장음표시 사용
121쪽
IO Icularis restauratio et augmentum. Utraque hae fiunt . . . a cibi adtractione, retentione, digestione et defaecatione, quae quidem a se invicem disserunt. Quatuor igitur insunt potentiae, Suntque adtractiva, retentiva digeStiVR, OXPutSiUR. Coagulata igitur et compressa ducatu Saturni materia sistitur Spiritu S, neque exhalat materia, quae actum operationemque Sit apta suScipere. OVet igitur anima spiritu actu VirtuteS, quarum quaelibet, adlquod apta natura est, operatur, cumque totiuS animaliSpanSpermia fit, perma succedente Iovis ducatu ad sormae mem bl Ortam SUSCeptionem apparatur natura calidi et humidi manatione Martis vero ducatus fluX consolidat Sol suo ducatus Ormarum essentiaS, non tamen dividens, imprimit Venus VeroeXteriorum lineamenta quorundam ducatus sui virtute perficit. Mercurius quoque ducatu gemino Vocis instrumenta Oro SqueCOn Summat Luna tandem, persecta Separans, per finem imponit i Hos vero effectus non ita planetis attribuunt physici, ut ex suapte virtute hujusmodi potentias nanciscantur, sed divinitus injunctum XSequuntur officium, sicut summi Dei gloriosa munificentia magne ferrum ducit, scammoneas choleram educit, vinum ebrietatem inducit . . . )
Compilatio de motu cordis' o si abgehiirg so autet Materia coagulata et compressa ducatu Saturni sistitur, spiritum nec exhalat et aptatur operationi materia. ovet igitur anima spiritus actu virtutes quarum quaelibet facit quod est apta. Hinc ducat Jovis ad membrorum formationem apparatur materia calidi et humidi emanatione. artis vero ducatus fluxa consolidat. Sol autem suo ducatu formarum essentias, non tamen dividens imprimit Venu autem quorundam exteriorum lineamenta perficit Mercurius autem ducatu gemino voci inStrumenta poroSque consummat. Luna vero persecta separans opus finit.
122쪽
augmentatiUa, . . nutritiVa. Sti quidem primae quatuor assistunt: harum prima digestiva, ut ministrat retentiva et adtractiva, eXpulsiUa autem Omnibus. Harum Virtutum qualitates CliVae, scilicet Calor et rigus, ministrae sunt Siccum Vero et humidum
operationum Subje Ct maiori . . .
primo generationis tempore hae insunt potentiae, insunt item omnes hae ab anima necessario hanc in quolibet animato unam esse Constans est Ea igitur aut diversis in diversorum
hominen au Praexistentiellem ustande filii end der anderun durch die Himmeissphare durcii Planetenelnssiisse thre aut tei enschas te empsange. Die uelle, aus elcher die Platonil er eschopst halben, St Macrobius Somn. Scip. I, 2 68 De Zodiac et lacteo ad subjectas sphaeras anima delapSa, dum per illas labitur, in singulis singulos motus, quo in exercitio est habitura, producit in Saturni ratiocinationem et intelligentiam, in Iovis vim agendi etc. Wilhelm on Au vergne, elcher therhauset ni Interesse de Kirche denastrologischen Abel glauben bellampst, riclitet seine Angrisse aucti insbesondere gegendi von Alsredus vertreten Modiscation esselben Als Gegne des Traducianismuserblichi e in dem hierischen Samen nichis ais biosse blaterie, an also nicht Zugeben, das andere ais rein physi alische riiste ei de Bildun des Embryo iri Sam selen e bestreitet ori diesem Gesichispunt te aus die Annalime, das die virtus coelesti l ei de Bil hin desienschen mitwirhe : Et
non dubitandum, inquiunt, quin in humores et spiritu nostros poteStatem et ducatum habeat virtus coelestis. Dicimus e contrario, quia Semen, cum Sit superfluum tertiae digestionis secundum Aristotelem, tale infunditur in loco generationiS, quale erat in coit ore generantis, et propter hoc nihil additur ei, nihil imprimitur, nisi dispositio aliqua corporalis. Cum enim cor Pu merum sit quasi ex humore et spiritu, nullam omnino impressionem recipit, nisi Corporalem, videlicet caliditatem aut rigiditatem, aut aliquam aliam hujusmodi
. . . . Si neque eminum i eratione e Constellationibu pendent ullatenus,
nisi forsitan in hoc, quod aer ab ipsis stellis temperatur ac disponitur. Guil. Alverni P. omn. Venet. Fol. 66 col. A und 267 col. . So bestreitet in ilhelm nicht twa die Aus Harun de Alberglauben, Ondern in Aber-glaub den ridern - Die Lehre vom insiisse de PIaneten aus en Embryo, g welcher Sich auch de Vers de dem Albertus agnus salSchlich ugeschriebenen Buches de sormatione hominis de Secreta mulierum belleniit fugi das ap. de sormatione laetus a virtute Supercelestium et Planetarum),rithri vo de Araberi her Winti gur Aussin lun de urspri inglichen uellegit, de gelehrte teluschneider, Virchow' Archiv B. 37 S. OS. 3 In marge Quod in animali una tantum Sit anima.
123쪽
effectum utitur potentiis primis, aut eadem, aliter tamen et aliter se habente Spiritum Vero animalem praecipuum CSSe Spiritum, ne medicorum vulgus ignorat. Is igitur alteratuS, in qua tamen alteratione vitalis esse non desinit, fit Ctu animalis, motivus scilicet aut sensibilis, alteriusve potentiae cujuslibet hujus autem alterationis modus hic est. Tactum igitur primum Praecipuum quo SenSum CSSe quoque animal actu sit animal, docet Aristoteles in libro de anima. Is omnimode inter primas qualitate et quae
ab illis oriuntur Nigit aequalitatem . . . . Persecti Ver organiS, Spiritus vitae non Statim sensum iacit, . . . quia Per Cetera lo Ca, quae Sunt in profundo Corporis, desertur, a quibus egreSSu humoribus miscetur in alimentum tran Siens . . . . Cum Semper inFol. sabutero matrino Continua sit temperies, aut ibi non fit sensus aut Ol- vix sensibilis. Est enim sensus perceptio impressionis aequalitatem supergredienti S. Ideoque ne respirat embryo nisi Cum primum perfectis organiS, tanquam liberos habente motu anima. Spirituum sit discretio, tunc enim durius movetur. Anima e quieto SemPiterno nata, motuum SenSuumque unitione Consternata etiam non contranaturale resormidat passiones, et ob ho C repentina quadam vel violenta, moto durius Metu facta Spirituum compreSSione, mulieres quaedam ipso momento Syn COPigant. Eadem quoque ratione tunc primum animam insundi, majore dicunt oppres-SOre morte mulCtanteS, O quod embry sensu motuque priuScaruit aliaque tantum potentia suit. Sed neque persectum reSpirat embryo quieScit enim, et Si quid caloris superflui Circa Cor nascitur, Continuo et uniformi Continenter Corpore ori aperti CX-halat. Sed neque in alimenti digestione laborat natura . . . Ideoque ne Superfluus Cordi Calor innascitur, ut it respirare neCOS- sarium. Neque nerVi Spiritum per Cte Comprehendunt, nondum enim rigidi sunt et sicci Sed haec ut Cetera Continua digeStione ad perfectionem ducuntur. Perfectio vero ad integrum organiS fit integra spirituum S unctione, sequiturque spirituum Calefactio sensusque laborant. Foetus igitur loci CompreSSu auguStia . . aeris haustum expetit et vehementiori motu agitatus in lucem Conatur erumpere . . . Suffocatur enim diutius ibidem retentus; sitque hoc aut mense septimo, si luna generationem Omple Uit,
124쪽
aut nono, ducatu scilicet tam Saturni quam Iovis iterato Ceterum dilatato corde fit irradiatio ad cerebrum Si Cut ad Cetera. . . . Cor igitur vegetabile est et sentit, quia vitae et sensus ac tua e principium est Cerebrum vero insensibile est, quia sensibilitatis p oten tale principitina est et sensibilium organorum informis, mollis et humida superflue materies. A generatione igitur animatum e St embryo SuCCOSSuque tempori actu sit animal.
reator Omnium Deus arbitrii sui potestate formis figuris. que adapti Singulorum essentias in actum produxit, nulla deliberationis ambiguitate, quare quodlibet sic quam aliter fieri maluerit, distractus liquet enim eum in singulorum Creatione Venerabilis exempli normam secutum.* Dum cuncta superno ducateXemplo, hoc in ipso, ab ipso non discrepat. Effluens intelligentiam perficit, derivata intellectus fit sorma relata operationem imprimit, multorum imaginaria resultatione in generis aut speciei essentiam distributam ' generata motui ministrat Deus equidem nullius necessitatis lege adstringitur, sed quod statuit, non infringit, sicut a quodam prudente dictum est. Fixit in aeternum CausaS, qu Cuncta CO haerent, Se quoque lege Cnon S. Hanc nos omnifariam mobiles in omnifariam immobili omnifariam nescimus: effluentem materiae inhabilitate non percipimus derivatam pauci admodum laboriose, non tamen integre asSequuntur; relata OPO- rationem parit et non multis scientiam circa nos fientem pro magna parte conjecturi aSSequimur, Pro maXima Sentim US, Pro tota nescimus. Sensibilem an Physica pollicetur, quam circa primae animalis potentiae notionem investigandam Suscepi. Constituta igitur in centro materiaecordi destinata particula, Calore Continuo nutrimentum ducit et digerit haec igitur proi In margu De sormatione cerebri et oti carum virtutum ordinatione in embryone. η CL Platoni Tim interpr. Chalcidio, e l. Wrobet, pag. 23 u. 29. ' CL Lib. d. causis, Prop. V. Intelligentiae Superiores primae, quae On-Sequuntur causam primam, imprimunt formas secundas Stantes, quae non de-Struuntiar Cod. aul. viri ib. r. I 25, s. 54 .
125쪽
materiae et nutrimenti qualitatibus meteora fit. Haec materiam extendens eleVatur, circumferentiae ero induratione Comprimitur et caloris intensione libera Condensatur, neque fit caro; non enim est Sanguis digestus sed e sanguinis digestione meteora . . Alba igitur, mollis et humida substantia ad cer et Hi praeparatur eSSentiam. EX Sanguine etiam Cordis sere meteorico alitur et robustum efficitur ex minus habili contrario diSponitur . . . Nun-Fol. 53b quam ad primi domicilii calorem incenditur, ceteris Vero distem col. l. peratur in alimento superfluentibus, pro eorum affectionibus disponitur . . . Relinquitur igitur Cerebri substantia temperatec a Pici quod ratio postulavit, ut subtilitati effectuum possit Congruere, et humida: ne diutina et laboriosa fatigatione
Nun Vero, qua materiae cognatione quoque fine oticas in pSo virtutes optimus omnium auctor collocaVit, SupereS intueri. Et primum quare cor, cum omnium Virtutum Primum sit instrumentum tactusque et motus proXimum, Cetero etiam
SonSUS et Virtutes ad actum non ducat ... Visum enim in humido non colorato undari oportuit, auditum in Sicco X-Panso gu Stu vero et olfactus sumi et vaporis omnimodam Segregationem postulabant omnibus vero temperie erat necessaria. Hi sensus exteriorum tantum, Proprie Sunt indices; ideoque in eminenti locari necessarium suit, ut possint corpori providere actum vero, quia intrinseca et eXtrinSeca simul perpendit totique communis est corpori, Cetero etiRm SonSUS ad actum perducit, a centro incipere ratio postulavit. Eo enim animal actu fit animal, et ideo animalis causa efficiens ipsum neceSSario Producit . . . Cor item Virtus inhabitans animalis Vitae principium est, hanc horum effectuum proximum efficiens eSse, POSSibile non est Idem enim et secundum idem sic est infinito aliter simul et Semel disponi necessario contingeret Quaeli Det item Virtus e Sol in actum ducitur, cujus proxima est effectuum horum autem proprietatibus et Virtutibus cerebrum aYime Congruebat. Purum quippe AES et temperatum Nervi quoque, qui Sensuum proXim, instrumenta, a, ipso iucundi originei V Spi' rituum etiam ex raritate et con CaVitate praecipuum est domicilium,
126쪽
et e humido subtili et puro omentum Phantasia vero abaci Sensus est motus. Ab hac autem aestimatio et meditatio ConSurgunt has ratio perscrutatur Omnium Ver est memoria; et ob hoc harum virtutum, ut sese Consequuntur et inferunt, honestissimam omnium optimus opise Deus venustissime disposuit: constat vero et ab Aristotele i in libro de anima demonstratum est, intellectum corporeo instrumento non uti. IS animam rationalem individua societate necessario inhabitat; hujus domicilium CO OSSO Superi u Ostensum est. 9Sum ergo mediante anima intellectui sacratum est domicilium, ut perturbationi affectuum, quae quidem Semper a Corde prorumpit, rationem etiam Perturbat, impassibile esset et omni corporea contagione liberrimum remedium 8Sisteret. Ideoque bruta, quamvis sint astuta,' Cum intellectus activi non illustrantur acumine, ad rationi apicem non
Fol. ue ab Hotus et sensus, id est Vitae animalis principium in corde
col. II. Si tum esse, ex antedictis Collectum est, liquet autem Xtremo. Est enim ita corporis et animae unitorum actus primu adlegetationem primam. Animalem Vero vitam sensu et motus adjuncta potentia perfecit . . . . Anima igitur, quae SenSta et motu et Vitae Principium est, arcem Corporis, id est cor inhabitat. Haec igitur, Cum senSum et motum toti ministret Corpori, neque loco moVeatur, mediis quibusdam nobilibus aut motus alicujus abundantibus hoc efficit, quod vitam virtus iaciens ad remota perveniat. Membra quoque ipsius Virtutis Suscepti Va Sse oportuit, aut animari non possent. Virtus vero accidens est hanc igitur ad remota pertingere aut fieri nisi subjecto possibile non est substantiam Vero propriam omni Virtus inhabitat aut corrumpitur. Spiritum ero Vitae primum organum Sse, monStravimuS hunc continue generari iocuimus Fit autem omnis generatio Xi de an. III. 429 26. yy Cod astucie. - marx Quod anima mediante spiritu vitae omnes cordis virtutes in actum Perducit.
127쪽
materia et sorma, in loco et tempore toti igitur corpori spiritus
inesse materiam, necessario Concludimus. Constat Vero, ParViS-simum et in corde digestum sanguinem Spiritu materiam SSO; hunc igitur tot naturaliter corpori a Corde per cetero influereFol. 5 a Canale neCessarium fuit. Ideo et arteriarum a Corde principium, Ol. Per qua Sangui Circumquaque fertur continue qui spiritus
animalis materia est. Ob hoc Lo Xusi in sua* physiognomia
Sedem animae Sanguinem Constituit. Anima enim e Sanguine Spiritum medio calore producit, productum ero sine medio ad operationem disponit. Ducit enim in actum naturales anima proprietates, ut his mediis primum animalis vitae organum generaret. Primum animae instrumentum naturali: est virtus. Sed non ad animal, sed ad animalem existentiam primum spiritu eStvitae, et ob ho Corpus totum sanguine irrigari et nutriri ne CeS- sarium suit, XCeptis partibus his, quae membra non Unt, membriSque, quae Olam postulant Vegetationem, et ideo Per RPPO Sitionem non per Vasa facta ea nutriri, Galenus asserit horum
enim membrorum essentiam VAS non Permeant.
Totum igitur corpus pro materiae Conditione Variis passionibu eXpositum est. Ne enim aliqua sui parte pateretur ignorans, Sentiendi organis totum muniri oportuit. Nervi vero instrumenta sunt sentiendi et motus hi ergo ad omnes totius Corporis parte sensibiles directi sunt, sicut et venae ad nutriendum Corpus totum perlustrant. A cerebro igitur nervi, a Corde arteriae, ab pate Venae oriuntur; hae igitur tria, sicut totum Corpuidisponunt, sic mutua sibi ministratione deserviunt. A corde
enim ita omnibus, a Cerebro membri motu et sen Sus ab Patealimentum ministratur Cordis enim calore Vivifico totum animari Corpus et Sensu edocet et communis omnium physicorum SanXit auctoritas, et ideo Venis arteriae suppositae Calore Sanguini Sdigestionem adaptant, Vivifica proprietate humores Confortant et Corroborant... Crebrum quoque, Criti praeCipuae Sunt VirtuteS,
eodem Sanguine nutritur Cordis igitur beneficium toti vulgariter
128쪽
corpori Si necessarium. Ipsumque quantulacunque continuitatis solutione laesum mortem subito importat organa etiam illius non sine periculi metu aperiuntur, quaedam Vero interfecta subito necant. Or quoque calore Vicino Virtutes pati ad sh eps est mi)eXacuit, torpentes XCitat, humore fluidum siccat, totas: terque confortat. Sed ab ipso pate digestum sanguinem in sinistro sui thalamo receptum ad Cerebri et digniorum partium nutrimentum spirituumque materiam persectissima hJeps es terminat . . . . Cerebrum autem Spirituum et oti carum virtutum domicilium est. Ab eo enim nervi Xorti ad sensum et motum, tam ParticulareS, quam VulgareS, per totam Corporis substantiam directi sunt, et horum trina est partitio. Primi sensitivi tantum, et hi subtillissimi Consequenter motivi, et hi grossiores. Quidam utrumque tenent effectum, et hi medii in quantitate sunt. Epar ero et stomachum ad sh epsesim celebrandam primum Fo1.; LOPila inStituit . . . Ab inteStini Vero, quae stomacho deserviunt, col. II ad portam lacteam allimentum Xhalatur desae catum, quod in epate SuSCeptum ad unguem XCoquitur, a quo ad totiu Corporis nutrimentum per totum diffunditur, et ideo venas ab eo natas ad omnes corporis partes alimentum serre necessarium suit. Arterias igitur et nervos et venas ad totius Corpori regimen per totum dispartiri oportuit. Ab pate quoque cordi sangui influit ad nutrimentum a cerebro quoque nervi in cordis deScendunt substantiam pectus etiam et pulmonem nervi ingrediuntur ad constrictionis et dilatationis officium, ut expirationem et re- Spirationem Cordi operetur potentia, spiritumque producat et pulsum efficiat; par quoque nervi ingrediuntur ad ejus constringendam Substantiam. Videtur ergo par et cor a Cerebro Sensum ducere. Quod quidem in pate Verum est, in Corde Uer non erUm, Ut PraemiSS CaSSata sunt. Quae quoniam firmissima necessarietate nituntur, alludentis phantasiae suCCum diluamus.
Oportet autem, quod de virtutum origine omissum St, in praesenti supplere. Est igitur virtus principium motus unius in
129쪽
aliud, secundum quod est aliud i motus Vero ejusdem actus. Sunt igitur in animato tria potentia, opus, habitus. δ Est potentia principium motus in aliud, e motoris et moti harmonia Productum; pu Vero potentiae in actum progreSSus, habitus quidem ad opus. Haec in Ethica virtus dicitur prima media vero in Physica opus vel actus, in Ethica passio nominatur Ethicus enim in anima tria fieri opinatur: potentiam, PaSSionem, habitum, quem et Virtutem nominat PhySicu Ver Virtutem actum, id est operationem et ad hanc habitudinem. De primis duabus neuter Sollicitus, illaboratumque est, quod has percipimus de regimine Vero tertiae uterque laborat hinc enim ars illinc con-Suetudo effectum inducit. Sed prima utrimque ad aliquem actum
potentia. Est autem omnis virtus alicujus propriae operationiSeffectiva, operationes autem paSSione et rationeS in materia Sunt; constat enim ad hos actus potentiam animae ineSSe, Sed relatam, in corpus Scilicet adaptum Corpus quoque a operationeSSuscipit, sed ab anima Conjuncta. Negat enim natur A, ut nonente relatorum altero, reliquum possit esse relatum. Neutri ergo
per Se hujus virtus in erit cujus enim est potentia, HVS St et operatio. Viitus vero ad actum in materia adapta potentia St. Neque anima vel corpus dormit vel digerit, ratiocinatur Vel Sentit, Sed animal. Non ergo animae vel corporis propria hujusmodi passio vel actus aliquis, sed animalis. ) toto quoque in partes similis ratio et consideratio descendit. Sunt him singula organa proprii actibuS SSignata, qui quandoque Contrarii, quandoque differenteS, Semper CrodiVei Si. Est quoque virtus motu principium in corpore adapto;
omnium Oro actuum, imposSibile est, eandem proXimam CSSCVirtutem, immo singulis singulas et propria aptari ne CeSSe St.
130쪽
Organa enim inter se eisdem distantiis sejuncta sunt Has igitur Fol. 34b Omne Potentia eidem et Simplici principio adaptare finis nobis col. I. hujus negotii est.
Atque imprimis id simplex dicimus, quod solo intellectu
partibile, actu in se nullam recipit sectionem, ut animam. Ea enim, etSi Corporeae moli Comparata Simplex videatur, ad diVinam tamen SSentiam, vel, quod infinito inferius est, ad intelligentias relata a simplici esse vel intellectu relato Simpliciter multa arietatum et dissonantium possibilitate et passibilitate discordat i)Hanc igitur Substantiam actu esse sensusque et motus, id St Vitae
animali principium, Irobat Aristoteles citi libro de anima, δ)
paSSione autem et operationes sunt in materia. Anima est activa, Sed ad corpus relata Corpus etiam suscipit actus, sed ab anima conjuncta. Quolibet enim relatorum non ente reliquus perit. Ergo neutri Perse hujusmodi litus inesta cujus enim est potentia ejus est operatio non enim anima, nec corpus dormit, digerit ratiocinatur vel sentit, sed lanimal proprie. Auch die Lehre on de bios relati ven in sach hei alter, aucti de intellectvellen Substangen egenuber oti, dem ersten, allei materies ei Wirhende 1 esen, Schein dem fom s Ib Gebi ror Z enistammen, wo nach Munk' Verosi enuichung, in II. Buche avo gehandet Wird. Eine Consequen diese Lehre is die Nichtexisten getrennter, si ossio Ser Formenals individueller esen formae separatae). Da nichis line Passibilitat istausser oti, o mus Alles mi irgendwelcher Materialitat bellastet sein Dami triti de Zusammenlian de Motive lar o die ougen, elcher Allaedus bestimmte die rennbari ei des impassi blen celentheiis, des , usic, uni die individuelle Fortdauer u laugnen. Auch das Buch de cauSis, etche Sicher-licli schon aus die in der ini. Althan iliis et walinte chris de spiritu et a n iis a von iussus gewesen ist, Lenni ausser Gottaein stosnosen Existengens Virtus divina est super omnem virtutem intelligibilem et animalem et naturalem, quoniam Si causa omni virtuti. Et intelligentia est habens helyachim υλη, υλικGV aliquid materiale acli Thomas vo Aquino, vide: Ianeberg, ita. Der der h. aye r. h. . . 863 S. 36 S), quoniam Si SSe et sorma, et similiter anima est habens helyachim, et natura. Et causae quidem Primae non est helyachim, quoniam ipsa est oes s e Damni m. Quod si dixerit aliquis, necesse est, ut sit habens helyachim, dicemus helyachim est, s si si ii tram, quare individuum suum est bonitas pura et influens Super intelligentiam omnes bonitates et Super reliqua re mediante ea. Cod aut vindob. r. 25, sol. 55 .)η De an. I 3b II.