uersum mndula lacretur, anima verosua detri
225쪽
eum patitatist id illi conseri,s alios pascat ipse verosam8 phreat inrilis erit iumento, quod commeatum ad sustentationem ciuium non tabi defert. Quot enim concionatores In inferno cruciantur , qui plut tmis saluti fuerunt,ipsi tamen misere periere.' larita uia alijs tantum, non sibi ipsispraedicabant. Asciito igituh D. Chrysostomus concina torem stomacho comparauit et hic e nrecipiens cibum primo coquit eum in semetipso,& per totum corpus dispergit sc se Sacerdotes IIom t. accipiunt scientiam sermonis per scripturas ex Deo, secumque ea dia in MAE . gnoscentes,sancta quadam meditatione uniuerso deinde populo ea n dem distribuunt. Quod &obseruauit egregie,sicut de seipso testatur.
Nom. 13.m cum νω exbortamur nou M uo, dumt M, sed ad nos etiam, qui orationem bub D. mus, ct loquimur, laque νύ uidem O nos doctrina,consilio, oe monitione et musi neque enim nos sine peccato sumus. Et dicebat non posse Sacerdotentis veta alios docere,qui seipsum prius non docuerit. Α ti utrice sumamus .is. F. ii. exemplum,quae cibum dentibus aliquantulum terens, prior illius sapo M.,. rem praegustat,quam infanti porrigat. Et mea sententia qui sibi prius non persuadet, nec ipse suis ipss verbis proficit, nec alijs poterit persuadere:quia quantuincunque artis, S industriae ponatur In dicendo,co M'-r . . re exanimis erit, at si quod alijs dicitur,intimo ani mi sensu prius adicente percipiatur, serio , re efficaciter loquetur.
qui rodeunt haec Verba ex eordo. illa autem ex Gre tantum; feruor enim spiritus qui tan ropere in conci amre commendatur.nec coi sistitiin vehementi agitatione corporis , nec in magno cla more, nec
in gemitibus, quae omnia aliquando sine mentis affehu prodeunt di sine fructuum messe,sed totius in ardore charitatis, qui vivificat, ct exacuit verbum Dei Sinuir tanquam gladium penetrabiliorem omni, - gladio ancipit ,pertingentem usque ad diuisionem animae, & spiritust '' quod facile assequeturis oratio concionem praecedens de ijs praesertim habeatur, de quibus conelo ipsa iustituenda erit, in hac euim meditatione exardescet ignis,quem in aliorum cordibus accensurus est; Pe
suasum hoc itaque sit, neminem de Deo sine Deo posse bene loqui, - Φυρ ApostolusIn Deo, o coram Deo, in rarisso loquimur. Et quoniam ut iam dictum est j scopus concionis esse debet spiritualis profectus animarum,omnem vim, S conatum eo praesertius inten' ' dere debet, ut ea peccata tollantur, quae magis grauia,& communiae in populo conspexerit, di illae virtutes inseramur, quas magis necesi rias iudicauerit,&in his argumentis saepius immoretur. Numquam nimis dicitur,quod numquam satis dicitur, inquit Seneca', S Paulus ipse Timotheo D 7. . idem praecepi tunsa opportune,importuia. Et tunc maxime se profecisse
a. credat,si vel unum tantum mortale peccatum expugnarit.
Ad quod assiduo studio opus est, Erit autem adiumento, si quae notatu digna inuenerit In Sanctis Patribus , vel in alijs probatis Auct ribus,in certa quaedam capita ordinata referat, cxillis enim tamquam . ex penu varia ad dicendum argumenta habebit. L.. e Postremo,concione absoluta,aliquantulum colligat se ipsum & secas 'ea recogitet, quae alios docuit, ut&ipse eadem exequatur,ut dicere
possit cuna Apostolo.Qua didicinis, O accepi is, O vidi tu in me Paec agite.
226쪽
Et quia fructus concionis a D γ magis pendet, quam ab humana imdustria, coram Deo si lex .ec humilis contestabitu a se quidem hominum cordibus credidisse diuinum semen,esse vero ipsius Dei dare in
In Doctrina Christiana explicanda sedulus A
Raeterautem Euangelicae lectionis explicationem .sim gulo quoque Dominico die popuI, inculcandam, peculiare etiam studium. veramque impendat necesse
est praecipitis fidei Christianae mysteriis rudibus, sue infantibus ae populo ipsi demum tradendi explanadisque eum sidci teste Chrysostomo , su ongo iustista, caput sanctitans. σ principism deuotiovis. Et quemadmodum hortorum CuNeores primam remam ponunt in excolenda arborum radice,freque ei scalicen irrigatione fimique iniectione terra emoIlientes, ut ad imis radices perueniatmli pluuiandi aeris influxus et quia benefici timin in
dicem ipsam collatum in omnes arboris ramos fruetiisque sese diffun-d1tuta prorsus in side Catholica excoleda, ct roborantia sacrorum mysteriorumquibus illainnititur deciaratione , praecipua Pastoris opera posita esse de ea hac enim radice magis exculta, maiores in caeteris virtutibus inqua in ramis ex ea proueumibus, fructus emanabunt. Ex quo praesertim fietια utierior fluctus cocionis exi stat; quo. n.fideles o uinis mysteriis magis ins recti sunt erunt et ad benὸ operadu proptiores sunt enim eatiis,quibusda exceptas, sbi invice cauis ex vulgata Philosophorum sententia . mutuasque sibi praestant operamquod praecipue locum habet in hominis voluntate, di intellectu, quia di s m gnam vim habet ad deprauandnm Intellectum malus, eg corruptus a fectus, haec tamen voluntas, cum caeca, si indiget lumine intialectus; quare quo magis ille veritatis luce illustratur, facilius Coeeum dirigitvqluntatis impetum Voluntas autem abeo bene instituta aberrare nosinit intellectum,sed eundem ad illa amplectenda trahit,quae ut bona. -cognouitiHinc David superstruores intellexi, puta madata tua exquisivi Quod Deus ipse clarius asseruit. siquis inquit voluerit voluntatem Desocere et ficti utique de doctrinamea. Itaque sicut stomachus, optimὰ refectus,
Caeteris et Iam membris vigorem ad operandum impertiud ita illu-- strato intellectu,hae coelesti doctrina hominis voluntas facilius ad honum dirigitur Extant ad rem verba Apostolii Uin eam si enisinae .r pinam bonorinn vestirorum, cum gaudiosuscepistis euuosoentes inempe per fi-
227쪽
virtutum op8rationes uni fidei referre videtur. Inde sapiens illucr responsum Serapionis Sidonij magnae sanistitatis viri extat:qui tunica. Suν. ia η & Pasio , pέne obrigentibus acri frigore pauperibus liberali, ae pio animo datis; cum seminudus ipse incederet, ut ais euangelii praese-- si ferens codieem, a nescio quibus rogatus , quis eum sic nudasseti; . . Respondit. Hoe menudauit, suo nibu misi antiquius, euangelium t Etese perientis no ipsa Hd-Gemre eo in loco : cui praeest Sacerdos fir nuus, ac ciligens in hac tam necessaria. Christianae doctrinae exerς tatione optimὰ demonstrat. Ibi populus est ad percipienda Sacra- merita Rie,& deuold, frequentio morum corruptelae fere nullae sancta, di modesta in ecclesijs statio, religiosus cultus sestorum dierum,externus templi ornatus illustrior apparet; reuerentia item insignis in gra dum Sacerdotalem,& alia multa, quae hoc tam diuinum institutum in cordibus fidelium parere solet. Ubi vero negligitur, ibi omnia ruunt in
peius ibi ignoraritia,caecita error,vitium,& si non haeresis,certE tanta peccandi libertas, ut nullum religionis verae simulacrum vix conspiaciatur. Docemurhoc etiam a D.Hieronymo tuis uerbis. Ex quointelligi-mius deficiente inter cbristi fideles falutari doctrina, quas alimento laborantes, ex vetat pudicitiam, castitatem, omni labe infici, virtutes omnes amisso nomiηe in peius ruere omniaque retro sublama referet. Sed elegans in huius rei co firn ationen olt D.Chrysostomi similitudo. Sicini bipalor sinouit 'gre. η in gem suum non pussit ex fame macies quaedam, in attenuatio in ovibus ι A ' citur', qua lalbatim mον bum ingenerat, sie ubi popuIussulpastoris spinmatrinfamem calestis doctrin patitur,ibi en omnia pietatis, oe religionis exιerminium, chriIliana disciplinae exiliam.Ubi non en scientia animae, itia non est bonum ait sa pions in prouerbijs S bene dixerat Marcus Tullius Sublita cognitione scientia, tolli omnem rationem, de vitae degendae, di rerum gerenda zz tum &qiu, dorator illa de Reptiblica, de Ciuitatum adminis ratione dicebar idem magis concludi potest de animarum cura,& salute. Por, vo interdum enenit , ut fluctuosior fit opera parochi in Christiana m. Erina explicanda qui in in publicisi concionibu3:in his enim cum omMibus seruiat ' generaliter loqui. 8c Reneratia quaedam praecepta trisd re conuinit, idqne verbopimi copia,&eleuanti quodam sententiarii apparatu. At in prinatis colloquns, quar m scholis habentur; si Sacer . Eos pi'd A si , illis, qui adsunt sermovem accommodat, dat eisdem facestatem interrogandi, respondet interrossaetis. Explicat, quae tegu 'tur ni y steriorum inuoluerisnnagis nec si avia in mican& alia multa pristar, qtir in medium proferri nequeunt E fuggestia. Δ e hociere mis. doeenseo Christi an a in fidem primissa culis disse umia a atrii inisse . qu -do notha seebat in multorum frequentia concionali, ut ex locis Actuum Apostolorum coni j ci potest,qui saepe in familiaribus comet si ibus ver η 'R Dei seminatiuit.Vt Philippus,qui Eunucho Reginae Ladacis aterua in 'agenti,ut Petrus, qui Cornelio Centurionicum aliquot cognatis iec amicis Vt Pmus qui cti stodi carceris Euagilitante mcispero successii
an. 6. Conueniti autem Sacerdoti ex olscro, operam sua mih nue prast
se In hoe'tam necessatio a isterio, nasicut in caleae hierarchip pr
228쪽
mium est superiorum Angelorum inferi res illuminare restin ecclesia stica, Sacerdotum,qui in foriori populo luerat ficiuntur, singulare esse de bet eundem instruere, Sidiuinas legibus informare; atqui' ex eo Chri stus Apostolos suos lucem appellavit, & illud quoque apud Malachia Malae scriptum legimus.Labia Sacerdotis custodiunt scieηtram, O legem requirent de ore eius. Requirent inqvit quia sicut Slcerdos ad docencium,S eiu cliendum populum tenetur,ita populus iure suo utitur, cum a suo Sacerdote instrui,&erudiri petit. Accedit,quod cum officium Curatoris sit animas sibi commissas paviscere,& erudire quis speret, se hoc consecuturum, nis easdem in fidei Christianae mysteriis bene, instruxerit. Quomodo enim inuocabunt inquit
Apostolus in quem non crediderunt,aut quomodo credent ei. quem non audierme quomodo autem audient, si e prassicante γ Quae verba, & si eis tantum con- uenire videantur, qui fidem nondum receperunt,ad eos tamen itans..
ferri etiam possunt, qui acceptam fidem non excolunt: nec quid fides importet,aut quibus quasi fundamentis nitatur bene in telligunt: Qui uis enim fides, uti a Deo diuinitus infiisa,respeetia obiecti, nec augeri. nec minui possit,quia fidei obiectum est prima veritas, quae Deus est ex parte tamen subiecti optime augeri potest,quod quidem incrementum accipit fides,quotiescunque fideles planiorem, te clariore quantum humana ratio patItur, cognitione accipiunt. Quinimo communi Theologorum assensu definitum est, non satis esse ad salutem impliaci id mysteria fidei credere,sed principaliora quaedam etiam explicia te tenericla esse τ ex quo merito concludi potest, quod sicut quilibeti Christi fidelis praecipua fidei mysteria explicite scire debet, ita ut hac scientiam negligens,sicque decedens e vita aeternis ignibus mancip turicita reus maximi criminis sit Sacerdos ille, qui eadem populo suo explicare negligit, quia delinquit in eo,ad quod praecipue tenetur, ecquod est ad salutem maxime necessarium Proponat etiam Sacerdos sibi ante oeulos' amplissimos fructus, uos ipse in seipso colligit, si diligens sit in opere , dum enim alios in ruit, dum intide magis confirmat, magis & ipse ili ustratur magis eccrescit ad virtutis Christianae fastigium:putei enim , quo magis exhauriuntur, aquam clariorem salubrioremque reddunt', & venim est,quod ait Gregorius NanrianZenus e Doctrina, inretino eius, qui alios alit, sitit Orix. laquoque eitas exi,oe alimentum. Et D. Chrysostomus tuneypirituales opes magis augentur, quarido audire volentibus doctrinam liberaliter profundimus facilius N 'etiam venia propriorum peccatorum a Deo impetratur,ut illa.D.Pau- . Iiron obscure indicant. uerula tibi O doctrina inna in illis hoc enimfaciti, risiscea. Er te sumsaluufacies, eos 'rte audiunt; De mercede aute talia facienα ro.
tis extat locus insignis apud Daniele. Qui doctifuerint, fulgebunt, quasi sple i dor firmamenti, O qui ad iuretiam erudiunt multos,quas Bella in perpetuas Medi 'δ' 'vitares,oe illa quoque Christi sententia. Qui fecerit, oe docuerit duc munus
Curet tamen Sacerdos, ut in explicandis mysteriis fidei accommodet Iermonem suum captui auditorum, adhibeat similitudines Idiscat
229쪽
i Christo qui res sublimes per parabolas frequenter explicabat parauis sis enim atque lactentibin inquit D. Hieronnmus non solum prodest selidus
cibus,stu interficit qui perfecta atam hominibus congruit,& in illa; cum ingres, fuerint Saeerdotes non egredientur de sarictis in atrium exterius, sed ibi reponent ve-simenta sua. Hoc est. accipient alia vestimenta, &sic procedent ad populum S sic loquantur,quomodo potest audire & capere.populus. Verti no desunt, qui varias ad tegumentum suae negligentiae praeteri xv nt excusationes:Non desunt,qui dicant nolle se in hoc ministerium incumbere, quia pauci admodum .iiq; pueri, & puellae ad hasce salut res exercitationes sese conferant. Profecto leuis, Be omnino friuola videtur hui nodi excusatio,nam obeat ipse munus suum,perseueret ita ministerio suo, ad quod vocatus est de si videatur modicus fructus corum ε. ρri- Iigi . viique suum ministerium expleuitat Propterea D.Chrysostomus, ' euangelicum ministrum assimilari cupiebat aquarum venis, ad qua fe si palici vel etiam nulli ad hauriendam aquam veniant,aquam tameta perpetuo emittunt. Et sicut mercator,non Idcirco officinam deserit, quia paucos emptores ad illam aduentare videat,sed semper ad maiora intendens animum,perdurat in exercitio;sic faciendum est Sacerdori, modo lucrispiritualis amore trahatur; primus ad hanc spiritualem
officinam conueniat,spirituales exponat merces , sue Pauci,suepi res emptores concurrant ipse suo munere iunctus est Quandoque etiam fit, ut multi videntes Sacerdoti& sui ita hoc opere perseuerantiam,& costantiam,commoueantur, resipiscant,& illius exemplo ad hanc opera excitentur. od vero illis res tantum sit cum pueris,puellisue,qui maior stimulus csse potest,ad operam suam in his erudiendis diligentius collocandam3 Primo materia haec facilis , ae mollis est ad suscipienda
quamcunque virtutis figuram, Artifex non multo labore in ea etarmis bit quodcunque uoluerit. Secundo bona,&pia institutio a teneris a nis optimum est praesidium ad sanctum totius vitae progressitam, ut a sa-Tre 6. piente,demonstratum tuit.Fιῶ a iuventute tua excipe coctrinam, er Uque ad γ' canos inve es sapientiam fidi alio in loco. Adolescens iuxta uiam suam etiam casenkerit,non recedet ab ea. Tertio nihil uicundius, quam cum istis tamquaΛngelis conuersari,S quorum Angeli semper vident faciem patris, Marei. xo. qui in coelis est Quarto quia puerorum institutio ad Parochum praec
. pue spectat, Chrini exemplo,qui aegre tulit quando Apostoli a se
- , rOS reiiciebant. Et de Sancto Uncelitici Ferrario inquit Petrus Ra Zam .i2 eque dumtaxas aetauprouectos bublimium rerum capaces erudiebat,sed L. etiam pueros certis adsie horis euocarus instituebat, docens quemadmodum cruce με signarentiarationemdominicam, er angelicam silataιιonem, atque Iidet Imborum
enuntiarent, Deum colerent, o amarent,parentibus,prorumis,quibuscumqua bono tem tribuerant.Praestabat hoc idem Sanctus Carolus
Dicet alius paru amans QIicitudinis pastoraIόs, nosse quide se esse, tali obligationi obnoxiu, sed quia Plebei tantia . &agrestus sc lasse
quentant,diu ne S autem & caeteri paulo altioris fortunae hanc salutare doctrinam respuunt cadere se animo atq. ideo vel deserere eos statio
ns, vel si coueniun*magno quodam languore animi , ac fallidio illud
230쪽
pertractare. Quod tamen re si ob praesentium temporum ealamitatem uerum sit,quis sanae mentis inferat, quia nobiles ad doctrinae Christianae scolas recusant accedere, esse Propterea omnibus intercludendas, ee culpa paucorum opus deserendum, quod Omnibus adeo utile, & s tutare est 3Postea Parochus non est nobilibus, ct diuitibus in sui muneris functione adeo astrictus,ut si isti nolint audire, ipse coram Deo a sua obligatione liber,& exemptus censeatur,debet enim suam operam di laborem ignobilibus etiam Be rusti cis impendere, qui eam requirunt di amant. Deinde qui hoc respectu se ab hoc ministerio auocari sinit,facile declarat se esse acceptatorem personarum , &animarum valorem non ex Christi sanguine sed ex caducis rebus metiri Sacerdos, qui v
te intelligit, tam cara stetisse Christo animam pauperis aeque, ac diuiatis& Principis,non dedignatur huiusmodi hominum salutem, pro quiabus Dei filius animam sua posuit. Immo in his saepe plus utilitatis, & tu cri spiritualis,cum minori difficultate, di labore colligitur propter ip- serum simplicitatem,& facilitatem. Vnde se Christus semissiun euangelizare pauperibus ex Isaiae vaticinio prosemis est. Denique i dicat Sacerdos,quod vix credi potest,cessare se ab hoc opere,quia nimis molestum, atque etiam infestum illi videtur, cum 2 Prandio ea hora habeatur,quae quieti eo oris potius concedenda est ει non labori , & occupationes , quae post cibum statim suscipiuntur obsunt vald O corporis uuetudini. o delicatum Sacerdotem, Tespondeo, qui ut corpori consulat, animam perdit . an non tenet Christi sententiam contra sui ipsorum nimium amantes p Qui volueri animam suamsaluam facere perdet eam, oe qui perdideris Propter me,ιnueniet ea.
Deinde si verum est, quod Christi testimoitio,& exemplo probauimus praecipuam,& insignem notam veri Pastoris esse, ut paratus sit pro Dei gloria, & salute animarum vitam ponere, quomodo vitam dabir,qui nec unam horam dare vult in obsequium animarum suarum quod sibi incommoda videatur8Vigilant Pastores die, ac nocte procul odia gregis,& sub duo ducentes vitam stigus perferunt caelique iniurias,& delia
catus Sacerdos unius horae laborem refugiet ΘΑd incommoda,&ad I hores vocatur qui animabus praeficitur. Vespasianus senior Roman xum Imperator, cum grauiter fabricitans increparetur a medicis,quod morbo correptus nihil de quotidiana victus ratione immutaret, fac retque omnia,quae ad principatum spectarent; responclit. Imperatorem non lecto cubantem,scd stantem mori oporιere , subdisorum militauiasAmper i
amqvaimquomodo molestum esse potest, quod pro Dei gloria, de salute animarum susciritur λ quod tot solatijs conditur, quod denique
tanto praemio compensabilirr/Etenim si singula fere momenta diligen- risidi fidelis ministrae reciosa sunt, cur non magis iIlud temporis spatium, quod omni spiritus feruore in hoc tam necessario, & praeclaro opere ponitur ad magnum meritorum cumulum imputari, & ascribi debebit Θ Hac siquidem ratione S.Chrysostomus ad aliorum salute procuraadam omni alacritate animi uo4 cxtimulat, hi ipsis verbis.