Bibliotheca philosophorum mediae aetatis

131쪽

111 neque ei recte Sapienti contradicit cuiusquam opinio. Est enim persectio prima corporis physici potentia vitam habentis i)Continui igitur interpolatum aliquid vel succeSsivum auSameSSe, POSSibile non St. Esset enim et non ens enti cauSa. Est enim Semper continuum et semel illud autem decisum et pluries. Atqui omnes, quae ab pate Vel capite sunt, operatione alaeSibUS intersecari, augmenti detrimentique esse Susceptivas, nulli Venit in dubium ut tam Vero et Sensum primum Semel et Continuo CX- tendi, non Solum PhySiciS, Sed et mercenarii morborum curatoribus Saltem XPerimento Compertum St. Non ergo a capitiS

132쪽

virtute aliquid ad cor derivatur Palam igitur est, eorum cor SSe principium Demonstrat hoc Aristoteles in libro de expiratione et respiratione, i in libro quoque de somno. Quoniam igitur sensus principium ab eadem parte sit animalibus, a qua

quidem et motus, terminatum est prius in aliis ipsa vero est trium locorum determinatorum media, Capitis et deorSum Ventris Sanguinem quidem habentibus hae est Circa Or, uni VerSa enim sanguinem habentia Cor habent, et principium motu et SenSUS hin eSt. . . . Oti Orgo SenSibu Cor principium St, non ergo

a Capite SenSum ducit. A cerebro igitur duo nervi derivaticordis ingrediuntur substantiam, ut his mediis ad Cerebrum fiat irradiatio virtutis vivificae spiritusque A Corde quoque ad cerebrum ad eundem effectum venae directae sunt hi enim intersecti non sentit animal Sol enim radio lucem et calorem

ministrat colorumque arietatem ducit in actum Cor quoque mediantibus venis et nervi et arteriis, primae virtuti actum da-CulanS, Cetera Omne Circumquaque distribuit in susceptum ingulorum. OStremo motu animati Corporis, in eo quod animatum, anima immobile Princi Pium . . .

Fol. ueo In Summa igitur inserre licebit, quod sit organum vitae et col. II. vegetabilitatis idem fere proXimum in simpliciter vegetabili, quodque animas: multae et multiplices operationes diversa et diversarum potentiarum ad sui persectionem Xigunt inStrumenta, eidem tamen et simplici principio sine medio organum insidentireSPondentia. Et ho est, quod a principio eXpleti laboris pollicebatur intentio.

Explici liber de motu Cordi S.

133쪽

Inserioris mundi corporum quatuor sunt principali genera, Οnsu Sa On- gelata, plantae et innimalia. on de Consus wird gesagies Elementorum quamproprie servant vestigia, ut quae vulgus dicit elementa. Congelatanenn e diemineralien quae generationem itementarem tantum IuSciPiunt, Crementum vero et sensum repudiant; sunt enim substantia corporea, materiata, creata. Thiere und flanget falle unter die Kategories de lebenden esen et εν ' υχυ ): Planta vero, quae radice sulta generationem Suscipit et crementum, est substantia animata sensibilis, animal vero is subStantia vienerationem, Crementum GenSumque Suscipiens. - Substantiam animatam sensibilem horum in duobus, scilicet planta et animali. dicitur maturam eSS . . . animata enim Sunt Praedicta Corpora. In animalibus enim multi apparent animae effectus, unde et ipsa vita evidenter apparet in planta vero pauci Sunt animae effectuS, unde et in ipsa est ita occulta, vix enim dignoscitur, in quo disserat a congelatis Nach dieseri Annalierunt Mird ier Gnterschi es dei mineral undPflangenreiches o beStimnit, in quibus vegetabili congelatii disserant . . . Vegetabilia AEnim nascuntur crescunt et secundum temporum habitudines Constituuntur Senectute quoque intereunt, quae omni cum animalibus Plantam Sunt communia, unde quidam innimalia AEa SSes dicebant, Barach. Biblioth. philos med aet. I.

134쪽

Congelata ver nullam istarim virtutum habent; quaedam eorum, cum

ut ipse Aristotelesy in meteori et libro Q congelatis. Als Mesent- licher Gnterschied 4wischen aliter und inan genreici, wird dies Art. durchwelche eide gur Foripstangun motivir erscheinen, ingeStelli non enim P- peteret animal coitum, nisi condelectaretur; planta vero sola propagatione Prolem facit Ueber die Propagation der flangen laxferne hemerri quidquid enina ab activitate manente per generationem iducitur, sedi territorii attributionem firmatur Auch die Frage, i, den flangen desiderium Muschreiben Sei, desiderare enim videntur ird 4bgehandeli; iei dieser Gelegenheli Mirdvo Hunge de Thiere und dem Instinkt de Sattig g esprochen. Fames

Wir bestimmi ais mutrimenti appetitus in attractione Membrorum . . . Sentit enim animal inopiam, unde et exasperatur, Sed inopiae sublevationem intelligit, de et dolor removetur, cesSante enim causa CeSSat essectus, et hoc crudi a

PreSSioni ab applicatione exteriorum . . oportet enim, ut in Strumentum AEXteriorum applicatione aliquo modo afficiatur, quam assectionem percipiens anima Senti Al instrumenta sentiendi erdei die Nervet legeichnet, di animali nervi inStrumenta Sunt sentiendi. molles impressioni cedunt, 'inde et di his insit Sensus. duri resistunt unde et motui dicuntur non SenSibiles Der Commentator Ichei ut michi inbgeneig dei ictanget hiirtere, michi densibie Nerven uetuschreiben. Doch verwischi eri die rennungslinien immer Wieder, indem e Stet vom neuem flangen und Thierreicii inander annalieri, O . . in solgende Stellen sunt quaedam animalia, quae virtutibus illi carent, quibus

videtur vita animali inesse. - Quaedam animalia . . . ut Plantae generantur et corrumpuntur. Item quaedam animalia ut plantae, ut Strea et conchilia,

conchis Sui ut radicibus affixa sunt etiam terrae. Schliefflicti se nocti iner Stelle erWalint, etch de gemasSigie Nominalismus, in dem Sich de Ver-st Ser de Schris de motu cordis bekenui, ausser asse Zweise setat Non derDefinition ird emertit aequale est dissinitio et ratio nominis, idem Signans, ut hoc Substantia animata Sensibilis it hoc appello animal Oi de Species wir gesagi suis individuis dat nominationem. t De Ausdruch congelata' ir in dem in Mittelalter vielgelesenen Schris ichen Mineralia vicennae nichi gur egeichun des gangen Mineral- reiches, Sonder eine bestimmten aliun vo Mineralien, und war mi Rucksicli aus die Enistehun derselben ebrauchi: Fiunt autem lapides duobus modiS, Onglutinando et congelando . . . Ex aqua autem sunt lapide duobus modiSi unus Si quod congelatur aqua guttatim cadens stalalitisischeminerale Θ Min. Avic. Id monac. r. 9676 P. 49.

135쪽

1II.

DE DIFFERENTI ANIΜAE ET SPIRITUS LIBER

CU GLOSSA ARGINALI ET INΤERLINEARI CUIUSDAM AUCTORlS IGNOTI SAECULI XIII.

137쪽

ie chris de disserentia spiritus et animae gelior mi das Buch de

138쪽

II 8

139쪽

Ia Ialirhunderis uniernalim Z de UebersetZungen, etche als vo Ioli Hispalensis herrithrendison Iourdain ange Rihrt,erden, lige icti nocti Migende inetu, welche in tener Handschriste seinen amen tragen Cod. ro. 2436 enthaliausse de bellannte Ueberseigun des liber Allargani' o Fol. Id 85b dAlbum a Sar, Introductorium magnum in Astrologiam interprete Johanne Hispalensi', an vo Fol. I 360-I38b ine letne christ Iohannes Hispalensis, Tractatus de mutatione aeris ' ; Cod. ro. 45 eine liber Astrolabi mi derVeberschrist . Incipit liber Astrolabit, editus a magistro Iohanne Spano quem translatavit de arabico in latino' Cod. I 24 sol. 3R-I3b . Ual Aben Raget, Regulae utile de electionibus uranslatae se Iohannem Hispalensem'. Die de nach lgende Ausgabe et Grunde elegie Handschriste Sindsolgende: Codex monacensis ro. 9676 - Μ. Codex aut vindobonensis r II in A. Codex aut vindobonensis ro. 87 - . Die Rethensolge egeiclinet de relativen erili de Handschristen. Νro. II 3 is voti iner instructiven arginal und Interlinear-Glosse, die vo einem unbel a te demoue Ialirhunderi angeliorende Versasser herruliri, egieitet,aus elcher ingetne Stelle in die Anmerkungen aulaenommen urden. Die arabisch-lateinischen orte urde absichtlicii getre nach de Handschristenreproduciri. Dieselben durch die richtige Schreibun gu ersetgen, schien mitdem Interesse in unversalscliter historischer Walirheit michi gandi vereinbar. Die alte Ausgabe de Schriste de Constantinus Asricanus, in de sicheine Abhandiung de animae et spiritus discrimine vorsndet, etche, te Stetn-Schneider a. a. o. B. 37 S. O4 angibi, heinmer des Constantinus, sondern die vermuthlicli durch sat sche Lesari des amens in die erke de Constantinus gerathene Abhandiun de Costa e Luca in de vo Ioli Hispalensis herrithrende Uebersetetun sein soli honnte icti mi bis etZ nichi ver-schassen, um si mi dem authentischen exte des Johannes Hispalensis uverseichen.

140쪽

DE DIFFERENTIA ANIMAE ET SPIRITUS LIBER

PROLOGUS.nterrogasti me, honoret te Deus, de disserentia spiritus et animae, et ut tibi scriberem, quod dixerunt antiqui de ea i sapientes. Et ecce tibi scribo quaedam collecta, quae excerpsi de libro Platonis, qui vocatur Phaedon, δ)et de ejus libro, qui vocatur Timaeus, β et ex libris Aristotelis physicis et Theophrasti, ac Bendeclinis 3 in animam, et e libro, qui Galeni, quem secit de concordia quarundam sententiarum et gloriosissimi Hippocratis atque Platonis, β et e libris ejusdem Galeni, quos secit de opere membrorum Chirurgiae in utilitatem. β)Et usus sum in eo maXima brevitate, quia novi, te 7 Variis negotiis occupatum et in operibus regis valde sollicitum, et quod

prae angustia temporis impossibile est tibi, in his libris inspicere.